学好“四史”，需要坚持怎样的“大历史观”[大全五篇]

第一篇：学好“四史”，需要坚持怎样的“大历史观”

学好“四史”，需要坚持怎样的“大历史观”？

在中央政治局就五四运动的历史意义和时代价值举行第十四次集体学习时，习近平总书记曾强调:“要坚持大历史观，把五四运动放到中华民族5000多年文明史、中国人民近代以来170

多年斗争史、中国共产党90多年奋斗史中来认识和把握。”这里所谓“大历史观”，就是指将一个孤立的历史事件或较短的历史时期与其他历史事件或较长的历史时期联系起来，坚持整体化的历史意识，综合运用归纳和比较等手段，通过长时段、大视角的观察来揭示历史发展的内在逻辑和历史事件的真正意义。

党员干部学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，也要具备这种“大历史观”的视野。具体来讲，就是应当把中国共产党近百年奋斗史、新中国70多年成长史、改革开

放40多年奋进史和世界社会主义运动500多年发展史，放到180年中国人民近代以来斗争史、5000多年中华民族文明史、500多年近代世界经济社会发展史和3000多年人类政治文明探索史中去认识和把握。

一、“中国共产党近百年奋斗史”完成了“180年中国人

民近代以来斗争史”由衰转盛的关键转折

2020年是第一次鸦片战争爆发180周年，也是中国历史走

入近代180周年。从那时起，中华民族和中国人民经受了一个多世纪的痛苦折磨，因为落后而挨打，因为挨打又更加落后。第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争、日本侵华战争，列强一次次践踏中国国土、摧残中国人民、掠夺中国财富。因此，也同样是从180年前开始，中华民族就面临着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放，一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。为了完成这两大历史任务，一代又一代先进的中国人站了出来，进行不懈奋斗。这里所说的“先进”，是相对于他们所处的时代而言的。洋务运动、戊戌变法、太平天国起义、义和团运动、辛亥革命，可歌可泣的英雄事迹不断涌现，但却没能真正改变中国的命运。直到新文化运动兴起，中国人终于认识到近代以来中国之落后，不仅仅在于器物和制度，更根本的是思想。在一次次失败之后，中国终于看到了命运转折的曙光。

新文化运动促进了马克思主义在中国的传播，中国共产党应运而生，从此中国革命的面目焕然一新。从1921年到1949年，我们党带领中国人民推翻三座大山，建立了中华人民共和国，实现了民族独立、人民解放、国家统一、社会稳定；

从1949

年到1978年，我们党带领人民完成社会主义革命，确立社会主义基本制度，推进社会主义建设，奠定了当代中国发展的根本

政治前提和制度基础；

1978年以来，我们党带领人民进行改革开放新的伟大革命，开辟了中国特色社会主义道路，使中国大踏步赶上时代。中国共产党通过近百年的奋斗，完成了中华民族由近代不断衰落到根本扭转命运、持续走向繁荣富强的关键转折。

二、“新中国70多年成长史”实现了“5000多年中华民

族文明史”追求理想社会的最高成就

最新发现的距今5300年左右的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址“河洛古国”，再次用考古证据验证了中华文明的历史悠久与传承有绪。在几千年历史长河中，中国人民凭借着伟大创造精神、奋斗精神、团结精神和梦想精神，革故鼎新、自强不息，开发建设大好河山，创造了辉煌灿烂的物质文明和精神财富。世界上没有坐享其成的好事，中国人民当然知道美好生活来之不易，但我们从未放弃对理想社会的追求，我们用一代代人的汗水、泪水甚至是血水，执着追求全面小康、民族伟大复兴的实现。

1949年中华人民共和国的成立，是5000多年中华民族文明史上最伟大的飞跃。70年披荆斩棘砥砺前行，新中国跨越式成长，铸就了今天的辉煌。我们从一个贫穷落后的农业国发展为世界第二大经济体、制造业第一大国、货物贸易第一大国……中华民族从站起来、富起来到强起来，迎来了实现伟大复兴的光明前景。我们正处于中华文明发展史上最强盛的时期，我们的综合实力远超中国历史上任何一个时代，我们即将解决千百年来困扰中华民族的绝对贫困问题，人民生活水平大幅提升，国家治理体系和治理能力大步迈向现代化。我们当然还要居安思危、继续奋斗，但无可否认，新中国70多年成长，取得了5000多年中华民族文明史到目前为止追求理想社会的最高成就。

三、“改革开放40多年奋进史”创造了“500多年近代世

界经济社会发展史”前所未有的增长奇迹

世界历史步入近代，是从资本主义产生和发展开始的。虽然早在14、15世纪，地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了最初萌芽，但是资本主义直到16世纪才成为世界性的潮流。在之后的500年中，资本主义制度的确立和扩张、无产阶级反对资产阶级的斗争、亚非拉人民反对殖民压迫追求民族独立，共同构成了世界近代历史的基本线索。资本主义一方面在全球血腥扩张与掠夺，另一方面也确实促进了巨大的科技、经济和社会进步。正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出的：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”“它第一个证明了，人的活动能够取得什么样的成就。”这500年，是全

球经济社会发展最迅速的500年。

当然，人类发展史上的这段伟大传奇绝不仅仅是资本主义带来的，在无产阶级反对资产阶级的斗争中诞生的社会主义力量也起到了举足轻重的作用。尤其是1978年以来，坚持走社会

主义道路的中国，更是高举中国特色社会主义伟大旗帜，推进改革开放，创造了“传奇中的传奇”。我们用40多年时间，走完了发达国家几百年走过的发展历程。无论从发展的速度还是质量来看，这40多年奋进所创造的增长奇迹，即便放到近代以来世界经济社会迅速发展的大背景中，也堪称前所未有。

四、“世界社会主义运动500多年发展史”书写了“3000

多年人类政治文明探索史”最伟大的辉煌篇章

追求理想社会是全人类共有的普遍现象，只要文明发展到了一定水平，就一定会产生出如何实现理想社会的思考和探索，这些思考和探索既体现于经济发展方面，也更典型地体现在政治文明方面。距今2000到3000多年前，世界各主要文明大都发展到了较高的阶段，开始自觉地追求善政、良政，力图从政治制度的完善入手，建立“人间天国”：在古巴比伦，颁布了

《汉谟拉比法典》；

在中国，有周文王“制礼作乐”；

在古希腊，发展出相当完善的“城邦政治”……3000多年来，由于理想社会不可能完全实现，因此思考和探索从未停歇，人类的政治文明成就也日新月异。

世界社会主义运动是人类在追求实现理想社会的道路上最接近成功的努力。社会主义几乎与资本主义同步诞生，1516年英国人莫尔发表《乌托邦》，标志着社会主义思潮的出现。500多年来，社会主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国实践到多国发展的过程。世界社会主义运动曾遭受过失败，也取得了伟大的成就。失败掩盖不了成就，历史表明，未来人类政治文明探索史上最辉煌的篇章必将由社会主义去书写。中国共产党将高举中国特色社会主义伟大旗帜，引领世界社会主义运动走向最终的胜利。

历史是最好的教科书，是所有党员干部的必修课。党员干部在进行“四史”的学习时，需要用“大历史观”的视野去观照党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史，这样才能真正清楚地“回看走过的路、比较别人的路、远眺前行的路”，从而在“思想上弄清楚、理解透中国共产党为什么‘能’、马克思主义为什么‘行’、中国特色社会主义为什么‘好’”。

第二篇：中国大历史观后有感

读《中国大历史》和中国性格形成的臆测

题目挺长的，没办法，可以看做是一种有意为之的关怀。我自己倒是认为蛮贴切，直白，让人找不到反悔的证据。这是一种性格，即今天我要说的东西。

这本书说实在的我没读完，不过看出些东西，心里还是有些感触的。黄仁宇开头也说清楚了，综合重于分析，所以，在此我想用综合说说读这本书看出的一条线，中国人性格的一些猜想。

作者前面部分提到两个教授的时候，顺便隐藏反对一样的提出自己作历史的方式。据我所知，大部分喜欢质感的人都很在意分析事物。另一部分喜欢内涵的人就更注重结合事物抓连线的点。我感觉我身边的人都是这两个端点。感官化的人和心灵化的人，这两种性格是性格的两个重要端点。感官化的人重视感观，实际，性情敏感；心灵化的人大气，会读心，比较受欢迎。而我要简略的就是端点周围的东西。

我感觉中国人就是两种性格的混合。现在的普遍是两种性格的结合体，就看更偏向哪个端点，感官，还是心灵。

两种性格，北方游牧，南方农业。

作者这本书给人的感觉就是客观。他写书阐述历史的时候简直是给外国人表达。其实也就是英文的。就是给人，而不是中国人。我还是比较赞成这种方法。如焚书坑儒，作者写成焚烧诗书，活埋反对者。他写中国人性格极其客观。

中国现在的国家制度，处事风格源自周朝。

作者提到，夏朝存不存在还是个谜，或者说夏朝根本就是制度化的原始社会。中国国家起源于商周。商朝和周朝中国的特点开始显现。

商朝尚武，风格剽悍，残暴，实际。商朝是个很重实效的时代，商代的青铜铸造比周朝的要好。据说纣王就是武功高手，关于纣王其实也有很多疑点，我并不认为正义是一方定义的。

周朝尚文，重农业，懦弱，重形式。周朝上级追求完美和形式，做事远没有商朝的实际作风。东周末年的百家争鸣已经是两种性格的主流了。

百家争鸣以法家和儒家居大。法家思想主张实际的统一征战，依法制国。儒家也主张中央集权却要用礼仪道德统一。东周诸侯一方面推崇好听的儒家的仁义，一方有采取法家的制国统一主张，这种表面形式的虚伪正是周朝流传下的性格特征，周朝之后，国家纷纷效周，中国思想性格逐渐定型。春秋时诸侯还是在意仁义道德的，战争遵守礼仪约定而战，只是渐渐失去这种艺术战争了，兵法诡计。到战国的时候，就变成凶残的真正战国。

中国性格贯穿整个中国历史，造成中国历史的程式化和相似化。

中国历史前后惊人的相似我感觉就是性格使然，必定如此。

秦似于隋，短暂繁华，暴政而亡，代不过二世。

秦亡于汉，形成长久的两汉。

隋亡于唐，形成长久的盛唐。

汉灭，割据争端起，三分天下，两晋，南北朝。

唐灭，天下大乱，五代十国。

每个朝代似乎都是一个明君的开始，一个昏君的结束。其实不难看出，是周朝性格的开始和商朝性格的结束。

汉有汉文汉武，唐有唐太宗唐玄宗，宋有宋太祖宋太宗，明有明太祖明成祖，清有康熙乾隆。

汉代之后独以儒家一家。秦之后各朝代延留下中央集权。其实儒家已经是两种观念的结合了，强横的中央集权和道德礼仪的文明约束。这是中国性格的融合特征。表面的文明礼

仪面具和内心的强烈集权思想。质感的反叛暴戾会促使我们推崇战争和争斗。虚化的文明道德约束则是让我们懦弱和形式。日本的性格很对初始的性格分析。叛国者均有，汉奸独多。中国人整体结合这两种性格，以这两个为端点两边发散。

文明道德使我们更看重文化底蕴和素养，但是不要在只追求这个了，实际一些，我们更缺的是事实求是的踏实的技术前进。

作者在书中说，中国人的团结来源于自然力量。古代诸侯不大乱是因为同治水患，两千年来，每年平均的旱涝灾害一点多次。中国团结的时候是外患的时刻。日本侵华的时候，国内的团结其实是性格使然。

几乎历朝都是北方游牧和南方农业的争斗。这分别代表中国的性格两端。北方的剽悍实际和南方的文明虚浮。现今我们中国人依然是如此。

我们中国有强大的实力。这种性格有着很大发挥空间。不同时代要有不同的性格发挥。如果侵华发生在民风强悍的性格时代会如何，如果国家武力强大的时候更加文明会如何。性格使然。

我们的性格是历史的积淀。历史也是性格造就。

第三篇：用“大历史观”深化高中历史教学立意

用“大历史观”深化高中历史教学立意

著名历史学家黄仁宇教授提出的“大历史观”为历史教学和历史研究提供了一个新的视角。“大历史观”的基本观点是：以宏观之着眼点看待历史，不拘泥于具体的人物事件；从小事件看大道理；从中西的比较看待中国历史的特殊问题；强调从较长的时段来观察历史，注重历史的结构性变动和长期发展趋势，注重事物之间的因果关系。把这样的“大历史观”引入课堂教学，可以启发学生思维，深化教学立意，现以人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》为例，谈谈自己的一些做法。

本单元主要介绍了儒家思想发展演变的四个重要阶段，即春秋战国时期，儒家思想创立并成为蔚然大宗；西汉中期，儒家思想成为正统，成为中国传统文化的主流思想；宋明时期，儒家思想融入佛道义理，进一步发展为官方哲学；明末清初，传统儒学遭到猛烈批判，发展为具有时代特色的新儒学体系。教材对儒家思想对当时及以后社会经济、政治及文化生活的影响介绍较少，需要教师用“大历史观”，设置新情境，应用新材料，启发学生深入思考和演绎归纳，得出结论。我主要从以下四个方面设计的：

一、儒学是维系国家统一和社会稳定的纽带

世界历史上的许多强盛帝国如盛极一时的古埃及帝国、波斯帝国、马其顿亚历山大帝国、罗马帝国等庞大帝国，统一后不久就土崩瓦解，独有中华文明源远流长，绵延不绝。中国古代虽曾有短暂的分裂，但统一一直是历史的主流。何故？最主要的原因是中国拥有以孔子思想为主干的民族文化，而孔子思想是促成中国分久必合、统一国家一直延续下来的思想基础。大一统观念是中国国家统一的理论基础。中国自古就有天下一统的观念，《诗经》就说：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。孔子提倡大一统，他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”孔子大一统的思想到汉代时受到董仲舒的大力提倡，他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，将孔子的大一统思想视为天地之间永恒的规则、古今通用的道理。孔子的大一统主张成为巩固大一统中央集权国家的理论基础，大一统思想也就成为中华民族的传统思想。①

历代仁人志士都以追求大同社会，维护国家统一为己任。儒家的“和为贵”、“重义轻利”、“以天下为己任”和“大一统”思想一直生根于中国人的思想深处。中国虽民族众多，方言各殊，习俗迥异，但文字统一，儒家思想流传甚广，再加上经济、文化的交流，使民族融合进一步加强。所以中国古代虽曾遭到外来侵略，但都未曾亡于外族入侵；虽有短暂的分裂，但统一一直是历史的主流。

二、儒学官方化的多重影响

西汉时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”、“大一统”、“君权神授”、“三纲五常”等主张，适应了汉武帝加强君主专制、中央集权、稳定社会秩序的需要，被汉武帝采纳，并采取切实措施推动儒家思想官方化。那么，儒学官方化对中国社会有哪些影响呢？我设计了以下问题启发学生思考，并要求学生写出小论文。

（1）儒家经典是科举考试的主要内容，结合隋唐科举制到明清八股取士再到清末废除科举制，谈谈儒学的作用。

（2）王安石变法改革科举制，废除明经科，而进士科以经义和策论为主，增加法科。整顿太学，设置武学、医学、律学等专科学校，培养专门人才。王安石变法这样改革的目的是什么？说明了儒学官方化有什么弊端？

（3）比较“罢黜百家，独尊儒术”与“百花齐放，百家争鸣”的方针，你得到什么启发？

学生展开思索和讨论，并踊跃发言，我作了归纳。首先，科举取士提高了官员的文化素质，统治中国的“是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团，他们为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理”。②其次，官员的选拔以儒家经典为考试内容，导致官员没有多少实际学问，处理事务的能力较差，特别是形成“学而优则仕”的传统，造成全社会重人伦轻法制、重经义轻实务、重诗赋轻科技的风气，阻碍了中国古代科技的可持续发展。中国古代科技虽然繁荣辉煌，但仅具实用性，缺乏理性归纳和科学实验，没有上升到数学化和理论化的高度，没有发展为近代科学。再次，“罢黜百家，独尊儒术”，实际上是一种文化专制，不利于文化教育和科学技术的发展和繁荣，不利于人才的选拔和成长。尤其是在明清时期，实行八股取士，更是钳制了思想，摧残了文化，造成全社会因循守旧、万马齐喑的局面，以致于清朝学者龚自珍发出了“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呐喊。

三、关于宋明理学的评价

魏晋以后，佛道兴盛，冲击了儒学的独尊地位，二程、朱熹等人融合佛道义理来解释儒家经典，形成以“理”为核心的新的儒学体系——理学。教材重点陈述了理学和心学的主要观点，但对其评价却语焉不详，我提供了二程、张载和朱熹的一些言论作为材料，引导学生分析归纳。

首先，二程哲学体系中，“理”具有宇宙本体、儒家人伦道德和事物规律等多种涵义，是一种内涵丰富具有多重属性的范畴，它对中国哲学的发展演变具有重要意义，把儒家思想上升到哲学化、思辨化的高度，推动了儒学的发展。其次，理学重视主观意志，注重气节道德，强调人的社会责任感和历史使命感，有利于塑造中华民族的性格。北宋理学家张载有句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平。”这句话成为许多仁人志士的座右铭，他们埋头苦干，为民请命，舍身求法，成为中华民族坚强的脊梁。另外，理学家们提倡读书明理，创办书院，促进了当时讲习学问，好学读书的风气。但是，我们业应该看到，理学强调封建伦理道德，朱熹把“三纲五常”提升到“天理”的高度，还说“饿死事小，失节事大”、“存天理，灭人欲”，扼杀人的正当欲求，维护封建专制统治。再看同时期的欧洲，文艺复兴运动兴起，倡导人文主义，呼唤人性解放，追求现世幸福，掀起思想解放潮流。东西方差距的形成，由此可见端倪了。

四、从明末清初儒家思想的发展看近代前夕中国社会的转型

明清时期，封建社会走向衰落，资本主义萌芽产生并在封建制度的重压下缓慢发展，理学日益受到统治阶级的重视。在思想界出现了一批带有反封建民主启蒙色彩的思想家，如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，他们批判封建专制统治，提出“天下为主，君为客”的崭新命题；反对传统的重农抑商政策，提倡“工商皆本”；反对理学的空谈，提倡经世致用。这些主张反映了封建社会走向衰落，商品经济发展和资本主义萌芽产生的时代要求。但由于封建专制的强化，小农经济占统治地位，资本主义萌芽发展缓慢，并没有形成新的阶级成分——资产阶级，这些带有民主启蒙色彩的思想在当时并没有产生爆炸性的影响。而回眸同时期欧洲的启蒙运动，倡导理性，宣传民主科学、自由平等、天赋人权、社会契约，成为资产阶级推翻封建制度的宣言书。二者不同的结果，折射出当时东西方政治、经济、思想等发展状况的巨大落差。

儒家思想博大精深，需要探讨的东西还有很多，运用“大历史观”，分析儒家思想的时代性，考察其在历史长河中因时而变的深刻原因，在中西文化的比较中启发学生对传统文化精髓与糟粕的反思，在历史教学中拓宽教学视野，深化教学立意，都大有裨益。

注解：

①摘自孔祥林《儒家思想在国家统一中的作用》

②摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》第16章《传统的儒家文明》）

第四篇：怎样学好语文

怎样学好语文

同学们，欢迎你们与我们一起开始一段新的学习旅程。这个学期对你们来讲是人生的又一个台阶，你们面临的语文学习不再是简单的识字诗词，也不是短小的篇章阅读，你们将面临更多名家名篇，古今中外的长篇巨著，这些将进一步拓宽你们的视野，使你们成为一个学识渊博的人。培养语文素养，提高语文能力，是我们共同的目标。你们正值人生的春季，是求学的最好年龄，希望在我们的共同努力下，你在语文方面能有一个飞跃的进步，为你将来成为一个社会潮流的弄潮儿打下坚实的基础。

通过一年多的初中语文学习，大多数同学已经意识到了阅读对于语文学习的重要性。但是很多同学也常常困惑于读什么，怎么读。在学期之首，首先与大家探讨这一话题。

一、对初中阶段阅读的要求

（1）总目标：

“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。”

（2）阶段目标（7~9年级）：

1．“养成默读习惯，有一定的速度，阅读一般的现代文每分钟不少于500字。

2．在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容，体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。

3．欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。

（3）《新课程标准》对初中学生提出了“逐步提高欣赏文学作品的能力”的具体要求：

1．能依据自己的生活体验和思想水平、知识水平，用想像、联想等方法感受文学作品的涵义。阅读散文，能正确理解并分析情景、情理的内在联系，以及文中体现的思想感情脉络；阅读小说，能理清情节线索，理解人物形象把握作品主题及社会意义„„

2．能结合不同体裁和不同作家的语言特点和风格，感受作品的艺术感染力；能在阅读过程中，学习、积累优秀的语言及语言中蕴含的丰富的思想。

3．能就作品的思想意义、社会意义和艺术特点、语言表现力进行赏析和评价，并能用语言文字，清楚地表达自己的思想，在阅读赏析过程中陶冶情操，提高文学修养，使欣赏文学作品的过程成为明辨是非善恶、完善人格的过程。

二、常见的阅读题型。

①基础生字落实题。

②词语理解题：根据语言环境解释词语及领会词语的作用。

③写法方面的问题，如，对描写方法的体会，对人物外貌、语言、动作描写的体会。

④对人物的评价，如人物某方面特点及人物品格的体会。

⑤对修辞方法的考核，有时是学习体会文中优美的语句。

⑥对重点句子的理解和体会。

⑦整文写作上值得学习的地方。

⑧考查主题，即对整篇文章中心的理解感受。

⑨文章与生活的联系，对你的启发，给你的感悟等。

⑩与本文相关的文学知识的拓展。

三、需要提升的能力

①基础辨识能力：文体阅读的基本识别能力。

写人叙事。

托物寓意。托物抒情式散文，作者总是凭借敏锐的艺术直觉，从生活中感受到某种思想、见解，并将这种思想、见解寓于某一具体事物中。但又不是简单的比喻和类比，而是交融着作者的直觉、思想和感情。

缘景入情。王国维曾说：“一切景语皆情语也”。客观的景物，被作者采撷过来写进作品，不可能像摄像机那样纯客观地反映景物。作者在描写景物时，无意识或有意识地把个人的情感、阅历等融入到了描写之中，表达内心深处的最隐密的情感态度。

人生感悟。借生活小事、小景等表达对人生的看法，甚至总结出深刻的人生哲理。

②基本分析能力：即分析文章的层次、结构、思路的能力，对文章、文段的结构层次进行分析、划分的能力。现在不考划分段落，但对文章的层次有个整体印象有助于你把握作者的写作思路、写作意图。

③概括提炼能力：即从整体上理解文章的内容和文章主体部分的大意，从整体上理解文章的寓意，能找出表达全文主要内容的中心句，感受文章的情感倾向，概括文章所表现的对象的主要特点，从整体上理解文章的基本写法或表达技巧，从整体上理解文中人物的特点等等。还应该有文段的各个方面内容的整体把握。④语言品味能力：即词语品味能力，句子品析能力，文段品读能力，也就是品味词义、揣摩句子、品析重要句段。含在具体的语境中品析词义、在具体的语境中体会句义、品味词与句的表达作用，说明词、句、段的表达作用等等。

⑤手法欣赏能力：即初步的文学欣赏能力，含对文章的各种表达手法与写作技巧的辨识、理解、分析、欣赏。如线索，如表现手法中的正面侧面，对比烘托，详写略写，伏笔照应，悬念释念以及文章美点赏析，又如语言赏析、手法理解、自由赏析、体味文章内涵，欣赏文章美点，欣赏文章的表现手法、表达技巧等等。⑥感受评价能力：如表达阅读感受，评价文章的情感倾向；如评价文中的人物；如从文中内容出发展开联想或表述感想；如探究文章难点；如结合文中内容提出看法与建议；如就文中内容展开想象；如对文章的内容进行自由欣赏、发表见解等。

四、必要的读书方法

学语文，我该做什么？

当然是读书了！无论是爱读书还是不爱读书的同学，想必假期都有一些阅读的作业，因为，阅读是语文学习的一大重点嘛。

就目前的语文学习现状而言，同学们的阅读已成为一个令人堪忧的问题，主要原因是阅读量太小，许多同学学了八九年甚至十多年的语文，只知道课本中的内容，对其他的文学名著或全然不知，或只知皮毛。因此，扩大阅读量便成了当务之急。但是，单纯的扩大是不求质也无法收到相应的效果。因此，阅读必须讲究一定的方法。

（一）那么究竟应该如何读书呢？

从阅读时间的分配看，同学们的学习习近平时都很紧张，进行课外阅读的时间不多，这时候多以阅读短篇为主，可做一些简短的读书笔记或读后感。假期的时间较为宽松，可用来阅读一些稍长的作品。当然，也可因人而异。

选择所读的书也要有一定原则。可先选择较感兴趣、又有一定意义的书进行阅读，这样才能寓教于乐。另外，不宜选择篇幅过长、内容过于晦涩、艰深的作品。进行课外阅读，还要注意以下几项：

首先，要确定自己读书的量，不能三天打鱼两天晒网。只有积累了一定的量，才有可能在量的基础上吸取其精华。可以周为单位，根据自己的实际情况确定阅读量，一般以万字左右为宜。

其次，要确定自己读书的范围。每个人都有自己的喜好，有的喜欢小说，有的喜欢散文；有的喜欢写实作品，有的喜欢写情作品；有的喜欢这个作者，有的喜欢那个作者。但无论怎样，阅读都不要只偏向某一方，一定要广泛涉猎任何领域的知识，才可能真正拓展自己的视野。当然，可先从自己感兴趣的方面入手，也可对自己感兴趣的方面有所侧重。

读书的同时，还要有所积累。既然是积累，就要求在阅读的过程中运用一些技巧和方法。所谓技巧和方法，实际上是针对课内及课外相对而言的，课内的知识要求精、求细，所以有时甚至需要咬文嚼字，而课外阅读则不同，可粗可细，阅读速度宜快不宜慢，而且要能迅速抓住作品的重点，比如作品的核心思想内容，亦可抓住自己最喜欢的内容去欣赏、品味，一定不能读过之后大脑空空如也，那就完全达不到阅读的效果了。积累所得的知识，需要一定的方法，即：读书笔记、读后感、文学评论。对中学生而言，应先从读书笔记、读后感做起，积累得多了，思想深度也提高了，才有可能真正去写文学评论。

下面着重介绍一下读书笔记和读后感的写法。

1．读书笔记

读书笔记，是在阅读的过程中，随时记下一些有用的东西。包括摘录原文，概括大意，记下心得等等。这样既可加深对文章内容的理解和记忆，还可积累资料，提高写作能力。

读书笔记一般有三种形式：

（1）批注笔记

阅读时，在原文中随手标上一些线条、圆点等记号，并把心得、主人、质疑等随时写在空白处，可起到提醒和思考的作用。

（2）摘录

在阅读过程中，选择有用的材料摘抄下来，摘抄时要分门别类，注明出处，以便日后引用。

（3）3写心得

先摘记原文，注明出处，然后写分析，写感想。

（4）编提纲

读完一本书或一篇文章，用几句话或几段话，把本书的主要内容概括出来。

2．读后感

读后感，顾名思义即阅读后写下自己的感想。

读后感的形式较活泼，可对所读之作发一点议论，或评价其优劣，或议论其得失；也可由此及彼地联想，由所读作品的某一点联想到生活中的某一方面。读后感重在本人的主观感受，所选角度也以小为宜，篇幅也比较短小。

至于文学评论，由于它要求对文学作品进行全面的理性分析和评价，同学们未

必能把握得好，因此，不做赘述。

（二）学会自主阅读方法还要做到三个结合有了良好的阅读动机和兴趣还远远不够，还要要做到三个结合。

1、读思结合。

自主阅读是课堂阅读教学的延伸，是由学生自己主动地去获取和积累语文知识、提高语文素养的一种精读活动，而不是走马观花只为追求情节的随意浏览。“学而不思则罔。”读书不思考，囫囵吞枣，就不可能真正消化和吸收知识，就品尝不到阅读的乐趣。课外自主阅读面要广，读物要典型。首先要选择自己感兴趣、读得懂、积极健康的读物，比如寓言、童话等趣味性较强的故事，文质兼美的散文、诗歌、小说和一些科普作品。其中包括《语文课程标准》所列举的古今中外名著，课本所选作品作者的其他优秀作品，以及《语文报》、《读者》等优秀报刊。读书时要边读边想，评析作品运用语言的精妙，把握文章的主要内容，体会作者的思想感情，学会从内容中感悟思想，把书中的精华变为自己的知识，逐步养成阅读中读思结合的好习惯。

下面是提供给同学们一些读思结合的参考策略：

（1）明确阅读中的困难——放慢速度以求精读；当对文章内容把握不准时，回头检查并重读；运用工具书或查找资料印证。

（2）自我质疑——为加深理解，学生可以自己设问，如“写作背景是什么？”“为什么是这样结尾？”等问题。

（3）预测后续内容——在阅读下一段（章节）之前先暂时停顿一下，猜测作者将要说什么或将得出什么结论。

（4）寻找主要内容，筛选主要信息——分析文意、段意，抓主要人物、情节，划出过渡句、中心句，用较高层次的短语、句子概括一系列事件等。

（5）将文章与先前经验联系——通常以类比、举例、延伸等形式，将文章中的观点与先前储存的信息联系起来。

2、读写结合。

这就是说读书要写摘要，记笔记。文章理解和做摘要是紧密相关的两种技能：文章理解是对材料进行阅读及分析其意义；而做摘要是指有效、准确地记录搜集到的重要内容。精通文史和语言的著名学者金文明先生，从12岁到14岁，饥不择食，除《红楼梦》外，几乎读遍了如《三国演义》、《水浒传》等中国旧小说，也特别喜欢杜甫、辛弃疾、陆游、李清照的诗和鲁迅、巴金等人的小说。他少年时期有一个良好的读书习惯，那就是边读书边写笔记，他说这样既可消化自己所读的书，又可引发自己的思想，锻炼自己的文笔，可谓一举三得。我在实践中倡导学生每读完一本书或一篇文章，要把文中优美的词句、文笔漂亮的片断、一些有价值的资料、知识摘抄下来，这样可以丰富自己的语言积累，提高语文素养，也可以通过编提纲、写摘要、谈感想的方式概括文章内容，抒写自己读书的收获和乐趣，逐步养成读写结合的好习惯。

3、读背结合。

中小学阶段是学生记忆的最佳时期，挑选名篇，多读多背，则必定为语感培养、语言的积累和运用打下坚实基础，成为学生终生受用的财富。这一方面，著名作家茅盾可以说是大家学习的楷模。长篇巨著《红楼梦》，他在很多地方可以做到熟读成诵，而且对于书中的一些精彩段落还能倒背如流。他之所以成为万人景仰的语言文学大师，也就不足为奇了。读书时只有做到熟读成诵，才能将文章中优美的语言内化为自己语言的精、气、神，运用语言才能得心应手，游刃有余，逐

步提高自己的读写水平。

（三）在进行课外阅读的时候，还应有以下几点，是大家需要了解的。

阅读是一种交流，读者与作者、或读者与作品中人物的交流，因此，在阅读达到一定境界之后，就不仅仅是读懂，而要深入其中，与作品中的人物一样感同身受。当然，这也不是一蹴而就的事情，只有当你真正进入阅读的状态，不将阅读当作任务的时候，才有可能达到。

阅读要常读、多读，并从中找到与上次不同的感受，即常读常新。因此，一部作品不一定读一遍了事，最好能多读几遍，细细品味。

另外，许多同学将课外阅读，尤其老师所留的课外阅读当作一种任务和负担，于是便无法身临其境。记住，课外阅读毕竟是课外阅读，它需要有一定的灵活性，是一种课余的休息，因此，一定要放松心情去读。同时，课外阅读不是分析课文，所以许多时候，也需要“不求甚解”。你读过陶渊明的《五柳先生传》吗？“不求甚解”正是他读书的一种独特的方法，他的“不求甚解”，是指不拘泥于一字一句的斟酌，而是居高临下，从整体上把握作品的寓意。大家一定都有过这种感受，当你没有任何压力的时候听到一件让你震惊的事，你一定会从中得到许多的感受，那就是在放松的情况下读懂了这件事。课外阅读也是同样的道理。同学们，放松心情，认真地利用好你的时间，相信必会有不小的收获。

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第五篇：怎样学好写作

怎样学好写作

初学写作的人一般都认为，写不好文章是因为写作技巧不高，这是很片面的看法。写作固然需要技巧，但是它必需建立在写作必备的条件之上，那么必备条件是什么？

写作必备条件是多方面的，但主要有三个方面，一是思想水平；二是生活功底；三是语言表达能力。这三者缺一不可。我们写文章是为了表现对客观事物的认识见解，本人的世界观、爱憎之情都直接影响着认识事物与发现规律，因为文章是客观事物在作者头脑中反映的产物，同样的事物，立场观点不同，认识能力不同，便有不同的反映，写出的文章就有正确和错误、深刻和肤浅的差异。掌握马列主义毛泽东思想认识论与唯物辩证法的人，认识事物便会透过现象看本质，从量变看质变，全面分析事物，决不以偏盖全......相反,唯心主义者，在认识事物时，违背事物存在发展规律，捕风捉影，以一孔之见,而断定是非曲直,其结果写出的文章,当然是廖误满篇.可见,思想境界和水平的高低,与写作能力关系极大。

写文章离不开材料。材料是文章的血肉，没有材料的文章会是空洞无物的。这就要求作者必须掌握大量材料。要手中有材料，必须深入生活，必须从大量好书中学习，试想一个生活经验贫乏，而书本知识又欠缺的人，那他写文章必然是腹空笔涩。相反，一个生活阅历丰富，书本知识渊博的人，写东西时会左右逢源，取舍自由，定会感到一吐为快的兴趣。“巧妇难为无米之炊”，要提高写作水平，首先要解决“米”的问题。要使米的问题解决好，应在正确思想与世界观的指导下，深入社会，洞察生活，认识其本质，还应博览群书，把前人的美德、技术、艺术精华学到手，使自己在写文章时有材料可选可写。

提高写作水平，光具备思想因素和生活知识因素还不够，还应具备语方文字运用表达因素。在现实中，常见有些思想水平高，生活阅历丰富，书本知识不贫乏的同志，写起文章就感到上刀山下火海似的。其原因何在？是因语言素养低，语言表达能力差的缘故。古人曰：“言之无文，行而不远。”说明了语言在写作中的重要地位。你有高深的见解，有对生活的深刻认识，可就是难于变成文字性的东西，让见解呆在自己的头脑中，那么周围人很难了解你的见解认识的伟大。这可谓“茶壶煮饺子倒不出”。要写好文章，必须在语言上下功夫，从基本的字、词、句入手，认真学习，长期积累；还应经常写一些小文章，写时有意识注意文章的立意表达、结构安排、材料叙述和使用语言等方面，认真掌握总结写文章的经验规律，这样长期不懈的努力，语言运用表达能力一定会提高。

总的说写好文章应具备上述三个条件，但是各人的情况不尽相同，应针对实际，多在薄弱环节上下功夫，对症下药，扬长避短。这样，提高写作水平会快些。

是否具备了上述三个条件，就可写出好文章，不尽然，还应掌握写作途径和方法。

提高写作水平的途径和方法是什么，从古到今大同小异，就象鲁迅所说：“文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和练习，此外并无心得或方法的。”鲁迅用“多看多练”把学习写作的方法做了精辟、科学的概括。古今中外的文学家、文章家，在谈到自己的写作经验时，不外乎“多看多练”。实践证明，要学习好写作，必须采用这两种方法，别无捷径可走。

怎样做到“多看和练习”呢？可从下面三个角度去实践：

（一）精读博览

“多看”主要是多读书，多看书籍报刊。在学习的初级阶段，一定要多看好书好报。关于读书与写作能力的关系，伟大现实主义诗人杜甫论点独到：“读书破万卷，下笔如有神”。言指读书要多，涉猎要广，而且要读“破”。茅盾讲这个问题更具体客观：“一个作家常常阅读古今中外的名著而能深刻领会其构、剪裁、塑造形象的妙处，并且每读一遍会有新的收获，这就意味他的欣赏力在一步步提高；而欣赏力的步步提高又反过来会提高表现能力。”

多看包括博览和精读，它们对写作的作用是开阔视野，广泛了解社会生活，增广见识，充实写作内容，学习技巧，提高表现能力。

博览就是广阅群书。清代万斯同在《与钱汉臣书》中说：“必尽读天下之书，尽通古今之事，然后可以放笔为文。”在科技高速发展，竞争愈加激烈的时代，读尽“天下之书”固不可能，但我们应尽可能多读书。阅读是从书籍中获得材料的途径之一，也是学习写作的重要途径。因此，要尽可以挤时间大量阅读古今中外好书、杂志。这样除获得了丰富的知识外，也同时借鉴了不同作家、不同著作的特点风格。如果一个人读书少，或读书有偏好，这容易得营养不良症，这就影响了从书中吸取丰富营养的可能性。

写文章需要的知识是多方面的，常有“厚积薄发”之说，即知识越丰富，腕力笔力越强劲厚实。在读书时应当一位“杂家”不仅文学、政治、历史、军事等方面的书要读，天文、地理、物理、心理学等自然科学也应大量浏览，这对写作很有帮助。

广读博览固然重要，但是要达到提高写作能力的目的，应注重精读。精读应建立在泛读的基础上，有计划、有目的的重点阅读研究一些著名作品。精读就是对“已有定评”和具有时代风格的优秀作品，进行反复的研究，仔细分析，揣摩休会，从中吸收应怎样写作的经验。如果不精读熟读，泛读虽好，只是“囫囵吞枣”不解其意，收益不大，写作水平难以提高。清代冯班曾说：“疾读则思不审，一读而止，则不能识记其文，虽勤读书，如不读也。”

如何精读？茅盾在《杂谈文学修养》中说：“读名著起码要读三遍，第一遍最好很快的读完，这好象飞机在桂林城中鸟瞰全景；第二遍要慢慢读，细细的咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍就要细细的一段一段的读，这时要注意到它的练句练字。”这是文学家读书的经验总结，虽然讲的如何读文学作品，但是适合读一切文章，在读文章时，还应注意知识积累，即边读把有用的知识记录下来，有的章节特别好，还应背诵记忆。这样日积月累，好的材料，好的语言，好的表现手法就储存多了，写起文章就得心应手。

（二）善于实践

善于实践就是平时要勤写苦练。在生活中，我们每个人的生存技能，都是通过数次实践才掌握了它，绝对没有学习听讲理论后，立刻就会干某事的人。写作是诸种技能中的一分子，而且它的产品是精神方面的，只读书习学理论，不去实践是不能写出文章的，而且不勤练，苦练加巧练，是练不出真功夫的。从古到今，人们很信服一句话“拳不离手，曲不离口。”要使写作水平提高，就得象武术家，音乐家那样，天天练，长期坚持，方成“正果”。

做为练笔，文章可长可短。写作时除注意文章的立意、选材、布局结构外，还应掌握叙述、描写、议论等表现手法，这是文章写作的基本功。在日常工作生活中，注意观察周围事物，把自己觉得有意义的人事都写下来。写日记是个好办法，可是大多数人不能坚持到底。这根据各自的情况，有时写短评、速写、随笔之类的，也是练习写作的一种实践方法。练笔时，语言文字表达是重要方面。初学写作的人，常常感到“心手不相应。”这是平时写得少，语方表达不过关的缘故，自己心理想什么，就是用语言写不出来。老舍说过：“文字要从多方面来练习，记日记，写笔记，写信......都是锻炼文字的机会，哪怕写一个便条，都应一句不苟。”

（三）掌握规律

写作同其他事物一样，虽然是个慢功夫，难学难掌握，但它还是有规律可循的。初学写作的人可能认为。这规律是写作的“秘诀”，学会了“秘诀”，写作水平马上会提高。这不科学，写作规律只是从理论上阐述，要把理论变成现实，这中间的距离是遥远的。章学诚在《文史通义.文理》中说：“可授者，规矩方圆；其不可授者，心境营造。”古人之语说得很独到，就是说写作规律只是一般理论性结合，要使自己“巧”，要把“心营意造”恰当准确表达出来，需要作才在理论指导下，多写多揣摩，方能写出具有自己风格特色的文章，此外，决无秘诀可寻。

其规律是，先学习写作理论与基础知识，再通过基本训练掌握其方法技巧。不过，不要迷信教科书中的写作理论。但也不要全盘否定。应把重点放在训练上，在练习写作时，应有毅力恒心，坚持数年如一日地写；先写小篇幅的，再写大部头；开始不要在写作技巧上要求太高；先写记叙文，后练议论文，要把写作放在重要的位置上，要喜爱它，这样就会干劲倍增；最后是要注意得力点，有的得力于阅读，有的得力于背诵，有的得力于“万里行”。你的得力点是什么？可把自己在写作中的弱项作为重点去攻克它，那么你的写作一定会提高！

规律是别人总结的，每人应在实践中，总结出自己失败与成功的规律，这将对自己有益处，而且也是对这门学问的一大贡献，一个人如果能在事业，生活，做学问中做到这一点，那他决非平庸之辈。