中医药演讲稿

第一篇：中医药演讲稿

中医药演讲稿

由于近段时间以来，不免听到很多反对中医，要求废除中医的言论。不少人视中医为“伪科学”“迷信保守的代表”，强烈要求废黜中医。在这里，我要对你们说：“中医不能废！

首先中医做为一种治病救人的医术，上千年来一直担负着这一神圣的职责。古有扁鹊悬壶济世，有华佗救命医人，今也有中医医生每日诊治成百上千的病患。从古代，到今天，中医一直彰示着它的治疗效果。

再来中医在漫长遥远的传统文化熏染下，又不仅仅是一门医学了。中医的养生观念讲求平日的保健、调理，而不是生了病再头痛医头，脚痛医脚。中医的养生方法还成就了一种生活方式了。一种在现代这个浮杂的社会里，令不少人向往的生活方式。中医里也含有深刻的哲学意味，中医里的五行理论将人、环境、生活都联系起来看，有着“循环统一，生生不息”的朴素的唯物主义哲学观。是可以很好地陶冶人的性情的。

就以上两点看来中医就已经有了足够的不能废除的理由。

因此接下来的问题就是如何完善这一古老的技术，传承这一古老的文化了。就我个人看来，最紧要的是要改变现在的教学模式，将“西化的中医”回归为真正的中医。不能因古文生涩就将其列为选修，要懂中医的经典、基础，学习古文的必须的。要回归到实践上，而不是在中医学院里整天研究中药的有效成分到底为何，整天关注的是小白鼠而不是真正的病患。

最后我希望，不论你是否看中医，都可以支持中医，眼学这一中国的瑰宝，让它既不是面临废黜，也不是一味颓废。谢谢！

平凡的心，不平凡的爱！

如果感恩是一种责任，那么我们就时刻肩负着救死扶伤的使命；如果感恩是一种尊严，那么我们就时刻捍卫着生命的希望；如果感恩是一种追求，那么我们就时刻感受着阳光人生的精神境界！I、C、U——三个简单并快乐着的字母在一次偶然的碰撞中擦出了爱的火花，从此医疗界就有了一个神圣而又伟大的地方——重症监护室！

当大地缓缓睁开双眸，感受清晨第一缕温暖的时候；当雏鸟展开双翅，为第一次飞翔跃跃欲试的时候；当闹钟欢快地跳着属于自己的“华尔兹”的时候；当轻轻推开ICU紧闭的大门的时候，映入眼帘的已是一片忙碌的景象：“15床准备CT！”“16床准备深静脉穿刺！”“17床准备胸腔闭式引流！”… …燕尾帽们不停地穿梭于病房之间，那轻盈的步伐，那矫健的身躯，分明透露着一种忙而不乱、有条不紊的工作作风！ICU顾名思义——重症，也就是说这里的患者都有两个去向：生与死！有些剩下的时间也许只能用天来计算了，为了使他们在死亡背后感受别样的关怀，每个操作，每个步骤，每个细节，我们都在尽力减轻患者痛苦的基础上更加地加倍小心，就像似呵护襁褓中的婴儿。有时候，我们真的很无奈，尽力了却还是眼睁睁看着生命的枯萎。每一次的生离死别都触动着我们身上的每一条神经，或许我们给予的微不足道，但我们始终相信爱与被爱是相等的！拉上人生帷幕的人是我们，同样打开人生帷幕的人也是我们。

曾经我们收住过那样一位患者，年仅20岁，由于母亲的突然离逝，在精神崩溃之余喝下了农药，记得被送进ICU时，患者面色青紫，呈现点头样呼吸，浑身散发着浓烈的大蒜味。“快，气管插管！”正当医生准备气管插管的时候，监护仪上那原有的波浪线在刹那间化为苍白的一直线，“快，胸外心脏按压！”“快，肾上腺素1mg静推！”… …在场的每一位医护工作者瞬间都投入到了抢救中，时间在此刻“停止”。怕力度不到位，护士长“噌”一下双膝跪在床沿进行心脏按压，护士们有的手握简易皮囊进行人工呼吸，有的复述口头医嘱后执行医嘱，有的配合医生进行气管插管等等等等，我们知道时间就是生命，不到最后一刻我们决不轻言放弃！也许是感受到了爱的力量，那苍白的一直线重新开始了跳跃！

在接下来的日子里，我们为他进行了CRRT——连续血液净化。这项治疗为护理带来了很多不便，我们不能为他翻身，怕扭折了导管，为了避免褥疮，我们只能将他全身抬起，以此来减少受压部位的受压时间。特别是在患者解大便时，由于导管穿刺在股静脉处，放便盆怕影响血液滤过，我们只能一遍遍一遍遍小心翼翼地将他抬起、放下、再抬起、再放下。CRRT需要24小时连续性进行，半小时的冲管，一小时的记录尿量，还包括化置换液，倒废液袋，算下来我们几乎没有喘息的时间。在又一次为他护理大小便的时候，他的父亲——一位失去妻子不久，又面临儿子徘徊在死亡边缘的汉子来探视，目睹了我们护理的全过程，他一直默默地站在靠儿子最近的角落里，看着，看着，“嗵”一声，当我们谁也还没有反应过来发生了什么事的时候，这位鬓角华发早生的中年汉子跪在了地上，时间停顿了一下，“谢谢！谢谢！”他哭泣了，我们被他的举动吓得手足无措，连忙要将他扶起。可是不管我们怎么拉他，他就是不起来，我们对他说：“没事没事，有什么话我们坐着说，先起来好吗？”他抬起头，那张经历了多少风霜而留下岁月痕迹的脸庞挂满着泪水，“谢谢，真的谢谢你们！”随后他深深地磕了个响头，这位老实巴交的农民汉子用这样一种特殊的表达方式诠释着对我们的感激！“这是我们应该做的！”

是的，这是我们应该做的，看着他在我们夜以继日地照顾下渐渐好转，慢慢康复到出院。不禁想起冰心老人曾说过的一句话：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀的花香弥漫，使穿越拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉…

第二篇：中医药启蒙教育演讲稿1

我心中的中医药

--重继承，精创新 尊敬的老师，亲爱的同学们：

你们好！几千年来，中药，作为防治疾病的武器，对于保障国人健康和中华民族的繁衍昌盛发挥了巨大的作用。然而随着现代科学技术的发展，西药的迅猛发展，中药却被逐步推到了风口浪尖。中药缺少可靠统计数据支持，有效成分多且其药理机制复杂，令中药遭受西方世界质疑其科学性，更有甚者说中药是伪科学，提议将中药剔除出历史舞台。听到世人对中药的误解、污蔑……我们岂能无动于衷？岂能不思考如何让中药重新得到世人认可？

西药一般有可靠统计数据支持，作用机制清晰可见，有效成分单一明确，见效快而且便于携带，可随时服用，种种优点使西药迅速得到国人的肯定。但是中药也有其得天独厚的优势。还记得2003年非典铺天盖地，现代西医对非典束手无策，多半病人使用中药治疗，效果明显，疫情才得到有效控制。中药在这一特殊时期发挥的独特作用说明什么？说明了中药依靠源远流长的理论和实践，所强调的整体观念、审证求因、辨证论治，强调的不仅仅是治病，更是防治结合，这比之西药更具优势。如何在继承的基础上进行创新？首先要明确中药学的发展,不能背离中医药理论,这是前提,是核心;其次，要加速吸收、应用现代的科学知识、先进技术,包括西医西药学的知识和技术,取长补短,不断丰富发展自己,而不是单纯的“中药西化”。在技术上，应以中医药理论指导下组方,采用现代科技,将中药材或中药提取物制成安全、有效、质量可控的中药制剂。只有这样，中药在新时代才能继续发挥它神奇的功效，让世人了解中药，相信中药，重新认可并放心服用中药，让我们为中药正名！

在青春飞扬的年龄，我们莘莘学子更应做到重继承，精创新，让中药这朵奇葩在世人面前骄傲绽放！

我的演讲完毕！谢谢大家！

第三篇：中医药工作计划

2011年中医药工作计划

为进一步促进我院农村中医药工作的发展，发挥中医药优势，满足农村居民对中医药服务的需求，保护和增进广大农村居民的身体健康，根据卫生部、国家中医药管理局《关于进一步加强农村中医药工作的意见》文件精神，以及国家中医药管理局、四川省中医管理局《关于进一步加强全国农村中医工作先进市(市、区)建设工作的通知》精神，现结合我院实际，就2011年中医药工作安排如下：

一、加强组织机构建设

进一步明确各相关责任人的目标，同时积极征得乡党委、政府的大力支持，做好创建的阶段性工作。各成员要积极行动起来，制定创建的目标任务并分解落实。力争在2012年全面完成创建工作。

二、具体工作任务

(一)学习标准、落实责任

2011年，乡卫生院要认真学习市县等医院成功创建农村中医工作先进的经验，认真学习，积极落实创建工作。乡政府将进行目标分解，把创建中医工作列入年终目标考核，并以目标责任书的形式下发到各村卫生室。我院要在加强学习的同时进行目标再分解，责任到科室，分解到人，按照《标准》逐项落实2011年的工作任务，为达标验收打下坚实的 1

基础。

(二)合理配置中医药资源

今年，我院将合理配置和充分利用本地中医药资源，注重乡卫生院的建设与发展，同时加强发挥现有中医药资源的作用。在发展社区卫生服务中，注重建设和开展中医药工作，在社区卫生服务机构的基本设置标准工作范围中有明确的中医药工作指标。

(三)加强医疗机构内涵建设，提高医疗质量和服务水平乡卫生院要继续加强内涵建设，强化科学管理，建立健全各项制度、措施，完善诊疗常规和操作规程，规范医疗行为，提高医疗质量和服务水平。在充分发挥中医药的特色和优势同时，积极利用现代化科技提高医疗质量，拓宽服务领域，增强防病治疗能力。在内涵建设中要着重加强中医专科专病建设，发挥中医优势，同时，抓好中药房、中医科和村卫生室的建设，加大基础设施建设和必备设施的投入。进一步完善服务功能和基础设施设备，抓好中医重点专科建设，突出中医药优势和特色，加强中医临床教学基地建设，使之成为全乡开展农村中医工作的中心和基地。乡卫生院及各村卫生室在乡政府的领导和监督指导下，要对照《标准》，合理调整配备中医药人员，加强中医药基础设施建设，积极开展中医药诊疗服务项目，全面提高中医药服务质量。乡卫生院要切实做好村卫生室创建中医工作的督促指导。

2(四)积极开展中医药人员培训

中医药人才培养是中医药事业发展的关键。2012年，乡卫生院要继续发挥中医药继续教育培训的作用，组织全乡中医药人员集中培训学习。乡卫生院要在继续抓好专科专病技术骨干人才培养的基础上，切实加强中医药人员以及乡村医生中医药知识的培训，学历教育与继续教育相结合，外出进修与院内培养等多种形式相结合，尽快形成一支政治业务素质高、学历和职称结构合理的中医药技术队伍。乡卫生院要做好对乡村医生中医药知识的系统化、正规化业务培训，全面提高乡村医生的中医药专业知识和诊疗技术水平。

(五)积极开展学术活动

今年，乡卫生院将继续鼓励我乡中医药人员认真总结工作中的经验与体会，阅读中医药学术论文。积极参加各级、各类中医药学术活动，极大地提高我院中医药人员学术水平和业务水平。

(六)积极推广应用中医药适宜技术

今年，我院将组织、督促、支持各医疗机构推广应用中医药适宜技术，切实加强以乡卫生院中医骨伤科为重点的专科专病建设，积极探索建立适宜中医药技术推广的新机制。对成本低、疗效高，简便易行，适合农村使用的适宜技术进行筛选、发布和推广，充分发挥中医药综合治疗手段以及简便廉价的优势和作用。同时，组织开展面向群众的中医药知

3识科普宣传活动。

(七)加强中医执法工作

2011年，我院要结合行业特点，继续加强《执业医师法》、《医疗机构管理条例》、《四川省中医条例》等法律法规的学习和宣传工作，以促进医务人员树立牢固的法制意识，完善各种管理规范和技术规范，严格控制医疗安全事故发生；继续对中医机构按《执业医师法》、《医疗机构管理条例》、《四川省中医条例》等法律法规进行监督检查，对违法行医及时进行查处，确保中医医疗机构和医务人员依法行医、依法办医。

2011年，我院要扎实做好阶段工作，切实抓好中医药工作，确保本中医工作任务的如期完成。

2011年2月21日

第四篇：中医药工作计划

中医药工作计划

为进一步促进我乡农村中医药工作的发展，发挥中医药优势，满足农村居民对中医药服务的需求，保护和增进广大农村居民的身体健康，根据卫生部、国家中医药管理局《关于进一步加强农村中医药工作的意见》(国中医药发[2003]35号)文件精神，以及国家中医药管理局、四川省中医管理局《关于进一步加强全国农村中医工作先进市(市、区)建设工作的通知》精神，现结合我乡实际，就2006年中医药工作安排如下：

一、加强组织机构建设

在2005年成立石元乡创建省级农村中医工作先进市领导小组的基础上，进一步明确各相关责任人的目标。同时积极征得乡人大的大力支持，做好创建省级农村中医工作先进市的阶段性工作。创中办公室成员要积极行动起来，制定创建省级农村中医工作先进市目标任务并分解落实。力争在2007年全面完成省级农村中医工作先进市创建工作。

二、具体工作任务

(一)学习标准、落实责任

2006年，乡卫生院要认真学习陴市等医院成功创建农村中医工作先进市的经验，认真学习《四川省农村中医工作先进市建设标准》和《四川省农村中医工作先进市工作细则》，积极落实创建工作。乡政府将根据《四川省农村中医工作先进市建设标准》进行目标分解，把创建中医工作先进市工作列入年终目标考核，并以目标责任书的形式下发到乡卫生院及各村卫生室。乡卫生院要在加强学习的同时进行目标再分解，责任到科室，分解到人，按照《标准》逐项落实2006年的工作任务，为达标验收打下坚实的基础。

(二)合理配置中医药资源

今年，我乡将合理配置和充分利用本地中医药资源，注重乡卫生院的建设与发展，同时加强发挥现有中医药资源的作用。在发展社区卫生服务中，注重建设和开展中医药工作，在社区卫生服务机构的基本设置标准工作范围中有明确的中医药工作指标。

(三)加强医疗机构内涵建设，提高医疗质量和服务水平

乡卫生院要继续加强内涵建设，强化科学管理，建立健全各项制度、措施，完善诊疗常规和操作规程，规范医疗行为，提高医疗质量和服务水平。在充分发挥中医药的特色和优势同时，积极利用现代化科技提高医疗质量，拓宽服务领域，增强防病治疗能力。在内涵建设中要着重加强中医专科专病建设，发挥中医优势，同时，抓好中药房、中医科和村卫生站的建设，加大基础设施建设和必备设施的投入。进一步完善服务功能和基础设施设备，抓好中医重点专科建设，突出中医药优势和特色，加强中医临床教学基地建设，使之成为全乡开展农村中医工作的中心和基地。乡卫生院及各村卫生室在乡政府的领导和监督指导下，要对照《标准》，合理调整配备中医药人员，加强中医药基础设施建设，积极开展中医药诊疗服务项目，全面提高中医药服务质量。乡卫生院要切实做好村卫生站创建中医工作先进市工作的督促指导。

(四)积极开展中医药人员培训

中医药人才培养是中医药事业发展的关键。2006年，乡卫生院要继续发挥中医药继续教育培训的作用，组织全乡中医药人员集中培训学习。乡卫生院要在继续抓好专科专病技术骨干人才培养的基础上，切实加强中医药人员以及乡村医生中医药知识的培训，学历教育与继续教育相结合，外出进修与院内培养等多种形式相结合，尽快形成一支政治业务素质高、学历和职称结构合理的中医药技术队伍。乡卫生院要做好对乡村医生中医药知识的系统化、正规化业务培训，全面提高乡村医生的中医药专业知识和诊疗技术水平。

(五)积极开展学术活动

今年，乡卫生院将继续以市卫生局的《双流中医药》为阵地，鼓励我乡中医药人员认真总结工作中的经验与体会，撰写中医药学术论文并积极发表。积极参加各级、各类中医药学术活动。通过举办形式多样的中医药学术活动，极大地提高我市中医药人员学术水平和业务水平。

(六)积极推广应用中医药适宜技术

今年，乡政府将组织、督促、支持全乡各医疗机构推广应用中医药适宜技术，切实加强以乡卫生院中医骨伤科为重点的专科专病建设，积极探索建立适宜中医药技术推广的新机制。对成本低、疗效高，简便易行，适合农村使用的适宜技术进行筛选、发布和推广，充分发挥中医药综合治疗手段以及简便廉价的优势和作用。同时，组织开展面向群众的中医药知识科普宣传活动。

(七)加强中医执法工作

2006年，我乡要结合行业特点，继续加强《执业医师法》、《医疗机构管理条例》、《四川省中医条例》等法律法规的学习和宣传工作，以促进医务人员树立牢固的法制意识，完善各种管理规范和技术规范，严格控制医疗安全事故发生；继续对中医机构按《执业医师法》、《医疗机构管理条例》、《四川省中医条例》等法律法规进行监督检查，对违法行医及时进行查处，确保中医医疗机构和医务人员依法行医、依法办医。

2006年，我乡要扎实做好创建省级农村中医工作先进市的阶段工作。乡卫生院及各村卫生室严格按照省级农村中医工作先进市建设标准和乡政府制定的创建实施方案，切实抓好中医药工作，确保创建工作阶段任务的如期完成。

第五篇：浅谈中医药传统文化

想当年风流年少

——浅谈中医药传统文化

【摘要】以古代文献为依据,研究中医的形成发展与中国古代传统文化间的密切联系。认为易文化孕育了中医，并与之相伴相通。儒家的中庸思想丰富了中医治疗和药方制剂原理。道家是中医养生理论主要的思想来源,佛家的慈悲平等的观点对医德的构建起到补充作用。中医在古代文学中也扮演了重要的角色。传统文化与传奇中医之间相互碰撞、交融，最终发展成独具特色的中医传统文化。

【关键词】传统中医 古代文化 哲学 养生 诗词

【正文】

中医是诞生于华夏大地的，一门古老而又神秘的科学。纵观其的发展的漫漫历程，就像一位风流的少年郎，一举手一投足，莫不染上了中国传统文化的暗香。所以，想学好中医就必须对中国古代哲学和文化常识有所了解。

易文化与中医

易文化是中华文化的源头，它中提出了气的观点和阴阳的概念。古代哲学家认为气是宇宙的本原，是构成一切事物的物质基础。万物均是阴阳两分，又可以划分为金木水火土五中属性。阴阳五行学说是祖国中医的理论核心，可以说不懂阴阳，勿论中医，不晓五行，莫谈中医。

《周易》在传统文化中的地位中有着难以替代的引领作用。可谓是百学之源，诸子之宗。而易医更是紧密相关，易为中医之本。

中医与周易的这种关联，历来被医学家所重视，从现存最早的中医理论性经典著作《黄帝内经》中，就可以清晰地看到医学《易》学之间水乳交融的紧密关系。药王孙思邈也在他的《备急千金药方》中写到 “凡欲为大医，必须谙熟《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。”

到明代张介宾写成《医易义》一书，便形成了独特的医易学。易经中本身就有一些零散的中医知识和养生保健的医学思想，而《周易》所阐述的阴阳学说，更是全部贯穿于中医学之中。如张介宾所说“医道虽繁，可以一言以蔽之，曰阴阳而已”。

2.儒释道与中医

中华文化博大精深、源远流长。这种悠久的文化传统，使得中医在自身发展中，不断地

吸收其他学术的理念和精髓。而其中，儒释道三家对中医的影响尤为深远。

2.1儒家与中医

儒家的“中庸”，与中医的“阴阳平衡”

不偏不倚谓之中庸。儒家深知过犹不及，所以凡事讲求一个度，合适最好。而这种调停平衡的“中和” 观点，恰好是中医所需要的。

中医认为人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情和合，无论哪一种过于激烈，都会伤身。

阳盛”或“阴盛”相当于“过”，“阴虚”或 “阳虚”相当于“不及 ”，“过”与“不及”都将产生疾病，要阴阳平衡，无过也无不及，才是最佳的身体状态。同样的表征，同样的疾病可能由不同的病因引起。寒者热之，热者寒之。

儒家主张出世入仕，在朝野之中，过刚易折，过柔又被人欺辱。一个人出色的士人，应当是左右逢源，温和风雅地达成自己的政治理念的同时，又能明哲保身。就像药分三品，上品中药应当药效平和，徐徐图之。

2.2道家与中医

道家的“道法自然”与中医的“天人合一”

人法地，地法天，天法道，道法自然。道家认为人处于天地之间，其生命活动与宇宙自然密切相关，要保持生产活动地顺利进行，和自身生命的健康长久，就必须仿效自然。

而中医中养生的观点也同样要求人遵循大自然的规律，做到天人合一。如《素问·阴阳应象大论》中“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏，化五气，以生喜怒悲忧恐”，就指出了人的情志与气候之间的相应关系。

道家认为人是天地精气化生而成。庄子则进一步深化为，神的旺盛决定形的长久。而中医理论中亦有精气说：“天地合气，命之曰人” “形体不敝，精神不散” 等。精、气、神是构成生命的三大要素，被中医称作人体的三宝。

古代道家中的炼丹术，虽然在炼丹成仙上是完全的失败，但却在化学和医学上取得了一定程度的成功。在炼丹家在炼制丹药过程中，区别出了药石，以及它们去腐或安神等作用。因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。

2.3佛教与中医

佛家的“普度众生”“慈悲为怀”与中医道德的“大医精诚”

佛教经印度传入中国，同时也带来了佛教医学。佛教名医耆婆的“天下物类，皆是灵药 ”的思想，对孙思邈、李时珍等医药学家产生重要影响，大大开拓了中医药学的领域，使得药物种数不断增加。

佛语云：众生皆苦。佛渡众生，在某种意义上说，也是对个体生命自我治疗和自我超脱。而佛教 “慈悲”、“平等”的博爱观点，为历代医家所习得，转变成“行善积德”“大医精诚”等，这种内在追求的暗合，使得中医在佛教思想的熏染下，一步步建立起了，属于中医的道德规范和准则。“凡大医治病，„„先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想„”

——孙思邈《大医精诚》

3.中医与古代文学

中医在受其他华夏文明的浇灌的同时，也以自己独特的气韵与筋骨，在古老帝国的后花园里，开除了一朵清丽的文学之花。

其中不乏发人省醒的养生古训如： 欧阳修的“以自然之道，养自然之身。”华佗的 “ 户枢不蠹，流水不腐，以其动也。”

也有男女之间互通心意的药名情诗，以药名入诗，灵动又深情。“珍珠张开，独活惆怅，半夏空对郁金香。知母心，莫待乌头白，欲知断弦未得。” “云母帘闭，沉香扑鼻，防风凉透薄荷裙。熟地情，佳期从容计，思公欢愉可期。“

还有著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣，雅致非常。不仅令人神往，还可感悟中药名包涵的学问，不失为一首佳作。

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；远志去寻使君子，当归何必问泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一日雨露一茴香；牧童去取国公酒，醉到天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；待到雪消阳起时，门外户悬白头翁。

【小结】

作为世界三大文明古国，华夏文明从一幅河图开始缓缓流动。从巫术中脱离，中医自诞生之日起，就创造着自己独一无二的神话。并不是没有其他的古代医术，可他们都臣服于浩大的历史车轮，跌进岁月的尘埃里，被封印在某某文明的角落。而至今能够真正得上医药文化的，我以为，只能也只有中医了。若是用一个拟人化的手法，应当可以说是郎艳独绝，世无其二。

取三分儒家的温良，三分道家的洒脱，三分佛家的慈爱，再加一份易经的气韵天成，传统中医文化自内由外散发出人性的光芒。从以身试药遍尝百草到制麻沸散开膛手术的创新与锐气，从望闻问切到五脏辨证的专业与求实，从祛寒娇耳到虎口取骨的仁爱与亲和，古代名医是他们千古未变的共同身份。名利双收也好，青衫落拓也罢，这些名医们始终不放弃学医的初心为人医者，性命悠关。这，是一种至真至善的信仰。

半夏当归，远志含情。中药以其独特的内涵，表现出含蓄而深邃的文学寄托，在古代的中国文学里流光溢彩。让我不禁幻想，若是生在古代，幸而为医，或是静守一间药堂，终日药香盈鼻，笑对王公，造福四方百姓。或是造访天下山水，采药著书，偶遇佳人，以药传情，何等风流啊！

最后，我希望能在看见中医传统文化能够继续在原有的根基的上开枝散叶，不仅摇曳在古中国瑰丽的梦境里，也在现代文明的清风中，姹紫嫣红开遍。

【参考文献】

《易文化与中医学》中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”PPT资料 《儒释道与中医药》上海交通大学PPT资料

《中医与哲学》齐齐哈尔医院 张春江 论文

《漫谈中医养生文化》2011执业药师继续教育课程文档 百度百科

2014/6/12