大众审美意识引导当代室内设计风格论文[五篇模版]

第一篇：大众审美意识引导当代室内设计风格论文

作为一种新兴行业，室内设计近年来在我国的发展是非常迅猛的。当前，我国很多城市中都出现了各种室内设计公司，不同的风格、不同的流派相继出现。但是，我国的室内设计明显还处于起步阶段，缺乏新意、缺乏改良的新技术，很多设计都带有一定的复制性与堆砌性，甚至有着对他人设计照抄照搬的现象存在。显然，这样的设计风格俨然不能与现代人类的实际要求相匹配。作为设计师，理应承担起为需求人设计的重任，寻找新的突破口，对自身文化进行突破性尝试，做出符合我国人民实际需求、符合中国美学的设计。

一、当代中国室内设计的现状

在如今的室内设计中，有着很多差异性较大的风格形式，每一种风格都具有不同的韵味。在目前的室内设计中，出现了多种风格形式，不同的风格有着不一样的韵味。就目前的实际情况来看，我国在室内设计方面基本上还处于“有其形却无其神”的局面，如果说我们对其他的风格与流派还没有把握到位的话，那就是因为我们并没有全面了解其他国家的文化底蕴[1]。但是，针对于中国文化而言，我们是十分了解的，但目前大多数室内设计公司所做的设计往往都不能够找到良好的突破口，依旧停留在过去，并没有实现与国际的接轨。但是，有一点还是值得庆幸，当前我国不断涌现出了一些优秀的室内设计师，这些设计师有着中西文化兼通的能力，他们一直没有放弃对自身文化的新尝试，没有放弃全新的设计，且有着很多成功的例证，如“新天地”—上海。

二、大众审美意识对室内设计风格的要求

首先，要注重“以人为本”的理念。通过现代室内设计与传统设计的对比，不难看出，两种理念有着一种贯彻性关系。由于现代生活具有多元化、快节奏的特点，所以这就要求室内不仅要强调审美内涵与艺术性，而更应该贴近于人们的实际生活。就算是日用品，人们在心理上也会希望其能够将美观与实用完美结合。因此，我们理应抛开繁杂的雕饰，努力将环境融入到其中。其次，对个性化的追求。个性的坚持，是一种对人生的感悟。对个性室内装饰的追求，不仅是反映现代人类审美精神层次需求的具体表现，更是现代社会进步的表现之一[2]。针对于现代室内设计而言，其个性化主要体现在“随心所欲”上。基于此，在室内设计的风格上应该因人而异，不同年龄、不同喜好、不同职业、不同文化层次等的个体要求都具有较大的差异性，应该根据他们的实际需求来设计出个性化的风格。最后，对多样化、科技时代感的追求。在现代社会中，通过对科技手段的应用，玻璃、陶瓷、棉麻纤维、布、木、纸等传统装饰材料的外观面貌都得到了极大的改变。以布艺类材料为例，通过电脑分色功能应用，其花色图样的层次都变得丰富多变，这俨然是过去手绘时代无法想象的。同时，各种新型材料的出现，由于拥有仿真、精致、轻便以及可塑性等特点，加之现代设计理念，两者共同构成的室内设计风格，具备了较强的时代特征。而人们在多样性选择的过程中，自身的审美素养与情趣也将逐步提升。

三、大众审美意识引导下的室内设计风格定位

1、使用功能定位

目前，很多室内设计公司在进行设计的过程中，经常都会出现忽视使用功能的现象。比如，磨砂灯泡的吊灯与奶白反光灯罩的结合，这必然将造成一种昏暗的照明效果，而这样的效果不仅会给予人们一种压抑的感觉，同时也十分浪费电。总而言之，室内设计追求的美观理应建立在使用功能的基础之上。具体来说，室内环境中所涉及到的使用功能主要有饮食、休息、娱乐、学习等，这些功能因素将形成不同特点的分区，如安静、吵闹、内敛、外向等。那么，在使用功能的定位上必须对以下几点引起足够的重视：一是整合室内面积，注重实际使用因素。对空间的考虑与使用，有着密切关系的实际因素，比如性格活跃、兴趣广泛以及好客的家庭，则应该设计较大的群体生活空间等；二是对使用功能的分析与归类。根据家庭成员的构成、个人爱好、生活习惯等，对房间的大小、空间进行合理分配，确定装修材料、照明设施以及家具装置等。

2、风格表现定位

个性化，是现代人类最为向往的室内风格之一。由于个性化具有超越地域、超越时间、超越经济条件限制的特性，所以针对于设计师而言，其在设计的过程中不能够仅仅依据脱离现实生活的苦思冥想，必须经过科学严密的思考。具体来说，在设计的过程中，设计师必须提前对业主的个人情况、家庭情况进行深入的调查与分析，在互相沟通的基础上运用自身具备的专业知识与实践经验来融入个性化的风格。比如：设计师“赖特”的作品，其在空间与造型的处理中有着相当特别的韵味，追求的是一种有机整体性。而“密斯凡德罗”的作品，其主要以净化出发，追求的是简约中的精美[3]。两位大师的每一件作品都延续了他们一贯的个性风格。另外，从业主的角度来看，不难发现每一个家庭的特性、兴趣爱好、工作情况、经济条件等都具有差异性。就一些私人空间来说（如书房、卧室），设计师必须充分的考虑到个人特性，必须让私人空间主题风格的设计与个人特性融为一体。

四、结语

总之，在现代社会中，住宅已经不再以前那种简单的栖身之处，其已经成为了人们在工作之余调整精神状态、心灵净化的小环境。因此，对于室内设计的风格设计，俨然应该“对镜贴花”，不仅要符合现代人类的审美意识，同时也要尽量满足不同人的不同需求，打造出现代化、个性化的设计风格。只有这样，室内设计行业才能够走向稳定、持久、快速的发展之路。

第二篇：当代思想政治教育如何贴近大众 快速发表论文

当代思想政治教育如何贴近大众

本文摘自：文艺理论研究

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一、主体需要：思想政治教育理论大众化具有实践价值的内在动力

实践价值是作为客体的实践对主体生存和发展的意义。思想政治教育理论大众化之所以具有实践价值，是因为理论创建主体需要大众化的理论以提高人的思想政治素质；同时，思想政治教育理论大众化符合广大人民群众的心理需求特点，从而满足人民群众接受思想政治教育理论的需要。因此，思想政治教育理论的大众化，促成了思想政治教育的目标实现和广大人民群众的思想政治素质提高这两大价值的生成。这种价值生成来源于理论创建者和人民群众这两大实践主体的需要。

实践价值来源于以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体加强思想政治教育的需要。思想政治教育理论大众化作为一种实践活动，表面上看其实践对象是理论的大众化，但作为主体的理论创建者，正是在理论大众化的实践中具有了直接经验，为对广大人民群众进行思想政治教育提供了经验基础，从而推进中国特色社会主义向前发展。用思想政治教育理论指导广大人民群众并使之大众化。成为人民群众的行动指南，是马克思主义思想政治教育的基本经验。在世界经济一体化、政治多极化逐步深化、我国现代化建设深入发展的背景下，思想政治教育理论应当为广大群众所掌握并成为推动中国特色社会主义建设的精神支撑。因此，推动思想政治教育理论大众化，提高人们对新形势下思想政治教育理论重要性的认识，正是当代中国思想政治教育理论大众化的实践价值。

实践价值来源于广大人民群众思想政治素质提高的需要。马克思主义认为，人的主体性是指人在认识并改造自然、社会和自身的过程中所表现出来的自主性和创造性，它不仅是人的素质提高的重要内容，而且是实现人的素质提高的重要条件。从实践过程看，思想政治教育理论大众化是以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体殚精竭虑、有目标分层次地对广大人民群众进行思想政治教育的过程，也是人民群众基于自身思想政治教育的内在需要，自主认同并接受思想政治教育的过程。从思想政治教育主客体的辩证关系看，人民群众既是思想政治教育过程中的客体，也是思想政治教育过程中的接受主体，其主体意识的觉醒既是其思想政治素质提高的重要前提。也是思想政治教育理论大众化能否获得实效的关键所在。因此，思想政治教育理论的大众化应当考虑人民群众这一接受主体思想政治素质提高的需要。实践价值来源于两大主体能动性的发挥。实践价值是主体自觉能动性的体现。以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体的能动性发挥。主要体现在如何使思想政治理论更能为人民群众认同和接受；而广大人民群众的能动性发挥，主要表现在对思想政治教育理论的理解、认同和运用。人具有丰富的创造力。它集中地体现了人思维的自由。有了这种思维自由，人在实践过程展开之前就对实践结果进行观念的确定。并在客观规律许可的范围内，根据自己的意志在各种可能的结果中进行选择和应用。以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体创建思想政治教育理论并使之大众化。目的在于应用到提高人民群众的思想政治教育实践中；而人民群众运用大众化的思想政治教育理论，目的在于指导自身的行为从而提高自身的思想政治素质。可见，思想政治教育大众化的实践价值的结合点就是发挥两大主体的能动性。但是，两大主体的能动性发挥的实质内容是完全不一样的，以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体是寻求思想政治教育理论的大众化，然后应用到思想政治教育实践中；而人民群众是运用思想政治教育理论指导自己的行为从而提升自己思想政治素质。可见，在主体性思想政治教育理论的关照下，思想政治教育理论大众化的实践价值指向了中央领导集体的主动性、主导性和创造性作用的发挥，指向了广大人民群众思想意识的激发和思想政治素质的养成。

二、贴近群众：思想政治教育理论大众化具有实践价值的思想基础

思想政治教育理论大众化的实践价值在于内容的大众化，这就要求思想政治教育理论具有贴近群众的内容。社会主义核心价值体系是思想政治教育理论的核心内容，以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体围绕社会主义核心价值体系创建的思想政治教育理论，具有贴近群众的特色。首先，思想政治教育要“以人为本”的思想，贴近了人民群众的利益。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。其次，加强社会主义荣辱观教育的思想，贴近了人民群众基本道德素质提高的需求。社会主义荣辱观教育的思想体现了社会主义基本道德规范的要求，涵盖了社会普遍遵循的社会公德、家庭美德和职业道德等文明风尚，符合广大人民群众的精神需要。最后，当代青年要成为“四个新一代”思想，贴近了当代青年的发展要求。胡锦涛指出，希望全国广大团员和各族青年要努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代。开拓进取、艰苦创业的新一代。“四个新一代”思想贴近了当代青年的发展要求。回答了当代青年如何实现自身科学发展的重要问题，为广大青年谋划了今后一段时期总的发展方向。思想政治教育理论大众化的实践价值在于形式的大众化，这就要求思想政治教育理论具有贴近群众的形式。以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体注重思想政治教育理论在形式方面的大众化，有效地实现了思想政治理论大众化的实践价值。服务群众是贴近群众达到思想政治教育的有效形式。在农民问题上，既在全国范围内取消了农业税，又加大了对农民种粮直接补贴的力度；在义务教育问题上，从2007年起，在全国城乡逐步实行全免义务教育阶段学杂费的政策；在城乡居民的社会保障问题上，既逐步建立了城乡居民的最低生活保障制度，又逐步建立基本医疗卫生制度；在住房问题上，建立健全经济适用房和廉租房制度。思想政治教育理论大众化的实践价值在于实践主体的大众化，这就要求广大人民群众践行思想政治教育理论。人民群众是思想政治教育理论大众化的实践主体，其发挥能动性实现思想政治教育理论大众化是以思想政治教育理论内在的动力为依据的，这种动力表现在三个方面：一是思想政治教育理论具有感召大众的力量，当代中国思想政治教育理论本身具有的“以人为本”的内在精神，具有进行理论教育所具有的生动活泼的形式。二是思想政治教育理论具有吸引大众的力量。当代中国思想政治教育理论具备了关注人民群众的现实生活、回答人民群众所关心的现实问题、消除人民群众种种社会疑虑的特点，因此，具有吸引大众的力量。三是思想政治教育理论具有实践的力量。理论的实践力量是对现实问题的解决能力，当代中国思想政治教育理论的实践力量，体现在人民群众在理论指导下解决思想认识、提高自身思想政治素质，从而形成对他人、对社会、对国家的奉献精神。

三、一脉相传：当代中国思想政治教育理论大众化具有实践价值的理论前提

确认人民群众的主体地位，发挥和尊重人民群众的主体性，是马克思主义思想政治教育理论的基本思想，对人民群众主体性的肯定，就是对其独立性、能动性、实践能力的倡导和重视。

马克思思格斯非常关注实践主体的发展需要。“人始终是主体。”在马克思看来，人的主体性不是指人自身孤立存在的某种特性，而是指人作为活动主体的质的规定性，是在同客体相互作用中得到发展的人的自主性、能动性与创造性。马克思指出，在任何情况下，个人总是“从自己出发的”，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的。由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来(两性关系、交换、分工)，所以他们必然要发生相互关系。而这种本性的最高层次是发展需要。列宁深刻认识思想政治教育理论大众化的实践价值，积极倡导思想政治教育理论的大众化。列宁认为，社会主义思想不可能从工人运动中自发产生，必须组织力量到居民的一切阶级中去进行自己的宣传和鼓动。所以，列宁经常提醒社会民主党要加强思想政治教育，无论是在政治停

滞时期，还是在革命高潮时期，深化和扩大对群众的影响这项工作总是同样必需的。在形式上，列宁倡导要用通俗的语言阐述深刻的道理。非凡的说服力。简单明了的论据，简短通俗的词句，没有矫揉造作，没有专为加深听众印象的令人头晕的手势和力求效果的词句，这一切都使列宁的学说远胜于通常“议会”演说家的演说。

四、功能诉求：当代中国思想政治教育理论大众化的实践价值

(一)思想政治教育理论大众化是保持党同人民群众血肉联系的重要桥梁。思想政治教育理论大众化要求理论创建主体密切联系人民群众。以胡锦涛为总书记的新一代党中央领导集体，深人群众，了解群众，时刻保持党同人民群众的血肉联系。2002年12月，胡锦涛带领中央书记处的同志到西柏坡进行学习考察，并谆谆告诫全党无论在任何情况下，都要坚持“两个务必”，强调只有坚持艰苦奋斗，心中装着人民群众，始终同人民群众同呼吸、共命运、心连心，才能保持我们党同人民群众的血肉联系，才能增强抵御腐朽思想侵蚀的能力，才能不断与时俱进、开拓创新叫。中共十六大以来，胡锦涛、温家宝等中央领导集体成员深入田间地头、厂矿基层，同人民群众话家常，了解人民群众的所思所想所愿，为形成科学理论和制定正确政策提供了群众基础。

思想政治教育理论大众化要求理论创建主体制定密切党群关系的政策方针。2004年，中共十六届四中全会通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，强调保持党同人民群众的血肉联系是加强党的执政能力建设的核心；2006年，党中央印发《关于做好党员联系和服务群众工作的意见》，强调密切党群干群关系，巩固党执政的群众基础；2009年，党中央转发了《关于领导干部定期接待群众来访的意见》《关于中央和国家机关定期组织干部下访的意见》和《关于把矛盾纠纷排查化解工作制度化的意见》。这些都是倾听群众声音、关心群众疾苦、排解群众困难的具体体现，是中国共产党密切联系群众的具体措施。

(二)思想政治教育理论大众化是实现全党思想政治理论水平提高的核心环节。思想政治教育理论大众化的效果如何，人民群众对思想政治教育理论是否真学、真懂、真信、真用，在很大程度上取决于广大共产党员对思想政治教育理论是否真学、真懂、真信、真用。如果广大共产党员对思想政治教育理论不是真学、真懂、真信、真用，那么，人民群众对思想政治教育理论自然也就不会真学、真懂、真信、真用了。从这个意义上讲，思想政治教育理论大众化的重点主体应当是全体共产党员。

应当看到，实现全党思想政治理论水平提高的环节是多样的。如组织全体党员学习马克思主义理论、组织全体党员践行社会主义核心价值体系和组织全体党员进行理想信念教育等。所有这些环节。都需要思想政治教育理论大众化。因为，学习马克思主义理论，既要求不能把理论教条化，又要求不能把理论庸俗化，在展示马克思主义的魅力时，应当贴近全体党员的生活工作思想实际，从而达到真学、真懂、真信、真用；而践行社会主义核心价值体系，要使广大党员在思想上认同，首先应使广大党员要在感情上接受，在展示社会主义核心价值体系蕴涵的真、善、美时，就应当运用大众化形式激发全体党员的情感共鸣。

(三)思想政治教育理论大众化是实现人民群众思想政治素质提高的关键方式。从思想政治教育理论大众化的方式上看，用通俗易懂的平民话语代替艰深晦涩的理论文字是教育方式的大众化，用简明的理论观点代替繁琐的逻辑思辨是教育方式的大众化，用普通群众感知的具体生动的事例代替苍白无力的说教也是思想政治教育方式的大众化。为了使思想政治教育理论深入人心并化为行动的指南。教育方式的大众化是关键所在。胡锦涛总书记指出，要紧密结合干部群众的思想实际和生产生活实际，善于用事实说话、用典型说话、用群众熟悉的语言和群众喜闻乐见的方式搞好宣传教育凹。为此，中共中央宣传部组织编写了大量大众化通俗理论读物。如《干部群众关心的25个理论问题》《理论热点18题》《2005：理论热点面对面》《理论热点面对面，2006》《2007：理论热点面对面》《理论热点面对面，2008》《理论热点面对面，2009》《七个“怎么看”——理论热点面对面·2010》等。上述通俗理论读物

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第三篇：思修论文“谈谈当代大学生应该如何增强自身的公德意识”

谈谈当代大学生应该如何增强自身的公德意识

所谓的公德意识是指全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，是社会普遍公认的最基本的行为规范。当代大学生是社会的高文化群体，肩负着民族振兴的历史使命，是社会文明的引导者，是先进文化的传播者，是社会公德规范的实践者……然而，当前大学生社会公德意识缺乏现象正日趋明显。所以，该如何提高大学生这一群体公德意识的问题已经迫在眉睫。

在21世纪人才竞争激烈的情况下，大学生作为一个知识时代的知识分子群，是国家发展的原动力和后备，是社会科技发展的先锋，是我们走向世界的主力军。他们的公德意识、素质等诸多方面的发展与提升都与国家的发展有着紧密的联系。那么该如何提高大学生的整体素质呢？

如今社会上的高等院校是建设社会主义精神文明的重要基地。大学生具有较高的文化知识和科学素质，对宣传和维护社会公德负有义不容辞的责任，社会公德与人们在公共生活中的实践活动有着紧密的联系。因此，提高大学生的公德意识应着手于高校的教育，学生时代是培养和提高自身修养的最好的时间段。

环境对一个人的成长有着重要的制约和影响作用，一个良好的公德环境对学生的成长将起到积极的推动作用。因此，学校应进一步优化校园公德环境，切实强化对大学生的公德教育。就学校公德环境的优化来说，一方面要重视人文环境的培育。首先教育者要提高自身道德素质，真正做到言传身教，为人师表，用自己的人格魅力来引导学生、带动学生。其次，要加强校园文化建设。良好的文化氛围和健康向上的校园风貌能最大限度的激发学生参与公德教育的积极性，使学生在潜移默化中接受教教育，并用实际行动来维护学生形象、维护自身形象、提高公德修养。第三、积极发挥舆论在学校公德教育的导向作用，倡导公德意识，推崇先进模范，宣传优良的社会公德事迹，谴责不讲公德、唾弃不文明行为的良好公德环境，另一方面要做好校园美化工作，以整洁优美的物质环境熏陶人，感染人，促进学生良好习惯的养成。

高校要重视社会公德德育教育的课堂教学, 要把社会公德教育作为思想道德教育重要内容纳入思想品德课教学计划。一方面要教育学生发扬中华民族的传统美德, 如待人礼貌、宽厚、诚实、守信、谦逊、恭敬、助人为乐、见义勇为、尊老爱幼、克己自制等优良传统。同时要努力用体现社会主义新风尚的道德标准、价值观念和时代精神来教育学生, 以“爱国守法, 明礼诚信, 团结友善, 勤俭自强, 敬业奉献”的公民的基本道德规范教育引导学生。在教育方式上, 既要有较高的理论水平,又要避免硬性的说教。促使他们利用认识到的社会公德规范, 运用到日常生活、学习中去, 有意识地不断实践, 使自己的不道德行为受到抑制, 高尚的思想、行为得到强化。

社会实践是大学生接触社会、联系实际、向人民群众学习, 进一步了解社会、认识国情、克服思想上的盲目性和片面性, 培养大学生具有为人民服务和献身精神的重要环节, 也是最直观、最生动有效的教育途径和方法。学校可组织学生搞社会调查、参观访问、科技咨询、参与社区服务等活动,并力求使各项活动的开展形成一种制度, 以保证这些活动的正常有序进行。大学生通过参与这些活动, 可以深刻体会我国社会主义建设取得的巨大成就, 发现人民群众伟大, 增强劳动观念, 在实践中认识自己的人生价值, 进而增强他们的道德需要,使学生在社会实践中形成健康的道德人格。

高校可通过开设心理健康教育课, 让学生主动参与到教师设计的活动情境中去感知体验, 从而在其中解决心理问题及由此形成的社会公德认知和行为问题, 使学生形成健康的心态与公德行为习惯;根据形势需要, 各高校要成立心理咨询机构, 开展心理咨询工作, 建立学生心理档案, 了解学生心理状况, 为一些处于不良心态的特别不良道德心态的学生咨询, 帮其分析导致困境的原因, 使之摆脱矛盾和困扰, 正视自己的情况,找到如何解决不良心态的方法, 及时消除致使心理精神疾病的不良因素;定期开展心理卫生知识讲座, 并通过开展学习、交往、情绪等方面的主体心理辅导, 让学生学会自我保健、自我调节, 保持身心健康发展。

一个人从出生到成年并形成一定的思想道德观念, 都要受到环境氛围的各种影响。营造有利的社会氛围, 是搞好社会公德建设的不可缺少的重要条件。大学生社会公德水平的提高, 也有赖于整个社会的社会公德水准得以提升。首先要充分发挥报纸、电台、电视台等大众媒体的作用, 以正面宣传为主, 弘扬正气, 为社会公德建设创造良好的舆论环境。其次, 要在全社会努力营造一个扬善惩恶的社会伦理机制, 利用道德的约束力创造良好的人文环境。氛围是无形的，然而又是非常有力量的, 在人人讲道德讲礼貌的氛围中, 久而久之就可以养成良好的道德习惯。第三,要大力加强民主法制建设, 在全社会创造一个良好的法制环境,以此促进和保障良好道德风尚的形成和发展.大学生自身也要为此作出努力，首先要提高认识。社会公德要求的文明范畴是最基础的文明行为，如果一个受过高等教育的人连这些基础的文明行为都做不到，那将是教育的悲衰。其次是注重大学生自己的养成教育。公德教育不仅仅只是唤醒大学生的公德意识，更重要地是对大学生进行日常行为规范教育和加强管理，包括公德行为方式的选择和行为习惯的养成。积极参与各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识。参加志愿者服务等公益事业和社会实践活动对大学生了解社会、拓展实际工作能力，尤其是增强社会责任感有极大的帮助。大学生培养社会公德意识的实践活动有很多具体方式，既可以参加社会公德的宣传活动普及社会公德规范、传播文明新风，也可以结合自身的专业特点服务社会、回报社会；既可以参加学校的各种社会公益活动也可结合自己的兴趣爱好加入各种社会公益组织。大学生参与社会公德实践活动本身就是一种学习，可以从实践中体会到什么是符合社会公德规范的言行，什么是不符合社会公德规范的言行，从而在实践中不断提高自身的社会公德素养，并带动他人，影响社会。自身积极参与校园文化建设。学生正确人生观的确立，高尚道德品质的养成，健康审美趣味的提升，无不受到积极向上的校园文化的影响。所以，加强校园文化建设必将对素质教育的实施起到积极的促进作用。

第四篇：浅谈从当代大学生特征变化谈大学教师教学意识变革论文

摘要：

当代大学生的自我意识、价值观及其所具备的综合能力、素质较以往有显著的不同，而大学教师在进行教学改革的同时却忽略了大学生的变化，没有从他们的知识诉求及求学愿景入手，而单纯地以申报基金和发表论文作为导向。长此以往大学教育不得不在社会的一片质疑声中艰难前行。本文根据70后、80后和90后大学生的差异，从分析当代大学生的特点出发，对大学教师巫待变革的教学意识及教学方式提出了一些意见及建议。

关键词：高等教育；大学生；教学意识；教学方式

近年，随着各大高校内院系、学科的快速建设以及高考录取人数比率及录取分数线的调整，高校的育人目标从上世纪六七十年代的精英式教育转变到今天的普及式教育已经成为不争的事实。虽然广大师生乃至社会群体已经接受并认可这个事实，然而笔者从1996年进入大学校园学习到2006年再次返回到大学校园任职从教，却发现这近十年的大学教育从基础课程到专业课程的教学计划制定、教师教授的内容及方式仍然大同小异，更确切地说，不论是在教学内容、教学方式还是管理制度上，大学教育似乎有固若磐石，一劳永逸之嫌，让人不得不诧异于在社会经济快速发展的今天，居然还保留有这样一块“世外桃源”，这不知是高校教育界之幸还是之不幸。

作为大学教育的服务对象—大学生，在经历了经济迅猛发展的这十年，其个性特征及其所具备的能力、素质已经远远不同于十年前的大学生。用十年前、甚至十几年前的教学方式来教授如今的大学生，未免难以达到理想的教学效果。这也难怪，即便是越来越多的教学改革研究、教学理论探讨以及蜂拥而至的新编教材充斥着大学校园，但矛盾依旧，问题依然存在。大学生一届比一届更迷惘，一届比一届更惶恐，在被尊称为“象牙塔”的校园中被动地接受早已过时的教学方式及与时代不甚搭调的教学内容，同时还要疲于应对着紧跟时代发展变化的用人单位的用人需求，因此抱怨是必然的。大学教育在此起彼伏的一片质疑声中，艰难地寻找出路。寻求突破口是大学教学改革的当务之急。然而，在呼声一片的教改过程中，教师紧紧地围绕着教学大纲、学院自身的发展需要、学科建设来寻求突破，却忽略了大学教育的主体对象大学生其求学愿景及诉求的变化。为了应对教学改革，教师更愿意主观地、从容且乐此不疲地在教学方式的花样多变性上出出论文或循规蹈矩地编编教材；更有甚者在不了解学生能力倾向及其就业愿景的情况下，单单凭借与用人单位进行业务上的沟通与往来，就简单地叫嚣应该将大学教育变身为更高级别的职业性教育以适应市场需求，这未免裹读了大学教育之本身且更难以发挥其独到之处。

作为当代的大学生而言，是90后与80后的交替期，相比上个世纪末的70后大学生更是有了突出的不同，这不仅表现在其自我意识、价值观方面，更反映在其综合能力及素质与经济、技术发展的同步进展上。

首先，信息量的接受多元化。由于网络及商贸的飞速发展，以前冠之为教育圣地、教育源泉、知识海洋的大学校园在知识的给与上逐步丧失了其独到的优势。大多数的专业知识及相应问题，学生都可以在网络上找到其相应的解释或者答案，而不再仅仅依赖于教科书及授课老师。并且，教材、教科书的获取也不再局限于教务处、教材科的供给。网上购书不仅更加便捷、具有可比性，且搜索面更广，同时也涵盖了很多国外的原版专业书籍以供其所需。更为重要的是，解答知识及相关问题不再局限于本门课程、本门专业的授课教师，也不再局限于大学校园，学生可以在网络上的提问吧、相关论坛提出相应的问题以获得很多专业性的建议及回答，在这些反馈中，学生通过对信息进行筛选及分析从而获得最佳解决方案。相比单纯地询问老师获得解答的途径，学生的综合能力得到大幅度提高。如果说求教老师获得解答是“得鱼”，那么搜索多渠道信息进行整理分析以获得解答则是“得渔”！相比70后的大学生获取知识的最好途径仅仅限于学校而言，现今的大学生熟悉电脑及接触网络就如同吃饭、喝水一般，是其生活中必不可少的一部分，知识的获得对于他们来说，不再局限于校园，而有了更广阔地天地，多方信息、多方意见被悉数尽收眼底。

其次，自我意识化。当代大学生更加注重于个性的独特化、鲜明化，不愿意从众，更不愿意违背自己的喜好而强迫学习。虽然在人大学之前还处于惜懂时期，与十几年前的学生没有太大差异，但当他们一旦进人大学，开始接触全新的东西，这种意识会迅速崛起，他们会自主进行选择，甚至放弃之前父母为其做出的选择。这也是为什么so后不被广大社会群体所接受的原因。他们更看重于自身的成长及个性的培养，比他们的前辈更早开始思考人生的价值和意义。再之，就是社会赋予的成功标准的多样化。经济的飞速发展，不仅影响着人们的物质生活，同样也影响着人们的精神层面，这一系列的变化所带来的连锁反应是人们价值观的转变和成功标准的多样化。对于60后、70后的大学生而言，考上大学意味着端上一个铁饭碗，意味着国家包分配等等尘埃落定事宜，只要简简单单在大学学习，顺利毕业即万事大吉。与十几年前考上大学即意味着成功一大半的前辈不同，在高校大范围扩招的今天，80后、90后考上大学不再意味着前途似锦的明朗化道路。大学对于当今的大学生，似乎只是高中过后一个的特定阶段，这个阶段对于他们的整个人生来说，似乎没有什么重大的成功幸福感而言。在这个阶段中，他们还要不断地自我发展、努力找寻成功的路径，而不再如其前辈一样坐等毕业所带来的收获。虽然，这个路径的寻找似乎并不太容易。

综合大学生自身及外界条件的种种发展变化，大学教育应从单纯的知识授予转型为侧重于专业能力的培育，也就是说，在传授专业知识的基础上，更注重学生自我学习能力、学习方法的提高以及专业素养、综合能力的培育。这种能力是涵盖多方面的，并不局限于专业知识、技能的掌握，它包括了信息的获取，专业人脉的了解，思考分析、逻辑处理、问题解决能力，整合资源、调动周围可用资源，团队建设等等综合素质。这种能力远远高于专业知识及技能的单纯掌握，倾向于行业敏感性，最大限度利用资源、生产管理、产品设计的通用型人才培育，而力图避免人才单一化，即所谓单纯性科研人才或普通操作型人员的培养模式。

基于以上，作为大学教师，在教学意识及教学方式上更应该做到与时俱进，以服务作为新导向，注重大学生的所学所得，把学生视为服务对象、教学产品。换句话说不仅“注重产品质量”，更要注重“售后质量”；而不能只管教学，不管效果，只管课时，不管质量。常言道“教是为了不教”，不能仅把教材作为授课依据，仅把教学计划作为教学指导，认为按照教学计划授之以课程，就做好了教学，这是远远不够的；不能将知识进行机械地灌输或简单地套搬相关专业的课程，要给学生整体性的知识，注重其它学科知识与本学科的交叉及应用，要在精选知识、交叉融合上下功夫，搞好教学的整体优化。根据专业的最新发展、市场导向、人才需求及时做出调整，将最新信息带给学生，要让学生了解本学科的前沿技术与市场发展动向，拓宽学生的视野。在具体实施过程中，教师应注重教学前、教学中、教学后共个阶段的自我要求。

在教学开展前，整合教学材料，从单一性课本或PPT转为一本教材为主多本教材为辅，教学录像、新闻及相关研究报告相结合的多样性。在上课前务必做好学生基本情况调查，对其现有知识水平、能力差异、知识诉求做到心中有数，以此来调整教学内容、教学进度等，而不能“教之前不知其名，教之后不知其志”。

在教学进行中，根据前期对学生的了解，实施合理的教学安排。根据学生的特长与愿景，开展多样性的教学方式，比如讨论、演讲等。将知识点的直接灌输、给与转变为知识点的引导，让学生根据自己的兴趣爱好自主选择知识点学习，并进行必要的相互交流、讨论、相互学习，实现主动式学习。以知识的实用性及学生职业倾向为导向，引导学生对学习内容、学习方向进行自我有效地选择，培养学生独立获取知识的技能，依靠他们白身的努力，树立终身求知、终身学习的理念。避免无视学生的兴趣爱好及特长，一概而论，吃大锅饭的教学方式。尤其是对于应用性学科，更应该注意知识与市场需求的结合，在专业知识学习的同时，根据不同学生的职业倾向，在课堂中设计相关行业的商业演练，让学生自主选择扮演不同的角色，比如公司应聘人员、采购人员、销售人员、质量评估人员、公司人事主管、公司经理、外贸专员等，使学生在掌握专业知识的基础仁，初步了解行业内公司运作、人员配合模式等，运用专业知识进行先期的职业能力预备，提高其综合素质，增加其竞争优势。

在教学周期完成后，教师应该注重自己的“教学产品质量问题”及“售后质量”，及时地获取学生的反馈，包括学生获取知识的多少、行业的了解、授课方式是否接受、是否满足对于相关知识的诉求、有无建设性提议或要求等。除了常规的试卷分析，还应根据学生的反馈情况，做好数据分析报告，对整个教学过程中的教学质量加以评估，以此作为下个教学周期中的教学改革参考。同时联系相关学生工作组，追踪调查近年来学生毕业后就业情况、在现任工作岗位的工作进展情况及可能存在的问题或瓶颈，以需求来引导并调整教学。

第五篇：青白江区代理发表职称论文发表-音乐多元化当代教育创新意识教学模式论文选题题目

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关键词：医药学论文，发表论文的期刊，幼儿教师论文发表

1……高校思想政治教育创新与启示——评《当代思想政治教育方法论发展研究》 2……音乐核心素养与学校教育变革

3……高校音乐教育专业与基础音乐教育衔接的问题与对策 4……浅谈信息技术与当代教育的深度融合

5……当代大学生心理健康教育及应用分析——评《学生心理健康教育》 6……小学音乐的审美教育

7……出场学视域中思想政治教育价值研究的当代发展

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8……大众传媒、社会教育与当代电视知识分子——以“老梁”和《老梁故事汇》为中心 9……音乐教学系统设计理念与模式分析——评《音乐教学系统设计》

10……多元音乐文化教育背景下的二胡教学模式改革 ——评《现代二胡教程》 11……普通高校音乐教育课堂教学模式探析——评《音乐教育理论与课堂教学技能》 12……管窥后现代教育观下的《西方音乐史》教学理念及实践创新 13……《放牛班的春天》:诠释音乐教育的多元化与正能量 14……大学音乐教育与教学的创新性研究——评《音乐教学法》

15……浙江传统音乐非物质文化遗产与现代高等音乐教育融合发展的路径研究 16……教育改革背景下音乐教师必备技能探究——评《音乐教育理论与课堂教学技能》 17……音乐教育教学理论与方法研究——评《音乐教育与教学法》 18……音乐教学中的情感教育探究——评《音乐教学法》 19……医教结合背景下特殊职业教育治疗性音乐教学模式研究

20……大学音乐教育创新能力的培养研究——评《音乐教育创新与实践》 21……我国当代音乐教育学科建设的辛勤耕耘者——贺曹理教授八十华诞 22……论茶文化在当代音乐教育中的发展及应用 23……中国当代音乐教育哲学研究的回顾与展望

24……论音乐教学中人文教育的重要性——傅雷音乐教育思想对当代音乐教学的启示 25……新疆义务教育民、汉合校之后的音乐教学实践创新的多维视野——以伊宁市七中为例

26……普通高校音乐教师教育专业人才培养模式与新课程改革对接问题的理性思考 27……基于“U-S”合作平台的音乐教师教育模式探析

28……民间音乐教育创新中的角色分析——当民间艺人走进校园

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29……以美国为例,解读西方先进钢琴教育理念——评《当代美国高等钢琴教育的理念与实践》

30……本土地方音乐在地方高校音乐教育中的传承与创新研究——以粤北韶关学院为例 31……现代高校钢琴教学发展模式探究——评《中国钢琴音乐艺术》 32……当代语境下音乐教育的人文回归——基于柏拉图的音乐教育理念 33……河南豫剧在当代音乐创作中的创新性研究 34……当音乐遇上茶艺——从教育的角度出发让艺术互融 35……大众传播时代音乐教育的发展

36……我国音乐教育在茶文化学科教学中的应用 37……“互联网+”背景下的课堂范式转型 38……小学音乐课渗透社会主义核心价值观教育

39……当代大学生爱国主义教育实践研究——基于泰州地区高校的调查

40……中国音乐评论:何作何为与何去何从——“第九届上海当代音乐周·乐评高峰论坛”综述 41……价值自发到价值自觉:当代公民教育嬗变之途径

42……“和”精神视角下音乐美学教育“意境”展示——评《音乐美学基本问题》 43……伯明翰学派语境下的当代声乐文化生态

44……基于多元文化的理工院校音乐教育教学模式改革探索 45……艺术教育创新实践教学模式的思考

46……创新型音乐教育人才培养的探索——谈“三类课程合力论”与“三维教学实践模式”的理论与实践

47……论音乐教学中学生合作意识的培养

48……从三本书窥改革开放以来音乐教育哲学的发展理路——从“《当代音乐教育哲学论稿》

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49……新课标理念在音乐教学法课程中的渗透——评《新课程音乐教学法——音乐课堂教学方法与实践》

50……陈鹤琴儿童音乐教育思想的内涵与当代价值

51……从大型作品中探析钢琴演绎新方法——评《钢琴音乐的教学与训练研究》 52……开放性视角下中美钢琴教学的差异及启示

53……民族音乐在艺术院校中的教学探讨——评《民族声乐艺术研究——兼论新疆少数民族声乐艺术》

54……高中音乐教育模式探究——评《音乐新课程教育教学研究》 55……关于高等教育中音乐教育教学理论探究——评《音乐教学论》

56……谈儿童音乐听觉的深入挖掘与全面培养——小学义务教育阶段的固定唱名法教学 57……钢琴作品的演奏处理与表现技巧

评《钢琴音乐的发展及其演奏技巧研究》 58……中国当代交响管乐作品的魅力刍议--以民族音乐素材使用的创新为例

59……翰墨“结缘”音乐 传统“联姻”当代——央视《翰墨音缘》引发中国音乐教育新思考 60……全方位梳理与探究中国音乐学理论的大型著作——评《中国当代音乐学》 61……关注钢琴技术教学,培养演奏型艺术人才 评《钢琴演奏技巧与技术风格》 62……提高当代大学生音乐品鉴水平——评《实用大学音乐教程》 63……当代大学生素质教育语境下的音乐素养

64……调式、调性、织体弹奏的基本功——评《简谱钢琴即兴伴奏教程》 65……以正确的声乐思想指导演唱实践——评《声乐教学艺术与演唱实践探索》 66……钢琴弹奏的基础理论与教学实践——评《钢琴实用基础教程(下)》 67……全面提升学生音乐素养的实践研究——评《音乐素养论》

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68……“音乐素质专业化教育”的意义及其培养模式——以上海大学音乐学院的探索为例 69……吴晓邦“天马舞蹈艺术工作室”的教学创新与当代启示 70……贵州师范大学音乐学院创新教育模式加强人才培养

71……德国职业教育主流教学思想之探——评《当代德国职业教育主流教学思想研究:理论、实践与创新》

72……从“认知”到“生态”——关于当代音乐教学论研究中的思维转向问题 73……以母语音乐文化为基础的多元音乐教育观念下的钢琴教学 74……评分规则在高中音乐鉴赏教学中的应用研究

75……基于教育云的交互式音乐教学模式研究——以钢琴教学为例

76……两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山——《当代音乐教育哲学研究》读后 77……钢琴教学过程中如何培养学生的音乐表现力——评《钢琴教学新思路》 78……论教学风格及其境界

79……开放式音乐教学发展的助力——评《音乐教学理论新探索及其改革研究》 80……凡音之起,皆由心生——评《音乐欣赏》

81……寻找中西音乐教育的认识差异——基于《新音乐教学研究手册》的比较研究 82……试论成人教育音乐专业的教学改革新思路

83……关于构建当代高职院校音乐学科新的教育体系及发展途径的思考 84……学校音乐教育新体系的教学目标、内容与方法

85……多元化和少数民族音乐教育的权利:法律和社会哲学维度 86……少数民族音乐教育及创新性分析 87……高职音乐教育教学模式改革的探索 88……流行音乐与当代基础音乐教育

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89……中国近代(1840-1949)音乐审美教育意识的发展历程及对音乐教育的启示 90……当代中华民族民间舞蹈教育教学模式的分析与思考 91……关于青少年音乐素质培养的几点思考 92……论中华民族音乐教育的传承与创新 93……在旅游教育中开展音乐教学的探索 94……李凌社会音乐教育实践和思想的当代启示 95……关乃忠《第一二胡协奏曲》的演奏诠释 96……大学生的创造性行为类型 97……谈民族音乐教育的当代发展 98……论电影音乐多元化的艺术审美 99……奥尔夫音乐教学法本土化教学模式构建

100……民族音乐学作用于中国音乐教育的相关思考——应用民族音乐学与当代中国音乐教育及教育课程

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