生态理念与传统住宅室内设计的结合思考论文（合集五篇）

第一篇：生态理念与传统住宅室内设计的结合思考论文

摘要：如今，国家正不断倡导弘扬优秀民族文化。传统住宅的室内设计，是体现我国传统文化的重要组成部分。它充分体现了中华传统文化的“天人合一”的理念，体现了人与人、人与自然界的高度和谐。而这又是同现代文明所倡导的生态理念相得益彰的。在新的社会形势下，我们在室内设计中，可以有意识的将现代化的生态理念，同中国传统的设计风格相结合，寓传统文化于室内设计当中。

关键词：生态理念；中国传统住宅室内设计；结合中国传统住宅的室内设计，是中华传统文化的一部分。在国家越发重视对传统文化的传承，并大力倡导弘扬传统文化的今天，我们有必要对中国传统住宅的室内设计的精髓进行挖掘。中华文化向来有着“天人合一”的理念。在传统住宅的设计上，包括室内外环境的设计、室内装饰陈设的设计、设计的选材以及营造的技术1，都无处不在地体现了这一理念。而在生态理念已经日益深入人心的今天，这种“天人合一”的理念，同现代文明中的生态理念又是相得益彰的。所以我们应当积极进行思考，将生态理念同中国传统住宅的室内设计相结合。中国的传统住宅经历了几千年沉淀形成了最适合中国人居住的住宅环境2，近年来，随着国家日益重视对传统文化“软实力”的挖掘，传统住宅的设计理念又重新回到人们的生活中。而中华文化的“天人合一”理念又同现代化的生态理念有着诸多共同之处。这正是将生态理念与中国传统住宅室内设计相结合的着眼点。

一、生态理念与室内装饰陈设的结合生态理念下的室内装饰，一方面要求处处体现出绿色家居的原则。而中国传统文化也不乏爱护自然，维护生态平衡方面的观念。如老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是对人与大自然之间的关系的最好诠释。在过去，人们在进行室内装饰时，盲目地崇尚西式的华丽风格，却使用了一些污染性较大的材料和饰品。直到近年来这种误区才有所改观。那么我们该怎样打造一个绿色家居呢？我们可以充分运用绿植、盆栽、盆景、瓶插、山石等多种元素的有机组合，不仅使室内装饰造型典雅、赏心悦目，而且还能充分发挥出绿色植物在环境保护上所起的效应，使室内排放的二氧化碳等气体得到有效吸收，为住户带来一个节能、环保的居住空间。另一方面，生态理念还要同我国传统的居住伦理相结合。因为，一个注重居住伦理的家居环境，才能真正意义上使住户心情舒畅，让家庭成员之间彼此能和睦相处。住户心情上的愉悦和家庭成员之间的和睦，本身也是生态家居的另一种体现。因此趋吉避凶、向善惩恶的美好愿望也应当体现于家居室内装饰的陈设上。所以在室内装饰的陈设方面，可以设置一些体现出各民族特征的元素。如汉族所推崇的鹤、鹿及灵芝，白族推崇的荷花，以及深受傣族喜爱的大象、孔雀、槟榔等。

二、生态理念与室内外环境的结合中国传统文化历来强调整体观念，室内外的环境也是一个不可分割的整体，形成了一个有机的生态系统。所以从房屋的选址、修建和布局，都无处不在地体现出传统的整体观念。这种整体观念同现代化生态理念的结合，就在于要在室内装饰中，注重房屋的通风性，注重房屋的内部布置要通透敞亮，不能让人产生压抑感。空间和空间之间要相得益彰，并有机地运用檐廊、花窗、隔断、屏风等设施，让住宅内外空间清爽、明朗，具有较强的贯通性，给人以温馨，舒适、宜居的感觉。此外，在室内颜色的布局上，不要盲目追求五光十色的艳丽感，因为这样的色调常常会给人以刺眼的感觉，时间长了会给人带来不安全感，显然是不符合生态理念的。相比之下，采取以朴实、柔和、温暖为主的色调，就是一种非常人性化的设计。

三、生态理念与室内设计取材的结合在家具的选择上，不要盲目地追求高大上，可以选择一些比较“接地气”的材料来打造家具。例如，采用竹草来编制凳椅、床龛和陈设装饰、生活用具就是一个不错的方案，它使室内充满浓厚的古典气息，情趣盎然。并且，这样的取材具有较强的环保性，可谓物美价廉。在地板的选择上，可以采用古朴、典雅的木质地板，并同朴实、柔和、温暖的室内色调相结合，使住宅更加彰显出传统文化的韵味。

四、生态理念与传统民居设计的结合在家庭住宅的设计上，人们普遍存在着一种返璞归真的情结。在室内设计中也往往乐于复古和回归自然，来给自己的心灵营造一个栖居的家园。而受“天人合一”的传统文化的影响，传统民居的室内设计历来都是极其注重生态环保理念的。以人为本的思想，其实早在先人的身上就已经得到践行了。吸收传统民居的智慧来进行住宅室内设计，可以有效地对室内设计方案进行升华。比如，通过贯彻可持续发展低碳化设计理念，传承传统民居在建造过程中的生态智慧3，并充分利用自然风、自然光、及自然雨水等自然资源，打造低碳住宅的方案，就充分体现出了生态理念与传统民居设计的结合。

五、生态理念与科技型智能化室内设计的结合当今社会是一个高科技的社会。通过生态理念与科技型智能化室内设计的结合，本质上是运用现代化科技的手段，来在室内设计中贯彻生态理念。比如，在基于传统元素的室内设计的基础上，我们应当尽可能地选择一些节能型的家居材料，用于室内装修设计之中，使我们的居住环境更加绿色化、清新化，更加符合可持续发展的原则。

六、生态理念与创新个性化室内设计的结合“和而不同”是先贤孔夫子倡导的。“和而不同”意味着对个性的尊重和对创意的提倡。体现在室内设计中便在于，我们可以基于生态理念和传统文化的元素，对设计方案进行创新。以自己独特的创意，让室内设计焕发出不一样的生机。比如，我们可以运用太阳能收集器和光电转化器，最大化地挖掘出原生能源的利用价值，实现节能减排的目的。同时还可以将热压与风压有机结合、并运用机械辅助等手段，加强室内的通风性等，使住宅内的环境更加健康环保。

七、结语

传统住宅的室内设计，深刻地体现了中华传统文化的“天人合一”理念，时至今日仍然在室内设计上具有值得借鉴的价值。而在进入21世纪以来，生态理念日益成为室内设计中一个不可或缺的准则。此时，将传统文化的“天人合一”理念，同当代的生态理念相结合，成为21世纪室内设计的发展方向，值得我们探讨。

注释：

1.景蕾蕾.中国传统住宅室内设计的生态理念[J].河南城建学院学报，2012，1（9）：111-115.2.马宁新.研究生态理念在中国传统住宅室内设计中的运用[J].艺术科技，2016，4（15）：133-137.3.张霞，韩思瑾，熊燕.设计结合自然——夏热冬冷地区传统民居的生态智慧与应用[J].华中建筑，2015，12（10）：101-105.

第二篇：基于低碳理念的住宅室内设计研究[模版]

基于低碳理念的住宅室内设计研究

刘升

12艺设3班 20121103320

摘要：建筑从最初遮风避雨、抵御猛兽侵袭的庇护所到现代、舒适的温馨家园，人类的居住条件发生了翻天覆地的变化。现代装饰已经不再局限于满足遮风避雨，它的发展趋势是注重“人空间环境之间的协调关系，通过绿化设计营造健康宜人的室内环境是现代室内设计的重点。也符合当前低碳、环保的设计理念，室内绿化设计也越来越受到人们的重视。

关键词：室内设计 绿色 低碳 环保 能源 可持续发展

英文摘要：The buildings are used to keep out wind and rain or resist monster invasion of sanctuary previously while now the building is change into a comfortable warm home.It has undergone enormous changes in the living conditions of mankind.Modern decoration is no longer confined to meet keeping out wind and rain.it is focusing on the trends of “coordination between human space environment”.The key point of the modern interior design is that creating a healthy and pleasant interior environmental friendly design.It is also in line with the current low-carbon, environmentally-friendly design philosophy.People pay more and more attention at interior green design now.英文关键字：interior design、green and no pollution、low-carbon environmentally-friendly、energy resources、Sustainable development 正文：

绿色低碳设计是20世纪80年代末出现的一股国际设计潮流。绿色低碳设计反映了人们对于现代科技文化引起的环境及生态破坏的反思，同时也体现了设计师职业道德和社会责任心的回归。绿色低碳设计也称为“生态设计”（Ecological Design）或“绿色环境设计”（Green Design For Environment）等。其基本思想是在设计阶段就将环境因素、污染预防、节约资源等的措施纳入室内设计的全过程，将环境性能作为设计目标和出发点，力求使设计结果对环境影响为最小。其核心是“3R”，既“减少使用（Reduce）”“重复使用（Reuse）”“循环再生使用（Regain）”。即不仅要减少物质和能源的消耗，减少有害物质的排放，而且要求相关产品及材料能够方便地回收并再生循环或重新利用。

尽管基于低碳理念的住宅室内设计并不注重美学表现，也并非完全的设计语言，但其尽量强调减少无谓材料的消耗。重视再生材料的使用的原则再产品的外观上也有所体现。在低碳设计中，“少就是多、小就是美”具有了新的含义。从20世纪80年代开始，一种追求极端简单的设计流派兴起，将产品、环境等的设计化简到极致，即所谓的“极简主义”（Minimalism）的设计思潮也是绿色设计的内容之一。

“绿色低碳设计”回归室内 住宅室内设计是维系精神文明和物质文明的桥梁，人类寄希望于通过设计来改善自身的生存环境。20世纪以来，工业的高速发展带来经济发达和社会繁荣的同时，导致世界范围自然环境和生态平衡的破坏。从世界范围看，70年代至80年代人类“环境意识”觉醒，“绿色低碳设计”概念崛起，由此人类提出与地球可持续发展战略。住在城市水泥盒子中的人们向往自然，提倡绿色食品，喝天然饮料，用自然材料，渴望居住在大自然绿色环境中„„。这种回归自然的“低碳”趋势，反映了室内设计活动中可称为室内“绿色低碳设计”。设计师通过设计，把自然的因素引进室内，这种设计手法称为“室内设计室外化”。通过建筑设计或改造建筑设计使室内、外通透，或打开部分墙面，使室内、外一体化，创造出开敞的流动空间，让居住者更多地获得阳光、新鲜的空气和景色。在城市住宅中，甚至餐饮服务的内部空间中也追求田园风味，通过设计营造农家田园的朴实无华、实用舒适的气氛。运用室内造园的手法，营造较大型自然景观的庭院设计。在室内设计中强调自然材质机理的运用，让使用者感知自然材质，回归原始与自然。

室内设计绿色低碳设计往往是在成本、污染、能量消耗和在众多建筑材料的耐用性之间寻求折中的方案，实质上是在寻求经济上和使用上的平衡点，由此，建筑室内环境的低碳设计既不是成本高而排斥那些能效高的材质和设施，也不能由于这些材料和设施的能效高而不顾成本地加以使用，而应在于和谐地应用诸多现有的工艺和技术。在绿色低碳设计的范畴内，节能减排始终主要的方面；如何利用自然能源？如何减少能源的消耗？以及运用新开发的自然能源和技术等，也是室内设计师面前的重大课题。降低能源消耗

建筑的耗能在国家的能源耗能中占有重要的比例。随着中国住宅环境的大规模改善和各类公共建筑的不断兴起，降低建筑的能源消耗成为国家可持续发展的最大课题之一。国家建设部颁布的《关于发展节能减地型住宅和公共建筑的指导意见》对建筑节能提出了指导性的意见。节能型住宅和公共建筑，是带有中国特色的可持续发展型建筑，节能型住宅强调的是节能、节水、节材和环保，体现了可持续发展的内涵。

建筑节能既包括加强墙体等结构的保温隔热能力，也包括供暖和供冷的来源、输送渠道及实现方式。在住宅及其他建筑的能源消耗中，取暖和空调是一个主要方面。今后若干年内，北方城市的集中供暖仍是提供取暖能源主要的形式，其优势在于技术成熟，价格比较低，能够满足大部分人的需要；对于中国住宅密度较高的现状，可以相应的节约能源，比较经济，适用于普通住宅小区的使用。

与采暖本身相比，建筑节能更为重要，采暖先要保暖，才能更加节约能源。在建筑与室内设计中引入先进的技术和理念，也使节能达到新的标准。

在世界范围内，建筑节能在许多国家都得到重视。美国能源部提出的“建筑技术”，对房屋建筑的每个方面都考虑的比较完善。得到能源部支持的“美国绿色建筑协会”也积极推行以节能为主旨的《绿色建筑评估体系》，是面前世界各国建筑环保评估标准中最完善、最有影响力的体系之一。以建筑一幢住宅为例，节能涉及了墙体的隔热层、门窗玻璃、屋顶与地下室的隔热性，以及热水器和热水管道的保温效率等。该“建筑技术计划”从每个细节出发，详细解释了该如何做才能节能。并推荐符合“能源之星”节能标准的能源材料，在细节上做的非常完美。

在德国，消费者在购买或租赁房屋时，建筑开发商必须出示一份“能耗证明”，告诉消费者这个住宅每年的能耗，主要包括供暖、通风和热水供应。这得益于德国的《能源节约法》。按照该法规，新建筑的容许能耗要比2002年前的能耗水平下降30%左右。《能源节约法》制定了德国建筑保温节能技术新规范，其特点是从控制建筑外墙、外窗和屋顶的最低保温隔热指标，改为控制建筑物的实际能耗。德国还有批老建筑，没有采用新型保温技术措施。为此，新法规鼓励企业和个人对老建筑进行节能改造，并实行强制报废措施。在政府的推动下，天然气和太阳能等清洁能源、可再生能源在市场上得到越来越普遍的应用。可持续发展的节能技术

节约常规能源是室内设计中不容忽视的主要方向。现代建筑科技的进步也为设计提供了更多地可能性。如吸热玻璃、热反射玻璃、调光玻璃、保温墙体等新型材料的研制具有许多优越的性能。如能组合产品形式与室内设计结合，可以达到保温和采光的双重效果而大大节省能源。此外，节能型灯具、节水型部件在室内装修中的充分利用，都能起到节约常规能源的效果。

使用洁净能源既满足使用能源的可持续性，又不会对环境产生破坏，最符合生态型的室内环境的要求。目前最有广泛使用前景的是太阳能的利用技术。它主要是通过特定的构造和材料来利用太阳能，应用范围相当广泛。经过精心设计，处理后的太阳能设施，可以自然融入建筑物中。目前较广泛使用的阳光温室技术、太阳能热水技术，都会使室内空间呈现出一定的特点，对室内设计也都提出了一些新的要求

以计算机技术、自动控制技术、电子技术、材料技术等为代表的现代高科技在室内环境中设计中的运用，将对采光、通风、温度、湿度等室内环境产生巨大的影响。有可能使室内环境设计出现一次新飞跃。如被誉为“高科派”国际建筑大师诺曼福斯特，他的设计中充分发挥了高科技提供的潜力。在实现节能、低耗，低碳、低造价的同时，创造了舒适的室内环境条件。其中最有代表性的是他设计的德国国会大厦，通过设在西门门廊的檐部的系统形成进风口，新鲜空气进来后，经大厅地板的风道及设在座位下的风口，低速而均匀地散发在大厅内，然后再从穹顶内倒椎体的中空部分排出室外，此时椎体成了拔风罩，这是极为合理的气候组织。大厦的侧窗均为双层窗，外层为户外型层压玻璃，内层是隔热玻璃，两层之间是遮阳罩装置。侧窗的通风既可以自动调节也可以人工调节，从而使大厦的大部分房间都可以得到自然通风和换气。这座建筑还尝试利用附近深浅两个蓄水层把夏天的热能储存在深层给冬天用，同时把冬天的冷能储存在浅层给夏天用，两个地下湖就像一座大型的冷热交换器，形成了积极的可循环的生态平衡。这栋建筑用高技术、新材料实现了室内生态设计的许多基本内容，也向人们展现了未来建筑的许多低碳设计的众多理念。

时下,人们倾心追求的绿色理念和行为,已逐渐深入人心。我们必须认识到:室内“绿色设计”在我国是一个正在研究探索中的新课题,它不成熟,也不完善;但是,在一定意义上说,它把绿色理念引人室内设计,扩展室内设计内涵,将把室内设计推向更高的层次和境界,这也将会推动自然资源的使用从消费型向可循环使用型的转化,由此实现可持续发展的完美蜕变。生命如此美好,而我们只有想尽一切去亲近自然,保护环境,生活才会尽显奇美,为自己也好,后代也罢,让生活真正与自然对话,通过室内设计达到低碳,减少二氧化碳的排放,减少人类犯下的罪恶,回馈自然一点,生活也便美好一点吧!

参考文献： 《室内设计概论》第二版2009年 华中科技大学出版社 《室内设计基础》 2006年 上海人民美术出版社 《居住空间设计》 2011年 西南师范大学出版社 《室内设计程序》第一版1999年 中国建筑工业出版社

《建筑构成》 第一版1990年 中国建筑工业出版社

第三篇：生态哲学思考论文

【摘要】　当代人类的全部生存危机产生的根源是无限度论哲学思想。这一哲学思想的内在精神支撑力，是其观念理性向理性的共谋；它的基本思想是人类中心论、物质幸福目的论、消费主义生活方式，物质霸权主义行动纲领和技术理性行动原则。21世纪要从根本上解决人类生存的危险处境，必须创建起以生态理性为价值支撑的、融会贯通人类精神原创智慧、体现人类精神要求和人类未来方向的限度论哲学思想，这一新型哲学思想的整体认知方向是“万物有灵”，其基本生存法则是生生不息，其生存目标是物质与精神协调幸福观；其行动纲领和行动原则是（、社会、人文）环境生态主义和（人与自然、个体与社会、当代与后代之）整体互动原则。

【关键词】　限度论生态理性生生精神限度生存限度生存原则

在地球上，人以及所有生命既生存在一个无始无终的宇宙之中，又生存在一个有边有限的世界里，这是因为，整体之于个体始终是无限度的，而个体之于整体则永远是限度化的。生命、物种、人以及地球之于世界，始终是个体之于整体，所以我们所生存的世界是一个限度的世界，当我们的行为与活动超出了世界所给予的限度，必然导致整个世界生态失去平衡――而形成生命存在的灾难性根源。本文即是从此出发，通过在考察形成当代人类生态危机的无限度论认知－思想根源的基础上，尝试重建限度地存在的生存观、伦理理想和行动原则，以为当代人类消解生态危机提供新的视野、态度和。

一、无限度化生存的当代危机

自近代革命以来几百年间，由于其无限度化的生存追求，累积出当代人类全球化生态危机。这种整体性的生态危机，首先表现为生命系统出现多样性锐减状态和非平衡化的分离状态，生命的这种多样性锐减状态和非平衡化的分离状态直接来源于：(1)人类为了自身的生存而对动物世界的生命予以狂捕滥杀；(2)生命的故乡――森林，日益变成了沙漠；(3)污染和生活污染对生命系统的全方位侵袭：这些大量排放的污染不仅使水变成了有毒物质，而且更空气变得不干净与不清洁：“由于人们不再拥有清洁的空气，只得把清洁空气包装起来送给他们。在城市中安装起像电话间的氧气室，使居民可以花钱呼吸氧气。这难道就是明天所有城市将出现的情景吗？我们是不是如此地破坏了自然给予我们的遗产，因而我们将死于我们所呼吸的空气。”［1］(4)化学药品和化学工业品的广泛使用，使人生活在一个“癌变的世界中”［2］

其次，整个地球上的生存资源系统遭到根基性的破坏，生命与生命之间、资源与资源之间失去了存在意义上的关联性，使它们之间的活力消失或生命停止：“环境危机就是个标志：生命和它的周围事物之间精心雕琢起来的完美的适应开始发生损伤了。由于一种生物和另一种生物之间的联系，以及所有生物和其他周围事物之间的联系开始中断，因此维持着整体的相互之间的作用和也开始动摇了，而且，在某些地方已经停止了。”［3］

其三，整个人类社会制度、财富分配、生活秩序等等方面对生存信仰、道德理想、精神追求的麻木、失落、分裂、弱化：(1)社会制度、劳动分配、生活秩序源源不断地制造着人与他人、人与社会的对立，即既表现为社会财富的掠夺性瓜分、占有所形成的贫者愈贫、富者愈富的对立；也表现为权力与责任的分离性对立，权利与义务的非对等化对立；更表现为知与行、说与做的分裂性对立。(2)奴役与控制的行动原则，制造出人与自然对立和人与社会的疏离：“考察一下在流行的关于政府的观念中，存在着道德与的颠倒。政府不再是人们权利的保护者，而是成为最危险的侵犯者；不再是自由的保护者，而是建立一种奴役的体制；不再是使人们免受武力，而是首先使用武力，并在任何方式和中，以它愿意的方式作某种强迫；不再是人们相互关系中，基于客观准则的服务者，而是成为一种极端的和隐蔽的用偶然和恐惧来控制的机构，它没有客观的，而是由盲目的官僚机构所作的任意决断来解释法律；不再保护人们免受奇想的伤害，而是傲慢地把权力植于无限制的奇想之中。在这里，我们很快地发现了这样一种颠倒：政府可以做它想做的任何事情，而公民只有得到同意才可以去做；这是人类最黑暗的时代，由野蛮的力量所控制。”[4](3)物质与精神的对立。马克斯．韦伯曾在其《新教伦理与资本主义精神》以一种不确定性的口气预言道：“没有人知道未来谁将生活在这个牢笼之中，或者，在这场巨大发展告终时，是否会出现面貌一新的先知，或者是否会出现旧观念、旧理想的复兴；如若两者皆非，是否会出现病态的、以自我陶醉为粉饰的机械僵尸。因为就这种文化的最后发展阶段而言，确实可以这样说：‘专家没有灵魂，纵欲者没有肝肠；这种一切皆无情趣的现象，意味着文明已经达到了一种前所未有的程度。’”［5］韦伯这番话似乎是时针对当代人类而论的：期望成为物质的巨人的同时，却过早地变成了精神的朱儒。

二、无限度观念的源流：观念理性向科学理性的泛滥

形成全球化生态危机的根本推动力是人类自以为是的无限度论观念、信仰和价值原则。

无限度论观念、信仰和价值原则的思想基础是人类中心论，其价值目标是物质幸福论，其外在的行动纲领和行动原则是物质霸权主义和绝对经济技术理性，其普遍的生存方式是以消费主义观念为核心的感官纵欲主义和物质享乐主义。

人类中心主义思想的精神核心是人类尺度论：人是万物的尺度(普罗泰戈拉)，进而，人成为世界的立法者：人为自然立法(康德)。当人充当起为自然立法的角色时，也就实现了对自然的否定：“对自然的否定，就是通往幸福之路。”［6］洛克的这一思想背后有两个支撑点：一是他认为人类的本性是善良的，是因为贫困和匮乏才把人变得邪恶丑陋；二是大自然具有取之不尽、用之不竭的能源和资源。因而，人要追求幸福，必须全面地否定自然；人要实现幸福，必须绝对地控制自然：全面地否定自然是为了绝对地控制自然。而对自然的否定性控制必须合成一道工序来完成，即把自然变成一个没有生命的、僵死的、可以由人来进行绝对控制和改变的机械钟表，使它能够为人们无限度利用并以此满足人的无限度欲望——的那样一道机械化工作程序和工艺流程。这个工作由弗兰西斯．培根、笛卡尔、牛顿、洛克、亚当．斯密等人来完成：弗兰西斯．培根为机械(钟表)世界观指明哲学方向，笛卡尔为其提供精确的数学模型，然后再由牛顿来完成其整体的大厦工程，最后由洛克和亚当、斯密来做完善工作。机械论世界观自其开创以来一直主宰人类生活近300年，它所喧哗的基本思想是一种无限度论哲学思想：无限的宇宙世界有个可以在天体运行中观察到精确的数学，科学革命的根本任务就是根据宇宙天体力学规律，组建起有利于世界和自然服务于个人追求物质的方式的社会，一旦这样，就可建立起人向自然上紧发条的激励机制：个人向自然索取而所创造的财富越多，人类积累的财富就越多，人类积累的财富越多，社会就越有秩序，生活就越幸福。由此，洛克关于自然服务于人的观念得到了正面确立：只要人类对幸福的欲望没有止境，自然世界服务于人类的功能就没有尽头；只要物质财富还构成人类社会生活秩序的来源和标志，自然世界将永远成为取之不尽、用之不竭的资源来源。这一观念在亚当．斯密得到了更符合人的欲望的解释与定位：人类全部活动的基本出发点（动机）是物质的私利（欲望），人在追求物质利益时都是以欲望的满足为中心的，因而以绝对的自我利益为动力、以积累和创造无限度的物质财富为幸福和进步的标志、以向自然进行无限度的资源索取为手段----构成了无限度论生存的道德蓝图。这种道德既体现了绝对的物质霸权主义观念，也张扬着绝对经济技术理性思想。

客观地讲，以无限度主义的机械论世界观，其本质精神却是科学理性。而科学理性的预设前提恰恰是观念理性：观念理性的生成，是其人的认识经历了从宇宙神秘论向人的主体论的求确立：在西方哲学思想史上，古希腊前期的哲学是关于神秘奇幻的世界本原和宇宙生成的自然哲学；智者运动产生，普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”的主张，开辟了精神探索由自然而人事的道路，人类中心论思想由此产生。然就其哲学思维来讲，则体现为从以经验直观为体现形式的具体性、比拊性思维向观念理性思维的真正实现，这一思维形式通过苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德的相继努力而获得了整体的构建。

观念理性只是从观念上确立了人的中心地位和主宰权威，人要能够真正获得实践上的幸福，还必须解决如下三个根本性问题：第一，只有使自然资源处于取之不尽、用之不竭的无限状态时，人类幸福才可能得到根本的保证；第二，只有当自然世界处于人类的绝对控制之下并成为人类所用的这样一种关系状态时，人类幸福才获得可喜的前景；第三，只有当人类获得了能够任意地支配世界的能力时，才可能创造出以物质财富为根本标志的幸福生活来。而科学理性则能够整体地解决如上三个问题，并为完全满足人类的全要与愿望而建立起了以机械论世界观为认知模型的实践论行动方案：第一，宇宙自然世界的是按照机械主义的力学模型建立起来的，人类一旦掌握了它，就掌握了宇宙自然世界的规律，自然由此变成了一只硕大无朋的钟表，完全落入人类的意志控制之下，构成了服务于人类幸福的机械。第二，自然世界的资源蕴藏量也如宇宙力学的钟表原理一样，是周而复始地处于自运动（即自生）状态，用牛顿的话来讲，就是世界运动----能量互换----物质不灭。因而，第三，人类幸福与否，根本地取决于人类自身积累、创造物质财富的雄心、信念、能力、手段、方式。解决之道有二：一是创建起鼓动幸福论雄心和支撑人类幸福论信念的物质（霸权）主义思想体系和信仰体系，二是创建起绝对经济技术理性的实践体系。这两个方面的工作都集中表现为对科学技术的绝对依赖与崇拜为主体形态，以社会制度、法律体系、分配机制、消费模式、价值原则、审美风格等等均以服务、激励、促进科学探索和技术开发为根本保证。

三、限度生存论：生态理性的精神指向

地看，观念理性是无限度论思想的源，理性是无限度论的流。其从源向流的演变过程，亦是使所全面追求创造的物质变成对人的绝对霸权的过程，在这一过程中，“人与人之间的关系――物质需要――是首要的，人与人之间的关系――――则是次要的。”“人与物之间的关系高于人与人之间的关系．．．．．．这是一个决定性的转变，这一转变将文明与所有其他文明形式区别开来，它也合符我们的意识形态领域关于至上的观点。”［7］当物质变成霸权时，人与物的关系产生全面的颠倒，人与世界（包括他人、社会、国家）之间变成了一种赤裸裸的物质关系：人是物质的动物、财富的动物、金钱的动物、钞票的动物。不仅如此，在人把自己定格为与物质的纯粹关系中，物质、金钱、财富、钞票事实地演变成了一种赤裸裸的权力，人与物之间凝结成了一种形上的权力关系：人是权力的动物----为物质、财富、金钱、钞票而斗争，就是为权力而斗争；为权力而展开争夺，就是在为物质、财富、金钱、钞票而放手搏斗。在这一实实在在的生存运动中，人与人的关系被隐退、取消和无情的化解了。所以，人的社会、人的生活，只能“注重收入、财富、物质的繁荣，并把它们视为是社会生活的核心。”［8］

客观地看，把物质推向霸权道路的真正动力是人们对科学技术的绝对依赖和膜拜所形成的科学-技术主义信仰。因为人们相信：科学技术是万能，是无止无境的物质财富之源，是开创人间幸福的不竭动力。在这一信念支配下，绝对经济技术理性构成了霸权主义的奠基石，物质霸权主义构成了强力推行绝对经济技术理性的开路先锋。

在以物质霸权主义为纲领和以绝对经济技术理性为原则的科学理性主宰下，人类对物质财富增长的激情通过对科学技术的顶礼膜拜而推向极端：立竿见影的最大效益观念，是其步调一致的行动目标原则；无休无止地征服，是其最杰出的行为表现；大机器范式和技术化生存，成为其伟大的杰作；及时行乐的享乐主义和高浪费的消费主义，是其整体的生存方式；工业革命和信息技术革命所造成的自然、生物、人、社会以至人文精神等等方面的整体生态危机，则是其不可避免的负产物。

“危险所在之处，也生成着解救。”［9］当代人类要要消除其整体存在之生态危机，必须学会承担此而求自我拯救，这要求我们必须在重新认识自己的过程中重建起彻底改变观念，改变思想，改变行动原则和生存方式的价值导向系统、伦理理想与行为规范。这首先要求人类的创新，即创立一种限度论的哲学本体论(存在论智慧)、认识论(论)、实践论(行动原则)。这种限度论的哲学思想、价值导向系统、行动原则与伦理规范，应建立在如下的整体生态理性精神、信念、信仰基础上：

万物有灵：生态理性精神的认知方向生态理性就是努力恢复人类古老的智慧活力，追求世界生命中心论和自然和谐幸福观。在中西哲学思想的源头上，“万物有灵”是其共同的认知取向与价值定位：人与地球上的生命万物，都是灵性、灵气、灵光、灵魂的存在者，他们的灵性、灵气、灵光、灵魂，都是宇宙自然的平等恩泽，是天赋于所有物和一切生命的基本权利。只有万物有灵，才有万物之生命；惟有万物之生命，才可能使人类这一物种生命获得其最高灵性。因而，平等地善待一切生命，真诚地维护一切物、一切存在形式、一切生命的尊严，这将构成人类生存幸福与快乐的终极动力之源。

生生不息：生态理性精神的基本生存原则20世纪现象学运动的全部努力就是“回到事物本身”。回到事物本身的哲学目标就是回到自然、生命、人的整体存在本身：人、生命、自然，此三者原本一体，互动生存，生生不息。在思想的源头，老子所开创的大“道”智慧，就是对人、生命、自然互动生存、生生不息之神秘意志、神圣法则的天启：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳○”。宇宙自然的最高法则，就是整体化互动的生－变法则：因生而变，由变而生，由生而再变----以此生生不息：生生不息，这是万物消长盛衰、人类生存繁衍和天地一体、人物融一的内在动力之源。东方先圣的神谕，同样在西方圣哲的伟大生命中流淌：古希腊前期的自然哲学家们关于世界本原论和宇宙生成论的哲学领悟，同样从不同的角度揭示出自然、生命、人此三者本原于一而终归于一的生生不息原则。

自然为人立法，人为自然护法：生态理性精神的思想基础中西哲学源头的天启智慧是万物有灵论和生生不息；其思想根基是“自然为人立法，人为自然护法”：所谓“自然为人立法”，是指宇宙自然创造了人类的同时，创造了人类何以才能够和谐幸福地生活的终极法则，这一终极法则就是宇宙世界整体存在论和人、生命与自然、地球之间的存在互动论和相互依存论；所谓“人为自然护法”，是指人作为整个世界中的最高灵性者，必须努力去维护、完善和弘扬宇宙整体存在、生存互动和相互依存的法则：自然为人立法，是人类开创终极幸福的根本保证；人为自然护法，构成了人类生存真正幸福的终极之源。

生命为本、人人平等和和个体主体：生态理性精神的价值追求生态理性精神即是普遍的生命权利精神、人人平等精神和个体主体精神：每种生命都具有平等地在这个世界上求取独立存在与生存的生命权利，这种权利是不可任意地侵犯与剥夺的，维护这一普遍的生命权利，是当代人类的基本生存职责；并且，只有真正建立起以生命为本的精神原则，人人平等的生存原则和个体主体的价值原则才可能得到全面的确立。

四、协调共生：限度生存的实践原则

生态理性精神的实践指向是限度生存。而限度生存的实践原则即由人与环境协调、持续发展、平等的人道和公正等为具体原则所构成的开放性生态系统。

人与环境的协调：限度生存的整体实践原则自然和地球给予人类生存提供了存在的现实条件，它们的价值之于人首先是一种存在(目的论)价值，然后才是一种使用(即手段)价值。以此，人类必须抛弃自然征服论的观念，建立起尊重自然、尊重地球、尊重资源环境的态度，在此基础上，去“必须发展一种对自然的新态度，它的基础是同自然协调，而不是征服自然。”［10］这首先要求重建人与地球、资源之间的真正协调和谐的生存关系，这种生存关系的普遍形成最终以对资源运用限度原则和理性节约原则的社会化建立运用为具体标志：“如果我们不能持久地和节俭地使用地球上的资源，我们将毁灭人类的未来。我们必须尊重自然的限度，并采用在该限度内行得通的生活方式和发展道路。”［11］其次是重建人与人文环境之间协调关系。从本质上讲，人与人文环境的关系，既是精神与物质的关系，更是物质、精神与幸福之关系。因而，重建人与人文环境之关系的协调，即是真正构建起财富与生命或精神与物质的协调幸福观。其三是彻底抛弃物质霸权主义行动纲领和绝对经济技术理性行动原则，重建政府、社会、个人三者的生存关系，使人与社会环境之间的协调生存、限度发展。

平等人道论：限度生存的基本原则限度生存的内在精神要求就是以生命为中心的新型平等人道观。这种新型的人道主义精神，不仅继承了平等看待一切人的人道传统，而且应首先强调平等地看待一切生命和平等地看待自己。

平等地善待一切生命的根本前提是平等地尊重生命；平等地尊重一切生命的实质性道德体现就是敬畏生命：“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值。恶是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展，这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理。”［12］　世界因为有生命才成其为世界，自然因其生命才成为自然：生命构成了自然和世界本身。生命不仅仅是一种自然存在，更是一种道德存在。自然世界是一种自发性的生命过程，也是一个不断地产生生命的过程。在这个过程中，人类作为一种特殊的生命存在形式，在于只有他才能够敬畏生命，能够认识到自身的存在与其他生命存在的休戚相关性：只有敬畏生命，人才能够帮助和拯救其他生命，才能够使世界生命获得生态平衡，最终使自己获得幸福生存的自然根基。而敬畏生命就是真诚地珍爱生命，维护生命的正当权利，不能为了自己的生命存在而去残害或毁灭其他生命；“敬畏生命的人出于不可避免的必然性才伤害和毁灭生命，但从来不由于疏忽而伤害毁灭生命。”［13］

生命平等原则是人人平等原则的物种基础，当人间还普遍存在着贱视生命、践踏生命的现象时，人人平等往往是句空话。而平等地看待自己，自己把自己当人看并努力使自己成为完整的人，这才是把一切人当人看的社会前提和人本基础。

持续再生：限度生存的发展原则限度地生存要求我们必须建立起科学、技术、经济、建设的持续增长原则，从根本上解决资源的持续利用、开发与再生，只有如此，才能全面确立起社会经济持续发展观。

社会经济持续发展观的建立，需要围绕如何实现人类的物质、精神协调幸福这一目标，从深度和广度上开发人类的智慧力量，限度地、节制地开发科学力量和技术力量，使人类科学、技术的发展以维护、开发生态环境、促进资源再生和激励限度生存为主要任务。以此，持续再生原则展开为两个具体性的实践原则，即可再生资源的持续开发原则和不可再生资源的持续利用原则。不可再生性资源为整个生物世规定了一种绝对限度，人类利用不可再生资源时应建立起一种绝对限度观念和绝对限度机制，对不可再生资源要适度利用以满足当代人的最低限度的基本需要，但不能危及后代人的需要，并且其利用速度必须低于对可再生资源的利用速度。对可再生资源的利用，应以开发其资源再生力为前提。因而，对其可再生资源的开发速度一定不能慢于其利用速度；同时，在对可再生资源的开发利用过程中所造成污染物的排放速度必须低于环境的自净容量。

公正：限度生存的主要实践原则 持续地生存发展观的建立必须以公正原则为根本规范：公正构成了限度地生存发展的起点与目标。

限度生存的公正原则，既指整个地球生命限度生存的公正，也指人类限度生存的公正。以此为视界，限度生存的公正原则展开为两个具体的实践原则：代内限度生存的公正原则和代际限度生存的公正原则。前者是指人类当代生活必须建立起一种普遍公正的社会制度（社会制度、制度、经济制度、劳动分配制度、资源开发制度等等）、价值原则（如伦理原则等）、运行机制（市场运作机制等）。代内限度生存公正原则所体现出来的基本精神是普遍平等精神，即平等地看待一切生命，平等地看待一切人，平等尊重和维护所有生命和一切人的存在权利和生存权利。后者是指当代人与后代人之间要建立起一种公正的责任关系：即我们今天吃饭时，要考虑子孙后代也有饭吃；我们绝不能“吃祖宗留下的饱饭，断子孙后代的活路”：我们对未来后代的公正要求，集中表现为为未来后代留下能够生存的资源，一旦在这个方面出现了问题，就应该尽其努力去予以补偿。“我们现在可以大胆地说出对未来后代的公平性要求什么。就关心的自然资源而言，给未来后代留下的不应比我们未损耗这些资源后留下的更差。他们应当在这个意义上受到补偿。”［14］

代际限度生存公正原则的实践要求是代际储存，其具体的实践操作规范是建立起代际储存制度，确立明确的代际储存比例和与之相配套的资源利用开发战略；代际限度生存公正原则的基本精神是节俭精神：“人类不仅对现在的人们，而且对未来的人们负有某种责任。我们如何通过节俭地使用现有的资源，节俭地进行生产和消费来安排我们子孙后代的生活，是当前道德争论的核心所在。”［15］只有全面弘扬这一节俭的生活方式和生存精神，厉行节约，节俭地生活，才可能真正地开创出代内限度生存、发展的普遍平等，全面实施其代际储存。

第四篇：可持续发展理念的室内设计论文

可持续发展理念的室内设计论文

2014-11-11 14:49 来源：室内设计论文 有 364人参与1基于可持续发展的建筑室内设计原则 1．1生态环保原则

可持续发展理念下的建筑室内设计必然体现出一定的生态功效与环保功效，注重生态无毒害材料的选择、生态装饰技术的运用等等，只有这样才能实现建筑室内设计的可持续发展。1．2与大自然的融合

可持续发展理念下的建筑室内设计，体现出回归大自然、走向大自然的特点，体现出对大自然可再生能源、资源的充分利用，因为自然界的能源，例如:光能、风能、太阳能等都是取之不尽用之不竭的能源资源，充分利用这些能源资源能够减少其他非再生能源的开发和利用，实现人类社会的可持续发展。1．3高端现代科技的运用

可持续发展理念下的建筑室内设计更加倾向于现代化科学技术的运用，这其中包括信息技术、智能化技术等等，在这些现代科技的支持带动下，能够减少对自然资源的开发和利用，而且能实现人与自然的和谐共生。

2基于可持续发展理念的建筑室内设计

可持续发展理念下的建筑室内设计体现出一定的生态化特征、绿色化风格，各项设计是本着绿色节能环保的原则进行的，从装潢材料的选择、设计风格、到施工技术都体现出低碳、低能耗的特点，因为只有这样的设计原则和设计风格才符合可持续发展的理念。2．1装潢材料的生态性选择

在可持续发展理念下，建筑装饰、装潢材料都正在朝着节能化、清洁化、生态化方向发展，生态化装修产品正在逐渐问世，这些材料和产品成为室内设计的首选，在实际施工与使用时不会对人体与环境带来不利影响，装修余下的材料即使抛向大自然也能够自行降解，不会对环境构成永久性危害，一些材料甚至可以被回收、再利用。现阶段，例如:人类已经研发出无毒涂料、再生壁纸等等，这些都成为现代室内装修的首选材料，除此之外，人们都倾向于选择无毒副作用、无刺激气味、辐射率低的建筑装潢材料，这些材料都具有生态环保特征，适合可持续发展装修风格。2．2诱导式建筑构造技术的运用

诱导式建筑构造技术就是对大自然资源充分利用的技术，例如:充分利用自然风、自然光来实现室内环境的优化，提高室内通风度，使室内获得更多的自然光源，提高室内采光度等等，这一技术目前被融入到建筑室内设计中，实现了对建筑室内的生态、环保性装饰，它不仅为室内设计营造了生态美的气氛，也有效节约了能源资源，使建筑室内设计朝着自然化、生态化方向发展，符合可持续发展理念。2．3植物绿化技术的应用

众所周知，绿色植物具有吸烟滞尘、精华空气、美化环境、降低噪音等生态功能和作用，室内装修设计施工后难免会产生一些毒害化学物质，例如:甲醛、一氧化碳、苯等等，要想有效清除这些化学物质，减少其对人体健康的危害与威胁，就要将绿色植物引入建筑室内设计中，不断扩大建筑室内的绿化面积，现阶段，人类研制出腐殖土生成技术、无土栽培技术等绿化技术，为绿色植物的室内生长提供了空间，发挥了技术方面的支持作用。将这些技术应用在建筑室内设计中，能够实现室内的多层次、多角度、多维度的灵活绿化，例如:建筑阳台的绿化技术、屋顶的绿化技术等等，建筑室内多层次绿化技术弥补了建筑室内地面绿化缺失的问题，同时实现了建筑物同大自然的有效融合，极大地改善并提高了室内环境，居住在室内的人仿佛就生活在大自然当中。2．4节约常规能源技术的应用

节约常规能源技术势必要成为建筑室内生态设计的发展方向，当前主要的技术类型包括:吸热玻璃、调光玻璃、保温墙等等，这些材料或技术具有双重功能与作用，一方面装饰了室内，实现了室内装饰风格的创新;另一方面也具有良好的保暖、采光以及保温功效，能够有效节约能源的利用，同时，其他一些节约常规能

在线咨询 源技术还包括:竹能型灯具等等。节约常规能源技术的应用集中体现了可持续发展思想，一方面能够确保能源的可持续利用，保护环境、维护生活环境健康，达到了生态型室内设计的标准，另一方面也体现了人与自然的和谐共生，对于自然保护、生态建设具有长远意义。现阶段，最广泛普及的节能技术当属太阳能技术，通过对特定的设备进行科学构造与设计，来确保太阳能得到充分的利用，并不断扩大其使用范围，减少对人造能源的开发和利用，达到了可持续发展的设计目标，现阶段，被广泛认可的太阳能技术主要有:太阳能热水技术、太阳能光热技术等等，这些技术有效改善了室内环境，提高了室内采光、采热水平，而且这些热量与光照完全来自于大自然，是取之不尽用之不竭的，具备可持续发展的特征与特点。2．5现代高新技术的应用

当前的建筑室内设计技术正在不断发展与更新，并正在朝着现代化高新技术靠近，例如:信息技术、材料及时、电子技术等高端技术都正在以崭新的姿态走入建筑室内设计领域，这些技术的有效利用，提高了建筑室内的采光水平、通风水平，维护了室内温度的和谐，保证了室内所需的湿润度，是现代室内设计的创新与发展，也符合可持续发展理念的发展趋势和方向。例如:一些世界发达国家，已经引入了空气自然洁净更新技术，这一技术是对太阳能技术、冷却技术等的综合利用，太阳能板把水加热，将热水送到冷却装置内形成冷却水，水抵达设置在建筑屋顶饿金属传到网板内部，确保室内的空气冷却下来，在室内地板上设计一个空气通道，来自于大自然的新鲜空气就能涌向室内，形成一个空气过渡区域，使人们能够轻松地享受到来自于大自然的新鲜空气。这样的建筑室内设计不仅有效节约了能源，也实现了对自然能源，例如:太阳能、光能、风能的有效利用，实现了人与自然的融合，而且这些能源都是取之不尽用之不竭的，有利于建筑设计朝着可持续发展方向前进。3总结

可持续发展理念下的建筑室内设计必将成为一大趋势，建筑设计行业必须研究出更多的生态、节能、环保技术，支持这一理念的运用，实现室内设计的优化发展与进步。

第五篇：互联网与传统教学模式结合

互联网与传统教学模式结合

在这个互联网国际化的社会，是否应该思考互联网与教学相结合？传统的教学模式只是一味的填鸭式教育，大部分学生习惯了由老师为你讲解知识。新时代下每个人必须能够做到自主学习，激发自己的兴趣，能够认清自己的兴趣，学会利用互联网带给自己全新的知识体验。

互联网上的知识远远比现实中老师的讲解生动丰富的多，你可以自主选择学习课程。当然，现实中老师的作用也无可替代，这个世界仍然需要老师面对面的指导。未来，需要做的是互联网与传统的教师资源相互结合。教师同时也应该改变自己死板的教书方法，学会在教学中激发学生的兴趣，鼓励学生创作。而不是一味的通过布置作业来强化学生的记忆。这样的记忆不会存留多久，只有在实践中增强学生的动手能力，让他们真正懂得创知识与实践的结合重要性。