学会生存——读《狼图腾》有感[合集5篇]

第一篇：学会生存——读《狼图腾》有感

学会生存——读《狼图腾》有感

当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，不妨坐下来好好写写读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的学会生存——读《狼图腾》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

学会生存——读《狼图腾》有感1

《狼图腾》是关于狼的故事的一本书，让我受益匪浅，告诉人们狼的团结。陈阵——是本书的主人公。陈阵本来惧怕狼，但狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、传说的魔力，都无一不使陈阵痴迷于额仑草原这片狼的土地，这片生养出成吉思汗的土地，正是这一点一点，也让我们通过陈阵的视角，剖开了狼神秘的面纱。

最深刻的场景就是狼围着黄羊三面伏击的那个场景，睿智的狼在雪地里匍匐一整夜，只为等待最好的时机，彻底地捕获猎物，“打仗没耐性哪成，光靠狼的狠劲还不够……大马犯迷糊小狼也能把它咬死”。一场仗，一席话，让我震惊了好久！有时候，或许不是我们本身与成功差那么远，关键是，我们要选好那个与成功最接近的时刻踏出步伐，不然一切都是徒劳。

草原上生长的野性的灵魂，被我们传为蠢笨、贪婪而残忍的代表，狼没有发出过一点的辩解。它们行事低调，可是当它们悄然而至、跃然而出，在天地人的眼中，都充满无限的惧怕——狼来了！这就是狼的魅力所在，不用吹嘘自己，等待时机用实力证明自己。

学会生存——读《狼图腾》有感2

今天，我带着崇敬之情合上了《狼图腾》这本书，这里面的情节，有的使人激动，有的使人愤怒，有的使人悲伤……

这本书主要描绘了诸多草原狼的故事。草原狼有组织性，并且富有智慧。打围、堵截、埋伏它们样样都会，并且它们会吃掉大肆啃食青草的野黄羊。所以草原上的民族都十分崇敬狼，都以为狼是腾格里(天)派来守护草原的使者。因此把狼视为他们的图腾。但狼最擅长耐力战，它们可以跟着猎物等上好几个小时，有时可以等上一天一夜甚至更久来找到合适的时机捕捉猎物，不然它们绝不会善罢甘休。

狼的耐力和毅力是如此的顽强，这让我为生活中的许许多多的事感到羞愧。列如：练毛笔字时，常常因为枯燥和缺乏耐心而没有坚持下去，导致到现在还不会写毛笔字。读了《狼图腾》，我才明白耐力和毅力是多么重要啊!

这本书也告诫那些缺乏耐力的人，平时不能因为坚持不下去而放弃自己美好的理想和愿望。要学习狼高贵的品质，并且要时刻牢记狼的教导：坚持就是胜利。

学会生存——读《狼图腾》有感3

读后感--狼图腾最近我看了一本好书《狼图腾》，我非常喜欢这本书，读后感《狼图腾》。

这本书讲了这样一个故事:在额仑草原上，有许许多多蒙古包，蒙古包里住着许多蒙古人。

陈阵是一名知青，来到了蒙古草原，和毕加格老人一家住在一起，他亲眼看到蒙古草原从青青绿草变成漫天黄沙的过程。

书中有一个故事让我很难忘，有一天，狼群夜晚偷袭羊群，被看下夜班的女主人发现了，女主人和她的孩子发起了打狼保卫战。

陈阵也加入到打狼的行列中，他们非常费力地与狼拼搏，赶羊群、抓狼尾……能打败狼群的方法他们都尝试了。

终于，他们不仅成功地赶走了狼群，还打死了三只大狼，读后感《读后感《狼图腾》》。

草原上，人与狼为了生存，都进行了生与死拼搏……有一个故事，狼因为饥荒偷袭了马群。

这群马是即将出征的马群，马倌们非常生气，进行了报复——打包围狼群，这一次打围抓狼，一共缴获了数十只狼。

冬天的狼群，很会利用环境优势，他们十几只狼组成包围圈，巧妙利用地理优势，和几百只大黄羊展开了一场战争。

狼群在头狼的带领下，将大黄羊群赶到雪窝子里，一下子把几百头黄羊送上了西天。

狼群可真聪明啊！如果你感兴趣狼群和人的故事，那就快去看看这本好书吧，它告诉我们：人和狼要和谐相处，保护地球，不要大量开垦种田，不要盲目地让沙漠变成绿洲，但不可以让绿洲变成沙漠！

学会生存——读《狼图腾》有感4

假期中我读了一本书，名字叫《狼图腾小狼小狼》。

书中详细的描写了北京人陈阵去内蒙古的时候，养了一只小狼。它没有狗那么胆小，当陈阵意识到危险的时候，小狼被拴上了链子，小狼不能容忍自己就这样的失去自由，哪怕是失去自己的生命，这样的精神怎能不让我感动呢？书中我印象最深的是那个飞狼的传说，我不得不佩服狼与狼之间的默契，一只雄壮的狼在最底下，让队友踩着自己的后背，翻过高墙，就像跳板一样，里面的狼吃完羊后，搭死羊来当楼梯出来，狼的尊严，即使磨破爪子，也不会向人们低下高贵的头。

人们总把恶毒的人，说成狼心狗肺。从中我对狼有了新的认识。毕利格老人说的好，狼是腾格里派来保护草原的，狼没了，内蒙古人民的灵魂就上不了天。我们反着面去想，狼表面是残暴的野兽，却也有柔情似水一面，人们总不能看到狼的令一面，古往今来人们的意识总是那么死板，我们的错误实在犯得太大了。

相信读了这本书后，人们对狼的想法应该有所改变了吧！狼的独立、不屈不挠、强悍、机智、不可磨灭的尊严、顽强的团队意识，足以让人终身受用。五年五班王宣润

学会生存——读《狼图腾》有感5

在大多数人的眼中，狼是黑暗、贪婪、阴毒的代名词，但它却是游牧民族的图腾。

不同于游牧民族，我们华夏民族是崇拜“龙图腾”的。我不禁产生疑惑——对“龙图腾”与“狼图腾”的崇拜有什么不同？

在广袤的草原上，游牧民族与狼群斗智斗勇，对它们有恨也有爱。是狼，锻炼了游牧民族的毅力；是狼，传授给游牧民族诡异的战术；是狼，赋予了游牧民族胆魄。在古代，突厥骑兵举着一面镶有金狼头的军旗、带着从草原狼那里学来的勇猛、凶悍和智慧横扫了欧亚大陆，从而开辟出了现在我国的辽阔疆域。

反过来看看我们华夏民族。我们的图腾——龙，是一种神话中的动物，它集所有美好品质于一身，是华夏民族崇拜的对象。但是我们对龙的感情只是崇拜和敬畏，只是将它当做一种高不可攀的存在，而龙也并未能像狼一样教给人们什么。于是我们缺乏了一种胆气，成了像“羊”一样的民族。现在有一个成语是“狼烟四起”。狼烟的解释是用狼粪烧出来的烟。但当有人真的烧狼粪时，却发现那真实的“狼烟”还不如烧饭的炊烟。那这里的“狼烟”是指什么？也许是指奉行“狼图腾”的民族进攻华夏的象征吧。我们华夏民族也许就是因为恐惧才创造出了“狼烟四起”这个成语的。由此可见我们“龙的传人”的确有着先进的技术，但我们却缺少信奉“狼图腾”的民族的那份凶悍和智慧。

梁启超说过：“少年强则国强”，我们这代人应学习狼的品格，去创造一个属于我们的美好未来。

学会生存——读《狼图腾》有感6

作为一个读到《狼图腾》的读者，恐怕评论家周涛的言语名副其实！的确，几千年的文化深湛使我们这个深受其益且深爱着儒家——这个统领中国地道，国产的，只对宽袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我们变的过于麻木，过于谦卑，过于迂腐。以致于出现了鲁先生笔下“一群读书人在车上见到一空座，便‘请’‘请’地谦让起来，车一开，众人便都倒了”的笑剧。

“天行其健，君子以自强不息。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！”儒家自然不会尽皆糟粕，先期儒家也有激励向上的言语，后来儒家的思想渐渐成了统治者控制人们思想的工具。

姜戎，一个操纵狼群在《狼图腾》里飞越驰骋的我心目中的头狼的大师，无疑赚足了读者们的心。我完全被它们迷住了，煌煌五十万言，纯粹是五十万匹狼的精神之会合！之所以高兴，也是因为我终于有个伙伴来讨论“狼”了，32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水换回了我们在狼的观点，绝不自给！

姜戎，我心中的大师！

学会生存——读《狼图腾》有感7

暑假的前夕，我读了《狼图腾。小狼小狼》。

在那之前，我还认为狼是坏的，但是，当我看了《狼图腾。小狼小狼》后，我对狼的看法发生了变化。在我的印象里，狼永远是狡咋，可恶的，无恶不作的东西。但是，在内蒙古草原上，有一群人崇拜狼群，吧狼当成是最神圣的保护神。在他们的眼里，天使最宠爱狼的。为什么呢？因为狼是最有头脑的，最神机妙算的，最难以置信的。也许之前你不了解它们，单当你读完《狼图腾。小狼小狼》时，就会明白狼是值得我们尊敬的。

那本书是一部感人肺腑嫩然人细细品味的好书。，讲述的大草原的点点滴滴。从美丽的草原到满是耗子洞，荒凉的草原……这一切是谁弄的？是汉族人！，在汉族人的.眼中，狼是最坏的。实际上，狼才是真正的神啊！草原人的精神是上天给予的，狼的母爱。父爱，智慧也是上天给予的。草原是没有人就没有狼，草原上有狼就有人。人的很多本领都是从狼那里寻来的：蒙古人的节约，蒙古人的勇敢和教育孩子的方法。蒙古人会把一些危险的事情交给孩子做。就像狼让自己的孩子搏斗。他们从来不溺爱孩子。，所以，他们没有变成”木头人“。”懒人“。

但是大结局让我们悲伤——蒙古包变成了平房。大草原彻底变了，没有了气势，十分荒凉。这都是我们破坏草原的后果。上天啊，到底要怎么样才能把大草原变化到过去？汉族人什么时候才能改变偏见？

学会生存——读《狼图腾》有感8

一开始我听见《狼图腾小狼小狼》这本书的名字，我以为是什么拿图腾找狼之类的书，可我在读这本书时，才知道和我想象的内容完全不一样。

书里的主角是陈阵、扬克，他们被华格里老人请到草原上住，草原上的人都把草原狼当成了自己的神。陈阵和扬克对草原狼赵着了迷，于是去掏了一窝狼崽，选了一只最壮的狼来养，一开始老人不同意，经过他们苦苦哀求，老人终于同意让他们养狼。

扬克和陈阵在养狼时，发现了狼有独特的本领。在狼幼儿时期，陈阵把它放在狗窝里让小狼在狗窝里喝狗奶，陈阵发现小狼总是在抢最好的狗奶头，并咬着不放，把其他狗甩在一边。

在狼的成长阶段，陈阵用铁链把小狼扣在木头上，因为现在是夏天，很热，所以小狼就挖了个自己的洞，小狼又自己学会了狼叫这使陈阵大吃一惊。

在小狼的成熟阶段，村名越来越讨厌狼，除了华格里老人还是相信狼，可村民已经要去打狼，他们放毒药，布置陷阱，杀狼。一切方法都用了。此时，草原狼的数量大量减少，而且陈阵要回去了，就用牛车牵着小狼，可小狼死也不愿被人牵，就被牛车勒死了。

最后草原上的草原狼全死了，草原也全是鼠洞，一会就有人马被绊脚。

读完这篇文章，我觉得我有很多地方可以向狼学习，我们要学习狼的坚强的意志，狼死也不肯被牵着走，自己挖了一个洞。在日常生活中我们要不向困难认输，比如我们再跑600米跑步时，我们不能放弃，要坚强。

学会生存——读《狼图腾》有感9

这个暑假我读了《狼图腾·小狼小狼》。它写的是小狼的一生，你听我慢慢道来。

小狼的一生不在妈妈的陪伴下长大的，它是被一个北京的学生——陈阵掏狼崽时淘到的。那时，窝里有七只狼崽，因为陈阵对狼有兴趣，就在七只狼崽中选了一只最壮实的养着，其它六只狼崽全部被抛上了腾格里，小狼的一生就这样开始了。

陈阵把小狼放在粪箱里，然后挖了一个半人高的坑把小狼放了进去，起初小狼在坑里爬来爬去，慢慢小狼适应了周围的环境。

前一年小狼的生活过得无忧无虑，吃狗奶，喝肉粥，过的可幸福了。可有一次迁家的时候，小狼犟着不走，被迁伤了脖子，陈阵马上一大块带着云南白药的肺让小狼吞了下去，可小狼吃了药后病情并没有好转，反而更加严重了。过几天，小狼终究支持不住，死了。

陈阵在小狼死后一年来到那个曾今淘狼崽的洞前拜祭。然后默默流泪……

我觉得我们应该保护动物，不要欺压它们。我读了这个故事为小狼感到伤心，这一条鲜活的生命就这样失去了，我觉得人和动物之间是平等的，要和和气气，这样我们的世界才是美丽的！

学会生存——读《狼图腾》有感10

如果让我在旅行中带一样东西，我会毫不犹豫地选择一本书，而在这茫茫书海中，我最喜爱的便是《狼图腾》这本书主要讲述了主人公陈阵和其他北京知青来到额仑草原与狼共舞的神奇经历。在草原上，主人公钻过狼洞，养过狼崽，与狼战斗过，也与狼缠绵过，每次看到这些惊心动魄的场面，我都被文中的情节吸引着。

文中描述“狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品格、个性和物性，统统等于零”。一只狼，没有了牙，就等于战士没有了武器，他就不能和同伴抢食物，也没法大块地吃它捕获的胜利品，那它只有一条出路——等死！狼虽然知道它在咬杀家畜时面临着危险，因为家畜有它的保护者——藏獒，非常凶猛的狗。但狼还是去做了，这是因为狼的骨子里透着勇敢，这不正是我们现在人所缺乏的吗？

草原的人们崇敬狼是因为他们感受过狼团结的力量，知道狼团结的力量是巨大的，是不可侵犯的。狼为什么在草原称霸，是因为狼遇事抱成一团，这就是为什么草原上出现过老虎，但还是被狼赶走的原因。我们应该向狼学习，学习它们团结的精神，学习它们那种遇到困难还能勇往直前的精神。

我之所以喜爱这本书，是因为它将团结的草原狼剖析的淋漓尽致，写出了狼的个性和品质。

学会生存——读《狼图腾》有感11

《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难而又新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事娓娓动人，跃然纸上。为此，我感触甚深。

各种生物都摆脱不了吃与被吃的命运，身处草原，就会置身与这个巨大的食物链之中。要想处于食物链中的有利位置，就必须在残酷的事实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。“不是你死，就是我亡”是草原残酷的生存状态，“弱肉强食”就是它的生存法则。

几千年过去了，草原狼顽强地生存了下来，靠的就是那股血性。当狼逃生时，它可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它可以选择最残忍的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈服，让人不禁感慨狼的桀骜不驯的精神。只有在不断地面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与社会共成长的快乐。

《狼图腾》最精彩的地方就在于草原狼丰富多彩的杀敌方法。每次战役真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围，而作战是的迅雷不及掩耳，放弃还有战斗力的猎物而击期于猎物的指挥，有些卑鄙却极其实用能够的捕猎物的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已，这动静之间，却淋漓尽致地把草原狼的指挥、韧性、组织性和纪律性表现出来。狼群屡战屡胜的原因是狼群占据了天时、地利、人和。自然和人为的条件，居然成了狼制胜的法宝。

草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。我们可以从狼身上借鉴很多东西：如张三丰在教张无忌太极拳的时候，强调的是重意不重形，无招胜有招。学习狼但也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自身勤于思考、善于应用策略的能力。

草原狼是在几千年的与人、与天、与草原的斗争中成长的，我们也必须在实际中磨练自己。光有满腔热情和买好的想法是不够的，纸上谈兵更是行不通的。实践才能出真知。

现代社会是竞争的社会，有丝毫的放松就会被社会淘汰，很像狼群生活的大草原，公平有残忍。所谓置之死地而后生，不利的形式更能激发人的潜能。战战兢兢，如履薄冰。

现代社会既是竞争社会也是合作社会。社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把事情做好的。我们也应具有狼一样的团队精神，充分信任自己的伙伴，各执其职又互帮互助，共同进步，共同生存。

社会是平等的，机会只给予强者。只有拿出狼满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑的血性，才可以顽强地打拼，倔强地生存。

《狼图腾》的结局有些感伤，美丽的草原消失了，草原精灵狼群也远去了，草原的人们落寞了。若我们的社会是草原的话，且我们都能尊重社会规律，不让类似的悲剧重演，这样我们就能像狼一样在草原上自由地驰骋。

学会生存——读《狼图腾》有感12

在这个寒假里，我又一遍地读了《狼图腾》这本书。当我再一次合上书页，我的心灵也就又一次地收到了强烈的震撼。这本书主要说了文革时期，一批北京知青来到内蒙古额仑宝力牧场，在艰苦、寂寞的游牧生活中，陈阵、杨克等几个知青牛羊倌儿迷上了狼，并用心去研究狼。他们在狗的帮助下，竟掏着了一只小狼崽，并养起了被蒙古人视为图腾的狼。在养狼的过程中，他她们真正认识了这种凶猛、贪婪的动物。但在农场领导与内蒙古建设兵团士兵的眼中，狼是影响农牧业的大害。他们“齐心协力”，终于把这些称霸草原千万年的草原王者赶尽杀绝。此后，畜牧业也随着狼的消失而一落千丈。

这部“旷世奇书”中蕴含着许多让人受用一生的启示，如无私为集体奉献，舍己为人的团队协作精神等等。我们现在许多人都是个人主义，想当“独行侠”，没有丝毫团队协作精神，可他们却不知众人拾柴火焰高，一个人的力量是远远不及一个团队的力量。书中还有许多关于狼的习性和人狼大战的精彩描写，比如狼从不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法…

总之，这是一本真正配得上称为“旷世奇书”的著作，希望大家也赶快来阅读这本好书。

学会生存——读《狼图腾》有感13

狼，汉族人的印象中，是一种既可怕又可恨的动物。可是在蒙古族中，每打死一只狼，蒙古老人都要心疼一会儿。因为狼是腾格里派给草原的守护神，如果狼没了，草原也就毁灭了。

《狼图腾小狼小狼》讲的是北京知青陈阵和伙伴们从掏狼窝、养狼崽，到小狼死后的故事。在养小狼的过程，陈阵发现了狼的智慧和习性。最终，小狼因为自己的倔强，而死在了草原上。而草原却因为杀狼队把狼赶尽杀绝，让羊、牛没有了天敌，大量繁殖，最终导致草原沙漠化了。

蒙古老人说狼草原守护神，其实一点儿也没错。因为狼吃鼠，所以草上从来都没闹过鼠灾。有时，马蹄陷入鼠洞，人马都被摔伤。可是当人们把狼赶出草原时，这样的事情也就开始地频繁起来。我真恨这些不懂草原规矩的汉族人！

狼是蒙古人的老师。蒙古人个个都好嗓子，这功劳还得归于狼。因为蒙古人的祖先是因为听了狼嚎，并进行模仿，才创造出这样的歌声的。蒙古人个个都是射箭高手，这点也是狼教的。狼妈妈用獭子当猎物，让小狼进行练习。这样小狼既学会了本领，又能尝到乐趣。而蒙古小孩也是这样的，他们比赛有箭射獭子……

人们总以为人类是最聪明的，可是我却认为狼也是最聪明的，它们的机智，让我无比的敬佩。

学会生存——读《狼图腾》有感14

他曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”。看了《狼图腾狼小狼》之后，我有感而发，我想，“书是铸就人性灵魂的工具”。

知青陈阵费尽九牛二虎之力，掏出一窝狼崽，急着要养一只小狼，却遭到大多数知青和牧民的反对。基于科学试验，他坚持要养小狼崽。在无微不到的照顾下，逐渐建立起他和小狼之间的信任。陈阵与小狼玩得亲密无间，对小狼极为关心，无不体现出陈阵对小狼的喜爱。慢慢地，小狼长大了，野性也被激发了。小狼崽变得倔强起来，想念自己的父母。为见到父母，它开始学着叫，甚至还会咬陈阵几下。多次想捕猎小狼，但小狼以其智慧摆脱了危险。最终，小狼为了自己的自由，死得有尊严。它还让我明白了“不自由，毋宁死”的含义。

书本上，小狼的处境起伏不定，我的心情也跟着起伏不定：当小狼狼吞虎咽吃肉时，我也满眼是爱；当小狼的伤势好了，如涅盘重生时，我的心情也坦然了；当小狼死去时，我的双眼湿润了，眼角泛起了泪花…

连连自己，自己是否具有小狼的性情：分班外出时，能有小狼那种“有奶就娘”的极强适应新环境的能力？小狼是那种被同桌嘲笑的坚忍不拔的人吗？有没有像小狼一样，主动运用自己的智慧去面对困难？

小狼崽给我上了宝贵的一课：做人要有勇气和智慧，面对艰难困苦要坚韧不拔，要忍耐，要永不屈服，要热爱生活，珍惜生命，这本书让我终生受益。

学会生存——读《狼图腾》有感15

狼虽然是游牧民族的大害，但在保护草原上功不可没，草原上著名的四大害——草原鼠、草原图、黄羊、旱獭，个个都怕他，个个狼都是手到擒来，所以它再在保护草原上立了大功一件，它们分工明确，集体狩猎，经常把敌人引进他们精心设计的包围圈，使敌人几乎全军覆没，不过它们每次总会留一点，使它们繁衍生息，以供来年在捕猎是由猎物，又控制了四大害的数量，正应了水能载舟，亦能覆舟这句至理名言，狼消灭四大害，只有在缺乏食物的时候才会骚扰羊群，但这也让人爱也不是恨也不是，所以草原人民一方面杀狼，一方面也保护狼，而狼以也给草原人民带来了一些额外的收入，还保护了草原，也使草原生生不息。

草原的狼就如神话般的奇异，它们疾如闪电，攻无不克，一代天骄成吉思汗的战术就是从狼那里学来的，把狼的战术发挥的淋漓尽致，有如那疾速的闪电配上那咆哮的怒雷，威严无比，向一颗原子弹，使亚洲甚至全世界爆发，又像一阵惊天响雷，在历史上流下抹不掉的痕迹......

第二篇：读《学会生存》有感

读《学会生存》有感

在即将开学的几天里我阅读了《学会生存——教育世界的今天和明天》这本著作。他是当代教育思想发展的一块程碑。这本著作是针对着科学技术改革和社会经济势头向教育事业给出的风向标牌。国际教育的专家教授们讨论后一致认为传统的教学方法、教学内容、教学目标是不适合未来社会的。这本著作提出了当今世界教育面临的改革及方向；提出了未来教学改革的一些策略、途径以及最后要发展成为学习化社会的通道。它同时也呼吁世界一同交流合作促进教育健康发展。并且也假象了未来的教学大致状况。它简明扼要的论述使我深有启发。从书中我看到了作者对未来教育事业的向往。

“他们在完全独立的和客观的情况之下，对处于这个变化世界中的教育发展的主要问题寻求总的答复”这充分表达了作者的希望世界团结、合力结促进教育的心声。书中提出学会学习、学会生活、学会做事、学会生存，是教学未来发展的支柱。学会生存正是这些个支柱中的核心。作者表示,只有全方位的终身教学才能够培养比较完善的人。在未来的社会里人们不再能够刻苦一下就会获得知识而一劳永逸了，而必须通过活到老、学到老去更新一个不断进化的知识系统。

想要成为一名与时俱进的幼师，我不禁认为我们对孩子的教育和关爱还有开发的潜力。孩子是社会发展的方向和力量，他们推动着世界文化和文明的革新，以及创造完美世界。他们的成长受到现代教育的影响，突出的是家庭教学和学校教学。教学的目的是尽可能的培养人类去适应社会环境变化。我们这代的特征是把教育发展成为一个人的整个人生，让它成为每个人并不可少的一份生活。教学首先把社会的前进和人的可开发性作为它的最终目标。客观的了解世界现状是现代教育的重要根本。教学要帮助孩子解决之后的道路上他们可能面临的一些困难。教学还应该改善增进孩子改造自己未来的力量。教学应该帮助每个孩子发现他们自己的能力以及所想要走的路，开发他们的潜能，解放他们的富有可塑性的思想。学会生存是对孩子的教育中的最终目的，也是初衷。

我国的经济发展在不断加速，乡村城市化。在这个社会时代背景下，教会孩子自我保护、加强生存适应能力已刻不容缓。现代孩子适应力已经非常薄弱，我常常看到有孩子不堪学习压力而轻生的或者被社会物质诱惑而出卖器官的。如此不可思议的行为说明现代孩子的教育已经处在了非常危险的边缘。现在学生正处在成长阶段，对于突发事故和灾难很容易受到波及。教学在生存教育领域里尚处

于空缺的情况，孩子们该如何保护自己和帮助别人？各方面的需要学会生存已迫在眉睫。

生存教育的第一步是在于家庭，孩子抵抗挫折是生存教育的重要环节。有先见之明的家长会对孩子进行现实教育，让孩子知道世上不如意事是常有的。让孩子自己面对一些遗憾和挫败，锤炼他们的意志力。这样孩子就会坚强和勇敢，之后碰到类似的困难和遗憾也会乐观，并坚韧不拔。像一般父母都会怜惜孩子吃苦受累，会替孩子面对一些小挫折。为他们的道路清除所有障碍。这样的孩子是不可能成为顶天立地的人的。同时拥有健康的身体和心理是非常有必要的，生存教育要体现的就是这个。在未来社会环境里相互竞争显得很是平常了。每个人背负的压力也都是非常巨大的，同时拥有强健的的体魄和坚忍不拔的心态已显得至关重要。

生存教育的第二步在于学校，我既然站在教育孩子的第一线，就已明确了我的这个目标。给与孩子自己学习、生活体验的机会。这些的目的也就是之前说道的教育的几个支柱。或者我的教学中我认为怎么教会孩子书本中的知识至关重要。看了这本著作后我认为我的教学目的还是稍显缺失了。知识虽然重要，同时教会孩子生存也刻不容缓了。孩子未来所面临的社会压力日亦巨大，想要在经济日新月异的社会环境里获得竞争中的胜者。除了丰富多彩书本知识还需要坚强的意志力和健康的身体及心理。

我认为我在教育孩子时应该考虑的更周到、更完善。教师的职责体现在除了他的正式职能外，还要渐渐成为一位顾问，做为一名孩子意见的交换者。我们要花费更多的时间和精力去做一些开发孩子创造性的活动。不管小孩面对碰到的问题是使用什么办法的，哪怕方法不怎么样，对小孩各方面的能力开发也是有好处的。在面对失败和心灰意冷中他们能学到更多。或者最后他们能总结出做好的方法，而且学会举一反三的能力。

教育是需要长期的不断改善的过程，这个过程也是我们的经验财富。生存教育也是教育孩子比较好的方法。社会在进步，经济在发展，让孩子学会自我保护和加强生存能力从我做起。最后也期待祖国的孩子一代代的健康成长。

朱岗琴

2012.8.26

第三篇：读学会生存有感

读《学会生存》有感

引言：在寒假里阅读了《学会生存——教育世界的今天和明天》一书，深有感触。从上大学以来，第一次阅读与我所专业有关的教育类书籍。这是由联合国教科文组织发行的一本讨论当今教育世界的学习化、终身教育、终身学习、学会学习等问题的教育类书籍，该书使得上述这些理念在全球范围得以推广和传播，取得世界范围内的广泛认可和赞同，世界各国都将这四个概念所蕴含的理念作为本国教育改革的指引。在未来的社会里，每个成员都是终身学习都，每个组织都是学习型组织。该书内容丰富，涉猎面极广，几乎触及了教育制度方面的一切重大问题。它从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了教育的国际合作问题。

关键词：生存、终身教育、能力、矛盾

一、生存是人的本能活着是本能活得更好是希望，如何让人们活得更好教育是现代文明的重要标准也是让人们活得更好的推动力。在跨世纪的教育改革大潮中有经验更有教训这些是我们人类的宝贵财产，生存教育是人生最基本的教育。随着我国经济发展的不断加速城市化进程不断加快在这种社会背景时代变革的逼迫下教会学生自我保护意识增强生存能力已经迫在眉睫。学会生存是当前各国教育所面临的重要任务。传统的教育方式、教育手段、教育内容、教育目的是不能适应未来社会的要求、科技发展的挑战、社会公害的威胁，要求教育以学会生存教育为重点，把教育当作一个长期的发展的工作来看待。终身教育的概念因而产生。教育实践中，生存实验的教育手段也被不断使用。“学会生存”成为教育工作的一个热点问题。知识经济时代，给人类提出了越来越高的要求。我们要生存，要不被社会所淘汰，就只有不断去学习，不断地掌握新的知识和技能，由此，终身教育也就应运而生。

二、同传统教育相比，终身教育是一种全程性、连续性教育。传统教育将教育限制在人生的一定时期内，参加工作就标志着学业的结束和教育的终止，并且在教育体制的各个方面互不兼容。如正规教育和非正规教育、职业教育和普通教育、学校教育和社会教育等等分离开来，这种教育具有阶段性、不连续性的特点。终身教育则贯穿在人生的全过程，并与人生各个阶段的教育相互衔接，即使离开校园走上工作岗位或退休在家，也是在不断地接受教育，不断地去学习。正如朗格朗先生在《终身教育引论》中所提到的：终身教育是一种“完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面，各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各个发展阶段各个关头之间的有机联系。”

终身教育是自主性、社会性教育。传统教育中学习者的学习是由学校这种特定的教育机构所提供、其学习的方式是以专业的教师传授为主，具有强制性特征。而终身教育则是一种以自我完善为学习动力，以自我教育为重要手段，以自主发展为目的的新型教育，重视自觉、自主式的发展。正如《学会生存》中所说的：“教育已不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人身上的东西。教育必然是从学习者本人出发的。我们今天应把重点放在教育与学习过程的‘自学’原则上，而不是放在传统教育学的教学原则上。”

同时，终身教育又是一种社会性教育，它把教育扩展到了社会的各个方面，并且教育的机会也由全社会提供，社会上的一切组织均是学习型组织。社会成员在教育方式、学习内容和学习方法等方面具有明显的、较大的选择自由度，并且不受时间、地点、年龄等客观条件的限制。教育将扩大到家庭、工作单位、社会团体及各种与人们实际生活有关的环境中去。在这种教育制度下，提供教育机会的将是社会整体，并不单单是教师这种职业。《学会生存》中指出：“教育现在是，而且将来也越来越是每一个人的需要，„„我们不仅必须发展、丰富、增加中小学和大学，而且我们还必须超越学校教育的范围，把教育的功能扩充到整个社会的各个方面。学校有它本身的作用而且将有进一步的发展。但是我们越来越不能说，社会的教育功能乃是学校的特权。所有的部门——政府机关、工业交通、运输——都必须参与教育工作。„„正如普拉塔奇所说，‘城邦是最好的教师’。” 终身教育是学习化社会的基石。终身教育的提出，从根本上改变了传统教育的内涵，改变了整个传统的教育机构，是对传统教育的改革和创新，同时也给我们的生存理念、教育理念和学习理念带来了重大变化。随着科技信息革命的迅猛发展，人的终身学习和知识更新变得越来越重要，人们更加需要创新的知识和技术，更加需要通过不断学习以提高自身素质和工作能力，所以终身教育的提出为科学知识的补充，学习渠道的拓宽和各项能力的提高提供了一条重要途径，同时也为终身学习的发展和形成学习化社会创造了必备的条件。社会的变化和教育活动的结构与形式之间存在着密切的相互关系。教育是在环境中进行的，因而它提供了有关环境的知识，于是教育便可运用这种只是，帮助社会集中力量培养“完善的人”，教育可以对改变社会和使社会具有人性做出巨大贡献。教育上的平等，要求一种个人化的教育学，要求对个人的潜在才能进行详细的调查研究。机会平等并不等于把大家拉平。给每一个人平等的机会，并不是指名义上的平等，即对每一个人一视同仁，机会平等是要肯定每一个人都能受到适当的教育，而且这种教育的进度和方法是适合个人的特点的。1961年联合国发起了“第一个发展十年”时，全世界注意到在小部分富裕国家和占人类三分之二的生活条件十分贫苦的国家之间日益分离的情况。当我们开始“第二个发展十年”时，这些条件优越的国家和其余的人们之间的差距远远没有缩小。相反，这种差距还在加大。如果某一个发展中国家利用它的资源，从而获得最大的成果，达到了这种程度，那么“差距”就失去了它大部分的意义，而缩小到只是一个统计上的比较了。

三、下面是我在《学会生存》一书中感受颇深的观点和实例。首先是人的发展就是人在学习过程中吸收各种符号系统，这就是为什么这种吸收各种符号系统的活动，乃是儿童生活中组织系统的一个中心因素，对于他的心里发展起看决定性的作用。心理学家认为，人的能力不是天生的，而是从个人学习如何进行思考和如何从事反射活动中得出来的。个别化的教学形式强调对个人的判断和推行自我教育。按照每一个学生的要求和才能，给每个学生布置一个学习计划。在这个计划中包括他所要吸收的数据和他所要进行的研究和实践工作，学校也给了他自己考核自己作业的方法。权威式的传递知识的办法正在通过花费更多时间判断学习者的需要，推动和鼓鼓励学生学习，考核所获得的只是等办法加以补充。教育界正在按照医院小分队的形式开始建立教育小分队，而且还补充了不少教师和助手，主要负责一些非教育工作，如：管理和评定学生以及一些行政事务。人在生理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有独特贡献的。可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善的过程和学习过程。人必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术，所以人必须继续学习。

对现有教育体系进行内部改革和继续改进；寻求革新的形式、各种可以选择的途径和新的资源。整个中学以后的教育体系中，它的结构、教材和学生类别都必须十分广泛地多样化。也就是说，我们应该比过去更多地注意训练各级专业人员和行政人员。这种教育体系还意味着高等教育机关向通常“正规”学生以外更多的人们开放了。有从前毕业的现在又回来学习的毕业生，各种需要高级训练生和重新训练的工人和专业人员等等。成人教育可能有许多定义，对于今天世界上许许多多成人来说，成人教育是代替他们失去的基础教育。对于那些只受过狠不完全的教育的人们来说，成人教育是补充初等教育或职业教育。对于那些需要应付环境的新的要求的人们来说，成人教育是延长他现有的教育。对于那些已经受过高级训练的人们来说，成人教育就给他们提供进一步的教育。成人教育也是发展每一个人的个性的手段。成人教育不能只限于初级阶段，也不能只服于对少数人的文化教育。

人们实际上通常是根据社会的利益选择那些最有才干的成员去担任那些困难的或负责任的工作的。这种选拔的方法，不仅从教育原理和教育哲学的观点来看，应该受到批评，而且从实践的观点来讲，也应该受到批评。一般来讲，这种选拔程序所测验的东西只限于与等级制课程有关的一个狭小的活动范围。记分制一般来说，可以使一个人的成绩和他的同伴的成绩进行比较，但记分制缺很少考虑一个人的成绩和他开始时的水平相比到底进步了多少。尽管呆板的、形式主义的和丧失个性的考试制度在教育过程的每一阶段都造成了损害，但除了极少的例外和一些临时性的实验以外，这种考试仍然到处都在采用。这种考试制度所产生的问题，只有遵循终身教育的路线，把教育过程的结构进行彻底改造时，才能得到真正的解决。一种有趣的尝试企图扩大受大学教育的机会并企图提供更大的选择自由。这就是美国的所谓“无墙大学”。现在参加尝试的高等院校有：安蒂奥克学院、巴德学院、霍夫斯特拉学院、萨拉劳伦斯学院、夏默学院、斯蒂芬斯学院等。无墙大学的基本特点是：招收任何16至60岁之间的想要继续学习的人；教学大纲符合个别学生的需要和兴趣；把任何需要的知识源泉编成一个目录表；每个学生或一组学生组织他或他们自己的学习项目；每个学生必须在校内实验中心呆上半年；学生和导师要继续不断地交流意见。无墙大学的教学人员包括从属于某些持定学院的若干教授和教师，从工商业聘请来的专家、艺术家和政治家。如果学生想获得大学学位，他只要在他觉得自己已经准备好的时候登记考试就行。

四、教育成果与社会需要之间产生了矛盾。在过去社会的进展是缓慢的，因而也容易自动地吸收教育成果，至少也可以设法去适应教育的成果，但是今天的情况就不总是这样的了。日益加快的社会发展与结构上的变化使得正常存在于基础结构与上层建筑之间的鸿沟被加深了，于是就产生了这种现象。当教育体系所授予的资格和技术不能满足社会的要求时，社会便拒绝这些毕业生。因此教育必须更好地适应社会经济的变化，必须更好地符合学习者的意愿和能力。

教育更新，这并不是说，因为教育本身不能改变和纠正社会条件，所以它就必须始终是这种社会条件的消极产物。教育对社会经济体系来说是从属的关系，但这并不是说，教育就不可能起反作用，即使它不在整个复杂的结构上起作用，它至少也可以在这个或那个特殊方面起作用。对教育施加压力，是为了更新教育的结构和内容，使这个结构和内容对于社会的变化多少作出一些直接的贡献。教育改革要有社会的和经济的发展目标，这在今天比过去任何时候都更加必要。

我们应该从根本上重新评价，师生关系这个传统教育大厦的基石，特别当师生关系变成了一种统治者和被统治者的关系的时候。这种统治与被统治的关系，由于一方在年龄、知识和无上权威等方面的有利条件和另一方的地下与顺从的地位而变得根深蒂固了，在我们当代的教育中，这种陈腐的人类关系，已经遭到了抵抗。表现方式有：消极与造反、退学与反抗、独立的社区教学计划，大中小学企图自我管理的尝试等。教师的职责现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；除了他的正式职能外，他将越来越成为一位顾问、一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。他必须集中更多的时间和精力去从事那些有效果的和有创造性的活动：互相影响、讨论、激励、了解和鼓舞。

五、计算机最重要的和具有革新作用的功能还是教学过程本身表现出来的。学生与计算机之间的对话为有效地和迅速地学习创造了条件。计算机也肯定将被要求在终身教育方面发挥重要作用，教育学经验已表明：计算机的教学功能并不限于简单地显示信息，使学生获得和了解一堆知识。它还能帮助学生运用概念与技术，发展智力才能。

终身教育的思想在近10年来已经聚集了很大的力量，教育过程是连续性的，无论人类是自觉地，还是不自觉的这样做，他们总是终生不断地学习和训练他们自己。这种学习和训练主要是通过周围环境的影响，通过亲身经验改变他们的行为，他们的人生观和他们的知识内容。有一种偏见，认识教学知识为青年设置的并且只是在学校里进行的，这种偏见往往使人们不把终身教育当作诗一种正常的教育。教育只有在它的行动实质和空间方面经历了急骤的变化。简言之，只有采纳了终身教育的思想，才能变成有效的、公正的、人道的事业。

成人教育特别重要，因为成人教育对于非成人的教育活动是否成功，可能起到决定性的作用。因为儿童的初等教育不能和他们的家长的教育水平分开。正在成长的一代不可能在一个文盲家庭里受到良好的训练。既然教育的发展依赖于充分利用那些能够教育人或帮助训练人的全体人民的力量，那么从事教育的专业人员的人数就只能依靠加强成人教育来增加了。我们不应该把成人教育与儿童教育或青年教育对立起来。因而成人教育在任何社会中再也不能是无关紧要的活动部门了，我们必须在教育政策和教育预算中给予它应有的地位。这就是说，学校和校外教育必须牢牢地联系在一起。

《学会生存》中特别强调的两个基本观念，一即是终身教育，二便是学习化社会。而“终身教育是学习化社会的基石”。由此，终身教育，终身学习和学习化社会就成为不可分割的三个现代教育观念。终身教育从社会的角度出发，侧重教育的服务与提供，强调教育制度应提供个人终身参与学习活动的机会，而终身学习则从个体的角度出发侧重学习者个人内部的变化，提倡个人应培养终身主动学习的能力与习惯。这两方面的紧密联结、相互促进，将自然形成一个终身学习的社会，即学习化社会。在学习化社会中，社会各个组织都是学习的基本单位，学习将成为整个社会成员的一项经常性的重要活动。对于个人来说，就如《学会生存》中所说的：“教育不再是一种义务，而是一种责任了。”

现在，全球科技革命迅速发展，国际间的竞争在很大程度上成为了教育水平的竞争。而我们的教育，“只有采纳了终身教育的思想，才能变成有效的、公正的、人道的事业。”

该书中还指出：“小学教育的共同趋势是必须把理论技巧和实践结合起来把脑力劳动和体力劳动结合起来学校不能和生活脱节儿童的人格不能分裂成为两个互不接触的世界——在一个世界里儿童像一个脱离现实的傀儡一样从事学习；而在另一个世界里他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”我们的教学达到真正理解并不是最终的目的而是能将所学的运用于生活尤其是创造性地运用才是我们追求的目标而实践是达到这一目标的基本途径是课堂教学生活化的延伸.因此我们应以课外实践为凭借引导学生走向社会走向生活.书中还着重从理论上论证了“终身教育”的必要性。它认为心理学研究指出“人是一个未完成的动物并且只有通过经常的学习才能完善他自己”。人可以无限接近客观世界但永远也不可能穷尽它人在其自身的发展过程中永远也只是“一个未完成的动物”。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此“人在心理上尚未完成这一点对我们认识人是有贡献的。我们可以说人永远不会变成一个成人他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程”正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色“教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程”。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的.实现人的自我完善培养全面发展的人这是人的本性向社会提出的要求是人类社会向教育提出的任务.这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需的。

《学会生存》一书的作用是把“学习化社会”的概念推向了世界并推进了人们对终身学习的思考是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识所以学习的目的很明确就是学会生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程所以对于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的门槛为了生存。其实生存包括各种各样的需求一是：物质方面；二是:精神方面。要是从纵向的角度看的话就是从你的一生的时间以及各个阶段逐渐考虑和磨练自己的能力品质人格意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注因为当前我国的就业形势不乐观：第一需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的；第二在这两方面都可能发生不均衡的状态；第三在许多部门在大多数国家中这两个因素是不相符合的；第四教育需要和教育要求无论其各自的增长率如何不平衡无论其结果如何不一致这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中有人口的增加经济的发展人类知识的增加社会的改革和心理上的动机每种原因都是重要的但最有决定性的似乎是社会—经济的原因。因此教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响并部分地为它们所控制。.即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征其范围之广和力量之大是空前的。这种演进——由于种种协调一致的原因——正在世界所有地区发生着无论其经济发展水平人口增长率人口密度技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何，这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明这种倾向将继续高涨，在我们看来这是不可逆转的，将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天学会生存就要把学习当作一种生活方式树立正确的积极的终身学习的观念，终身学习是指人的一生都要学习从幼年少年青年中年直至老年学习伴随人的整个生命历程。

第四篇：读《狼图腾》有感

读《狼图腾》有感

这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。

—— 摘自《狼图腾编者荐言》

一千个读者自有一千个哈姆雷特：

读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴：其一:不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法；其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在最不易跑动时突然出击，置对方于死地；其三：最值得称道的是战斗中团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种对手最恐惧，也是最具有杀伤力的。

——海尔集团董事局主席 张瑞敏

这是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书，它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历。智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。——作家、评论家 周涛

“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嚎，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感。最柔弱的衷肠、最动人的恋曲。。。

——蒙古族歌唱家 腾格尔

《狼图腾》在当代中国文化的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来读，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文化能力奇妙地结合在一起具体描述和人类学知识又相互渗透得如此出人意料、不可思议。显然，这是一部情理交织、力透纸背的大书。

——文学批评家 孟繁华

这个暑假，读完了姜戎先生的《狼图腾》，我的内心产生一种强烈的震撼，久久不能释怀。狼的勇敢、狼的谋略、狼的团结、狼的可爱，在这期间无时无刻不感动着我。

众所周知，在以农耕为主的汉族文化里，人们对狼的厌恶可谓根深蒂固。它们更多的是被赋予反面角色，长期与贪婪、凶残、狡猾、忘恩负义等负面词汇联系在一起。然而在《狼图腾》中，作者根据真实经历和个人感悟，赋予了它们更为深刻的意义，使其以一种全新的形象进入公众的视野，颠覆了我们对狼的原本印象。

《狼图腾》不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。

狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。

其实，狼与草原人之间所透露出来的正是竞争与发展的关系。草原人通过与狼的持续较量来不断地锻炼自己、强大自己。如果没有狼，也就不会有草原人强壮的体魄和粗犷大气、英勇强悍的性格，而历史恐怕也就要改写了。

狼锻炼出了草原人特有的民族性格。与其他民族相比，游牧民族虽然也打狼、杀狼，但最终却是爱狼、护狼，与狼为友，拜狼为师，而且从来不恨狼，不把狼赶尽杀绝，相反还将狼作为图腾来敬仰。不像以我们农耕民族为首的其它民族，恨狼、骂狼、打狼、杀狼，不肯“与狼为舞”，最后也就导致了自己民族性格中的缺陷——软弱麻木，以及民族文化的落后——腐朽昏庸，而这些缺陷正是鲁迅先生提到的民族劣根性。

在广袤的蒙古草原上，狼却轻易击败了虎豹那些竞争者，将所有的猛兽逐出自己的势力范围。为什么会出现这样的结果？那是因为狼更加依赖群体的力量。在书中我们看到狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈而自己先看着，这就是一种牺牲精神，而这恰恰是很难做到的。一个优秀的团队在需要每一个队员都具有强烈的拼搏意识的同时，也需要每一个队员在团队需要他付出一部分牺牲时无条件的付出。因而在草原上，任何动物都不是狼群的对手，哪怕是万物灵长的人类，也不时会受到威胁。

《狼图腾》为我打开的应该是一个全新的世界，一个关于狼的世界。在读这本书之前，对于狼的惟一认识，可以用一个词来概括，那就是——凶残。狼好像总是要和不好的东西拉上关系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。这些都可以概括为我们对于狼的偏见吧，或者说是一种对于狼的恐惧，所以才要将狼丑化。

这一次读《狼图腾》真的是很震撼，原来真正意义上的狼是这个样子的：

他们智慧，仅仅是几十只狼却可以把几千只黄羊逼入困境，吞入肚中。面对人们建造的高墙，懂得通过踩着同伴的后背来增加弹跳力，“飞进”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一个睿智的军事家经过多番的考虑和精密的布局，或者说本来人的兵法就是从狼身上学到的。只要狼夹子上沾有一点与人相关的气味，狼就能够察觉并避开。在发现有人要来抓自己的狼崽的时候，还懂得声东击西，引开来人。书中，每一次陈阵感叹毕利格老人的睿智，毕利格老人都会说狼更厉害。

他们团结，狼在草原上与其他动物的战役几乎都是以少胜多的战役。几十头狼面对几千只黄羊，如果说没有很好的团队协作，又怎么步步逼近，将黄羊逼入绝境，团队合作中掉了任何一个链子都不可能有这样的成功。如果说冬天的时候放着一堆黄羊在泡子那里不吃是为了储藏初春时候的粮食，那么夏天捕杀了羊之后也身下一部分，那就是为了整个狼群。捕杀了羊，自己吃饱之后还会留下来给掉离狼群的狼吃，一声狼嚎通知同伴有羊可吃。

“以命拼食，自尊独立”这是陈阵从他养的小狼身上总结出来的。即使是被人豢养，小狼的狼性也没有被磨灭。在最初小狼没有断奶的时候，小狼喝奶会把其他小狗赶到一边，自己逐个奶头来试，最后霸占奶水最多的那一个。后来在陈阵给它喂食的时候，小狼也并不像狗那样，对他表达感激之情。在小狼看来，盆中之食不是人给的，而是它自己争取多来的。在小狼吃食的时候，人是碰不得它的，即使是陈阵也不能打扰，大有你跟我抢食我就不惜以死相拼的意味。

这就是狼，睿智、团结，而且狼性似乎并不会因为被人豢养而改变。

在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以说是蒙古人的信仰。狼会吃蒙古人养的羊，为什么蒙古人还会把狼视为信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。草原民族捍卫的是大命，草原和自然的命比人命更加宝贵，狼能够捕杀草原四害，维持草原的一个生态平衡，从而保护草原，捍卫大命。所以狼保护了草原，支撑了草原民族的生存和发展，赢得了蒙古人的尊敬，成为了狼图腾。

书中，毕利格老人说到，狼是腾格里派下来保护草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人杀妖魔，就没错。所以，毕利格老人支持打狼。但是狼没了，草原也保不住。狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了天了。所以毕利格老人是不支持过度地捕杀狼的，因为老人知道狼被杀绝了之后，草原会变成什么样子，蒙古人会变成什么样子。进入草原外来人只看到狼对于生产的破坏，对人们的威胁，并不了解狼在蒙古人心中的地位，或者是并不理解。并不知道一旦狼被杀绝了，草原面临的是什么情况，到时候蒙古人面临又会是怎样的窘境。

当初响应毛主席“人多力量大”的号召，中国的人口开始快速增长。对于牛羊的需求量增加，对于粮食的需求量也开始增长。进入草原的外来人觉得狼的存在对于牛羊的生产存在威胁，在加上狼确实会在某些时候捕杀蒙古人养的羊，经过几次人狼大战，进入草原的外来人就觉得狼必须得杀绝。包顺贵是草场领导人，便下令要把狼杀绝，利用各种奖励和惩罚来鼓励人们杀狼。大量的焚草开荒，大量的狼被捕杀，到最后千年古河干涸，大片的草原沙漠化，虽然游牧改为定居的牧民生活后变得非常富裕，但是生态破坏却已经难以恢复了。希望这会是一个警醒，让人们时刻记得生态保护的重要性。

《狼图腾》一书除了为我打开了一个全新的世界，让我对狼有了不同的认识，对于蒙古人对于狼的信仰，对于游牧文明的了解。《狼图腾》借狼告知了人们生态学与生存学的道理，而草原人与狼的关系不过是人类与自然、人类与自身关系中的一个典型代表。《狼图腾》将这些关系说得真切，说得生动，说得深刻，说得催人泪下，说得令人警醒。

图腾文化是一种精神信仰，龙图腾亦或是狼图腾都是一个种族一个民族对自己精神的一种无可抗拒的巨大信仰，是一种动力源泉。当我有一种疲惫时，就会不自觉的想到姜戎先生笔下的狼。于是一种“狼性”也就会蔓延全身。附1：《狼图腾》这部书，在高中时就有所听说过只是一直没有真正地见过这部书，所以一直没有看过。大一上学期在宿舍里看到舍友书桌上有这部书，虽有些心动想看看那“传说”中的狼是怎样的神奇，使我的高中同学赞叹不绝。于是大一下学期正式开始拿起这部纸质书籍（之前也用电子书看过其中的一两章节，最终没有坚持看完），在无聊期间便翻看一两页。直到大一结束这本书也没有看多少。虽然看的不多却是想了很多。陈阵所想即我所想很多时候我都能于陈阵产生共鸣。。这个暑假去北京，一去就会有三十多天，为了不至于无聊所以就带上了这本书（当时到北京第二天早上，哥哥拿出一本关于“人脉学”让我带上，当时我说我已经带来了一本书，我还是先看看我这本吧。。）就这样在以后的时间里慢慢将《狼图腾》消化了。

附2：其实，狼的一生都是生活在孤独里，极端的生存的条件，铸就了它们钢铁一样的意志的同时，也塑造了陆地动物中最硬冷的心。一颗冰冷的心注定要孤独！于是，排解内心孤独成为狼的一种习俗和传统。

附3：人+兽性=西洋人„„自然不必再说这，兽性不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而。只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=莫一种人。——鲁迅《而已集——论述中国人的脸》

第五篇：读《狼图腾》有感

因为尊严而高贵——读《狼图腾》有感

曹与知

《狼图腾》是一本描写随着草原退化而消失的草原狼的“旷世奇书”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，并与他亲爱的小狼共患难。蒙古狼带着他穿过历史的千年迷雾，径直来到谜团中心，他发现了狼的智慧、狼的团队精神和狼的尊严，发现了草原人对狼的爱与恨。作者也从此与狼结下了不解之缘。

读完全书，我的心情就像暴雨激荡过的湖面久久不能平静，我对狼的固有印象发生了重大改变。最令我震撼的是狼的尊严，它就像狼身上的毛，无论用什么方法都压不平，抚不顺。野生的草原狼永远无法被驯服，就算是从小开始被驯养的狼崽也有自己坚守的底线，任何人都不得侵犯。被猎人包围的一匹老狼，面对逐渐逼近的猎人和猎狗，毅然决然地跳下了悬崖。而由主人公陈阵从小养大的小狼，虽然吃的喝的是陈阵省吃俭用留给它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一样被人牵着走。转场途中，它倔强的头颅不肯低下，被牵引的绳子拉得口吐鲜血也不屈服。

“威武不能屈，富贵不能淫”，这就是尊严。秦末的项羽面对大军包围，宁可自尽，也不愿见江东父老。战国时的屈原洁身自好，决不与乱臣贼子同流合污，于是，他选择了投江。他们用生命维护了自己的尊严。当今社会，有些人不肯努力奋斗，欣然接受嗟来之食，人格尽失，没有一点儿尊严可言。

现在社会正日益进步，物质的丰盈应与精神的强大同行。就像小说中写的那样，我们既要有“文明人”的素养，又要有“狼”一样强大的精神，当有尊严的“文明狼”。

（213161）江苏省常州市李公朴小学

指导老师 承钢