高校标志设计的人文精神分析论文[大全5篇]

第一篇：高校标志设计的人文精神分析论文

摘要：我国高等教育事业的快速发展，也促使高校要以自身的品牌形象对外进行推广。本文分析了高校徽标设计中的人文精神，从设计的自组织性、徽标图案的视觉平衡、以及人文精神和科学精神的结合等方面进行分析，以期对徽标的更新提供有益参考。

关键词：徽标；自组织；视觉平衡；人文精神

伴随着社会经济和文化的发展进步，我国高等教育事业取得迅速发展，高校也需要以自身的品牌形象对外推广，在高校的徽标设计和推广中，既要利于高校品牌的传播，又要有价值的提升，其中尤其要注意的是要有符合高校特点的人文精神。人文精神关注人的生命和价值，强调人性、人道和仁爱、尊严。高校的标志设计中，对人文精神的体现也以多种方式呈现，这些不同的实践方式，有的正是以百年传承的理念而延续至今，没有做任何改动，有的则是与时俱进，结合着发展的需求而进行徽标的新设计，这些都在不同程度传递着高校人文和科学精神。

一、高校标志设计的自组织性

分析我国高校的标志设计，相当多的高校都是以徽标的形式出现。这些标志的多以圆形模式结构或盾形、菱形等模式结构呈现，这种设计中，有的延续了西方和近代标志的复合框模式结构，包含了学校的名称或者校训及创建时间等文字信息，这种标志的样式也是吸收了西方近现代的设计又加入了中国式的融合与改造而形成，由于徽标自身已经具有相对的完整性和独立性，所以具有了自组织性的特点。自组织是当代系统科学中的一个概念，它在视觉结构上不受外界的干预，自身就能形成一种有序的状态，标志的各个组成部分都有自身存在的理由，形态组成部分互为依据互相作用，并按照美的规律进行自组织。如南京大学的校徽，其盾形的校徽，是中央大学时期流传至今，特定色值的紫色是校徽的标准色，命名为“南大紫”。校徽的图案，正是雪松，寓意南大坚忍不拔的精神。上半部分的图案，正中是“南京”字体的变形，左右各有一只金陵辟邪神兽。整个标志浑然天成，庄重流畅。而雪松和神兽及艺术字体，也传达着“诚朴雄伟、励学敦行”的校训，反应着学校的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径，涵盖了教育思想和科学精神.二、徽标图案的视觉平衡

阿恩海姆认为有两种平衡，即物理平衡和知觉平衡，他认为平衡是艺术设计所不可缺少的因素。在高校的徽标设计中图案部分，因标志所要传达的信息量而有变化，基本是以具象的建筑或书本等形象组成，或者是以学校名称的拼音字母组合，这些象征的图案传达高校悠久的文脉精神，同时也具有鲜明的精神。浙江大学于１９９１年开始使用的新标志，主体图案是象征了浙大精神的“求是鹰”造型，这个图案是从三十年代浙大原校徽中的图形进行改良设计而来，线条边缘较柔和，寓意着浙江大学“求是创新”的优良传统，严谨治学、锐意进取，勇攀科学高峰。如南京师范大学的徽标，三座古老对称的房子，把学校悠久的历史表现出来，建筑上面的花草图案排列优美有序，给人以积极奋发向上的感觉，色彩选用了谦和而低调的铜绿色，和师范大学的特征联系密切。整个徽标采用了绝对对称的构图样式，给人以视觉的平衡与稳定，有古典主义的审美倾向。采用建筑作为校徽主体图案的高校比较多，东南大学、哈尔滨工业大学、湖南大学、武汉大学、福建师范大学等，都是以建筑来展示着学校的悠久历史和未来发展。再如西北大学的徽标设计，是依照了汉瓦当的样式进行设计，里面的是小篆体的四个学校名字文字，整个设计充满着浓郁的传统文化特色，也寓意着学校提供着人文精神培育的合适土壤和环境，可以在理论与实践的结合中获得真切体验。

三、人文精神和科学精神的结合高校所谈论的人文精神，更多的是指一种超越感性欲望和功利性的精神价值，时代的进步离不开科学精神的严谨和公正。任何事物的发展都有其社会历史背景和社会生活的需要，而基于理性精神的西方视觉文化图案中就把其精神直接传递出来，以交通大学的标志为例，上海和西安的两所交通大学，徽标也同出一源，只有细节的变化，他们都强调着科学精神和人文精神的结合。圆形的校徽设计自１９２６年，而据其自身的特征来分析，圆形自身就有着数学美的意义，有着深刻、持久又普遍的抽象美，以一种独立形式的生命力存在。图案中心为铁砧、铁锤，砧上置四本平放的线装书和三本竖放的现代书籍，昭示工程教育工读并重、融汇古今、学贯中西之意，砧外为齿轮，内部为一船舶开关，皆寓意工程与交通之意。

【参考文献】

［１］代福平．标志设计文化论［Ｍ］．清华大学出版社，２０１１．

［２］宁海林．阿恩海姆视知觉形式动力理论研究［Ｍ］．人民出版社，２００９．

［３］崔洪林，高育红．高校管理的理念：人文精神与科学精神的结合［Ｊ］．中国高教研究，２００４，０８．

［４］潘道忠．历史文化的传承与当代中国高校标志设计［Ｊ］．装饰，２００９，０８．

［５］郭宁，邵金山．论高校标示设计中的字体应用分析［Ｊ］．设计，２０１４，１１．

第二篇：标志设计论文

论文：浅谈标志设计

[关键词]标志 标志设计 创意

一、标志的定义

标志是明确表现某物的符号，它以特定而明确的文字、色彩、造型等来表达象征事物，同时也表达出他抽象的精神内容，也将信息快速准确的传播给广大的人民群众和社会。标志还包括内容、目的、特征、精神等总体表现，并且还通过人们的视觉、听觉、触觉来识别标志记号。

二、标志设计的表现形式

标志它具有符号的特征，人们为了传播信息而创作符号，标志设计通常运用图形、文字、色彩等形式要素，构成具有强烈识别，准确表达个性独特的设计作品，最终完成视觉传达的任务。标志设计的表现形式有以下分类：

1.字体表现。字体标志的主要特点是同时具有造型形式和语言特征，文字它是具有意义的符号，是消费者在视觉上展现表现力很强的独特字体组合，而且还同时解释了商品内容的作用。

2.形式化表现。图形比文字相对来说更容易理解和辨认，人们也比较容易接受。通常分为具象表现和抽象表现两种形式。

三、综合表现

标志设计中最为常见的表现形式是字体和想象的综合

表现，它们在表现形式上更为多样，内容上更丰富。字体表现和想象的组合并不是简单的拼凑，要有整体感，充分发挥它们的优势，注意文字或者图形要以一个为主另一个为辅，相互衬托，相互补充和配合。

四、色彩运用

标志中用色比较侧重于色块与线条的组合，强调形式感，多用原色，用色要简练而明快，有一定的对比，强调色彩的心理作用，在用色上还应考虑到设计物的特征，要有一定的视觉吸引力，使人们的第一印象要良好。

五、标志设计的设计观念

标志设计是为社会而设计。因此，设计师必须要有良好的服务意思和观念，不传播具有不良影响的内容；标志设计也是为企业而设计，随着人们物质生活水平的提高，消费观已经不像以前那样停留在产品的质量上，反而更注重企业的形象、产品的价格以及服务等。设计师尽力不扭曲的自己的想法，要和客户进行最好的沟通，争取能得到客户的理解。

六、标志设计的创意与构想

1.标志设计的创意目的。我们要利用标志来代表一个企业的文化与形象，从而达到被认可的目的。

在标志设计中，创意是联想，是一种有意识的创造性的活动，标志的真正价值所在是表现在其成果是人类思维活动的结晶。一个普通的图形，要通过设计者的创意加工，才能

诞生一个具有生命力的标志图形。

2.标志设计中的创意步骤。标志设计不是纯粹的艺术创作，设计师的创作思维必须要基于客观事实。确定标志设计的题材是一个非常理性过程，计师在设计的过程中，要敢于创新，让复杂的事情看起来简单，将新旧元素结合。所以，设计师在创意的过程中要从不同的交付去考虑，结合不同的表现手法。

第三篇：科学、人文精神 论文（精选）

一位工科学生对科学与人文精神的想法

科研过程需要思考，而思考又源于现实中产生的问题，如果这种思考建立在理性、思辨、实证和创新的基础之上，便具有了科学精神，且赋予了这种思考理论的意义；当作出超越个人功利价值的探究时，又具有了人文的精神，并赋予了这种思考现实的意义。在西电这所理工科大学里，我们不仅要防范过于偏重科学文化，还要有人文情怀。

回首过去，在我国还是农业大国时期，人们做事一般凭借经验，并在漫长的生产实践中逐步形成技术，进而发展为科学。像东汉张衡发明的地动仪，蔡伦的造纸术，唐代的雕版印刷，北宋的指南针，明代李时珍的《本草纲目》等。由于这些科学技术大多是对生产的直接记载，具有较强的经验性，使得我国的生产进程发展缓慢。一直到到了近代，人们的做事方式才有了变化，变成了首先在实验室里完成对对象的研究，然后运用所得结论进行发明创造。由于所得结论具有普遍性，开放性，人类社会的发张迅速，并迎来了现代文明时期。

得益于科学所带来的巨大发展，人们更加关注于科学研究活动中所形成和运用的思维观念，既科学精神。它是科学研究得出成果的保障，主要包含两方面：一是尊重事实,尊重客观规律;二是大胆探索,追求并坚持真理。科学精神是人们在科学领域内取得成功的保证，如果没有它来作为判别科学与非科学准绳，科研所指向的道路必然是盲目的，错误的。

当国家进人科学和技术高度发达的时代,随着生产力的提高，人们的物质要求得到了极大的满足，以前老百姓普遍吃不饱的日子一去不返，现在衣食住行的条件是那时的人们所不曾能想象得出来的。于是人们便随之产生了科学万能的思想，认为科学技术可以解决一切问题。人们对科学的崇拜，使科学获得了特权和至高无上的地位，但科学技术所能带来的幸福感是极易饱和的。人们在享受现代科技成果的同时，也在承受着它对自然的破坏、对社会的干扰给人们带来的种种折磨。列如生态问题、环境问题、资源问题、气候问题、物种问题等日趋严重；有人为了获得科学荣誉，不惜采取非科学甚至反科学的手段，伪造实验数据，违背了科学精神，违背了社会的伦理道德；更甚者有还假冒伪劣食品也冠以高科技而欺骗社会，带来“舌尖上的危机”。科学既然是科学，它就是一个追求真理的过程，就有它的局限性和适用范围。科学不崇拜任何东西，对科学的盲目崇拜本身就是反科学的。

科学如水，水能载舟，亦能覆舟。科学对人类的重要性不言而喻，但对人类的福祉而言则是中性的，不一定都是正面的。比如原子能可以发电、治疗疾病，但是它也能制造成原子弹毁灭全人类。现在的人类是地球出现过的成千上万物种中惟一能毁灭地球的物种，人类尽管拥有强大的改造世界的科学技术，但如果掌握不好的话，这个能力就将毁灭人类自身。那么，如何制约，靠的就是人文精神。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视。我国是一个拥有五千年历史的的文明古国，她有灿烂的文化，优秀的传统美德，在文史哲词上，人文知识底蕴厚实。对人的关怀，表现在“己所不欲，勿施于人”，“恻隐之心人皆有之”。这种对人的关心、关爱的仁爱精神，从小的来说，是对周边的人，从大的来说是对民族对国家对人类的深厚的人文关怀。

科学精神与人文精神是有联系的。科学研究的主体是人，科学精神是人在追求真理过程中所创造的科学指导；而人文精神的对象是人，其核心是以人为本。在我们去用科学精神探知构建世界图景时，人文精神就像引导这些探知活动的灵魂，时刻影响着我们所认识的事物。就像我们把代码烧录到芯片中，代码实现对芯片的控制，而芯片则按固有的逻辑去完成相应的活动。科学精神以物为尺度，追求真实，推崇理性，人文精神则以人为中心，追求美好。两者都是人们认识和观察世界所不可或缺的，只有同时兼具这两者，人们对世界的认知才更全面，实践活动才更自觉。

但结合当代社会实际来看，两者的融合并非一帆风顺，似乎注定要面临非此即彼的选择。今天，人们过于弘扬科学精神，而淡化了人文精神对科学精神的引导和匡正，于是社会上出现了诸如腐败、造假、欺诈等现象，这都与人文精神的缺失有关。在某些极端的情况下，有人甚至利用人文精神为某些人的抄袭现象辩护。一个有科学技术的人，他可能做好事，也可能做坏事。真正的知识分子，不仅仅指的是拥有专业技术，还应该具有对社会的高度责任感及人文关怀。“仓廪实而知礼节”，在物质技术迅猛发展的同时，人文精神自然而然得也被提上了日程。结合当代社会科技的高速发展，相信未来计算机化、机器人、通信、纳米技术、医药和空间探索等各个方面的进步仍会令我们欣喜，不过，要让这些进步技术服务于人类，我们必须比以往更加重视人文精神。所以，我们应当加上管理教育和艺术，着力培养懂科技、擅管理、通艺术的新一代人才。我们要培养思维缜密的未来世界各行业的领导者。倘若没有具备人文素养的领导者发挥再多的实践智慧，科技方面卓越成就，也难以在未来解决当今世界存在的重大问题：无知、信仰和政治冲突等。影视著作《极乐世界》中所描绘的未来“极乐世界”高官严格执行禁止移民的法律，迫使穷人世代生存在地球上，不得翻身的残暴统治，与前段时间叙利亚难民被多国拒绝入境避难，所导致的小艾兰的溺亡。这些问题都亟需人文精神参与进来。

再者，如果未来医药科技发展到能够延长人类的现今寿命的两倍，实现200岁，癌症，艾滋等夺命疾病得以医治，摩尔定律不断被验证，电子科技时代以指数发展，相信人工智能时代的到来，将不以霍金和比尔盖茨的主观意识而转移了。人工智能的到来，将让我们无所适从，尤其是考虑到超人工智能可能会发生在我们有生之年，我们都不知道用什么表情来面对。当一个人工智能出生的时候，对我们来说，就像一个无所不能的神一般，但这个神会对我们人类仁慈嘛？结合近期影视《复仇者联盟2》，人工智能的到来是以“奥创”为代表的终结人类，还是“幻视”所遵从的生命是变革？这个不得而知。

但是，我们现在正站在变革的边缘，而这次变革将和人类的出现一般，意义重大。为了在超级智能的世界里保全人类的尊严，我们也需要在相关领域取得迅速的发展，做好准备迎接未来。我们必须提高伦理决策能力、同情心和创造力，与智力相结合，深入理解人类对联结、陪伴和意义的需求。人类不是机器，神经元不是数字交换机。倘若超级智能计算机对我们抛出的尖锐问题做出答复，我们将从何处理解？何以认识并建立我们人类所独有的东西？答案就是人文精神。我们要设计一个核心的人工智能代码，让它深层次的明白人类的价值，让它的价值观和我们的价值观相仿，给人工智能设定一个我们人类的发展目标，让我们得以不被干扰得持续进化，让我们知道的更多，思考的更快。最重要的是，必须在系统跑起来的情况下，能够允许我们对代码进行更改和完善。

人类谋求发展，如果超人工智能真的发生在我们有生之年，而造成的影响真的如大部分世界名人专家所以预测的那样极端，我们这代人所要面对的将极具挑战，任重而道远。想到此，我内心就很沉重。我们现在就要树立将人文精神与科学精神相统一，相协调的观念，在面对新的问题，给予其足够的思考和前瞻，立足当下，开创未来。

参考文献：

1.Superintelligence:Paths:Dangers,Strategies.Nick Bostrom;2.《人文精神与科学精神的融合》，电子科大报，第二版：第575期； 3.《人文精神科学精神缺一不可》，刘瑜，深圳商报，2007.04.30； 4.《既要坚持科学精神又要弘扬人文精神》，胡华军，第02版：新闻·评论，2011.11.01；

5.《人文精神与科学精神的融通与共建》，欧阳康，光明日报，1999.10.29； 6.《科学精神与人文精神关系探析》，陈勇，中国矿冶大学； 7.《论科学精神与人文精神》，万长松，燕山大学文法学院； 8《大学要保持人文与科学精神的统一》，俞吾金。

第四篇：长沙市中考满分作文-高校人文精神

论文摘要：面对高校人文精神缺失问题，一些高校从内因着手，通过人文课程教学、教师榜样示范、学生社团活动等方式，加强大学生的人文教育。这些都是对人文精神培养的有益探索，但效果依然有限。受到各种外在社会因素的影响和制约，当今的高校已非远离嚣尘的世外桃源和与世隔绝的象牙塔。本文试图从社会系统论的视角，从社会经济、政治、文化三个方面对高校人文精神缺失的原因进行分析，并提出相应的高校人文精神建构路径。

论文关键词：社会系统论；人文精神；建构路径

一、高校人文精神建构是一个系统的社会工程

关于社会系统论，学术界普遍认为是由马克思创立的。“社会系统论是马克思创立的。这应当是任何不怀偏见的研究者皆毋庸置疑的事实。”马克思对社会系统论思想主要贡献，在于指出了社会有机体处在有机体发展系列上的复杂阶段，社会有机体除了与生物有机体存在着共性外，还具有其自身特性，社会是人们交互作用的产物，社会有机体是在人们劳动、实践的基础上形成和发展的。“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和”，“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”，不能“把社会体系的各个环节割裂开来”。

现代社会学和系统科学所涉及的社会系统主要是指人类所从事的各种具体活动的系统，是指由人、财、物、能、信息组成的各种具体的社会系统，并且利用各种数学手段进行定量分析，这就使我们能够对所研究的社会系统有更精确的分析和把握。美国当代著名系统哲学家拉兹洛认为，对人类社会的思维方式以前经历过一次转换，即从对整体的思辨转换成依靠经验进行翔实的探求。而今天，我们又目睹另一种思维方式的转换，“转向谨严精细而又是整体论的理论，这就是说，要构成拥有它们自己的性质和关系集成的集合体，按照同整体联系在一起的事实和事件来思考。用这种集成的关系集合体来看世界就形成了系统观点。”即要求我们用社会系统论的观点来思考世界上整体联系在一起的事实和事件。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说：大学的宗旨在于弘扬良好的品德，使人能够变革图新，达到最为完美的人生境界。文明精神培养与弘扬才是大学的真正灵魂。正如德国哲学家雅斯贝尔斯所说：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”大学培养与弘扬的文明精神主要是科学精神和人文精神，科学精神给人类前进以动力，人文精神则确保人类前进的正确方向，两者统一于人类的实践活动（尤其是生产劳动）中。1922年，蔡元培在《教育独立议》中指出：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的”。这一关于教育发展人的能力、完成人格的两大教育功能是对传统“大学”理念的现代诠释，而也只有具有人文精神的人，才不会被造成这种“特别器具”。能否培养出具有人文精神的人是大学教育成功与否的重要标志。

1993年第6期的《上海文学》发表了王晓明教授等的《旷野上的废墟—文学和人文精神的危机》一文，提出文学和人文精神危机的问题，引发了一场全国性的人文精神大讨论。“人文精神”的概念逐步深入人心，成为人们广泛关注的话题。但时至今日，十几载已逝，国人在社会生活各个角落、各个层面所体现出来的人文素养，并未有明显提升，人文精神缺失状况依旧。即便是在人类精神最集中殿堂——大学，人文精神状况也亟待改善。

当今，在信息化高度发达的时代背景下，大学已经不再是远离嚣尘的世外桃源和与世隔绝的象牙塔，其作为社会系统的子系统，与社会系统及其子系统之间密切联系，并受到社会系统中各个因素的影响。作为外因的这些因素已经在某种意义上对大学生人文精神的建构产生了决定性的影响。只有从根本上净化大学所存在的社会环境，改善其吸取养分的社会系统，才能培养出具有鲜活人文精神的当代大学生。高校人文精神建构是一个系统的社会工程。

二、高校人文精神缺失原因的社会系统论透析

根据马克思创立的社会形态概念，钱学森认为，任何一个社会都有三种社会形态，即经济的社会形态、政治的社会形态、意识的社会形态，从而可把社会系统划分为三个组成部分即社会经济系统、社会政治系统、社会意识系统。因此，本文也从社会经济、政治、意识三个方面对当代大学生人文精神缺失原因社会系统论分析。

（一）社会经济方面：社会主义初级阶段基本国情对高校人文精神的制约

社会主义初级阶段的基本国情对人的发展的制约性。“初级阶段就是不发达的阶段。这个‘不发达’首先当然是指生产力的不发达。„„但讲初级阶段，不光要讲生产力的不发达，还要讲社会主义制度的不够完善和不够成熟。”在社会主义初级阶段，对人的发展的制约性，既有是物质制约性，也有精神制约性。高校人文精神状况亦难以摆脱这种制约性。具体表现在：

1、物质性对精神性的制约。高校以物化指标衡量发展水平：招录了多少位高考状元，拥有多少位具有院士头衔的教授，就业率的高低，教师发表了论文的数量级别，等等。这些背后潜伏的是一个学校将会获得多少社会物质和名誉资源。

2、“高校人”对“社会人”的制约。学校领导、教师和学生有其自身的工作隶属关系、家庭关系、社会关系等，“高校人”只是他们很短时间的存在状态，“社会人”才是他们永恒的存在状态。高校处于社会环境的立体影响渗透之中。

3、社会现实对教育理论的制约。高校人文教育的理想化内容经常遭受众多现实负面案例的冲击和挑战，课堂讲授的内容与实际社会现实的差异使他们产生对理论教育的怀疑。市场经济中的法治不完善状况对人文精神的制约性。市场经济遵循效益最大化原则，作为市场主体的理性经济人以谋求自身的最大利益为目标。在成熟的市场经济国家里，已经逐渐形成了一套成熟完备的法制体系，给予功利主义、实用主义思想以严格的制度约束。这种法治精神本身也是人文精神的重要内容。在中国，由于几千年的专制传统，法制与法治观念严重缺位，即使经历了三十多年改革开放历程的当代中国，依然是“有法制而无法治”。中国人文精神传统基础的薄弱，使得限制市场经济中恶性膨胀的软性力量比较软弱，反过来又加剧了人文精神的缺失状况。市场经济的发展与人文精神的缺失并没有必然的因果关系。按照市场经济发展的一般规律，在初创时期，往往会出现物欲膨胀、制度缺损等现象，均会给人文精神带来巨大冲击，人文精神的建设显得尤为困难。

（二）社会政治方面：大学行政化对高校人文精神的桎梏

社会政治对高校人文精神缺失的影响，最集中的表现就是高校行政化。

1、行政级别设定加重了高校官僚色彩。除民办高校外，我国有31所为副部级的国家985工程重点建设大学，一般本科以上高校为厅局级，专科高校为副厅局级。这削弱了大学校长和书记应有的教育家形象。调查显示，约43%的受访者认为大学校长的身份是“官员”，认为是“学者”约为21%，认为是“教育家”约占36%。

2、权力优先成为资源配置的重要原则。一方面，在学历崇拜的风潮中，欲求得学历的主管领导，利用所掌握教育经费、课题评审等资源，换取博士等头衔。高校为了自身发展，往往不得不在权力面前屈服。另一方面，高校行政领导往往在各种资源配置中占据优势。2009年评出的“第五届国家高等学校教学名师”的100位获奖者中，担任党委书记、校长、院长、系主任、教研室主任、实验室主任、研究所所长等行政职务的，占到九成，还有人身兼几种职务。其中，行政职务为高校党委书记、校长、副书记、副校长、校长助理等“校座”就多达20位。不带任何“官职”的一线教师仅有10人左右。

3、弃学从政风气日益严重。在权力优先的资源配置背景下，许多高校教师将本应用在学术研究上的精力，转向了从政。广东则出现四十位教授争一个处长职位的奇怪现象。无心治学，一意当官，既是大学行政化的恶果，又进步一加剧了大学行政化，使人文精神难以在官僚风气盛行的校园得到弘扬；

4、高校腐败现象层出不穷。目前，高校腐败主要有三类：一是经济类腐败。主要是指在经济活动中出现的腐败行为，多发生在高校管钱、管物的部门和校办企业。二是行业类腐败。主要是指发生在招生、考试、收费等活动中的腐败行为。三是学术类腐败。主要指在学术运作和管理活动中存在的腐败行为。这些现象严重败坏了其在社会中的良好形象，社会对大学、学生对老师、教师对领导的信服度降低，毒化了大学校园的人文土壤。

大学行政化问题的根源不在于大学本身，而在于大学与政府关系的不合理。正如蔡元培所倡导的：“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”我们在承认高等教育具有政治性的同时，必须保持高等教育的相对独立性。高校的人文精神正是通过教育自身的这种相对独立性而得以体现的。

本论文转载于论文天下：http:///product.free.10060116.1/

第五篇：科学精神与人文精神论文

《自然辩证法结业论文》

中国特色社会主义旗帜下的科学

精神与人文精神

摘要：通过对科学精神和人文精神的内涵进行分析，并且结合一些社会现象，阐述了科学精神，和人文精神对我国社会主义建设的影响，并且深入了说明了，对于我国如何运用科学精神和人文精神，拉动我国经济，和提高执政能力。

关键词：科学精神，人文精神，经济增长，执政能力

作为一名建筑专业的学生我先从建筑业上的一个实例，引出当今社会所面临的科学与人文方面的问题，比如疏散用楼梯的设计，设计人员通常根据防火规范的要求，或设计为封闭楼梯或设计为防烟楼梯，而忽视了楼梯的易于寻找性。特别是许多公共建筑中，有的把楼梯的疏散门设计成没有透明玻璃的防火门，有的为了空间的最大利用率，而把楼梯设在不易寻找的背角旮旯处，虽然这些楼梯都符合疏散距离和疏散宽度的要求，却没有想一想人们如何才能找到楼梯的问题。

从上面例子我们可以看出，虽然设计符合了科学原理，但对于人德使用来说，却没有考虑的人的使用问题，我们的社会的发展了为了什么，归根结底，是能够使人更好的生活，所以科学的目的是为人服务的，下面借此引出科学精神和人文精神的内涵。

科学所追求的目标或所要解决的问题是研究客观世界及其规律, 认识客观世界及其规律, 是求真;科学不带任何感情色彩, 不以人的意志与感情为转移, 我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学, 就越真。所以, 科学是一个知识体系、认识体系, 是关于客观世界的知识体系、认识体系, 是逻辑的、实证的、一元的, 是独立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要终极关怀, 是求善;人文不仅是一个知识体系, 认识体系, 还是一个价值体系, 伦理体系;

因而人文不同于科学, 还往往是非逻辑的、非实证的、非一元的, 是同人的精神世界密切相关的。

从上面问题我可以得出以下结论，我们的行为方式要本着科学的原则，要符合客观规律，这样才能在正确的方法下产生正确的结果，而我们行为的目的，则应本着人文的原则，因为从原始社会到当今社会，我们最开始是自己自足，随着社会的发展，社会化分工越来越细，也就是我们在为别人服务的同时，别人也在为我们服务，所以人文精神，侧重的更是能像关怀自己一样的心态去关怀别人，同时别人也能用同样的方式来关怀自己。在当今社会两种精神起到的作用，我们将在下文进行分析。

改革开放开放三十年，国内生产总值由1978年的3645亿元迅速跃升至2007年的249530亿元。其中，从1978年上升到1986年的1万亿元用了8年时间，上升到1991年的2万亿元用了5年时间，此后10年到2001年平均每年上升近1万亿元，2001年超过10万亿元大关，2002-2006年进入高速增长期，平均每年上升2万亿元，2006年超过20万亿元，在此基础上，2007年一年又增加3.76万亿元。科学技术的进步在我国的发展中起到了重要作用，科技在我们生活中的方方面面起到了很大的作用，我们的生活因为科技的提高而变得更加的舒适，然而在科学技术也给我们的生活带来了一些负面因素，比方说地沟油，各种有毒的食品添加剂，毒奶粉，瘦肉精，可以说他们都是在一定的背景下的产物，所以单纯从科学来讲是不能判断事物的好坏，不能判断这个科技是否是真正我们需要的科技，所以，这个时候，我们更需要以一种人文的关怀来看待和衡量的我们的科技。也就是我们所讲的人文精神。科学与人文是不能分割的。科技进步促进人文精神更健康、更丰富，改变了人们的价值观、思维方式、生活方式和社会生产方式，有利于社会发展过程理性化。人文精神是求善的，是科技进步的推动力和领航员。人文精神不仅为科技创新提供良好的精神氛围和环境，同时也是约束科技团体、科学技术负面影响的重要力量。科技创新需要良好的人文精神作保障。

所以，当今社会，不断的提高科技水平固然重要，但即使如此对于科技好坏的判断，和对于科技的约束固然重要，我们对其判断的方式，约束的方法，就是人文的态度，人文的精神。

接下来说一说我国当前对于科技的态度和理念，胡锦涛总书记提出了科学发

展观，科学发展观的内容分为以下四个方面，第一，以人为本的发展观。第二，全面发展观。第三，协调发展观。第四，可持续发展观。所以，我国对于科学精神的理解已经非常明确，那就是以人为本，以人为本的核心思想，发展为了人民，为了实现好维护好发展好人民群众的根本利益，让人民群众共享发展成果；发展依靠人民，充分发挥人民群众的主体作用，所以我国目前的发展的方向是科学精神和人文精神的结合。

以人文关怀拉动经济发展

下面我一日本的一个产品为例，日本国内使用的环保购物袋大致可分为：包装纸、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或称“平袋”）和封筒。其中，包装纸还可以细分成普通花样的、水果花样的和防水的，包装纸主要用于包装体积较大的商品；手提袋还可以细分为普通售货用的、水果花样的、化纤无纺制的和高级布袋等品种。通过这个产品，我们可以清楚的看出，细节对于产品的重要性，回顾我们周围一些全球性的大企业，和他们的一些产品，产品除了具有很强的科技同时，都十分考虑到用户体验这个问题。用户体验更多的体验的一种人文关怀，对而我们国内的产品不少都忽略了这一点，虽然有科学技术不一定太多，但这样的人文关怀却少了很多，比方MP3的夹子的松紧度，我们考虑的是只要能夹在衣服上就好了，而国外的厂商考虑的可能是更加方便取下和夹上。

所以通过上面的例子进行分析，中国的高端产品想要走出国门，就更应该注重用户体验这一重要环节，因为高端产品对应的是高端的用户，而高端的用户对于用户的体验的要求也更加的高，所以，为了提高市场，除了具有很好的科学精神，更应该具有相应的人文精神。

人性化科学管理构建和谐社会

法律是国家意志的集中体现，体现了党和人民的根本利益。公安机关执法的出发点和落脚点是维护法律的尊严，维护正常的社会生活秩序，维护国家、集体和公民的合法权利。公安民警的一切执法活动都必须依法进行，任何人在任何情况下都没有超越法律违背法律的特权。法律一旦遭到权力的践踏，公安执法就无公正可言，更别说人性化了。因此，必须在公安机关中大力倡导崇尚法律，遵守法律，维护法律的意识。在执法时，要将一切行为严格规范在法律允许的范围之内，才能真正实现执法人性化。

我国是人民民主专政的社会主义国家，我国的国家性质决定了我们对大部分人实行民主，对少数人实行专政。国家性质也决定了公安工作的性质，所以要做到执法的人性化必须先要做到执法为民。这就要求公安机关要做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，事为民所办，在治安执法的各个环节充分保护和体现人民群众的利益，事事处处从人民利益出发，为人民群众着想。通过树立热情服务的观念，达到执法人性化的要求，以人为本，以民为本。

比如公安部推出的30 条便民措施规定70 岁的老人可以考驾照，新生儿户口可随父随母，民可凭身份证申报护照等措施就是基于服务原则而采取的人性化措施。

执法既是管理，更是服务。相比起粗暴执法的“刚”，人性化执法的“柔”更有一种内在的力量，“温柔执法”反而能够“以柔克刚”。但“罗马不是一天建成的”，这就要求我们从当前的实际出发，通过改变执法条件、手段、方式提高执法水平，做到尊重其人格，维护其权利，体恤其需要，顾及其感受，给予公民柔性的人文关怀，逐渐把“人性化”的执法观念贯穿到执法的每个环节。

科学技术本身是一把双刃剑，它既可以造福人类也可以贻害人类。科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。人文精神也离不开科学精神。只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神；而科学世界本身也具有丰富的人文内涵；科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步与发展，在创造物质文明的同时也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。所以就我国当今的现状而言，既要注重科学精神的发展也不可放弃对人文精神的提高。

参考文献

[1] 杨叔子, 科学人文 和而不同

[2] 黄瑞雄,科学人文主义在中国的演进及其意义

[3] 刘 轶,论治安执法人性化

[4] 祁亚辉,略论科学人文主义的价值观

[5] 贾高建,社会发展中的人文关怀与科学精神

[6] 吴卫平,以人为本应体现深切人文关怀设计领域几种怪现象分析(下)

[7] 陆晓禾,中国经济发展与人文关怀