读《莫高窟》有感[大全5篇]

第一篇：读《莫高窟》有感

读《莫高窟》有感

品味完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的读《莫高窟》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读完全文细细想想文章后的问题——莫高窟的存在价值？对于我们学生来说是不能够做出资深的回答的。也许，莫高窟是历史、宗教、道德与美的结合吧！是活了一千年的'生命！也许这就是莫高窟存在的价值......“色流”在文章后的解释中他就是一个很生动形象的词。然而，在本文作者的眼里“色流”不仅仅是一个词而是不同的朝代在莫高窟中的演绎。

北魏时期的色流“青褐浑厚、色泽浓厚，沉着得如同立体”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多战争，在这般文化孕育之下的儿女作的画自然多了一分强悍，少了一分温柔。

隋文帝统一中国之后的色流却跟北魏大不相同了。战乱少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌现，人们不在满足于过去的粗布衣服，毫无生气。于是“衣服和图案都变的华丽”那这时的色流当然就是“开始畅快柔美”了。

唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些凶悍，多了些文雅。但是，又不缺豪迈。比隋朝少了些温柔，多了些激情，但是又不乏华丽。宫中歌舞升平，朝廷官员其乐融融；街上喜气洋洋，天下百姓载笑载言；山间豪气升天，文人才子赋诗连连。在这样一个盛世，色流当然是“猛的一下涡旋卷涌”。

唐代已成为过去，五代已经到来，他已没有唐代的雄风，而是变得温柔了。于是“精细”成了这个时代的色流。

色流中少了鲜明的色彩，变得有点灰暗了。那一定是宋代了，国破家亡的滋味有谁尝过呢？在这个战乱多于太平的年代哪里还回有欢快的整体气象呢？

色流中没有了红色，想必是到了元代了。

色流是活了一千年的生命的写照。

作者能够如此仔细的观赏莫高窟，从着一方水土中看出一千年的生命来；看出莫高窟存在的价值来，这实在是令人惊叹呀，想一想自己游览名胜古迹时马马虎虎，匆匆而过的情景真是惭愧呀！只有用动情的眼光，真挚的心才能够看得明明白白！

第二篇：读《莫高窟》有感

读《莫高窟》有感

读《莫高窟》有感1

“中国的文化古迹常常带有历史的层累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。读完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的变化，娓娓述说着历史的变化。不仅道出政治的更替经济的变化，更难能可贵的交代了莫高窟壁画的时序性和差别性。从艺术的角度阐述时代的变迁以及艺术随时代的变化而变化。

北魏战事激烈，“色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟”。当色彩“畅快柔美”的时候，是那英勇的隋文帝统一了中国。唐代，对于中国人来说，无疑是一个辉煌的历史。大唐帝国，以一个帝国来称呼，一点都不恭维。经济繁荣，政治稳定，各民族团结，大量的外族人开始融入唐代社会。这时的色彩也开始爆发，爆发的并不野气，“舒舒展展地纳入细密，流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章”。五代的“色流更趋精细”，“由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着”。当“欢快的整体氛围”不在拥有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也开始变得拘谨”的时期。大宋的'国土已经支离破碎。到元代，那艳丽的火红的亮丽的红色已经失去光泽，不再拥有属于它的光环......

莫高窟的魅力不仅仅是局限于艺术，历史、文化、宗教、艺术的四重交织，让人在这大漠之中感到生命的可贵。

莫高窟的神秘，也许不是余秋雨能写明白能述说清楚的，只有等你自己去解谜了。期待莫高窟之行。

最后想说，余秋雨，你牛。让我感受到的不仅是您的文字功底和艺术功力，更让我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。谢谢您的《莫高窟》，《文化苦旅》我将进行到底。

读《莫高窟》有感2

这星期，我们不仅了解了丝绸之路，还领略了莫高窟那辉煌的一幕。在历史悠久的丝绸之路上，有一颗璀璨的明珠，那就是——敦煌的莫高窟。她（莫高窟）坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中。莫高窟内保存着两千多尊惟妙惟肖的彩塑，它被称为佛的世界，也被称为千佛洞。莫高窟内现存有四百九十二个洞窟。莫高窟不仅有彩塑、洞窟，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。

在这一个个奇迹只，我最欣赏的是莫高窟的壁画了！莫高窟只的壁画内容非常丰富：有揭示着一条条哲理的图画；有反映古代人民过朴素生活的图片，有描摹自然风光的，也有描绘各种社会情况的-------

在《沙海明珠敏、莫高窟》中，最后一段是这样写的：“啊！我多么渴望做一抹色彩，点缀在祖国的'画廊里！”这一段是作者韩素情走出莫高窟时由衷的心意。我虽然没有到过敦煌莫高窟，但是我反复地读《沙海明珠莫高窟》，莫高窟的景色已经深深地刻在了心理。

莫高窟，文化艺术的宝库，中华民族的历史瑰宝，将永远留在人们心中。

读《莫高窟》有感3

我喜欢的课文有：《师恩难忘》《成语故事》《伊索寓言》……其中我最喜欢的一篇课文还是——《莫高窟》。

《莫高窟》这篇课文让我们了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，是祖国西北的一颗明珠。这里保存着两千多尊个性鲜明，形态各异的彩塑；还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，最引人注目的，还是那成百上千的飞天。仙女们“有的臂跨花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻波银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……”那行云流水般的优美姿态，让我感受到了古代劳动人民只会的`结晶和伟大的创造力，感受到了我国古代文化艺术的辉煌。

我喜欢《莫高窟》这篇文章，那是因为其结构严谨，做到了首尾呼应，条理清楚；作者为了使文章语言生动优美，大量运用了排比的修辞手法，还多处采用了整体描写和局部描写相结合的方法，如：课文第2自然段，作者先以排比句式对彩塑来具体描写，让人感觉其规模宏大，然后抓住其中有代表性的一尊彩塑来进行局部描写，“有一尊卧佛长达16米，他侧卧着，眼睛微闭，神态安详。”这句话便写出了其彩塑的特点。这样把整体描写和局部描写结合起来，不禁让人感受到莫高窟的宏大，有感受到了其艺术的瑰丽

课文《莫高窟》不禁让我体会到“艺术宝库”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增强了我的民族自豪感。我为中华民族而自豪！

读《莫高窟》有感4

今天学习了《莫高窟》一课后，我了解到莫高窟是祖国西北的一颗明珠，位于甘肃省的三危山和乌沙山之间。莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、每一幅壁画，都是我国古代劳动人民的结晶。其中的第194窟是一尊力士，这是属于盛唐的作品。他满身肌肉，很发达，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛凶神恶煞；上身半裸。看起来栩栩如生，就像真人一样。

我想，这可是古代劳动人民的结晶啊！那时没有现代化的工具，只有用石头、铁凿、锤子，认认真真的雕刻、打磨出来，如果是稍有不慎，可能雕塑就会毁掉。雕塑一尊雕像，需要坚定的信念、高超的技艺，还有一生辛勤的劳作及几代人的努力。

多少远去的马匹，落在尘封的路途，依稀听见“哒哒”的马蹄和嘶吼声。

多少醒着的`灵魂，在敦煌无尽的苍穹，任由我想象，在圣地的石窟，我紧紧地攥住飞天的梦想。

课文中的敦煌，不禁让我在心底惊呼，这才是艺术，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。而这种信号充满了敦煌，这信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井，没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它而保持平静。

这样的敦煌，不朽于中华大地的敦煌，东方的艺术圣地，如此壮阔，如此庄严，如此神圣，如同我的祖国，如此的令我骄傲。

读《莫高窟》有感5

因为曾经读过余秋雨先生的《千年一叹》,特别喜欢他的散文,清新豪迈,不冗长繁琐不矫情。所以，这次的作业内容我选择了品读余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。

余秋雨说莫高窟是一个可以傲视异邦古迹的敌方,一个活了千年的生命.。他说它华美而矜持，富有而远藏，说它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。他说它是一种聚会,一种感召,一种狂欢,一种释放。

莫高窟给与我们的，不是佛教故事，不是鲜艳色条，更不是佛教圣地的名声。就像余秋雨先生说的“它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理义被寂寞舞者演绎得淋漓尽致；千年的宗教史和文化史在身人交融中诉说和传递；虔诚的信仰，为美的信念在邂逅的一瞬间爆发。经历了这种仪式的人，一定不会忘记仪式的洁净与高超。

这篇文章让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。”在他看来，废墟就是过去的写照，是现在和未来前进的基石。莫高窟就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的'历史，这莫高窟早在1600多年就存在了，它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，不止是游人，学者，不止是艺术家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，时而想象，时而述说，总之是入情入理。在这里，你会觉得废墟不废，它就是一个巨大的文化场，值得飞天后人的我们代代珍惜。

他说的这些，我大都可以理解。

我在高中之后也曾去过一次莫高窟。从敦煌到莫高窟车开了四个小时，这四个小时里，除了开始，其他时间的景色几乎一模一样。黄沙，黄土，一片黄色，偶尔会有几棵胡杨几株骆驼刺，太阳很高很大，天空万里无云。

我曾经想象过莫高窟的样子,粗犷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的时候,才知道,其实我的想象远不及它千分之一，她是那么壮丽，那么浑厚。

讲解员说莫高窟并不是一个人,一个朝代造就的。他们把钱变成石窟中的一尊尊佛像,不论富有还是贫穷，他们用自己的方式为了自己的信仰,每一个朝代都是如此,然后,千佛洞便出现了.

这种对于信仰的执着追求让我深深的的感动着,也深深地敬佩着。

一切为宗教信仰而来的人,双眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩荡荡。

敦煌成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹;它是艺术的天国是自由的殿堂。

只要有机会，我便会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方——金光闪闪，千佛显圣。

不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。

“我们是飞天的后人！”

读《莫高窟》有感6

“人与自然和谐发展，人与人和谐共处，人与社会和谐进步。”和谐，成为引领中国社会发展的关键词之一，也成了教育者追求的目标。在思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向上加强人的教育，切实提高人的素质，建设和谐文化，是我们教育者的责任。但在我们的课堂上存在一些不和谐的音符。

笔者曾听过这样一个教学片断：一位教师执教苏教版第九册《莫高窟》时，问学生：如果我们来到了莫高窟，身临其境的你，最想做些什么？有些学生说想和壁画拍照合影，还有些学生说想摸一下大佛，想沾一下大佛的仙气┄┄。学生发言赢得教者的频频表扬。其实，在我们的语文课堂上，在教写景类的文章时，很多教师都会提这样的问题。此类设计意在体现“以人为本，调动学生的主体积极性，让学生表达了独特的体验”的新课程理念，与现代倡导的和谐教育思想也是吻合的。但教师对学生的表扬成了课堂上不和谐的音符。

不和谐音符一：和壁画拍照合影。

去过莫高窟和查阅相关资料的人知道：为了保护洞内文物，莫高窟的洞窟内禁止拍照，进洞参观时只能用手电筒观看。不仅莫高窟的洞窟内禁止拍照，还有很多文物前有禁止使用照相机或闪光灯的标示，但是为了留影纪念，很多人不能放弃拍照。课堂的不和谐音符与社会的不和谐现象是何等相似。

不和谐音符二：想摸一下大佛。

千佛洞是我国最早开凿的石窟群之一，也是国家一类文物保护单位。由于游客偷偷用手触摸墙壁，深约10厘米的5个“大手印”赫然显现于洞内精美的壁画旁。据工作人员介绍，千佛洞每年都要吸引大量国内外游客，大部分国外游客有较高的文物保护意识，而一些国内游客则常常做出一些损害文物古迹的行为，或触摸，或刻画，或留字，使古迹损伤日益加剧，这很不利于石窟的保护和研究工作，也有损石窟形象。“很多游客由于好奇或者是想沾些‘佛气’，便偷偷用手触摸墙壁。而克孜尔千佛洞窟内的'岩石为砂岩，且这些精美的壁画已历经上千年，用手触摸后，极易散落和变色。”

这种不和谐现象的存在是谁之过？当然不能全归咎于语文教育。但回首语文课堂，教师有难以推卸的责任。我们在教育过程中忽视了语文教育和环境教育的和谐统一，特别表现在对环境的认识不够深刻和全面：

1、对自然环境关注较多，对社会环境关注较少。

《中华人民共和国环境保护法》指出：“本法所指环境是指影响人类生态和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。”可见，环境保护法中规定的环境涉及面非常广，不仅包括自然环境（大气环境、水环境、生物环境、地质和土壤环境），还包括社会环境。在平时的教学中，教师更多地关注自然环境，比如在教《九寨沟》、《桂林山水》、《趵突泉》中不会忘记渗透环境教育，但忽视了名胜景点也是环境的一部分这一现实。我国是一个文明古国，小学语文教材中涉及到的故宫、孔庙、布达拉宫、敦煌石窟、秦代兵马俑……这些珍贵的名胜古迹，犹如一颗颗灿烂的明珠，分布在祖国各地，镶嵌在我国悠久的历史长卷中，这些名胜古迹是历代劳动人民智慧的结晶，是无价之宝，是中华民族的象征，是我们祖国的骄傲。它们都是环境的一部分。我们不能厚此薄彼，要让学生懂得并自觉爱护名胜古迹，在游览时做到不随便拍照，不乱刻乱画，不攀爬践踏，不抚摸文物等是件刻不容缓的事情。

2、对教材中显性的环境教育比较关注，对隐性的环境教育关注较少。

显性的环境教育内容是直接地、毫不隐晦地表露出来，学生直接从中受到影响。例如第一册《b、p、m、f》一课中的情境图传达了这样的意思：小朋友跟着爸爸上山看大佛，爸爸教育孩子要爱护大佛。教材配有一首语境歌： “爸爸带我爬山坡，爬上山坡看大佛，大喇叭里正广播，爱护大佛不要摸。”教师对这样的环境教育资源比较关注，能利用教材对学生进行爱护文物的教育。但在相当部分课文中不是明显地表露表现出来，有的隐藏在字里行间，需要教师有意识地去发掘，有的是在课堂上生成的，需要教师发挥教学机智，及时把握。如小学语文课文《雪猴》，虽然主要写的是雪猴的性格、本领，但字里行间无不显示小动物的灵性、可爱。教师完全可以挖掘课文的深义，用军人、雪猴和谐相处，水乳交融的场面，去震撼学生，感染学生。“像从一种清幽境界呼吸一阵清风”，使学生不知不觉地受到热爱大自然、保护大自然的教育，但往往被忽略了。又如《莫高窟》的教例中，教师就是缺少及时纠正的教学机智，一味地表扬学生。教师应给学生正确的知识，不能因为珍视学生的独特的体验而忽视了文本的正确价值取向。

读《莫高窟》有感7

大漠茫茫，驼铃声声，千年风沙，却未曾将其埋没。余秋雨的这篇《莫高窟》我已经读过许多遍了。可每当夜深人静时，我总会翻开那有些泛黄的书本，去千年莫高，寻找一种心中的安宁。

余秋雨在这篇文章中写了他去参观莫高窟的所见所闻。但这仅是一小部分，更多的，是写了莫高窟厚重的历史背景与其不朽的精神。

他的落笔点就极为巧妙，没有直接描写莫高窟，而是先写了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟，却先看到了这样一座雄厚的大山，确实给我一种心理上的震撼，也越发让我对神秘的莫高窟产生了几分期待。

我曾久闻在莫高窟边会有“佛光”，但却没有亲眼见过。但余秋雨，却用最简单的文字，描绘了最美的景色：“天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。”我也仿佛回到了一千六百五十四年前的那个傍晚，与乐樽和尚一起，欣赏这造化的安排。

因为某些特殊的原因，中国很少能有这种纯粹的艺术遗址保存下来。唐代的笑容，宋代的衣冠，端庄的佛像，灵动的飞天，全都安放在历史的角落里，只为在某一刻向世人展现他无限的美。读到它竟有如此深厚的历史，我也深深地为它感到自豪。它不仅见证了中国文明的发展，更为我们留下了宝贵的精神财富。壁画上飞天衣袂飘飘、裙带飞扬。那些线条，似从灵魂的深处缓缓流出，给人一种深深的震撼。那种美，与黑眼睛黄皮肤一起，流进每个中华儿女的血脉里，生生不息。

余秋雨说：“莫高窟是一种聚会，一种感召；是一种狂欢，一种释放；是一种仪式，一种超越宗教的仪式。”千百年巨大的风沙，吹净了它美丽的外壳，只留下它最宝贵的东西，精神与灵魂。它，携着千万张美丽的壁画，是对美的追求；它，刻着千万个动人的佛教故事，是来自精神的自由；它，经历了数十个王朝，是中国的脊梁。

莫高窟，很美。但你可曾细细阅读近代关于它的历史？愚昧的王道士，将石窟内的部分塑像和壁画损毁，就连那些飞天，也都被掩埋在惨白的涂料之下。它向无数前来抢夺珍宝的“洋唐僧”亮起了绿灯。我，太恨了，太恨了！但，全是他的错吗？似乎也不。“大清王朝”的子民们，全都被困在破旧的`铁笼里，必定会眼界狭隘，轻信他人的谗言。错，错在国家。而国家，正风雨飘摇！这段悲痛的历史，如同一个不愿提及的伤疤，永远留在了中华民族的记忆之中。

莫高，这个奇妙的名字，穿过风沙，穿越千年，传承了灿烂辉煌的文明，也送来了刻骨铭心的警醒。无论何时，都不该忘记，我们的骨子里永远都有莫高窟的端庄华彩，我们的血液里，永远流着莫高窟的谦虚谨慎。

文化不朽，精神不灭。我们，都是飞天的后人。

读《莫高窟》有感8

他开始动身了，余先生来不及阻止他，我也来不及了，一切都来不及了。

王道士到底是来了，他背对着历史，我看不到他的眼睛，揣测不出他作为一个凡人的内心。余先生说他穿着土布棉衣，畏畏缩缩，原是一个逃荒的农民。我说为什么要“畏畏缩缩”呢，有人要伤害他吗，还是正因为没人伤害他才使得他如此恐慌？

道士，当了佛教圣地的家，在莫高窟，敦煌文物藏在那里，或是葬在那里。大漠孤烟，它们寂寞得如同守护他们的僧侣。直到有一天，等来了命中注定的“伯乐”—斯坦因。是的，一叠银元，成交，五箱经卷。余先生说他怕自己的笔会不沉稳，所以只能简略地说。说年份，说人物，说交易双方的“货物”，没有说盈损。他怕自己承受不住，更怕后人承受不住，这一刻不能沉稳的岂止只有笔！

吁—，车队出发了。余先生说斯坦因回头看了一眼西天凄艳的晚霞，但我不相信斯坦因会在乎那个流血的民族，在他看来那鲜血淋漓的伤口也许是咧开的艳唇，是在感谢上帝敦煌文物终于等来了“知音”，而他则是成全中华文明的英雄。不知那头拉牛车的黄牛是否因为这次的货物多了几分历史尘埃的重量而比以往走的缓慢些。

合上书卷，掩面沉思。这是一场文化的苦旅，那个苦旅的道士真的.是个罪人吗？我听不到回答，这次连历史也犯了难。他只是一个愚昧无知的农民，是来逃荒的，来时没有任何恶意和不可告人的目的。只是他的饥饿命令他走下去，走下去。或许正是莫高窟看到了他的苦难，也看到了自己在大漠中无望的未来，才自动裂开一条缝，将自己所有的宝物全赠予他，以便让它们逃离这寂寞荒凉的沙漠。而它们自己也宁愿漂洋过海，浪迹天涯，再不愿忍受这被遗弃冷落的日子。这原本只是一场可爱的赌气啊。

既然是赌气，那么气消后，哪怕再不羁的游子也会思念故土吧。敦煌文物此时一定在伦敦博物馆里焦急地等待着我们接它回家，可回家的路是如此的遥远，而我今生最怕的就是让人失望两次。只是于我又能做些什么呢？只好站在泛起淡淡青苔的拐角处，抚摸着莫高窟古老的伤口，轻轻安慰道：莫高窟，莫高哭。

读《莫高窟》有感9

《莫高窟》全文四个部分。作者用充满激情的、诗一般的语言尽情讴歌了伟大的敦煌艺术，给人以强，烈的感染。作品从莫高窟的地理位置和开凿时间写起。用充满激情地勾勒了莫高窟艺术各个不同历史时期的特点，表达了作者意犹未尽、无以忘怀的感情。人离开了敦煌，离开了莫高窟，但心情却无法平静。

到另一个佛教艺术胜地旅行，仍然想莫高窟，进一步点出莫高窟艺术给自己带来的'强烈的震撼。也告诉读者：尽管中国古代文明曾屡遭不幸，但这个民族毕竟有着世界文明史上最伟大最灿烂的文化。

这种文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐纳百代的独特秉赋，因此，莫高窟所代表的中国古代文明至今仍然笑傲世界。

读《莫高窟》有感10

人们的未来，便是要在这里颗星体上创建一种相关真、善、美的宗教信仰，找寻一种皈依人的本性至纯的信仰，摆脱一条通往心里崇高净土的朝圣路！

莫高窟给予大家的，并不是佛教故事，并不是艳丽色条，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生说的它好像也要深得多，繁杂得多，也奇妙的多。它是一种聚会活动，一种感召，一种欢乐，一种释放出来。源远流长的佛家理义被孤独舞者演译得酣畅淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述说和传送；虔敬的信仰，为美的'信心在偶遇的一瞬间暴发。经历了这类仪式的人，一定不容易忘掉仪式的清洁与精湛。

要是还有机会，我一定会投靠这类仪式，接纳神明的洗礼和陶冶，清洁填满冲动的身体和生命。走在分别的朝圣道上的信男善女也一定会时刻仰头，仰望正前方金光闪闪，千佛显圣。

不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一种信仰，坚信真心实意始终击败邪惡，聪慧始终战胜愚昧，心里的造物主始终在朝圣道上引导着大家，一步一步跋涉到天堂。

我们都是飞天的后代！

读《莫高窟》有感11

人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关真、善、美的宗教，寻找一种皈依人性至纯的信仰，走出一条通向内心神圣净土的朝圣路！

莫高窟给与我们的，不是佛教故事，不是鲜艳色条，更不是佛教圣地的名声。就像余秋雨先生说的它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇的多。这是一种聚会，一种感召，一种狂欢，一种释放。博大精深的佛教理义被寂寞舞者演绎得淋漓尽致；千年的`宗教史和文化史在身人交融中诉说和传递；虔诚的信仰，为美的信念在邂逅的一瞬间爆发。经历了这种仪式的人，一定不会忘记仪式的洁净与高超。

只要有机会，我一定会投奔这种仪式，接受神明的洗礼和熏陶，洁净充满欲望的身体和灵魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定会时时抬头，仰望前方金光闪闪，千佛显圣。

不一定有什么宗教，但一定要有一种信仰，相信真诚永远战胜邪恶，智慧永远击败愚昧，心中的上帝永远在朝圣路上指引着我们，一步一步跋涉到天堂。 我们是飞天的后人！

读《莫高窟》有感12

夜读《莫高窟》，如置身其境，鸣沙千里，危山不语，留枯树黄叶，无边风声，皎月当空，怒洒白露，千年繁华，万里敦煌，剩一窟影····

繁华总是好的，应有三秋桂子，十里荷花；应有春风马蹄，长安看花；应有闲庭信步，花弄云影；应有扬州十里，水温人柔；应有春风迎棹，百花争妍；应有奉旨填词，金宵苦短；应有碧玉簪罗，西湖美景；应有宫墙红酒，酥手杨柳；应有千金置酒，今朝可醉；应有桃符新换，爆竹初响···太多的应有，可到头来，又要叹门外楼头，繁华竞逐，悲恨相续，一梦方醒···

细想人生，如梦。廿载之途，始于微步。襁褓之始，落于民户，髻角犹发，自然快活，置于黄发，天性未缚。飞来横祸，含泪度过，坚强犹且，求学若渴，步步至此，实为艰途，等闲视之，一笑且过。友朋几人，时有唱和，人生如此，亦不为过。

劝君莫贪繁华，此殊不值刻求，须记千年繁华如流水，只剩得人去楼空。惟兢兢业业，为己事，为国荣，小可齐家，大可治国。出门君子，磊落大方，身行于世，道德至，术业专，踏实奋进。如斯，自可由他花开花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，红泥小火炉；殊难得，携佳丽，春江花月夜。

至此，足矣，则待老之将至，可名至实归，望江水东逝，无愧于心，亦无愧于世。日：且由他去。

后记——夜读《莫高窟》，有感，顿觉人生之短暂，实应有所追求，明是非，知取舍，张弛有度。谨记之，与诸君共勉。

读《莫高窟》有感13

读了《莫高窟》后我才真正感受到我国劳动人民的智慧与勤劳。

读了《莫高窟》我好像身临其境，亲自摸到那精妙绝伦的彩塑，亲眼看到那宏伟瑰丽的壁画，亲脚踩在那藏经洞的地板上······

读了《莫高窟》我又有点愤怒，愤怒那些那野蛮无理的侵略者，无情的掠夺毁坏我国古代劳动人民智慧的结晶。

读了《莫高窟》我不禁想起了《圆明园的毁灭》。圆明园在没受到侵略者的毁害时是那么的美丽辉煌，充满着历史长河的气息。可自从八国联军到圆明园后的.日子，一切都变了。凶悍的侵略者把能带走中国历史的“宝贝”全掠走，不能带走的便无情的毁灭。

读了《莫高窟》我就立志要好好学习，不再让历史的悲剧在上演，不再让中国的历史长流哭泣！

读完全文细细想想文章后的问题——莫高窟的存在价值？对于我们学生来说是不能够做出资深的回答的。也许，莫高窟是历史、宗教、道德与美的结合吧！是活了一千年的生命！也许这就是莫高窟存在的价值......

“色流”在文章后的解释中他就是一个很生动形象的词。然而，在本文作者的眼里“色流”不仅仅是一个词而是不同的朝代在莫高窟中的演绎。

北魏时期的色流“青褐浑厚、色泽浓厚，沉着得如同立体”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多战争，在这般文化孕育之下的儿女作的画自然多了一分强悍，少了一分温柔。

隋文帝统一中国之后的色流却跟北魏大不相同了。战乱少了，天下有了一定的太平，文人、才子一一涌现，人们不在满足于过去的粗布衣服，毫无生气。于是“衣服和图案都变的华丽”那这时的色流当然就是“开始畅快柔美”了。

喜气洋洋，天下百姓载笑载言；山间豪气升天，文人才子赋诗连连。在这样一个盛世，色流当然是“猛的一下涡旋卷涌”。

唐代已成为过去，五代已经到来，他已没有唐代的雄风，而是变得温柔了。于是“精细”成了这个时代的色流。

色流中少了鲜明的色彩，变得有点灰暗了。那一定是宋代了，国破家亡的滋味有谁尝过呢？在这个战乱多于太平的年代哪里还回有欢快的整体气象呢？

色流中没有了红色，想必是到了元代了。

色流是活了一千年的生命的写照。

读《莫高窟》有感14

敦煌，佛教圣地，中华文化千年的瑰宝坐落在此。莫高窟，几千年了，它就在这里，像一座精神的宝藏，永远将人类的精神壁立于此。

莫高窟与云冈、龙门两大石窟不同，尽管他们都是如此得吸引人，但莫高窟就仿佛是一个充满生机的孩子，浑身焕发着熠熠生机。这种青春的气息，是人类丰富的精神文明给予的。这份精神文明，铸就了莫高窟之魂。这就是莫高窟千年不老的秘密。

其实，莫高窟的一生就好比中国的历史。莫高窟因安史之乱几近毁灭，在崩溃的边缘中被人类挽救回来。就像中国一样，鸦片战争后，帝国主义将侵虐的魔爪伸向中国。堕落的清政府无力抵抗，一心求和。最后，广阔的中国被四分五裂，后来，在共产党的领导下，一切都回来了，就如莫高窟一样，获得了重生。莫高窟之魂，正是中华民族之魂。千年不灭的莫高窟，是中华之血，中华之魂的寄托。它千年不灭，中国也像它一样，从悬崖边救回自己，从无边的黑暗中找到心中的光明。

莫高窟正如余秋雨所写的那样，千年不倒，这一切的一切是我们的双手造成的，我们既然创造了它，也有能力毁灭它。所以，我们的心中应当从莫高窟的'历史中感到羞愧。羞愧于安史之乱，因安禄山和史思明的野心而造成的人祸，我想，我们心中应当对那段历史感到沉痛，因为那段不堪回首的灾难，毁灭了我们所创造的美。后来的重建，应当是对这种精神文明的一种弥补吧！

莫高窟之魂，当千古永存，因为我们的信仰就像一把手，永远撑着它。

写在最后：我最喜欢读书，一直把“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这句话作为自己

座右铭。我享受读书时的那种快感，那种自由。我热情、开朗的性格大多是书教我的，一直以来我每天都在书海里遨游。感谢我所读过的书，带给我人生的启示。

读《莫高窟》有感15

读完全文细细想想文章后的问题——莫高窟的存在价值？对于我们学生来说是不能够做出资深的回答的。也许，莫高窟是历史、宗教、道德与美的结合吧！是活了一千年的生命！也许这就是莫高窟存在的价值......

“色流”在文章后的解释中他就是一个很生动形象的词。然而，在本文作者的眼里“色流”不仅仅是一个词而是不同的朝代在莫高窟中的演绎。

北魏时期的色流“青褐浑厚、色泽浓厚，沉着得如同立体”。大家都知道北方人一般都高大威猛。古代多战争，在这般文化孕育之下的儿女作的画自然多了一分强悍，少了一分温柔。

隋文帝统一中国之后的色流却跟北魏大不相同了。战乱少了，天下有了一定的.太平，文人、才子一一涌现，人们不在满足于过去的粗布衣服，毫无生气。于是“衣服和图案都变的华丽”那这时的色流当然就是“开始畅快柔美”了。

唐朝盛世，盛世唐朝。他比北魏少了些凶悍，多了些文雅。但是，又不缺豪迈。比隋朝少了些温柔，多了些激情，但是又不乏华丽。宫中歌舞升平，朝廷官员其乐融融；街上

喜气洋洋，天下百姓载笑载言；山间豪气升天，文人才子赋诗连连。在这样一个盛世，色流当然是“猛的一下涡旋卷涌”。

唐代已成为过去，五代已经到来，他已没有唐代的雄风，而是变得温柔了。于是“精细”成了这个时代的色流。

色流中少了鲜明的色彩，变得有点灰暗了。那一定是宋代了，国破家亡的滋味有谁尝过呢？在这个战乱多于太平的年代哪里还回有欢快的整体气象呢？

色流中没有了红色，想必是到了元代了。

色流是活了一千年的生命的写照。

作者能够如此仔细的观赏莫高窟，从着一方水土中看出一千年的生命来；看出莫高窟存在的价值来，这实在是令人惊叹呀，想一想自己游览名胜古迹时马马虎虎，匆匆而过的情景真是惭愧呀！只有用动情的眼光，真挚的心才能够看得明明白白！

第三篇：读莫高窟读后感

读莫高窟读后感1

我喜欢的课文有：《师恩难忘》《成语故事》《伊索寓言》……其中我最喜欢的一篇课文还是——《莫高窟》。

《莫高窟》这篇课文让我们了解到了敦煌莫高窟坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，是祖国西北的一颗明珠。这里保存着两千多尊个性鲜明，形态各异的彩塑；还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，最引人注目的，还是那成百上千的飞天。仙女们“有的臂跨花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻波银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……”那行云流水般的优美姿态，让我感受到了古代劳动人民只会的结晶和伟大的创造力，感受到了我国古代文化艺术的辉煌。

我喜欢《莫高窟》这篇文章，那是因为其结构严谨，做到了首尾呼应，条理清楚；作者为了使文章语言生动优美，大量运用了排比的修辞手法，还多处采用了整体描写和局部描写相结合的方法，如：课文第2自然段，作者先以排比句式对彩塑来具体描写，让人感觉其规模宏大，然后抓住其中有代表性的'一尊彩塑来进行局部描写，“有一尊卧佛长达16米，他侧卧着，眼睛微闭，神态安详。”这句话便写出了其彩塑的特点。这样把整体描写和局部描写结合起来，不禁让人感受到莫高窟的宏大，有感受到了其艺术的瑰丽

课文《莫高窟》不禁让我体会到“艺术宝库”莫高窟在世界文化史上的地位，而且增强了我的民族自豪感。我为中华民族而自豪！

读莫高窟读后感2

夜读《莫高窟》，如置身其境，鸣沙千里，危山不语，留枯树黄叶，无边风声，皎月当空，怒洒白露，千年繁华，万里敦煌，剩一窟影····

繁华总是好的，应有三秋桂子，十里荷花；应有春风马蹄，长安看花；应有闲庭信步，花弄云影；应有扬州十里，水温人柔；应有春风迎棹，百花争妍；应有奉旨填词，金宵苦短；应有碧玉簪罗，西湖美景；应有宫墙红酒，酥手杨柳；应有千金置酒，今朝可醉；应有桃符新换，爆竹初响···太多的应有，可到头来，又要叹门外楼头，繁华竞逐，悲恨相续，一梦方醒···

细想人生，如梦。廿载之途，始于微步。襁褓之始，落于民户，髻角犹发，自然快活，置于黄发，天性未缚。飞来横祸，含泪度过，坚强犹且，求学若渴，步步至此，实为艰途，等闲视之，一笑且过。友朋几人，时有唱和，人生如此，亦不为过。

劝君莫贪繁华，此殊不值刻求，须记千年繁华如流水，只剩得人去楼空。惟兢兢业业，为己事，为国荣，小可齐家，大可治国。出门君子，磊落大方，身行于世，道德至，术业专，踏实奋进。如斯，自可由他花开花落，任他云卷云舒。更有幸，可呼友，红泥小火炉；殊难得，携佳丽，春江花月夜。

至此，足矣，则待老之将至，可名至实归，望江水东逝，无愧于心，亦无愧于世。日：且由他去。

后记——夜读《莫高窟》，有感，顿觉人生之短暂，实应有所追求，明是非，知取舍，张弛有度。谨记之，与诸君共勉。

读莫高窟读后感3

蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命；流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。

辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里。

中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断改变，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的`苦旅中前行更是非常的艰难。他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。

沿着历史的长河漫步，易安居士在孤独中化悲痛为力量，与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章；东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱；远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名。

他们，有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽放！

塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守；是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽香永驻人间。

读莫高窟读后感4

“中国的文化古迹常常带有历史的层累性”。是的，莫高窟就是其典型的例子。读完整篇文章，被他那精美的文字所吸引。利用色彩的变化，娓娓述说着历史的变化。不仅道出政治的更替经济的变化，更难能可贵的交代了莫高窟壁画的时序性和差别性。从艺术的角度阐述时代的变迁以及艺术随时代的变化而变化。

北魏战事激烈，“色泽浓厚沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟”。当色彩“畅快柔美”的时候，是那英勇的隋文帝统一了中国。唐代，对于中国人来说，无疑是一个辉煌的历史。大唐帝国，以一个帝国来称呼，一点都不恭维。经济繁荣，政治稳定，各民族团结，大量的外族人开始融入唐代社会。这时的色彩也开始爆发，爆发的并不野气，“舒舒展展地纳入细密，流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章”。五代的“色流更趋精细”，“由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着”。当“欢快的整体氛围”不在拥有，色彩灰黯，舞蹈者的“舞姿也开始变得拘谨”的时期。大宋的国土已经支离破碎。到元代，那艳丽的火红的亮丽的.红色已经失去光泽，不再拥有属于它的光环......

莫高窟的魅力不仅仅是局限于艺术，历史、文化、宗教、艺术的四重交织，让人在这大漠之中感到生命的可贵。

莫高窟的神秘，也许不是余秋雨能写明白能述说清楚的，只有等你自己去解谜了。期待莫高窟之行。

最后想说，余秋雨，你牛。让我感受到的不仅是您的文字功底和艺术功力，更让我能感受到如同和您一起站在莫高窟的洞窟之中感受它的魅力。谢谢您的《莫高窟》，《文化苦旅》我将进行到底。

读莫高窟读后感5

读了《莫高窟》这篇课文，我心中燃起莫名的“怒火”。

莫高窟是我国著名的佛教圣地。莫高窟是历经很多朝代的建设，花费了几百年才慢慢建成的，但是因为斯坦因的到来，令莫高窟变得不再那么完整，因为他用刀将很多精美的壁画刻了下来。王道士发现的藏经洞，洞内珍藏的经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件珍贵文物，大部分都被斯坦因拿走了，只有剩下的很少一部分陈列于北京故宫处。如果你去过莫高窟，你会发现壁画都是残缺不齐的。

不过，唯一令我们感到欣慰的`是，这些被抢走的文物，在国外依然被保存的完好如初。而国内如今的莫高窟由于游客不断增多，造成环境污染等，壁画的颜色逐渐变得深了。

一想到大量的文物被盗走，我心中就充满了愤怒。然而愤怒解决不了问题，总不能跑到国外和别人再打一仗将文物拿回来吧。我们要让后代看到我们国人智慧的结晶，虽然壁画残缺不齐了，但是如果我们通过学习，可否找到方法将残缺的壁画恢复，将原来变深的壁画颜色恢复到原来的样子，让我们的后代看到一个“崭新的”莫高窟，让后代知道中国人的信仰是不会破灭的。

另外我们也要学习国外如何才能更好的保存历史文物，让历史文物能够历经千年而不变，让更多的后人可以欣赏前辈们的智慧成果。我们在参观旅游景点和欣赏历史文物的时候，要努力保护景点的环境，不乱扔垃圾，不乱吃零食，让景点和我们自己的家一样干净美丽。

与其无用的“怒火”，我们不如用行动来改变这一切，从我开始，从现在开始，让莫高窟重新昔日辉煌。

读莫高窟读后感6

今天我读了《莫高窟》这篇文章，这一篇文章让我认识了举世闻名的艺术宝库——莫高窟。

通过阅读我知道了：敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周沙丘林立，几个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。

莫高窟保存着两千多尊彩塑。这些彩塑个性鲜明，神态各异，有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。

莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的.。其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的倒悬身子，自天而降；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。

莫高窟里还有一个面积不大的洞窟——藏经洞，洞里曾藏有我国古代经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。由于清朝政府腐败无能，大量珍贵文物被帝国主义掠走，所以现在仅存部分经卷，现在陈列于北京故宫等地方。

通过阅读我懂得了：敦煌莫高窟是我们华夏民族流传了几千年的文化遗产，它见证了我们华夏民族朝代的兴衰，岁月的轮回，生命的存亡，是我们华夏民族的骄傲，是一个永久不灭的神话，作为华夏儿女，我们应保护或继承这一份经久不衰的神话。我们的祖国地大物博，有着许许多多的名胜古迹和古代劳动人民留下的宝贵遗产，我们要好好学习，掌握更多的科学知识，去探索更多的未解之谜。

读莫高窟读后感7

莫高窟以余老的游踪做线索，表现了莫高窟独特的文化。

初读一遍有些迷茫。怎么，莫高窟有这么复杂，那不就是飞天画吗？再读一遍，才稍稍有些头绪。首先，我无不被余老渊博的文学和史学功底所震撼，当然还有那独特的见解。

线条色彩这些都是莫高窟壁画表现中华古老文化的方式。北魏是色泽厚沉得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟，隋的统一让色流开始畅快柔美了，唐代则开始使色彩猛地一下涡旋卷涌，喷射出人世间能有的色彩。五代使线条更趋精细，到少了几分炙热与狂放。不断改变，持续创造，这正是我国古代遗迹突出的特点。所以，莫高窟成了一种时间的蜿蜒。

余老记到，有很多人去莫高窟游玩。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。这就是莫高窟丰厚的景深。所以咱们称中国的旅游景点还叫文化景点。去那个地方应该都能感受到它内在的文化，且是多元化的。如莫高窟，可以是单纯的'美术，放在历史上它又是一种历史的彰显，还能是一种思想精神的凝聚。所以你可以通过不同的角度看它而有所感悟。岳阳楼大观能激起你忧国忧民的思绪，茫茫大漠能让你感到当年马蹄哒哒的历史沧桑。

我也该想想了，我去过很多旅游景点，我是去干什么的呢？余老一探莫高窟，他就能有所收获，看到了莫高窟所表现的文化。他感受到了这是一种聚会，一种感召。自己的人性神化，有了圣洁的沉淀与永久的向往，一次灵魂的洗礼，让他对这美留下的思念与珍惜。

而我，不过虚访了一次精神圣殿，刚到门口就回去。当你走近它了，就不要再忙着拍照，抓住景点就拍，应学会伏在草木旁细细凝思，楼房檐下用心观望。

读莫高窟读后感8

今天我们学了一篇课文是《莫高窟》，我们的语文老师得我们讲了莫高窟的故事。我们听了这个故事，含知道了莫高窟在我国的甘肃省，莫高窟里边有彩塑、壁画、藏经洞等，我还知道藏经洞有许多文物，如经书、文书、帛画、铜像等六万多件。

莫高窟不仅有塑像，还有壁画，壁画的内容丰富多彩，我觉得我过得古代人民使用劳动和智慧的结晶，我听到了我国的莫高窟许多文物，但是许多文物都被帝国主义分子抢走了我们听到了这个，很生气，许多的文物被抢走。莫高窟里有492个洞窟，来说对我们说，第19个就是藏经洞，还有许多的洞窟有塑像、壁画等。

莫高窟是我国的文化遗产，他的藏经洞里有数也数不清的经卷、绣画和法器，并在墙上画了精美的壁画。由于王道士的无知和我们国家的贫弱，导致帝国主义的盗宝分子都接二连三的'来到莫高窟拿走了许许多多的文物。被盗的文物都是我们祖国的无价之宝，却就这样被外国人拿走。

它经过了多少代人的亲手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大显于尘世，顿时惊艳不断，不止是游人，学者，不止是艺术家。作者一再感慨，一再沉思，时而想象，时而述说，总之是入情入理。它就是一个巨大的文化场，值得飞天后人的我们代代珍惜。

我国古代人民用劳动和智慧的结晶，这每一尊彩塑、每一副壁画，都是我国古代人民智慧的结晶。我读了这篇文章，为旧中国的贫弱感到可惜，为新中国的强大感到自豪！我现在要好好学习，长大后来保卫我国的文化遗产，让我国更加繁荣昌盛！

读莫高窟读后感9

今天学习了《莫高窟》一课后，我了解到莫高窟是祖国西北的一颗明珠，位于甘肃省的三危山和乌沙山之间。莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、每一幅壁画，都是我国古代劳动人民的结晶。其中的第194窟是一尊力士，这是属于盛唐的作品。他满身肌肉，很发达，后面有一把大刀；面部很肥，眼睛凶神恶煞；上身半裸。看起来栩栩如生，就像真人一样。

我想，这可是古代劳动人民的结晶啊！那时没有现代化的工具，只有用石头、铁凿、锤子，认认真真的雕刻、打磨出来，如果是稍有不慎，可能雕塑就会毁掉。雕塑一尊雕像，需要坚定的信念、高超的技艺，还有一生辛勤的劳作及几代人的努力。

多少远去的马匹，落在尘封的路途，依稀听见“哒哒”的马蹄和嘶吼声。

多少醒着的灵魂，在敦煌无尽的.苍穹，任由我想象，在圣地的石窟，我紧紧地攥住飞天的梦想。

课文中的敦煌，不禁让我在心底惊呼，这才是艺术，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。而这种信号充满了敦煌，这信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井，没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它而保持平静。

这样的敦煌，不朽于中华大地的敦煌，东方的艺术圣地，如此壮阔，如此庄严，如此神圣，如同我的祖国，如此的令我骄傲。

第四篇：18《莫高窟》

2008年建邺区小学语文五年级（上）教学设计

18、莫 高 窟

教材简析

课文生动介绍了敦煌莫高窟精妙绝伦的彩塑、宏伟瑰丽的壁画、文物珍贵的藏经洞，把莫高窟这一举世闻名的艺术宝库展示在我们的面前，赞扬了我国古代劳动人民的无穷智慧和伟大的创造力。

从全篇课文看，作者先从总的方面简介莫高窟，接着选取莫高窟保存的彩塑，壁画以及收藏珍贵的文物，分述敦煌艺术，最后总结全文。根据课文这一特点，指导阅读可沿着“整体感知-----理清脉络-----精读感悟-----积累借鉴”的思路来安排。教学目标

1、有感情朗读课文，并背诵第二至第四自然段。

2、读懂课文，理清课文条理，能用课文中的句子概括自然段的意思。给这篇课文编写段落提纲。

3、理解第二段内容，凭借具体语言文字，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，体会我国古代劳动人民的勤劳和智慧，增强民族自豪感。

4、学习围绕中心句把内容写具体的方法。

教学重难点：

1、有感情朗读课文，并背诵第二至第四自然段。

2、理解第二段，凭借课具体语言文字，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，体会我国古代劳动人民的勤劳和智慧，增强民族自豪感。

3、学习围绕中心句把内容写具体的方法。教学时间 两课时

第一课时 教学目标

1、正确、流利、有感情地朗读课文，学习本课的生字。

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2、读懂课文，理清课文条理，能用课文中的句子概括自然段的意思。给这篇课文编写段落提纲。

3、学习课文的首尾两段。教学重难点

1、读懂课文，理清课文条理，能用课文中的句子概括自然段的意思。给这篇课文编写段落提纲。

2、学习第一段。教学步骤

一、激趣导入。

1、同学们，在古老的丝绸路上，在神秘的三危山下，在茫茫的沙漠中，蕴藏着一颗璀璨的明珠，它就是——莫高窟。对，它就是世界上保存最完全、规模最宏大、艺术价值最高的石窟艺术宝库——莫高窟。（板书课题）

2、关于莫高窟你还知道些什么，学生交流课外收集的资料。

（设计意图：激发学生的阅读兴趣）

二、初读课文，整体感知。

1、自由读课文，注意生字的读音，想想课文主要写了什么？ 学生自学课文。

检查自学的效果。生字词正音。特别是弦、佛、尊 指名读课文中自己认为最难的部分。

课文写了莫高窟的什么文物？（板书：彩塑 壁画 藏经洞）（明确读书要求，可以提高读书效率，有利于培养学生良好的读书习惯。达成目标1）

三、给课文分段理清脉络。

1、提问：课文第一自然段与最后一个自然段分别讲了什么？哪些自然段 可以合并为一段？

2、学生标出分成的三段并概括段落大意。第一段：写莫高窟的地理位置以及它的概貌。第二段：介绍莫高窟的彩塑、壁画和藏经洞。第三段：写莫高窟是举世闻名的艺术宝库。

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3、课文第二段有三个自然段，即三层意思，每一个自然段都可以用一句话概括大意。请同学们划出2、3、4节的中心句。

4、学习给这篇课文编写段落提纲。

①理解段落提纲：把段和自然段依次排列起来就是段落提纲。②学生尝试写段落提纲。

（设计意图：概括是一种非常重要的思维能力。通过引导学生概括自然段的意思，训练学生的概括能力，是发展学生思维的重要途径之一。达到目标2）

四、学习课文第一节，体会总领的作用。

1、自由朗读课文第一自然段。思考：这一段告诉我们哪些信息？（学生交流）〈（1）莫高窟的位置。（2）莫高窟共有492个洞窟。（3）像蜂窝似的排列有两层含义。①数量多。②排列有序。（4）地理环境恶劣。①四周布满沙丘。②断崖绝壁〉

2、小结：在茫茫的戈壁沙漠里；在断崖绝壁上；在工具简陋、照明困难的情况下，一寸一尺锲而不舍地辛勤劳动，才创造出这人类文化史上的奇迹，这是何等的壮举！

3、是啊，每一个去过莫高窟的人，都会发出这样的赞叹——（出示第五节）

（设计意图：自主探究，尊重学生的独特体会。为下节课做铺垫。）

五、学习课文第五节。理解“举世闻名”，你还想到了哪些与它意思相近的词。

莫高窟祖国西北的一颗明珠，为什么又称为“举世闻名的艺术宝库”呢？ 下节课我们近距离接触它，去感受它夺人的魅力。

（设计意图：学习首尾两段让学生总体把握课文，并充实了第一课时的内容，在设置悬念、调动学生情感积累的同时，也减轻了第二课时过重的负担。达成目标3）

六、指导写字。重点指导：尊（上面部分不要多横）；腐（广字匡，半包围结构）；录（下面不要写成水）（设计意图：达成目标1）

七、巩固练习。补充习题一、二、三、五（1）、（2）

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第二课时

教学目标

1、有感情朗读课文，并背诵第二至第四自然段。

2．理解第二段，凭借具体语言文字，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，体会我国古代劳动人民的勤劳和智慧，增强民族自豪感。3．学习围绕中心句把内容写具体的方法。教学重难点

1．理解第二段，凭借具体的语言文字，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，体会我国古代劳动人民的勤劳和智慧，增强民族自豪感。2．学习围绕中心句把内容写具体的方法。教学步骤

一、导入。

1、同学们，通过上节课的学习,我们了解了在我国的西北部有一颗璀璨的明珠,那就是举世闻名的艺术宝库---莫高窟。这节课让我们再一次走进莫高窟,去感受它那迷人的魅力。

2、学生回顾上节课学过的内容，课文介绍了莫高窟哪些文物？

(板书： 精妙绝伦的彩塑宏伟瑰丽的壁画 文物珍贵的藏经洞)

二、精读彩塑。

过渡： 这些彩塑、壁画、藏经洞至今依然闪烁着绚丽夺目的光彩。下面让我们先进入彩塑洞窟欣赏。

1、请同学们自由读第二节，回顾中心句，看看这些彩塑有什么特点，（个性鲜明、神态各异）

说一说你是从哪儿感受到的。（有------有------还有------）

2、老师带来了三幅图片，请大家看一看，猜一猜：哪幅是慈眉善目的菩萨？哪幅是威风凛凛的天王？哪幅是强壮勇猛的力士？你的依据是什么？

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3、再来看这尊长长的卧佛，你知道有多长吗？面对这一尊惟妙惟肖的彩塑，你会怎么赞叹呢？（学生说）“惟妙惟肖”什么意思？还可以用哪些词来形容敦煌的彩塑。（栩栩如生、精妙绝伦、形象逼真等）

4、师小结：这些神态各异、色彩绚丽的彩塑，令人叹为观止，你能通过朗读来把你的感受传递给大家吗？请试一试。

5、小结写法：先总写洞窟内的特点，然后作具体介绍，最后进行总结。

（设计意图：学习围绕中心句把内容写具体的方法，是本课的教学重难点，教学时先“扶”学生一下，后面再放手训练，体现了一定的层次性。）

6、小结学法：①回顾中心句 ②感受特点 ③朗读品味

（归纳出学法，为学生自学下面的段落作一个范例。授受人鱼不如授人渔。）过渡：走出彩塑洞窟，让我们一起走进宏伟瑰丽的壁画艺术。请同学们读第三节，根据第二自然段的学法学习第三自然段。（回顾中心句，看看壁画有什么特点，从哪些句子中可以感受到，朗读品味。）

三、精读“壁画”

1、过渡：莫高窟除了有两千多尊精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米，（相当于我们300多个多媒体教室）宏伟瑰丽的壁画。

2、课文的哪些地方让我们体会到壁画的“宏伟瑰丽”呢？请大家读课文的第三自然段。学生读书，交流。

（1）分写部分

出示：壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。

同学们，敦煌的壁画不是一个时期的作品，它连续记录了一千多年中国社会的变迁。如果把这些壁画连起来办一个1米宽的画展，这个画展就有60多里那么长。面积之大，实属罕见。画上画了些什么呢？请你读。

（2）过渡：壁画中最有代表性的，成就最高的那就是“飞天”。（3）特写部分：飞天

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①简介“飞天”：神佛形象中能歌善舞的仙女。②喜欢这些飞天吗？谁来读？指名1-2生读。创设情境，指导朗读。

壁画上的飞天，她没有用背上的双翅，没有用脚上的祥云，只用了两根长长的丝绸就飞了起来，飞得那么美，穿越千年的时空，来到我们的课堂„„

给我们带来了迷人的花香。请你读：壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花； 给我们带来了美妙的音乐。请你读：有的怀抱琵琶，轻拨银弦；

给我们带来了动人的舞蹈。请你读：有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞„„

③仿写：壁画上的飞天各有各的姿势，各有各的美，请同学们发挥想象，仿照课文的写法，用“有的-----，-----；有的-----，-----„„”这样的句式把你想象到的飞天姿态说一说，你可以说一句，也可以两句，三句，甚至发挥想象说得更多。（如，壁画上的飞天，有的对镜梳妆，姿态优雅；有的扑蝶嬉戏，流连花间；有的手托果盘，采摘蟠桃；有的弹琴吹箫，自我陶醉等）

（设计意图：将造句仿写训练渗透在“读’的训练中，既没有离开课文，破坏“读”的整体性，又培养了学生的想象力、创造力等语文实践能力。）

（4）小结：这就是敦煌的飞天，敦煌宏伟瑰丽的壁画。怪不得作者这样赞叹，看着这些精美的壁画，就像是走进了——生：灿烂辉煌的艺术殿堂。

四、精读“藏经洞”。过渡：此刻，我们恋恋不舍地离开了灿烂辉煌的的艺术殿堂,又步入了面积不大的藏经洞.指名读课文,看看藏经洞内曾经有什么?板书:珍贵文物

1、看到“曾“，你有什么感想，此时你最想说些什么？

2、介绍“藏经洞”的发现及遭帝国主义掠抢、破坏的情况。

介绍背景：清光绪二十六年（1900），这个幽闭达九百年的洞被发现了，这一年正遇八国联军入侵中国。藏经洞一经发现，帝国主义探险家闻风而至，洞内大批文物被掠走，石窟石壁遭破坏。于是，日本的东京，英国的伦敦，法国的巴黎等，都有了中国敦煌莫高窟的文物。如果你现在到大英博物馆去，你会发现里面有一幅名为《引路观音》的画，它就是来自于中国的敦煌。

2008年建邺区小学语文五年级（上）教学设计

3、读了课文，听了介绍，心中有何感想，请你谈一谈。

4、同学们，那就用朗读来表达我们此时的心情吧！

小结：此时，仅存的部分经卷也倍感珍贵，我们既感自豪，又感惋惜，现在我们的国家正在日益强大，历史不会重演，请同学们再读这一段，要读出自己内心感受。

（设计意图：让学生走进了文本，让文本进入学生心里，了解历史，让我们倍感珍惜历史遗产，让学生的情感得到升华。）

五、总结升华。

1、几千年来，在大漠深处，敦煌静静地守着孤寂，留给后人的，却是永远的辉煌。1987年，因为它有着两千多尊精妙绝伦的彩塑，四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画和曾经有过的众多文物，而被联合国科教文组织命名为“世界文化遗产”。

2、外国的旅游者也这样评价：

“看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。”

“敦煌艺术是人类文明的曙光。”

“它是世界现存佛教艺术中最伟大的宝库”。

3、我此时此刻也想说： 小结：作为中国人，我们自豪地说：莫高窟是举世闻名的艺术宝库。这里的每一尊彩塑，每一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。（板书：智慧的结晶）再次出示课文的第五节，体会总领的作用。

（设计意图：增强民族自豪感）

六、回顾2、3、4节写法，练习背诵。参观完莫高窟，我们被灿烂辉煌的艺术所倾倒，你想把它永远留在我们的记忆里，介绍给更多的人吗？选择自己喜欢的一处文物进行背诵。

（设计意图：写作相同之处：先总写每个洞窟内的特点，然后作具体介绍，最后进行总结，掌握这个规律背诵起来很容易，可以达到事半功倍的效果。）

七、拓展实践。

1、我是最棒“小导游”。介绍莫高窟某一文物。

2008年建邺区小学语文五年级（上）教学设计

（设计意图：把知识消化透彻，把知识用活。让学生从事感兴趣的自主活动，有利于培养学生勇于创新的精神。）板书设计： 精妙绝伦的彩塑

莫高窟 宏伟瑰丽的壁画 智慧的结晶

文物珍贵的藏经洞

课堂巩固。彩塑 尊、壁画平方米。它是我国西北的一颗，是举世闻名的，是我国古代劳动人民。

2、莫高窟的彩塑。有 的菩萨，有

的天王，还有 的力士，的卧佛。这些彩塑，游人无不啧啧称赞。

3、壁画中最有代表性的，成就最高的那就是“ ”。有的，有的 有的 有的 „„

1、敦煌莫高窟又称“ ”，位于我国 省现存洞窟 个，回家作业

1、复习背诵课文指定部分。2出一期介绍祖国名胜古迹的小报

课堂链接

1、把下面名胜与它的所在地连起来。（语文评价手册47页第四题。）

中山陵 拉萨 拙政园 苏州 布达拉宫 北京 灵隐寺 西安 颐和园 南京 秦始皇 杭州

2、我国甘肃东南有一个著名的石窟，叫莫高窟，也叫“千佛洞”。相传前秦建元二年僧乐开始凿窟造像。经历隋唐以至元代，均有修建。它与河南省龙门石窟，山西省云岗石窟，并誉为我国石窟艺术的三大宝库。从公元366年至今1600多年间，在3华里长的呜沙山壁上，密密层层地凿建了近500个洞窟，每个洞窟内都有彩塑的佛像和艳丽多姿的壁画，壁画技巧高超，数量惊人，如果把石窟的壁画一方一方地连接起来，可以排成50多里长的大画廊。窟里保存彩塑佛像2100余尊，最大的一尊高达33米。最小的一尊只有巴掌那么大。

第五篇：《莫高窟》教案设计

《莫高窟》教学设计

龙凤区第一小学 刘俊香

一、总体把握，调动兴趣。

1、师：同学们，在古老的丝绸路上，在神秘的三危山下，在茫茫的沙漠中，蕴藏着一颗璀璨的明珠，它就是敦煌的——莫高窟。有人说，不去西藏就不知道什么是蓝天，不去敦煌莫高窟就不知道什么是绚丽。今天这节课，老师就带领大家一起再次走近敦煌的莫高窟，去感受它那迷人的魅力。这节课，我们继续学习第18课莫高窟，板书:18 莫高窟。

2、师：通过上一节课的学习，我们对莫高窟有了一个简单的认识和了解,回忆一下，课文主要从哪几个方面来介绍莫高窟的?板书：:彩塑、壁画、藏经洞

二、精读课文，深入感悟。

（一）教学第二自然段，品味“彩塑”。

1、首先让我们来看看莫高窟的彩塑吧！请同学们自由地、大声朗读课文第二自然段，边读边思考以下问题：

① 说说这段内容围绕哪句话来写？ ② 哪些词语写出了彩塑的特点？ ③ 围绕这些特点描写了哪些彩塑？

2、交流：哪位同学找出了这段的中心句？—莫高窟保存着两千多尊彩塑 板书：第一步：找中心句

“两千多尊”我们可以看出莫高窟彩塑的数量之多

莫高窟的彩塑除了数量多，还有哪些特点呢？（个性鲜明

神态各异）板书：第二步：读文质疑

你是从哪些彩塑体会它的个性鲜明、神态各异？

找句（有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，有强壮勇猛的力士。）找词（慈眉善目在你心目中是什么样的形象？------慈祥

和蔼

那么在生活中你见到过慈眉善目的人吗？------老人

爷爷 奶奶 请大家看看这一尊慈眉善目的菩萨，端庄典雅 含笑自如。（课件）谁能读出“慈眉善目”的感觉？谁愿意来读？ “威风凛凛”“强壮勇猛”又给人什么样的感觉啊？看着课件来说说。（课件）预设：①讲的出：威风 勇敢 想象：身穿戎装 身披铠甲，手拿兵器，表情怎么样啊？此时你可以摆出一个造型让大家知道你就是那位威风凛凛的天王。强壮勇猛（瞧他那模样，一定是力大无比）谁来带有这样的感情来读一读。②讲不出时：以上的词可以用来形容年迈的老人吗？怎样才能形容？

好。连起来读出感受----有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，有强壮勇猛 的力士。

同学们读得真好，让我们眼前仿佛出现了一些个性鲜明、神态各异的彩塑。那么最引人注目的是------卧佛（课件出示图片）课文是怎样描写它的呢？让我们一起来读一读。（有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详）我们不得不惊叹于古代劳动人民的智慧和创造力。

3、课文主要描写了这几尊彩塑，那么同学们想不想看更多的彩塑呀？那么就随着老师的音乐，走进那个性鲜明

神态各异的彩塑吧！（课件）

4、看了这一尊尊个性鲜明 神态各异的彩塑，你们可以用哪些词语来形容呀？课文用了一个什么词？（惟妙惟肖）

“惟妙惟肖”老师不是很理解，谁来帮帮老师？----描写的很好，逼真。那么我们还可以联想到哪些词来形容它呀？（形象逼真

精妙绝伦

栩栩如生）

5、看到这些形象逼真的彩塑，游人无不----------啧啧赞叹 “啧啧赞叹”什么意思？--------不停的赞叹。

假如你就是一位大庆去到敦煌莫高窟的游客，你会发出怎样的赞叹呢？ 某某，你是一位外国的游客，你又会发出怎样的赞叹呢？ 看着游客们惊诧兴奋的神情，听到他们发自肺腑的赞叹，我们每一个中国人都感到由衷的自豪和骄傲。

6、带着这样的心情我们齐读第二自然段，注意读出不同形态的彩塑。（板书：第三步：品读感受）

7、其实莫高窟不仅有精妙绝伦的彩，还有宏伟瑰丽的壁画，那么往下学习第三自然段。首先回忆如何学习第二自然段的方法，总结学法。出示课件

（二）回味“壁画”

温馨提示：按照这样的学法，用自己喜欢的方式来读边读边做好圈画批注，结合自己的前置性作业，和小组同学合作学习课文第3、4自然段。汇报情况：

1、我们组找到这一段的中心句。这一句不仅是中心句，它还是一个过渡句，过渡句的上半句总结了上文，下半句引出了下文，如果我们都用上了过渡句，那么我们的文章就会显得更加的完整了。

2、介绍排比句，让我们感受到了壁画的丰富多彩。

3、介绍飞天：佛教壁画或石刻中在天空中飞舞的乐神，梵语中称为提婆，有天的意思所以称飞天。

4、课文中描写了哪些飞天呢？看到这些飞天你想说些什么呢《很美啊》为什么会感到很美/你从那里感到了它的美，作者描写写飞天时，用了那些动词？《挎，采摘，抢，拔，悬，降，飘拂，遨游，舒展，起舞》就让我们用朗读把它的美读出来吧！配乐读。

4那么，课文中是否只有这些飞天形象呢？从那里知道的？~~~~~~~~~~

5、大家想不想欣赏更多的飞天图啊？《课件出示》你们还看到了那些飞天的形象，请同学们发挥想象，仿照课文的写法，用“有的-----有的-----有的-……”这样的句式把你想象到的飞天姿态写一写，你可以写一句，也可以两句，三句。配乐，学生写。

（三）体味藏经洞： 恋恋不舍地离开了壁画，我们一起走进面积不大的藏经洞。哪一小组的同学来汇报有关藏经洞的学习情况。汇报交流：

1、中心句为第一句。

2、介绍藏经洞：敦煌莫高窟的第17洞，洞里藏有从公元四世纪到十四世纪近十个朝代的文物图书六万多件。介绍经卷、文字，课件出示。

3、生：清光绪二十六年（1900），这个幽闭达九百多年的洞被发现了，这一年正遇八国联军入侵中国，敦煌发现藏经洞的消息传出后，德法英俄等帝国主义国家的文化强盗相继来到了中国，盗走了大批的珍贵文物。

4、让我们静静地听一听历史的控诉：（课件）

5、师：一支支驮队拉着一箱箱文物出发了，目的地是遥远的异国他乡，学到这

儿，此时你的心情怎样！你想说什么？

6、师：莫高窟虽然经过千百年自然和人为的破坏，但它仍是世界上现有规模最大的、保存最好的佛教艺术宝库，被誉为“人类艺术的殿堂”。齐读最后一个自然段。

三、总结全课，升华主题。

1、几千年来，在大漠深处，敦煌静静地守着孤寂，留给后人的，却是永远的辉煌。1987年，因为它有着两千多尊精妙绝伦的彩塑，四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画和曾经有过的众多文物，而被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。

2、外国游客曾这样评价：请看大屏幕

“看了敦煌莫高窟，就等于看到了全世界的古代文明。” “敦煌艺术是人类文明的曙光。”

3、我们伟大的祖国历史文化悠久，那么，你还知道我国还有哪些世界文化遗产吗？（故宫 长城 秦始皇陵 西藏布达拉宫 丽江古城平遥古城 北京颐和园 北京天坛 龙门石窟 孔府孔庙 承德避暑山庄）

4、是的，作为飞天的后人，我们感到敦煌莫高窟真的是中华民族的骄傲，是世界文化史上的奇迹。古代艺术是如此的宝贵，人们要从身边做起，保护好古建筑。

5、如果你想对莫高窟有更深的了解，老师给大家推荐两本书：课件。

[总评：《莫高窟》一课教学设计注意体现课程改革纲要和新课程标准的精神，在教育观念的转变、教学方式的确定、教学过程的创新、教学方法的运用和教学本质的定位上，突出了以下三个方面：

1、确立学生是学习和发展的主体地位，面向全体学生，充分激发学生的主体意识，调动学生主动参与的积极性，培养学生的合作精神，引导学生进行自主、合作、探究式的学习。注意学生的个体差异和不同的学习需求，将教学目的转化为学生作为学习和发展主体的内在需要，尊重学生在学习过程中的独特体验、感受和理解，注重开发学生的创造潜能，体现学生学习的个性化行为。

2、创新课堂教学过程，营造语文生活化教学的综合性活动氛围，使学习的内容和学生的体验建立起联系，让学生乐干尝试、乐于参与、敢于发表自己的见解，发展自己的个性。开发利用语文课程资源，寻找、搜集和运用资料，运用个人知识和直接经验，联系生活，加强语文实践，促进学生学以致用能力的发展。

3、学生以“导游”、“游人”、“不同年龄游人群体”出现，进行有创意的阅读，并运用“读”、“思”、“议”、“讨论交流”、“介绍解说”、“质疑问答”、“自悟体验”、“欣赏评价”等多种不同的方式学习，拓展学生思维的时间、空间，调动了学生多方面智力潜能，改变了教师单向提问、分析、讲解的局面。这样的教学必将提高学习效率提高教学质量。]

板书：

18莫高窟

彩塑

精妙绝伦

壁画

宏伟瑰丽

艺术宝库

民族智慧

藏经洞

文物众多