纪念五四运动一百周年演讲稿：什么是“五四”精神?[合集]

第一篇：纪念五四运动一百周年演讲稿：什么是“五四”精神?

纪念五四运动一百周年演讲稿：什么是“五四”精神?

五四运动，是中国近、现代发展史上的一个里程碑。五四运动形成的“五四”精神，是1840年鸦片战争以来，中华民族由向下沉沦、转折为向上奋进的精神力量。如果没有“五四”精神，就不会有新民主主义革命;如果没有“五四”精神，就不会有中国共产党创建的新中国。在纪念五四运动一百周年之际，有人片面强调“民主”、“科学”，认为这些西方鼓吹的“普世价值”就是“五四”精神。这不能不说是舍本就末，是一种“只见树木不见森林”的短视，是对五四运动性质的曲解。重温历史，让后人真正明白什么是“五四”精神?进一步了解“五四”精神的具体内涵，这对当今继承、发扬“五四”精神，无疑是不无意义的。那么，究竟什么是“五四”精神?笔者以为，主要的有以下三条：反帝爱国精神;反封建革命精神;马克思主义精神。一、反帝爱国精神百年前的五四运动，是帝国主义压迫、霸凌中国的产物;它是中国人民反帝爱国精神的集中表现。1918年11月，第一次世界大战以同盟国(德奥)集团的失败告终。1919年1月，战胜了的协约国(英法美意日等)集团，在巴黎召开帝国主义分赃会议，史称“巴黎和会”。中国虽不是帝国主义国家，但北洋政府受美英法的唆使，在1917年8月曾参与协约国集团对德宣战(出动14万华工赴欧洲战场支援英法作战，战后除有3000多人留居法国，返国时仅为11万人)，因而成了“一战”中的战胜国，也派代表团出席了“和会”。在国内人民的压力下，中国代表团在巴黎和会上提了三个要求：一是要求从战败国德国手里收回山东的权利(1998年起被德国强占);二是要求废除对日的“二十一条”不平等条约;三是要求取消帝国主义在华特权(七条“希望”要求：废弃“势力范围”;撤除在华军警;裁撤在华邮政及电讯机构;废除领事裁判权;归还租借地;归还租界;关税自主)。结果，这三个要求全被否决。“和会”决定：把德国在山东的权益转让给日本(“理由”是：1918年中国政府曾对日本取代德国攫取山东权益表示过“欣然同意”);“二十一条”问题不予讨论;不接受七条“希望”要求。一句话，“战胜国”的中国，受到的却是不折不扣的“战败国”待遇。5月3日，巴黎和会上外交失败的消息传到国内，引发中国人民的极大愤慨。当晚北大校园群情激昂，该校与其他10余所学校学生代表，在法科礼堂集会，一致决定：联合各界力争;通电巴黎专使，拒绝和约签字;举行反帝抗议示威游行。5月4日，北京3000多学生在天安门前集会并举行示威游行。他们打出横幅、标语，高呼口号：“外争国权，内惩国贼!”、“拒绝巴黎和约签字!”、“取消二十一条!”、“誓死争回青岛!”、“抵制日货!”要求惩办三名亲日派卖国贼曹汝霖(订二十一条时的外交次长，时为交通总长)、陆宗舆(订二十一条时的驻日公使，时任币制局总裁)、章宗祥(继陆宗舆的驻日公使，经手对日大借款，并签署“欣然同意”把山东权益转让给出日本的官员)。游行队伍包围了曹汝霖的住宅，学生们上演“痛打章宗祥”、“火烧曹家楼”一幕。北洋军阀政府出动军警镇压，当天逮捕了32人。为营救被捕爱国学生，北京中等以上学校成立学生联合会，发通电、撒传单，进一步开展斗争。天津、保定、上海、南京、湖南、武汉、两广、福建、山西、陕西、浙江、西、四川、东三省学生，纷纷响应。7日，北洋政府一度释放被捕学生。然而，在英、法、美、日驻华使馆的压力下，6月3日起，军阀政府又强化了对学生的镇压。仅两天内就逮了1000多人!压迫愈甚，反抗愈烈。五四反帝爱国运动，终于越出了青年学生运动的范围。6月5日起，上海工人阶级参加战斗，显示出强大的力量。最早起来罢工的是日商内外棉三、四、五厂，商务印书馆和中华书局工人，随后上海各行各业工人相继响应。最终实现工人罢工、商人罢市、学生罢课的“三罢”斗争。继上海工人阶级投入斗争，京汉铁路的长辛店工人也相继罢工。济南、南京、长沙、九江、汉口、杭州、芜湖、无锡等城市的工人，也都以罢工或示威游行的方式参与斗争。反帝爱国运动迅速扩及22个省的150多个城市。在巴黎的华工和留学生也行动起来，围困代表团住处，强烈要求拒绝和约签字。正是在这一形势下，出席巴黎和会的中国代表，终于向帝国主义喊出了如下的呼声：“山东不保留，和约不签字!”为维护国家、民族的利益，中国在巴黎和会上敢于对帝国主义说“不!”。这是什么精神?这就是地地道道的反帝爱国精神。二、反封建的革命精神什么是封建主义?封建主义就是权力的世袭与变相世袭，就是权力的专制、阶级的固化，它是历史发展的阻力。自古以来，中国就是个封建专制主义的国家。长期来缺乏应有的民主机制——封建主义严刑峻法的高压统治，必然形成“百姓怕官”、不敢反抗的积习、陋习。一般说来，只要不是到了“活不下去”——“逼上梁山”的地步，百姓就不愿反抗。由于平时缺乏“民主”渠道宣泄民怨，结果造成不反则已，反则就是改朝换代式的社会大动荡，造成社会生产力的大破坏、历史的大倒退。改朝换代后，封建专制主义的制度不变，一切依旧，历史陷入再一次的轮回。如此往复不断，形成中国特有的历史周期律。到了近代，帝国主义在侵略中国的过程中，征服了封建统治阶级，但征服不了中国人民。结果，变成了“百姓怕官、官怕洋人、洋人怕百姓”的政治局面(诸如三元里抗英斗争与义和团运动)。封建主义成了帝国主义的走狗、代理人(成了地地道道的“汉奸”、“卖国贼”)。就此，帝国主义通过控制封建官僚阶级对中国人民进行残暴的统治与奴役。辛亥革命推翻了帝制，冲击了封建主义，但并未彻底完成反帝、反封建的任务。五四运动发生在辛亥革命后，期间历经了1915年起的民主主义性质的“新文化”运动，后又受1917年俄国十月社会主义革命的影响。其时，“提倡民主、反对专制;提倡科学、反对迷信;提倡新道德、反对旧道德;提倡新文学、反对旧文学”已成了思想界的一股潮流;马克思主义的“劳工神圣”思想方兴未艾。正是在上述历史背景下，五四运动时期各界人们(从学生到工人，从知识分子到普通市民)摆脱了“百姓怕官”的陋习，敢于起来投入反抗北洋政府的斗争。五四运动无疑是一场反帝爱国运动。然而，更确切地说，它更是一场反对封建军阀卖国政府的斗争。首先，是北洋军阀政府出卖了一系列国家权益，积聚了巨大的民愤。1915年，袁世凯为了称帝，出卖国家主权，换取日本帝国主义的支持，这才签订了“亡国的二十一条”。1918年段祺瑞政府一再出卖国家主权，与日本订立《中日陆军共同防敌协定》和《中日海军共同防敌协定》。同年秋，再向日本举6000万日元大借款，把我国铁路、矿产及其他权益出让给日本;还“欣然同意”日本政府占领济南、青岛和控制山东的要求。其次，1919年巴黎外交失败后，北洋政府就准备彻底妥协，接受帝国主义的宰割。它甚至提出过妥协卖国的“理由”：如不签字，“有害六端”，妄图以此糊弄人民。只是因为全国人民起来开展斗争，特别是“六三”以后“三罢”斗争声势越来越大，且镇压不了，这才不得已而退却，作了让步：6月6日、7日，释放全部被捕学生，并公开道歉;6月10日，下令免去曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三个卖国贼的职务。随后，国务总理钱能训辞职;6月13日，宣布保护学生的命令。即便如此，就在6月28日——和约签字日，北洋政府仍电令巴黎中国代表团在和约上签字，足见北洋政府卖国立场之顽固。最后，巴黎代表团迫于强大的民意压力，才自行“拒绝签字”。北洋政府在客观上只是不敢否定，这才成为既成事实。五四运动是一场反对北洋政府的斗争，它的直接目标是：释放被捕学生;罢免曹、章、陆三个卖国贼的职务;拒绝在巴黎和约上签字。至此，三个目的全部实现，斗争取得了完全的胜利。敢于反对北洋政府卖国罪行与专制反动统治，这是什么精神?这就是反封建的革命精神!造反精神!三、马克思主义精神五四运动是一场反帝爱国的政治运动，同时又是一场思想文化运动(亦称“五四新文化运动”)。它高扬了反帝爱国精神和反封建的革命精神;最为可贵的，它还弘扬了马克思主义精神。正是这一马克思主义精神，才让中华民族这一古老的民族重新焕发了青春。何谓马克思主义?不就是阶级斗争的学说?不就是无产阶级和被压迫人们反抗剥削、压迫的理论?不就是建立公有制，建设公平、公正美好的共产主义社会的思想?用毛主席的话说，就是：“马克思主义的道理千条万绪，归根到底就是一句话：‘造反有理’。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”(毛泽东：《在延安各界庆祝斯大林六十诞辰大会上的讲话》)同辛亥革命相比较，五四运动具有彻底地不妥协地反帝、反封建的性质。所以如此，就是因为这场运动自始自终贯穿了马克思主义精神。这集中体现在以下几点：第一，这场运动得到了具有初步共产主义思想知识分子的领导。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”。当时中国尽管尚未形成共产党，但已涌现了一批具有初步共产主义思想的知识分子，如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来等。他们不仅参与、领导这场政治运动;特别是在五四新文化运动中，他们所创办的《新青年》、《每周评论》、《湘江评论》、《觉悟》等刊物，都发挥了巨大的思想解放与引领作用。第二，工人阶级在斗争中发挥了主力军的作用。受十月革命与马克思主义精神的影响，经过李大钊等具有初步共产主义思想知识分子的宣传、鼓吹(如1918年的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》，1919年的《我的马克思主义观》)。其时社会上“劳工神圣”思想兴起，极大地促进中国工人阶级的觉悟，促使它们能以自觉的战斗姿态登上历史舞台，从而由“自在”的阶级成为“自为”的阶级。没有马克思主义精神，就不会有中国工人阶级在五四运动中的表现。第三，知识分子开始走与工农相结合的道路。五四运动是由青年学生掀起来的，最后是由工人阶级参加战斗而胜利的。正是有了马克思主义精神，爱国知识分子才完成了由爱国到革命的升华。正是有了革命知识分子与工农的结合，五四运动才能为中国共产党的诞生奠定了干部条件和阶级基础——在实质上孕育、催生了中国共产党，让古老的中国走上了凤凰涅槃、浴火重生之路。回顾五四运动的历史，只有实事求是地厘清这一运动发生、发展的全过程，总结出其内在的精神力量，这才是后世值得继承、发扬的“五四”精神!“五四”精神万岁！

第二篇：纪念五四运动弘扬五四精神

纪念五四运动弘扬五四精神

（本报讯）5月3日下午，银海区各界青年纪念五四运动92周年暨表彰大会在该区政府礼堂召开，区辖各团委、各学校少先队以及各界青年代表参加了大会。

为教育引导广大团员青年坚定永远跟党走的信念，大力弘扬中华民族的优良品质和传统美德，动员全区各界青年进一步弘扬“五四”传统精神，勇敢地担负起新世纪赋予的历史重任，牢固树立全心全意为人民服务的宗旨意识，带头树立团结友爱、助人为乐的道德风尚，在现代化建设中实现个人的理想和价值，力做与社会进步相适应的新思想、新观念和新风尚的倡导者和实践者，银海区团委精心筹备了本次纪念活动。会上表彰了一批获得2010荣誉称号的集体和个人代表，随后还举行了新团员的入团仪式。

近年来，团区委不断创新工作思路，丰富活动体裁，夯实组织基础。通过开展中秋慰问困难群众和留守儿童、多次组织广大团员青年深入社区、农村、敬老院、学校进行献爱心活动，广泛宣传当代青年典型，服务青年成才，激发团员服务社会的热情，掀起学习青年楷模的高潮。广大团员青年在区各级团组织带领下充分发挥生力军和突击队的作用，为传播良好的社会风尚，推动文明进步，扩大团组织的影响做出了应有的贡献。大会上团区委要求区辖各级团组织要着力加强自身建设，更好地肩负起带领青年成长成才的重任，号召广大团员青年要振兴中华志气，保持蓬勃向上的朝气，弘扬改革创新的锐气，增强攻坚克难的勇气，进一步弘扬五四精神，明确时代使命。

晚上，团区委开展了一场以纪念五四运动为主题的青年联谊会，联谊会上洋溢着青年们朝气蓬勃、其乐融融的和谐氛围，此活动进一步加强了区辖各团委组织的凝聚力。（通讯员：韩辉）

【2011年5月6日星期五北海日报第二版发表共698字】

第三篇：纪念五四运动,传承五四精神

纪念五四运动，传承五四精神

蒋成博

今年五月四日，是“五四运动”93周年纪念日，在此值得怀念之日，国人当以传承“五四精神”，弘扬民族正气为核心，开辟中国文化新气象，而不应该使纪念成为一种形式。

那么，什么是“五四精神”呢？所谓“五四精神”是指以个性解放、人道主义、自由、民主、科学为主轴的新思潮、新文化精神。其目的在于对传统文化进行重新评估，从而创造一种新思潮、新文化，以便使传统中国逐步走向现代中国。

众所周知，“五四运动”绝不单单是1919年5月4日这一天的运动，它是中国接触西方文化以后所孕育的一段文化变革历程，一种历史转折的关口。

因此，“五四精神”不是简单的爱国主义精神，而是基于民意至上、民权至上和思想觉醒等人道、自由、民主、科学精神的集合。

然而，令人遗憾的是，93后的今天，当我们站在现代中国的大厦前怀着无比崇敬的心情纪念“五四运动”的时候，93前无数仁人志士所追求的“五四精神”，并没有被现代中国的文人墨客、学者和学生们真正传承下来，更不要普通民众了。

从物质意义上讲，比起93年前“五四运动”时期的中国，现代中国的确进步了，而从精神意义上讲，现代中国的实质性进步在哪里呢？

我们现代中国在民意至上、民权至上，在人道、自由、民主、科学，在爱国主义精神等等方面，能够比“五四运动”时期好到什么程度呢？这些问题，本文暂不赘述，国人可以自己去求证，去体验。

笔者以为，如果不能够真正传承“五四精神”，至少在精神方面，我们的现代中国就已经远远落后于“五四运动”时期了。

1、环球论坛首页，论坛推荐；环球博客首页-精品博文 http://bbs.huanqiu.com/thread-1361556-1-1.html http://blog.huanqiu.com/319292/2012-05-04/2502557/

2、新浪杂谈置顶

http://forum.book.sina.com.cn/thread-4985724-1-1.html

3、网易论坛荐-特别置顶

http://bbs.news.163.com/bbs/shishi/249052236.html

4、中华论坛原创精品

http://club.china.com/data/thread/1011/2740/56/52/8_1.html

5、西联社区头版头条，精品、高亮、24小时热帖 http:// 6、360doc精彩原创

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2012年5月4日

第四篇：继承弘扬五四伟大精神 纪念五四运动90周年

让历史告诉未来

——继承弘扬五四伟大精神 实现中华民族伟大复兴

今年对于广大青年来说是很不平凡的一年，我们将以蓬勃的朝气纪念五四运动90周年，也将和全国人民一起以喜悦的心情迎接新中国60周年华诞。

五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑，也孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。90年前，中国青年站在革命队伍的前头，找到了认识中国、改造中国的强大思想武器，开创了知识分子与工农大众相结合的历史新纪元，在中华民族伟大复兴的历史起点上起到了先锋队的作用。

纪念是为了更好地前行，弘扬是为了更快地迈进。90年前的呐喊求索，对中华民族而言是启蒙的先声和复兴的曙光；90年来的拼搏奋进，对当代青年而言更是生动的课堂和鲜活的教材。触摸历史，进入五四，从中我们可以得到很多有益的启示，进一步加深对继承弘扬五四伟大精神、实现中华民族伟大复兴的认识。

启示之一：爱国主义是全国各族人民自强不息、团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会不断发展进步的巨大精神力量。在中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴，是爱国主义最深刻的时代内涵和最本质的时代要求。

从1840年鸦片战争开始，中国在西方列强的侵略下一步步丧失独立地位，沦为一个半殖民地半封建国家。20世纪初短短几年间，甲午中日战争惨败，八国联军占领北京，西方列强纷纷争夺势力范围，妄图瓜分中国。中华民族蒙受着巨大的屈辱，人民在痛苦地哭泣着、反抗着。亡国灭种的阴影，笼罩在每个热爱祖国的中华儿女的心头。1919年，西方列强把持的“巴黎和会”竟然决定把战败国德国在我国山东攫取的各种权利转让给日本！人们再也无法沉默，再也无法继续忍受下去了。5月4日，北京数千学生涌上街头，高呼“外争国权、内惩国贼”、“取消二十一条”、“还我青岛”等爱国口号，火烧赵家楼，痛殴卖国贼，由此掀起了有工人阶级、小资产阶级、民族资产阶级和其他爱国人士广泛参加的全国性群众斗争。

五四运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，具有本质的进步和鲜明的时代特征。在当时，爱国，首先是争取民族独立、维护国家主权和领土完整，反对帝国主义的奴役和封建军阀政府的卖国行径。“中国的土地可以征服而不可以断送，中国的人民可以杀戮而不可以低头”，一时间革命浪潮风起云涌，“智者竭其智，勇者奋其勇，富者输其财，举国一致，众志成城”，整个中国沸腾起来了。

伟大的爱国主义是五四精神的核心，也是我们不断开创新局面、开辟新未来的不竭精神动力。五四以降，全国各族人民团结在爱国主义旗帜下，以牢不可破的坚定信念和感天动地的奉献精神，不断推进革命、建设和改革事业，实现了民族独立和人民解放，创造了举世瞩目的“中国奇迹”。经过30年的奋斗，中华民族和中国人民在世界上站立起来了；又经过60年的努力，一个极度贫弱的半殖民地半封建的旧中国，逐步变成了一个初步繁荣昌盛、充满生机活力的社会主义新中国。在刚刚过去的极不平凡的2008年，无论是面对雨雪冰冻、汶川地震等自然灾害，还是面对**集团和西方敌对势力制造事端、奥运火炬境外传递遭到干扰破坏，中国人民特别是广大青年焕发出饱满的爱国热情，自觉而坚定地维护国家利益和民族尊严，关键时刻豁得出来、顶得上去，以实际行动为爱国主义做出了最生动的诠释。

90年来，这种历久弥新的伟大爱国主义精神，寄托着对民族命运的拳拳之心，倾注了对中华大地的兹兹之念，凝聚了对国家富强的殷殷之望。对当代青年而言，弘扬爱国主义精神，关键是要坚持爱国主义、社会主义与党的领导的高度统一。在中国，爱国主义与社会主义在本质上是统一的，这种一致性是由历史发展的客观规律和中国的国情决定的，是中华民族在社会大变革的近现代通过艰辛的探索和英勇的斗争进行正确选择的结果。中国共产党是五四爱国主义精神最忠诚的继承者和中国爱国者的领导核心，在不同的历史时期面对不同的形势和任务，始终把爱国主义与人民群众推动社会进步的实践结合起来。中国共产党与抗日爱国力量结成抗日民族统一战线，取得了抗日战争的胜利；与一切社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者结成空前广泛的爱国统一战线，为建设中国特色的社会主义强国而奋斗。没有共产党就没有新中国，就没有国家的富强和民族的振兴；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国，这是我们理解爱国主义的历史基点，也是我们弘扬爱国主义的现实依据。

启示之二：只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

毛泽东说过，“我爱进步的中国，不爱落后的中国”。在当时，进步，首先是反对阻碍民族独立和人民解放的一切腐朽没落的东西，推动中国社会向前发展。鸦片战争以后，由于西方列强的侵略和封建统治的腐朽，国家积贫积弱，社会战乱不已，人民生灵涂炭，无数仁人志士奋起寻求救国救民、振兴中华的道路。

“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。”《天朝田亩制度》的空想蓝图，宣告了旧式的农民革命运动已经无法挽救卷入世界资本主义体系的旧中国；黄海之滨的隆隆炮声，击碎了封建士绅们企图通过“洋务运动”来“师夷长技以自强”、维护封建统治的中兴幻梦；菜市口的恍恍屠刀，斩断了资产阶级改良主义者通过温和改革达到“君主立宪”、“天下大治”的奢望；辛亥革命、二次革命、护国运动、护法运动的屡战屡败，更证明了由资产阶级领导的旧民主主义革命不可能实现中华民族的伟大复兴。

“十月革命的一声炮响，为我们送来了马克思列宁主义，”使中国的先进分子看到了“世界文明的新曙光”和中华民族的新希望。以五四运动为转折点，以中国共产党的建立为开端，我国早期的共产主义者，把寻求国家和社会出路的不懈奋斗，提到了崭新的高度，达到了空前的水平。

马克思主义在中国传播，并不是一帆风顺的，而是经历了严重的斗争和艰辛的历程。马克思主义传入中国后，同时存在的还有其他种种主义，诸如资产阶级民主主义、实验主义、改良主义、无政府主义、新村主义、泛劳动主义、基尔特社会主义等等。这些思潮在社会改造的浪潮中竞相传播，其间发生了从1919年到1923年的三次大论战，马克思主义先后战胜了以胡适为代表的实验主义和社会改良主义，以张东荪、梁启超为代表的资产阶级改良主义，以黄凌霜、区声白为代表的无政府主义，为中国人民所接受并成为救国救民、振兴中华的理论武器。中国的先进分子，为了救中国，通过比较，从各种各样的主义中选择了马克思主义，选择了社会主义，这是中国人民作出的郑重历史选择。

中国共产党在领导中国革命、建设、改革的长期实践中，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际和时代特征相结合，不断推进马克思主义中国化，实现了两次历史性飞跃。马克思主义中国化的这两次飞跃，所致力于解决的都是决定中国前途命运、影响世界发展进程的历史性课题。第二次飞跃发生在党的十一届三中全会以后，中国共产党人在总结我国经验和研究国际形势的基础上，开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。

改革开放是当代中国的主旋律，也是发展中国特色社会主义的必由之路。中国特色社会主义之所以具有蓬勃的生命力，就在于它是实行改革开放的社会主义。经过30年的改革开放，我们成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，今天的中国是一个面向现代化、面向世界、面向未来的充满生机和活力的社会主义中国。今天，我们党领导改革开放所开创的中国特色社会主义道路，就是一条被实践证明了的“好的，往上的道路”。对当代青年而言，弘扬进步精神，就是要不动摇、不懈怠、不折腾，进一步深刻认识为什么要坚持改革开放不动摇，为什么在改革开放问题上不能走回头路，坚定不移地把改革开放伟大事业继续推向前进坚定不移地走中国特色社会主义道路。

启示之三：民族的复兴离不开政治文明的发展。当代中国的民主道路是中国人民在近代以来的历史困境中进行反复探索的结果。在中国，建设中国特色社会主义民主政治基本规律是：在民主政治实践中，把共产党领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。

五四运动既是政治上反帝反封建的爱国救亡运动，也是在思想文化领域高举民主与科学旗帜的启蒙运动。五四运动的孕育与爆发不仅在政治意义上把中国带进了一个新时代，而且在思想文化上也为中国开辟了一个新纪元。——中国的历史与文化从此走进了“现代”，中国的革命与政治从此走进了“民主主义”的新阶段。

五四时期提出的民主，锋芒所向是帝国主义和封建主义。面对帝国主义列强觊觎我国领土、北洋军阀政府剥削压迫民众的严酷现状，“德先生”的广泛传播发出了振聋发聩的声讨。“帝国主义压迫的切骨的痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦”，五四前后贿选、暗杀等旧中国的多党竞选和议会民主的历史闹剧，充分证明了西方的资产阶级民主在中国行不通。“所以学生运动倏然一变而倾向于社会主义”。中国的先进分子在接受马克思主义以后，赋予民主以新的内容——民主不再是指狭隘的资产阶级的形式民主，而升华为消灭剥削制度的人民民主或无产阶级民主，也是李大钊所说的“庶民的民主”、“劳工的民主”。

中国共产党成立之初，便以实现无产阶级及其它劳动人民当家作主作为奋斗目标，并在此后28年艰苦卓绝的斗争中不断建设和推进工农民主政权、抗日民主政权等民主制度实践，而中华人民共和国的成立，“使一个毫无人民民主可言的半殖民地半封建的旧中国，变成人民当家作主的新中国，实现了五四先驱建立民主的新中国的理想”。60年来，中国的民主实践遭遇了一些波折，最终在改革开放30年中形成了中国特色社会主义民主制度。它从国体上看是保证人民当家作主的人民民主专政，从政体上看是人民群众广泛参与的人民代表大会制度，尽管还处于不断建设完善的初级阶段，但它无疑是五四民主精神的有力传承。回顾历史不难发现，民主始终以与时俱进的姿态为国家发展和民族复兴提供着强大的制度支持和保障，民主“对于正在致力于现代化建设和实现民族复兴的中国来说至关重要”。

当代青年既见证了中国特色社会主义民主制度的最新发展，也将是继续推进中国民主化进程的中流砥柱，因此，正确认识民主、实践民主是当代青年健康成长的重要环节。当前，人们对我国经济建设方面的成就给予了充分肯定，但对政治制度层面则存在种种疑虑。有人认为我国应该像西方那样实行多党制、议会制；有人对西方“三权分立”制度满怀憧憬……必须看到，民主是各国民众普遍的政治诉求，但并无放之四海而皆准的模式，而是形成于不同的历史现实环境和客观条件。我国的历史机遇、国际环境和自身基础决定了我国与西方国家形成了不同的民主模式。第一，我国实行的共产党领导、多党合作的政党体制，不同于西方国家的两党制或多党制。辛亥革命之后，中国也曾模仿过西方的议会制、多党制，但无一不在帝国主义、北洋军阀等反动势力的阻挠之下宣告破产，而中国共产党在争取民族独立和解放的斗争过程中，形成的中国共产党领导下的多党合作制度“有着特定的国情基础和社会历史条件，是中国近现代历史演进和政治发展的必然结果，也是中国人民的理性选择。”第二，我国实行的人民代表大会制度不同于西方普遍采用的“三权分立”制度。“三权分立”是资产阶级革命的产物，是封建社会末期通过议会限制王权以争取民主的手段；但是在资产阶级制度之下逐渐沦为“资产阶级独占、不与他人分享的政权制度。”而我国的人民代表大会制度“植根于中华民族几千年来赖以生存发展的深厚土壤，产生于中国共产党和各民主党派争取民主自由和人民解放斗争的光辉实践，发展于建设中国特色社会主义的伟大进程”，人民代表来自工人、农民等各个社会阶层，充分体现了人民当家作主的民主原则，是符合中国实际情况、顺应历史潮流的政治制度。

启示之四：科学精神是五四运动的宝贵财富，科技事业是中华民族腾飞的基石。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

在五四运动中，科学即“赛先生”与“德先生”一样，是反封建、反迷信的一面大旗。对中国而言，近现代意义上的科学是外来之物。在科学思潮的不断冲击下，近代中国无论是思想界、知识界，还是政界、实业界乃至社会民众，都已经或多或少地认识到先进科学技术的巨大作用和效能，因而激发了人们传播科学、追求科学、发展科学的信心与热情。诚如胡适先生所言：“近三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧与维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度，那个名词就是‘科学’。”

五四时期所讲的科学，主要是指近代西方的自然科学。那时，中国的先进分子“相信尊重自然科学实验哲学、破除迷信妄想是我们现在社会进化的必要条件”，“而惟真理是从的科学精神，最适于教养国民之资格，此科学精神之直接影响于社会国家之安宁与稳固者也。”五四时期先驱者大力提倡与宜传的，主要是与封建蒙昧主义相对立的科学精神，即主张凡事要通过自己的思考，得出符合实际的结论。宣扬这种科学精神，目的在于从封建主义的精神栓结下解放出来，广泛地吸取各种思想营养，找到解开精神锁链的钥匙。

五四以后，在科学精神的普及下，中国科学事业得到巨大发展。首先，科普性读物大量涌现，广泛介绍了西方科学，大力普及了科学知识。以旅美留学生创办的《科学》杂志为代表，大量科普性刊物不仅将量子力学、显微镜等重大科学成果介绍到中国，还具体阐述了科学对振兴国家民族的巨大推动作用，使中国人对西方科学有了一个比较系统的认识，丰富了中国人的知识，开阔了中国人的视野。其实，逐步建立起一批新的学科和科研机构，培养起一支初具规模的科研队伍。在五四启蒙者和科学工作者的努力下，中华医学会、中国农学会等一批学术团体相继成立；培养了“社会角色意义上的中国第一代科学家”，如竺可桢、李四光等，都是在五四科学精神的影响下走上科学之路的。再次，知识分子与工农群众结合得越来越紧密。科技的理性工具最终致力于社会和谐、百姓福祉，致力于人文和自然的关怀，同时，工农群众也是科技发展的思想源泉。可以说，科学技术的发明创造和实际应用都离不开知识分子同工农群众的共同劳动和奋斗。

新中国成立以来，科学精神得到更好的继承和发扬。60年来，我国科学事业取得了长足的进步。在“百花齐放、百家争鸣”方针指引下，我国逐步建立起以中国科学院、高等院校为主体的科研机构体系，海外知识分子纷纷归来报国，民族的科学的大众的文化教育全面铺开，科技队伍不断壮大，在极端困难的情况下，我国成功地掌握了原子能技术，相继成功试爆了原子弹、氢弹，成功地发射了我国第一颗人造地球卫星。党的十一届三中全会后，我国迎来了“科学的春天”。从“科学技术是第一生产力”重要论断的提出，到“科教兴国”发展战略的实施，再到“2020年建成创新型国家”的决策，有力促进了我国科技事业的快速发展。从超级杂交水稻，到高峡出平湖，再到神七太空漫步，科学技术日益彰显出在人民生活、基础建设和发展空间上的强大助力。

强国的希望在创新，创新的希望在青年。90 年前，五四先辈们以他们的革命精神和智慧力量冲破精神的桎梏，神州大地上科学思潮滚滚而来。90年后，“科教兴国”的战略方针已得到全国人民的公认和推崇，科学报国成为历史赋予当代青年知识分子的神圣使命。当代青年要甘坐冷板凳，发奋学习、刻苦钻研，增进创新意识，提高创新能力，丰富创新实践；还要深入群众，贴近生活，将科学的种子播撒到人民群众中去，为提高国民素质做出切实贡献。

五四运动点燃的革命火炬，已经传到当代青年的手中。五四以来几代青年梦寐以求的实现中国现代化的理想，将通过当代青年的继续奋斗得以实现。

胡锦涛总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，我们的伟大目标是，到我们党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

掐指算来，到2021年，我们这一辈应是30岁左右，精力旺盛、思维活跃，年富力强、堪当重任，正是全面建设小康社会的主力军和顶梁柱；到2049年，我们这一辈是60岁左右，大多数人可以看到现代化国家建成的那一天。这意味着，我们的国家将通过我们这一代的共同努力从初步繁荣迈向全面发展，我们的民族将凭着我们这一代的共同创造从空前觉醒迈向伟大复兴。这也意味着，小康社会能否全面建成，现代化能否顺利实现，主要取决于我们这一代青年对国家、对社会、对人民的贡献有多大。

躬逢盛世，高歌以咏；适有佳期，挥戈奋蹄。我们这一代青年生来就与时代前进的节奏同频共振，与祖国发展的轨迹同步合拍；生来就注定要承担如此特殊而又极其重要的历史责任。让我们继承和弘扬伟大的五四精神，把民族精神和时代精神结合起来，把个人成就和社会责任结合起来，以更加广阔的视野、更加开放的姿态、更加执著的努力，在发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的历史征程上不断创造新的绚丽业绩，谱写属于我们这一代人的青春之歌！

第五篇：五四运动及五四精神

五四运动与五四精神之我见

宁

县

五

中

苏春

12009年5月宁

五四运动与五四精神

五四运动发生前，中国正处于北洋军阀统治的黑暗时期。军阀势力利用封建传统思想禁锢人们的头脑，推崇作为封建专制制度精神支柱的孔孟之道，借以维持自己的统治。严酷的现实引发当时先进分子的反思。他们认为，辛亥革命由于忽视了思想文化战线上反对封建主义的斗争，致使革命的成果遭到严重的破坏，因此，为了完成改造社会的历史使命，必须“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”。于是，作为五四运动的先导，标志中国人民新觉醒的新文化运动便应运而生了。

1915年9月，陈独秀在上海创办了《青年杂志》，标志着新文化运动兴起，北京大学是新文化运动的一个重要阵地。新文化运动的基本口号是民主和科学。提倡民主，就是反对封建专制，要求平等自由，争取实现西方立宪共和制的国家；提倡科学，就是反对迷信和盲从，介绍科学知识，主张以科学的法则来判断一切。中国的启蒙思想家们认为，只有民主和科学才能“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。在新文化运动中，面对辛亥革命以后中国政治和社会的黑暗混乱状况，一些先进的知识分子开始怀疑资产阶级民主共和国的方案对中国是否适合，坚持不懈地继续探求救国救民的新出路。正当此时，俄国发生了震动世界的十月社会主义革命。十月革命的胜利有力地证明，不仅发达国家，就是不发达国家，也是可以走上社会主义道路而获得解放的。它使处于彷徨和苦闷的中国人民看到民族解放的新希望。中国的先进知识分子从十月革命和第一次世界大战后充分暴露的西方资本主义的社会危机中，敏锐地认识到世界历史潮流的深刻变化，开始考虑选择中国革命新的道路。在十月革命的影响下，马克思主义开始在中国传播。民族危机的深重和社会的黑暗，思想文化的启蒙和中国先进分子的新探索，这一切表明，一场新的爱国民主运动正在中国的大地上酝酿着，涌动着。它爆发的直接导火线，则是中国在巴黎和会上外交的失败。巴黎和会上中国外交失败的消息传到国内，群情激愤，久积在中国人民胸中的怒火，向火山一样爆发出来了5月3日晚，北京大学校园一片沸腾，北大、高师、工专、法政等校学生代表1000多人，聚集在北大法科礼堂，讨论如何拯救祖国、挽回主权等问题。会上作出四条决定：

一、联合各界一致斗争；

二、急电参加巴黎和会的中

国代表，坚持拒签和约；

三、通电各省于5月7日举行示威游行；

四、定于5月4日齐集天安门举行学界大示威。北京学生的爱国运动，得到了各地青年学生和人民群众的同情和支持，学生爱国运动的烈火迅速燃遍全国，发展成为全国性的反帝爱国运动。各行各业的人都参与到这一场声势浩大的反帝救国运动中来。之前所预定的基本目标基本实现。

五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒。先进青年更加清楚地看到国家命运，岌岌可危，更加感到腐败黑暗的社会现状难于忍受，他们以救国救民、改造社会为己任，积极探索拯救中国的道路。为此，他们努力着，拼搏着，奋斗着。

五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以五月四日为中国青年节。

现在我们经常说到五四运动，难免不提五四精神，到底什么是五四精神呢？五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。因此五四精神就是升华了的爱国精神。

归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。[1] 不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。它表现为以下四个统一：

一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；二是知识分子与劳动群众的统一；三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。五四精神五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。

作为跨世纪的一代人有责任将自己所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。