博物馆之行感言

第一篇：博物馆之行感言

博物馆之行感言

中国是世界四大文明古国之一。在人类漫长的历史长河中，在中国这片美丽而浑厚的土地上，诞生了璀璨的中华文明。它以其独特的内涵，丰富的包容性屹立于世界文化之林。

山东是这片美丽的土地上非常重要的组成部分。齐鲁大地是我们对其文化丰富性的一个赞同。然而齐鲁文化绝不是山东文化的全部，它只是冰山一角。人类历史的每一个时期甚至是远古时期，山东文明都以其独有的特色在历史文明进程中占有一席之地。山东省在北纬34度25分至38度23分、东经114度36分至112度43分之间，东西最长约700公里，南北最宽420公里，陆地总面积15.67万平方公里，约占全国总面积的1.6%，居全国第十九位。山东省的地势，中部为隆起的山地，东部和南部为和缓起伏的丘陵区，北部和西北部为平坦的黄河冲积平原，是华北大平原的一部分。

山东省的最高点是位于中部的泰山，海拔1545米；最低处是位于东北部的黄河三角洲，海拔2米至10米。山东省地形以平原丘陵为主，平原、盆地约占全省总面积的63%；山地、丘陵约占34%；河流、湖泊约占3%。山东省境内河湖交错，水网密布，干流长50公里以上的河流有100多条。被誉为“中华民族母亲河”的黄河自西南向东北斜穿山东境域，流程610多公里，从渤海湾入海。著名的京杭大运河自东南向西北纵贯鲁西平原，长630多公里。其他比较重要的河流还有徒骇河、马颊河、沂河、沭河、大汶河、小清河、胶莱河、淮河等。山东较大的湖泊有南四湖和东平湖。南四湖由微山湖、昭阳湖、独山湖和南阳湖组成，总面积1375平方公里，为中国十大淡水湖之一。山东主要的山脉有泰山、蒙山、崂山、鲁山、沂山、徂徕山、昆嵛山、九顶山、艾山、牙山、大泽山、孟良崮等。

山东省属于暖温带半湿润季风气候区，气候温和，四季分明。全省年平均气温11度—14度，年平均降水量550毫米—950毫米，无霜期沿海地区180天以上，内陆地区220天以上。山东以平原丘陵为主的地形为农业发展提供了有利的条件，使得山东自古就是一个农业大省，也使得山东地区成为中华文明发祥地之一。得天独厚的地理位置使得山东成为南北方交流的一个交通要塞，同时山东拥有众多的港口。这为山东的商业的发展提供了便利。

十二月六日，我们一行人来到山东省博物馆，开始了我们的历史探寻之旅。

恐龙——人

在齐鲁大地上，我们也发现了恐龙的化石，这给已是多姿多彩的齐鲁风情添加了一笔浓彩。在省博物馆，当看到鸭嘴龙化石骨架时就被其巨大的身躯所震撼，让我们更加深刻的认识到恐龙的强大。但是，摆在我们面前的却是人类堆砌起来的石化股价，这提醒着我们恐龙已成为过去，它们已经湮没在时间的长河中。面

对这森森白骨般的化石，激发了我们对人类的发展深深反省。我们从哪里来，将去向何方啊？从人类诞生在这个星球上，一步一步，走向文明，我们都留下了深深的足迹，这只是人类历史的一小段，我们还有多少路要走啊？我们还能走多上的路啊？还是让我们放下着沉重的包袱吧，让我们追随历史的脚步一睹几千年的历史中华夏文明尤其是齐鲁文明的风采吧。

文明之始——大汶口文明

大汶口文化（公元前4300年-前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的文化典型。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一带，安徽和河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。大汶口文化的年代大约在公元前4040—前2240年，延续时间约2000年左右。根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。有泥质、加砂陶，早期以红陶为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白陶、蛋壳陶。手制为主，晚期发展为轮制陶器，烧成温度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几何、花叶等。

大汶口文化于1959年首次发现，进行发掘，考定为新石器时代晚期遗存。考古学界即将大汶口遗址及其相类同的文化遗存命名为大汶口文化。其后，于1974、1977、1978年，又先后进行多次发掘。遗址内涵丰富，有墓葬、房址、窖坑等。出土生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，而骨针磨制之精细，几可与今针媲美。墓葬以仰卧伸直葬为主，有普遍随葬獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。

大汶口文化的发现，为山东地区的龙山文化找到了渊源，也为研究黄淮流域及山东、江浙沿海地区原始文化，提供了重要线索。

形成之路——青铜文明

先秦时期 山东在文化上就已经有了长足的发展，形成了具有鲜明的地域特色的文化 同时也显现出极大的包容性，在博物馆里我们学习到了很多知识 先秦时期包括了夏商周，及春秋战国，简析发展历史如下

商周时期，山东作为中原地区的近邻，首当其冲的承受着中原文明的冲击。

商代甲骨文上记载了大量商王征伐山东方国的记载，目前的考古资料也表明，商代的遗迹由早到晚存在着自西向东发展的趋势。至迟在商代末年，山东的大部已经纳入了商王朝的版图，只在东部沿海地区还保留少量的东夷土著部落。

西周以后，封建邦国，山东北部被周武王封给姜尚，建立齐国；南部封给周公旦，建立鲁国，此外还有很多大大小小的诸侯国。齐国采用“因其俗、简其礼”的政策，保持了地区的稳定和经济的繁荣，加上齐桓公即位以后，任用管仲为相，政治贤明，经济发展，国力逐步增强，不断兼并其它小国，成为东方最强大的国家，被尊为“春秋五霸”之首。鲁国版图虽小，但是国家完整的继承了周代的礼制，文化氛围浓厚，产生了很多光耀千古的思想家，大思想家、教育家孔子就是其中的杰出代表，被尊为“至圣先师”。其他还有孙子、墨子、孟子等等诸子百家，对中国乃至世界的文明进程都产生了深远的影响。

释道之风——汉魏文明

山东濒临海洋，拥有鱼盐之利，再加上在秦末战乱中受到的影响相对较小，故而社会稳定，经济达到发展。及至汉魏时期，山东成为中国最发达最繁荣的地区之一。正是由于这点，造成了在山东出土的文物中，汉魏时期的占了很大的一部分。

在汉魏辉煌展厅中，我们见到了很多珍贵的历史文物，这些历史文物，从不同的反面反映了当时的社会情况：如临沂洗砚池晋墓出土的具有南方风格的青瓷器和铜器，青铜器的发现说明了当时山东地区的冶炼技术已经达到了相当高的水平，而且此时的山东与南方地区的文化交往已经很密切了。但是在这些出土的青铜器中，有相当的一部分是与祭祀和殉葬有关的，而且在青铜器的旁边，还有一些是放在死人身上用来防腐的，这则反映了当时迷信思想的盛行以及劳动人民的悲惨命运；济南东八里洼北朝墓发现的陶俑，数量众多，造型各异，如有骑马的人俑，守墓的人面兽身俑，房屋造型的陶„„这就说明了当时济南一带陶铸业的发达以及人们生活的相对富足与多姿多彩；青州龙兴寺佛教造像窖藏发现的逾400尊北朝佛像和佛手、佛脚，或精美绝伦或残缺不全，静静的向人们讲述着佛教的兴盛与衰败„„

然而可惜的是，由于新馆的建成，部分文物已经不在展厅里了，但是那些空出来的位置却也给人留下了想象的空间，让人去揣摩历史到底给人们留下了怎样的痕迹„„

鼎盛之风——唐宋文明

在山东省博物馆，我们体会到了唐宋诗词的辉煌，其中唐诗代表了我国诗歌文化的辉煌。唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。

宋词可以说是中国文学史发展的又一高峰，词这类表现形式其实很早就出现了，以前多出现在乐坊、民间，只是到了晚唐北宋才有了文人雅士趋之若鹜的那种空前也可能是绝后的盛况，在中国历史上，卖弄诗文、附庸风雅者比比皆是，文人群体的介入往往能带动整个社会风气的转变，也影响了社会主流的价值观念与审美情趣的转变。中国诗词讲究韵律、意境、格调，表现上要求雅致、含蓄，有时是不着一字，尽显风流，有时是羚羊挂角，无迹可求。

素彩世界——陶瓷文明

到了明清陶瓷展馆，我才意识到为什么英文“CHINA”既是中国国名，又有陶瓷之意。五千年文明古国的璀璨瑰宝中，陶瓷占了重要的一席之地，其中明清时期的陶瓷堪称扛鼎之作。进到馆里来，一种鲜艳耀眼的感觉刺激着我已被前面古老文物弄得低沉的神经。一种现代工艺的感觉扑面而来，果然是陶瓷工艺的顶峰，只见有的古朴、丰满、浑厚，有的秀巧隽永，有的规整稚拙。精美的餐具，让我不禁向往起古人的餐桌生活，用这样的餐具来用餐，想必任何食物都一定变成了山珍海味。

很快我就看到了清代瓷器的主流—青花瓷，橱窗里是一个人物纹花瓶和一个荷花纹大盘，看年代应该是康熙年间的，这个时期的青花瓷胎体洁白坚硬，很少有杂质，有“糯米胎”之美称。青花用云南珠明料，发色鲜蓝青翠，蓝色艳而不俗，清朗明净，造型极富阳刚之美。看到了一尊清乾隆时期的窑变釉石榴尊不得不惊叹陶艺的高超和莫测，尊花口翻沿，溜肩，圆腹下收，圈足。线条饱满，造型端庄。全器满施窑变釉，釉面晶莹简洁，红绿晕散交融，几缕天蓝色釉下垂形成六条蓝色条形装饰，与腹部的红釉烘托出明亮艳丽的热烈气氛。清晰自然的流散形同缕缕山泉，艳丽的颜色，变化万千的色泽，给人一种变幻莫测、扑朔迷离之感，别具情趣。

到了光绪时的陶器，施彩技艺纯熟，色彩也更丰富，做工更细腻，俨然一种现代陶瓷的感觉，瓷器的手工绘制水平上形成了自己独到的艺术特色，华丽生动的纹饰更趋于完美庄重。瓷器的花鸟纹饰，色泽浓艳，彩略厚，胎釉致密精细。让人不禁赞叹工匠们高超的制作技艺。

瓷器琳琅满目，不胜枚举，让人恋恋不舍。清代瓷器作为中华民族瓷器的巅峰当之无愧，不仅改变了我对那个时代的一些误读，更加深了我对那个时代艺术家的敬佩，他们的成就对后世影响深远，更为中华民族的艺术史添上了最浓艳的一笔。出得馆来，不胜感叹。

60年了——祖国六十年了

当巍峨的华表，让挺拔的身躯披上曙光，当雄伟的天安门，让风云迎来东升的太阳。历史的耳畔，传来了礼炮的隆隆巨响。那排山倒海地回响，是中国沧桑巨变地回响。一位巨人俯瞰着整个世界，洪亮的声音，全世界都听到了，中华人民共和国成立了！当第一面五星红旗冉冉升起，那胜利的旗帜，在朗朗的空中迎风飘扬，人民扬起了头颅，全全世界都看到了，中国人民从此站起来了！这历史凝聚了宏伟，尽情地涂染了十月的阳光，这气势慷慨激昂，筑起了一座丰碑屹立于世界的东方。辉煌的纪元，用苍劲的大手，抒写了新中国灿烂的篇章。今天，我们站在五星红旗前，寻视着这金色十月，又却让我们联想了许多刻骨铭心的历史：1926年9月6日，英国制造“万县惨案”；1901年9月7日《辛丑条约》签订；1894年9月15日，平壤战役，左宝贵不幸牺牲；1894年9月17日黄海战役，邓世昌、林永开殉国；1931年9月18日，“九一八事变”；1898年9月21日戊戌变法政变，变法失败„„历史有时相似的让人心碎，虽已成为过去，但却不会消逝得无影无踪一百多年沉重而痛苦的记忆，刻写在中国近代的这段屈辱的历史，虽然斑斑点点，但却历历在目。痛定思痛总是民族复兴的开始，在“九一八事变”77周年之际，历史时刻在警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华！一百多年后今天，我们苦难的祖国——母亲擦去满眼的泪花，绽放出内心的喜悦，由衷地欢畅，祖国豪迈地走向繁荣富强。国庆将至，今天，面对这鲜艳的五星红旗，我们深深地嘱咐祖**亲57周岁生日快乐！祖国啊，我们在您博大的胸怀中生息了五千年，骨子里早已铸就不变的“中华魂”；生生息息，代代相传“勤劳、勇敢、善良、百折不挠”。讴歌我们的历史，有盘古开天辟地的神话，迸发出生命的光芒；讴歌„„；有老子、孔子的圣明，几千年的文明圣火把我们的历史，那狼烟里冲出兵马俑威武的阵容。讴歌那雄伟耸立的丰碑，万里长城的刚强。讴歌„„千万年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壮。那“东亚病夫”百年耻辱的帽子，终于被我们抛到了太平洋上，我们实现了重整河山的梦。五十九个春秋，锦绣大地神采飞扬；五十九个春秋，江山如画，诗意酣畅；五十九个春秋，贫油的国土工拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中；五十九个春秋，一座座彩虹横跨长江，雄伟的三峡大坝锁住了千里苍茫；五十九个春秋，“两弹”的红云刺破苍穹，一颗颗卫星遨游太空；五十九个春秋，人民军队威武雄壮，筑起了捍卫祖国江山的铜墙铁壁；五十九个春秋，人民驾驭改革的春风，实现了中华民族的伟大复兴；跨越我们的未来，在这片神圣的土地上勃发出震惊世界的力量，光荣和自豪焕发出辉煌光芒。坐祖国，你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默；你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云；你是威风凛凛的雄师——舞动神州的雄风；你是人类智慧的起源——点亮文明的星火。你有一个伟大而神圣的名字，那就是中国！炎黄子孙自豪您的悠久，数千年的狂风吹不折您挺拔的脊梁；我们自豪您的坚强，抵御内忧外患，闯过岁月蹉跎；我们自豪您的强大，中华民族将自己的命运牢牢掌握；我们自豪您的精神，改革勇往直前，开放气势磅礴；祖国，你把握新世纪的航舵，用速度，用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！祖国，您永远充满希望，您永远朝气蓬勃！

结束语

这次参观,无论是侏罗纪时期的恐龙化石,远古时代的大汶口,龙山文化,还是唐朝的诗画,明代的漕船,都形象鲜明的反映了当时社会的发展程度,如唐朝的诗画就很能说明这一点,唯有盛世才会涌现出一大批文化巨匠,形成文化百家争鸣的繁荣景象,像李白,李商隐,张若虚,初唐四杰,等一大批诗人,他们的诗大都很奔放豪迈,字里行间都显示出了当时社会的繁荣景象,而当时的社会也正是如此,像贞观之治,开元盛世都在此时呈现于市.而春秋战国时期的青铜兵器则更加反映了当时的社会面貌,当时诸侯割据,连年征战,社会动荡,人民居无定所,而因为战争,当时发展最快的也就是军事了,故其兵器最能代表当时的社会状况.经过这次参观,我真的是受益匪浅.原来,只是对一些历史有一些模糊的概念或者说是只停留在文字层面上,经过这次参观,见到了很多文物---这些真正能代表我们五千年历史的东西,让我内心受到很大触动,为我国的劳动人民而感到无比的自豪.这些都是他们智慧的结晶.这些看似简单的文物承载了太多人的心血,真实客观的反映了当时的社会面貌,人们当时的精神文化生活.能很大程度上帮我们更好的了解历史,认识过去,历史的经验和教训对我们的现在及将来有很大的指导意义.

第二篇：博物馆之行

省博物馆之行有感

15日，班上组织参观了省博物馆。博物馆内绿树成荫，环境幽雅，历年修建的老陈列楼、办公楼和新陈列大楼等建筑古朴典雅，各具时代特点。特别是20世纪末竣工的新陈列大楼建筑，造型古拙，气势恢弘，以其独特的风格展现出湖湘文化的丰富内涵，成为古城长沙标志性建筑之一。大楼通过空调和楼宇自动控制系统保持温度和湿度的恒定，设备先进。楼内设有陈列展室等，展示、接待功能齐全。马王堆汉墓、湖南名窑陶瓷、湖南省商周青铜器、湖南十大考古新发现、馆藏明清绘画等常设陈列及极具现代风格的临时展览也在这里展出。但我们此次参观的最主要目的不是看展品，而是了解博物馆的场馆管理方面。

下面我将从下面两个方面讲述通过此次参观所学到了知识：

一方面，博物馆的规划建设方面。省博物馆位于长沙市东风路50号，与烈士公园、动物园、刘廷芳旧址会馆等旅游景点毗邻，交通便捷，距市中心五一大道和长沙火车站车程十余分钟，距长沙黄花国际机场车程不到30分钟。周边还有星级酒店以及连锁酒店，方便外来游客及需要住宿的游客们。另外还有饭店、快餐店等为游客们提供餐饮。不管是博物馆的选址规划，还是周边的配套设施，都是符合一般会展场馆的规划建设要求：交通便利、有明显的增值价值、与周边环境相协调、注重与博物馆周围的旅游环境相结合等等。因此，省博物馆的整体规划是一个比较成功的典范。

另一方面就是博物馆内的组织管理。查阅相关资料我们了解到，整个馆内的组织共设有六个部门：综合办公室、安全与后勤保障部、典藏与展示研究部教育与公众服务部、信息与编辑出版部、博物馆学研究所。而各部门的主要职责分别是：综合办公室是博物馆党、政、群组织的综合办公部门。负责全馆党务、行政办公、纪检监察、对外文化交流、人事教育、财务管理、工作督导、经营管理及群团组织工作，对内发挥综合、协调、组织、服务作用，对外发挥交流、联络作用。安全与后勤保障部主要负责全馆安全保卫、应急防范、后勤保障、物资采购与供应、物业管理、设施设备维护等工作。典藏与展示研究部负责全馆藏品的征集、鉴定、登录、保管、保护、研究及数据库建设；负责展览的策划、内容设计、布（撤）展等相关工作；负责拟定展览计划并组织实施；负责办理本馆人员出国（境）手续；承担相关科学研究任务。教育与公众服务部负责全馆开放区域的接待及管理；负责教育与公众服务；负责志愿者、会员推广等公共关系工作。信息与编辑出版部负责拟定全馆信息化工作规划并组织实施；负责本馆网站、数据库建设维护；负责视觉艺术设计、编辑出版、图书资料管理工作。博物馆学研究所拟定博物馆学研究规划并组织实施；为博物馆事业发展提供学术支撑和咨询服务；承担中国博物馆学会区域博物馆专业委员会、湖南省博物馆学会秘书处工作；负责挂靠本馆的国家文物局博物馆数字展示重点科研基地的建设管理工作。各个部门分工明确，整个馆内的员工都坚守自己的岗位，秉着认真细致、一丝不苟的态度工作。近年来，为促进博物馆各项工作的发展，进行了一系列的改革，如:为改革调动员工的积极性，制定了《湖南省博物馆人事、分配制度改革实施方案》，整个方案体现了“效益优先，兼顾公平”的原则；建立了一个高效、严谨、温馨的开放管理体系，通过学习“关键点”，员工从被动接受管理变成了主动适应管理等，都在很大程度上提高了博物馆的管理。

通过此次参观然我们了解到，我们要学的知识还有很多，只有通过不断的学习，将书本知识与实践两者紧密结合，发现自己的不足，在不断学习和实践中提升自己，这才是我们学习的真正目的所在。

第三篇：十堰市博物馆之行

十堰市博物馆之行

2016年7月中旬，天气晴朗。湖北汽车工业学院一支由七个人组成的小队对十堰市博物馆进行了关于公益性文化事业单位发展现状的调查。在里面进行了拍摄，浏览，查询等一系列的调查。

十堰博物馆的进入需要身份验证，一共有五大类别。浏览的人比较少，陈列的展品齐全，恐龙时代，人类的进化，十堰汽车产业的发展等等。博物馆最具特色的就是汽车厂业的发展了。二汽的发展带动了十堰经济的昌盛，从第一辆汽车的创建，第一辆改造的汽车，直至慢慢多起来的二汽厂等等。虽然现在总部搬走了，但是二汽文化对十堰发展的帮助有目共睹。

在十八大之前，国家对公益性文化事业单位宣传力度逐渐加大，投入的资金也增多。为了文化的兴盛，国家的强大，公益性文化事业单位的发展也需要扩大。近年来，人们对公益性文化的浏览关注上升，2011年，免费开放博物馆参观人数达到4.42亿人次，比2011年增加0.72亿人次，增长19%。

第四篇：博物馆之行观后感

博物馆之行观后感

——一名“小记者”的采访报道记录 10月23日，天朗气清，惠风和畅。安徽大学一名“小记者”来到安徽省博物馆新馆，采访了解了新馆游客的观光情况。现将“小记者”随机采访到的游客的观馆感想记录报道如下：

镜头一：

小记者：大姐您好！耽误您两分钟时间，我想问下您参观新馆感受最深的是什么？ 大姐：新馆相对旧馆，设备显得更现代化，它现在坐落的位置也很不错，远离了市中心的喧闹、浮躁，人们可以静下心来，认真感受这文明的沉淀，对心灵也是一种很好的升华。对于现代都市人快节奏的生活，这里可算是某种意义上的“世外桃源”。新馆建成后我就经常来，它能使我暂时忘却外面的勾心斗角、尔虞我诈，可以让心栖息。但每次来感受都是不一样的，在这里总能找到各种不同的震撼。我觉得政府花大力气建它，是很必要的。同时，这也让我们看到了国家对文化、文明越来越多的重视与尊重。

镜头二：

小记者：大哥您好！请问您参观新馆后有什么感想？

大哥：新馆外观很气派同时又不失其特色，建筑风格与博物馆文化相得益彰。馆内的设施也是更加齐全完善，投影仪等现代化技术的运用，让博物馆平添了许多生机与活力，不再只是毫无动感、单板的文物陈列。循环播放的馆藏文物、历史人物故事等的介绍，使得博物馆文化更加的生动形象，生机勃勃。有些设备，游客们还可以自行控制其播放进度，这就很好。文物与现代化技术的完美结合，让游客们看到了一个另类的博物馆。

镜头三：

小记者：小朋友你好！来参观博物馆，你都学到了什么啊？

小朋友：博物馆的东西真多，看着那些漂亮的东西，再听妈妈给我讲关于它们的故事，我一下就记住了，学到了很多知识！以后我一定会好好学习，也去找这样的东西，拿来跟大家分享，让大家学习。还有来这参观我很开心，因为爸爸妈妈平时忙，都没时间陪我玩，但每次来这里都能跟爸爸妈妈一起，我就特别想来这玩了。这比在家看电视、玩电脑好多了。

镜头四：

小记者：同学你好！参观博物馆有什么感想可以跟我们分享一下吗？

同学甲：嗯，可以啊！我看到陈列的这些文物、场景什么的，感觉自己似乎置身其中，刚刚还和同学开玩笑说，大家小心，当心穿越！哈哈。。

同学乙：我感受最深的是看到的幻影成像，太逼真了，惊叹之余，很想了解那是怎么做出的效果；还有那些一块块拼连成形的罐罐盆盆，感觉太神奇了，那么多那么小的碎片一块块拼起来，得要多大的功夫与耐力啊！真的好佩服那些文物保护学家们！

同学丙：我看到这些出土的文物几乎全省各个地方都有，每参观一处，我都会留心观察看看自己家乡文物出土情况和在我家乡曾经发生过的历史事件，看到自己家乡名字的时候，一种自豪感总油然而生。

同学丁：我是个路痴，每次都陌生的地方都会迷路，但今天却例了外，我不禁要感叹博物馆合理的布局！从楼下到楼上，即使不看指示牌随意走，最终总能回到

熟悉的地方，而且楼层间的电梯也不必刻意找，上一层，下层的楼梯总能在你的视野范围内看到。我游得和尽兴，很开心！

镜头五：

小记者：老师您好！请问您参观博物馆后有什么感想？

老师：博物馆有许多值得学习的地方，它是我给学生授课的很好的教材，来这里也算是给自己充电的一种方式吧。同时，我也观察了一下，来这里参观的，以老人居多，年轻人尤其是学生很少，这让我感触不少，像这样文化底蕴深厚的地方，年轻人真应该读来好好学习学习沉淀沉淀。但现在中国教育制度及社会的现状，想做到这点，恐怕还有很长的路要努力了。

镜头六：

小记者：爷爷您好！参观博物馆后，您想说点什么呢？

老人：现在的国家政策多好啊，可以免费参观，这在我们年轻的时候，是想都不 敢想的事啊！看到陈列的这些文物，让我们这些老年人怀念当年啊！子女不在身边，每天来这里看看，也帮助我们打发了不少无聊时间。而且不是说“活到老，学到老”吗，这里这么清静，我们也要学习，这样才不会让我们与时代脱离的更远，也让我们活的年轻起来。

镜头七：

小记者：您好！您在这里工作、服务，会感到无聊乏味吗？看着每天来来往往的人流，您又有什么感想呢？

解说员：不会啊，能在这里工作，我感到很荣幸，每天和这些珍贵的文物为友，少去了社会上的应酬和争斗，我活得很自在，也很心安理得。而且，这里有这么多学不尽的宝贵知识，又怎么会无聊呢！看着经我解说后露出满意神情的游客们的笑脸，我感到很自豪。但我还想说的是，有些游客不注意保护文物，对标有“请勿触摸”的温馨提示视而不见，这样很不好，文物是国家的宝贵财富，我们都应该爱护，这样也才能使文物、文化、文明更好更顺利更长久的传承下去，所以，我们希望游客们都能更自觉的遵守馆内规定，文明参观！就像一句宣传语说的：除了记忆，什么都不要带走；除了完整，什么都不要留下！

时间有限，采访有限，以上就是此次小记者前往采访的几个镜头回放，有和你的感想不谋而合之处吗？也希望通过此次报道，能给读者带来更深层次的感悟与思考！

（注：此篇报道纯属虚构，里面人物也非真实，但感受却是笔者真情实感！因为入馆参观后感想太多太杂，故出此策，带来误解，见谅！）

第五篇：鲁迅博物馆之行

鲁迅博物馆之行

那日到鲁迅先生故居博物馆一趟，没想到竟感慨万千，心中产生诸多疑惑，如鲠在喉，不吐不快。

初识鲁迅，大约是因小学时一篇有关“少年闰土”的课文吧。从此，便一直有鲁迅先生的文章为伴，到了初中更是如此。每每领到语文教辅，总要找找看有几篇文章后面作者写的是“鲁迅”，并大体浏览其内容，却多是看不太懂，似乎感到有些抽象，道理所说有些模糊，读后大多令人费解。每当老师说鲁迅先生的文章有多么多么好、多么多么富有深意时，我总是表有怀疑，有时认为鲁迅先生所想还未必有老师所想的多呢。

今年暑假因作业里有名人故居踏访一项，便上网查看西城区的一些名人故居，无意间浏览到“鲁迅博物馆和故居——阜成门内宫门二条19号”。地址是如此地亲切——这与我家竟是如此之近，说是邻居也不为过。可就是这样一个“邻居”，我以前竟全然不知，闻所未闻。由于我对鲁迅先生一直是既熟悉又陌生，读了他这么多文章却不及有些只读过一篇文章后对作者所了解的多，所以一直甚是好奇——鲁迅到底为“何方神圣”？ 再加上这如此“便利”的条件，我毅然选择了“鲁迅先生”。

走进鲁迅博物馆大门，草丛中的一尊大理石像映入眼帘，雕像看不那么真切，不过还是可以辨认的出是鲁迅先生——那独特的隶书“一”字胡须以及刚直、倔强、严肃的表情是他所特有的。——头微微向上抬，似乎预示着某种希望吧。

之后我走来到了陈列厅，开始了此次踏访。

这里的建筑都很复古，差不多是中世纪的样式，正在我担心展厅不会也亦是如此时，眼前的景象立刻打消了我的念头——明亮的大堂，华丽的装潢，漂亮的瓷砖，精美的图片——不知道鲁迅先生是否也会喜欢这样的“打扮”呢？记得在萧红的《回忆鲁迅先生》一文中这样写到“有一天鲁迅先生的背后那茶座里边坐着一位摩登女子，身穿紫裙子黄衣裳，头戴花帽子„„那女子临走时，鲁迅先生一看她，用眼瞪着她，很生气地看了她半天。而后说：

‘是做什么的呢？’

鲁迅先生对于穿着紫裙子黄衣裳、花帽子的人就是这样看法的。„„”

或许鲁迅先生更喜欢像托尔斯泰所处的那样更庄严肃穆、典雅脱俗的环境呢？这类问题终还是没有在去过多的思考，只是一瞬掠过脑海。

展厅分为两层。第一层，即大厅，是粗略地介绍鲁迅先生的生平。第二层，实际就是另一个房间，则更为深入、详尽地展示鲁迅先生为奋斗一生的时代背景以及种种个人“遭遇”。

我首先来到第一层。这里分为三个部分——足迹、业绩、人际。

顾名思义，足迹，主要是关于鲁迅先生的一些经历以及所到之处。业绩，则为鲁迅先生所写作品。不过我感觉“业绩”一词有点像做销售的，形容鲁迅先生未免有些不妥，因为鲁迅先生一生给国人所带来的影响绝不仅仅是那些等身的“业绩”这么简单。

人际，是介绍曾与鲁迅一起战斗的人，比如弟弟周作人、陈独秀、北大第一任校长蔡元培等，还有很多帮助鲁迅先生翻译外国文学的外国人，具体记不太清了，不过印象中似乎有不少。之后不知为何鲁迅先生与其弟弟周作人决裂了，原因并未提及。

我来的时候大约是中午，人并未很多，此后来往的人也不太多，按理应该十分安静才是，可总会有人某名地制造出些声响，有时是几个中年人随意“撇”几眼鲁迅先生的“照片”后聚在一起聊些所谓的对鲁迅先生的理解；有时是几个随大人一起来的孩子们，相互追逐，而后大人们也无心“浏览”那些文字，慌忙管教；有时是讲话声；再或者是手机铃声„„总之各种声音源源不断、搅浑在一起，震得地面有些颤抖。

当然也不乏一些“安静之人”。他们手拿单反相机，所到之处“咔——咔——咔”而后又是下一个“咔——咔——咔”。凡是有图文之处，必要如此，却丝毫不去理会那些刻骨的文字。或许是要放些在微博上吧，亦或许是有其他缘故，我不知晓，也不想知晓。我只是有些不解：为何现在的故居、博物馆只给人们留下了那相机里的一张张漂亮的纸？为何人们现在只注重浮华、流于表面，要通过外界来炫耀自己，这是骗别人，还是骗自己？难道仅仅用手中的相机拍过一遍，就可以将种种内化为自己的吗？„„

我不得而知。

我只得继续往前走，走向二层，也就是另一个房间。这里与大厅极为不同——没有明媚的阳光，取而代之的是暗淡的灯光，没有华丽的装饰，只有展列的有关鲁迅先生曾经用过的简朴东西。少了一点轻松、优雅，多了一些庄重，压抑。

这里是按时间段来划分的。

在绍兴(1881—1897)。绍兴是鲁迅先生的故乡，他亲近农民，常帮助家人干些农活，这也使他既了解了绍兴的风土人情，又看到了广大劳动人民的苦难生活。后来在鲁迅13岁那年，祖父的科场案发生，鲁迅家从小康而跌入困顿的地步，使少年鲁迅饱受人情冷暖，世态炎凉，心灵受到创伤。

在南京、日本、(1898—1912)鲁迅到南京求学，努力寻求新的知识，逐步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。东渡日本留学时，他写了一首无题诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。” 最后一句“我以我血荐轩辕” 广为后人流传，表现了鲁迅先生誓死为祖国呐喊、为祖国奋斗的决心，同时更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言。此后他积极参加反清革命活动。在事实的教训面前，他改变医学救国的初衷，认为主要是要改变国民的精神。于是毅然弃医从文，以笔作为武器，投入了新的战斗。

在北京、厦门、广州(1912—1927)在“五四”新文化运动中，鲁迅站在时代的前列，写下了许多战斗檄文，猛烈抨击旧思想、旧文化和旧道德，并同帝国主义、新旧军阀展开了针锋相对的斗争，成为“五四”新文化运动的主将。

在上海(1927—1936)鲁迅到上海定居，开始了他一生中最光辉的十年。团结广大进步文化人士。成为中国文化革命的主将。他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。他关心青年，培养青年，为青年的成长付出了大量的心血。

期间我还看到了很多那些鲁迅先生曾经留给每一个中国人的文字。

“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

“希望本无所谓有,无所谓无，正如这地上的路，地上本没有路，走的人多了，也便成里路”

只有希望而不去奋斗、追求，那么希望便“无所谓有”，有了希望并始终不渝地斗争、实践，那希望便“无所谓无”。如果人们都满怀希望，并去奋斗，就会迎来新的生活。

这是鲁迅先生对于希望的理解，我认为鲁迅先生对未来并未绝望,只不过他认为自己有生之年很可能是看不到了,但青年们和孩子们还有未来,有无限的可能性,于是他将希望寄托在了青年们和孩子们的身上„„

之后我看到了那三个大字——“民族魂”。这本是令人热血沸腾的三个字。但“魂”字上却少了一撇，我百般不解，是因为字体？还是有什么深意？„„

都不是，却是因为工作人员的疏忽所致„„

这既可笑，又可悲。

鲁迅已逝，倘其还在的话，看到如今的社会，如今的中国，会有何感想„„

如今的一切，会是鲁迅在生命最后一刻眼中所看到的“希望”吗？

有人曾说，“我读鲁迅，不为爱国，不为作文，不为怀旧，不为兴趣，只为缅怀一个曾经的民族魂而已。” 北京鲁迅故居：

北京鲁迅故居是一所北京普通的小四合院。从建筑到空间陈设，都是比较简朴的。在这里，鲁迅完成了许多战斗作品。

“在我的后园，可以看见墙外有两株树。一棵是枣树，还有一棵也是枣树„„”这是鲁迅先生在散文《秋夜》一开头说的两句话。

一旁的接待人员说：“那两棵当年的枣树都没了，这几棵，是后来补种上去的。”

枣树没了，鲁迅也没了，留下来的是那些立在原地、傻呆呆等着主人回来的房子，以及鲁迅当年手植的丁香。它们已历经了70多年的风雨，枝繁叶茂，快遮挡住了院子里的天空。

鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，他参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将

1918年到1926年间，鲁迅先生陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》，散文诗集《野草》、回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

直至1936.10.19那一天，也就是鲁迅先生逝世的那一天，他仍在用手中的笔战斗着„„