第一篇：x氏太公生辰庆典(接太公)致辞
x氏太公生辰庆典(接太公)致辞
x氏太公生辰庆典(接太公)致辞
尊敬的各位族长、宗亲，尊敬的各位来宾、朋友：大家好！今天是公元二零一 一年古历八月十五。在节届中秋，风和气爽，艳阳高照，丹桂飘香的美好日子里，我们怀着万分激动和敬仰之情，隆重举行（某某）宗（某某）庄迎请太祖真容盛典。在这庄严而隆重的时刻，我谨代表xxx庄满门，对前来参加庆典活动的各位族长、宗亲，各位贵宾、朋友表示热烈欢迎！同时，对举办本次庆典活动予以大力支持的xxx表示衷心感谢！。
参天大树枝叶归根，万里长流总有源头。追溯我祖乃xxx帝一脉，自始祖xx以x姓传家以来，香火传承，人丁兴旺，英才辈出，文能尽职，武能效忠。祖德流芳远，宗功赐福长。缅怀我祖功高在国，德厚于民，恩泽播及子孙。物有报本之心，人有思恩之情。今太祖坐堂（某某）庄，乃x氏家族满门盛事。祭祖敬宗，是中华之传统；饮水思源，慎终追远，乃x氏之遗风。为彰显祖宗之功德，表达x氏嗣孙尊祖敬宗之虔诚，同时，借以倡导团结、和睦、繁荣和友谊。我们特邀请了xxx剧团前来演出，将庆典活动推向高潮。在此，我谨代xx满门对xxx剧团全体演职人员表示欢迎和感谢！顺致各位宗亲，各位宾朋，身体健康，工作顺利，合家欢乐，万事如意！谢谢大家！
第二篇：太公小学行政后勤工作总结
2013---2014学第一学期行政后勤工作总结
临淄区太公小学
在过去的一学期里，年轻的太公小学在不断地茁壮成长，在上级部门的关怀下，在学校领导的正确领导下，学校的行政后勤工作得以有条不紊的进行。行政后勤的所有教师本着“服务师生，贡献太公”的工作精神尽职尽责的做好本职工作，全身心地投入到学校的建设发展工作中去。现总结如下：
一、加强教师队伍建设，积极开展“爱与责任”活动
教师队伍建设是一所学校发展的灵魂所在，良好的师德是学校健康发展的保障。学校切实落实好师德师能的校本培训工作，做到六个要：要在日常工作中落实师德教育；要在落实国家课程推动素质教育发展中落实师德教育；要在深化课堂教学改革提高教育质量中落实师德教育；要在加强教师专业发展提高素质中落实师德教育；要在不参与非法办班、非法培训中落实师德；要在加强校园安全、规范办学、减少作业提高素质中提高师德。
开展“爱生亲师”活动和为教师减负活动。切实开展好师生帮扶活动，拉近师生之间距离，增进师生之间的情感，增强社会与家庭对学校教育教学工作的认同感。同时请心理辅导老师举办心理讲座及开展丰富多彩的文体活动，切实减轻教师的教学压力和心理压力，让老师生活舒心、工作顺心，提高教师的职业幸福感。
二、加强财务管理，严格财经纪律，建立健全财务管理制度。学校财会工作按照国家有关财政的法律法规、法令政策进行。坚持勤俭办学，杜绝不合理开支，在保证重点，区别轻重缓急的情况下，合理使用经费，把每一分钱都用在刀刃上，做到年初有预算，年终有决算。收支有据，及时报帐，规范了收费和报账程序，使财务制度越来越规范，真正做到有章可循，有法可依。
按照上级有关规定，对新版工资软件进行研究学习，并进行教师工资数据的全部录入，做到不遗漏，不错录。开通学校余额账户，并与财政局进行协商申请加入国库支付系统。开通学校基本账户，实现学校账户与银行账户的网上对账。
三、完善学校校产管理制度，做好办公用品的登记造册。对各教室、办公室固定资产进行统计管理；明确购物申请制度以及物品报损制度等。统计各教室和功能室学生桌椅情况；与筹建处和监理落实学校教学区、生活区、运动区规划情况及校园绿化、美化情况，记录教学及辅助用房情况，主要是间数与面积，进一步调研校舍基本情况，确定全校综合楼、教学楼的规划和房屋面积，规划布置田径场体育器材设施的安放；落实教师饮水情况，规范各办公室水桶和水票的发放使用。
四、统计教师基本信息，完善学校事业单位基本情况。根据2013年教育事业统计工作，对于学校的基本信息在系统中进行了统计和录入，包括学校名称、地址、邮编、电话、网址、面积等基本信息以及学校的学生数、老师数、教室情况等。此外，去人社局办理开通了学校的保险账户，同时把今年新招聘的5个老师的人事关系、工资关系和保险关系等办理完毕。
五、积极主动开展工作，人性化管理服务师生。
为更好的服务于师生，在规范管理中注重人性化的管理。任何工作的安排充分考虑教师的实际情况，尽量减少教师的负担；当教师在学校工作中遇到困难时勇于担当。面对教师提出的问题及时的解决，如：一年级一班和五班在刷拖把时，把下水道堵了，按照谁损坏谁负责的规定是自己疏通下水道，可是看到两位女老师束手无策时，总务处还是找到工具给这两个班疏通好了；老师们反映拖把需要挂起来，最好能钻上个眼，对于老师的这种要求学校是积极响应，自己的辛苦换来的老师的认可，换了和谐的同事关系。
六、关注学生的健康发展，构建平安和谐校园。
首先，协助区疾控中心完成学生体检，落实特殊体质学生日常监控工作；完成学生身体素质达标测试，申请国家体制健康网帐户并上报学生基本身体情况；完成预防接种证的查验工作，安排制定补种计划；完善学校卫生工作制度，制定突发性、群体性传染病和食物中毒应急预案，开展视力检查和近视眼情况的调查与预防；完成学校卫生监督档案；对卫生保健室进行规划，对已配备器材进行整理，制定学校的缺课跟踪记录表和晨检记录表，完成山东省体检填表。
其次，坚决贯彻落实区教育局关于安全工作的有关精神，贯彻安全第一，预防为主的方针，把安全教育，安全管理的各项措施落到实处。进一步完善责任追究制度，加大安全检查力度，对重点部位严防死守，时刻绷紧安全防范这根弦，把隐患坚决消灭在萌芽状态，确保师生工作、学习、生活的安全。同时，与各处室密切配合，对师生进行安全防范的宣传教育，加强各重点部位的检查和整改工作。
1、明确责任，抓好落实。成立了路栋校长任组长的安全工作领导小组；层层签订安全责任书；制定了《临淄区太公小学安全分工及岗位职责》；建立健全学校安全管理网络。
2、建立安全监督检查的长效机制。严格执行值班制度，每天上、放学要与保安一起在校门口值班，并且每天对校园的安全巡查不少于4次；校长、分管副校长、安全管理员每天要对学校进行安全巡查；每月组织一次全面的安全隐患排查。通过巡查建立安全台账，对出现的安全隐患及时整改。
3、扎实开展安全教育。一是开好安全教育课。二是利用国旗下讲话、广播站、宣传栏、学校网站等形式宣传安全、自救知识，营造讲安全、重安全的校园氛围。三是组织了9.18防空安全疏散演练。四是坚持落实路队护送工作。
4、加强校园巡查力度。学校院墙尚未封闭，加之施工人员较多，存在一定的安全隐患，每天只要有时间就到校园巡查。
总之，学校行政后勤工作从维护学校利益出发，时时处处以主人翁精神，以“务实高效”的工作作风，以“眼口勤，心善思，手脚快”的工作状态，为师生提供了优质服务，保障了教育教学工作的顺利开展。
第三篇：中国兵法大典——西周《太公金匮》
中国兵法大典——西周《太公金匮》
太公金匮
吕尚
〔〈开元占经．三〉〕
唐帝克有苗，问人曰：「吾闻有苗时天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰：「非妖也。有苗诛谏者，尊无功，退有能，遇人如雠，故亡耳。」
〔〈开元占经．六〉〕三苗时有日斗。
〔《太平御览》四〕三苗之时，三月不见日。
〔《艺文类聚》三，《太平御览》二十七又七十二，〈路史．后纪十四〉〕
夏桀之时，有岑山之水，桀当以十月发民凿山穿陵通于河，民谏曰：「孟冬凿山穿陵，是泄天气发地之藏。天子失道，后必有败。」桀杀之。（案《路史》引作「桀以为妖言杀之。」）期年，岑山一旦崩为大泽，水深九尺，山覆于谷，上反居下。（案《路史》引有「水深」以下十二字，又有 老谏而役之一句。）汤率诸侯伐之。
〔《艺文类聚》三，《太平御览》二十一又八百三十二，《事类赋》注四〕纣常以六月猎于西土，发民逐禽。民谏曰：「今六月，天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬于野。君残一日之苗，而民百日不食。天子失道，后必无福。」纣以妖言而诛之。后数月，天暴风雨，发屋折木。
〔《太平御览》六百四十二〕
文王问太公曰：「天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之；囚予于羑里以其羹歠予。」
〔《太平御览》三百三十六〕兵器可以守国，耒耜是其弓弩，锄杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，镰斧是其攻具。
〔《太平御览》三百三十九〕
武王曰：「五帝之时，无守战之具，国存者何？」太公曰：「守战之具，皆在民间。耒耜者是其弓弩也，锄爬者是其矛戟也，簦笠者是其兜鍪也，镰斧者是其攻战之具也，鸡狗者是其钲鼓也。」
〔《北堂书钞》八十七，《艺文类聚》八十八，《太平御览》五百三十二，《事类赋》注二十五〕
武王问太公曰：「天下精神甚众，（案《艺文类聚》、《事类赋》注引「精神」作「神来」，《北堂书钞》引「众」作「 」（简体）。〕恐后复有试予者也。何以待之？」师尚父曰：「请树槐于王门内，王路之右起西社筑垣墙，（案《北堂书钞》引作「策垣坛」。）祭以酒脯，食以牺牲，尊之曰社。」客有非常，先与之语，乃命太公祝社曰：客有益者入，无益者距（之）。（案《北堂书钞》引作「如社曰如山客敕，享有益者。拒字疑有伪，《艺文类聚》引与《太平御览》同。）岁告以水旱，与其风雨，泽流悉行，除民所苦也。
〔〈后汉书．光武纪〉注，《意林》一，《艺文类聚》二十，〈文选．张茂先．女史箴〉注，《太平御览》四百三十，又四百五十九，又五百九十三。〕
武王问师尚父曰：「五帝之戒，可得闻乎？」师尚父曰（案《意林》引作「太公曰」。）：「黄帝云：予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上，振振如临深渊。（案《后汉书》注引作「黄帝居人上，惴惴若临深渊。」）舜居民上，兢兢如履薄冰。禹居民上，栗栗如不满日。（案《意林》引作「如恐不满」。）汤居民上，翼翼惧不敢息。吾闻道自微而生，祸自微而成，慎终与始，完如金城。敬胜怠则吉，义胜欲则昌。日慎一日，寿终无殃。」
〔《太平御览》五百九十〕
武王曰：「吾随师尚父之言，因为慎。书铭随身自诫，其冠铭宠以着首，将身不正，遗为德咎。书履曰：行必虑正，无怀侥幸。书剑曰：当以服兵，而行道德；行则福，废则覆。（案《太平御览》四百三引作「德行则福，德废则覆。」，《北堂书钞》一百二十二引与此同。）书镜曰：以镜自照，则知吉凶。书车曰：自致者急，载人者缓；取欲无度，自致而反。」
〔〈后汉书．崔骃传〉注〕 武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身。几之书曰：安无忘危，有无忘亡，孰惟二者必后无凶。杖之书曰：辅人无苟，扶人无咎。」
〔《太平御览》一百八十三〕门之书曰：敬遇宾客，贵贱无二。
〔《太平御览》一百八十四〕户之书曰：出畏之，人惧之也。
〔《太平御览》一百八十八〕牖之书曰：窥望审，且念所得，可思所忘。
〔《太平御览》一百八十四〕钥之书曰：昏慎守，深察讹也。
〔《初学记》二十一，《艺文类聚》五十八，《太平御览》六百五，《事类赋》注十五〕
研之书曰：石墨相着，（案《事类赋》注引下有「而黑」二字。）邪心谗言无得污白。
〔《意林》一〕书锋：忍之须叟，乃全汝躯。
〔《意林》一〕书刀：刀利皑皑，无为汝开。
〔《意林》一〕书井：源泉滑滑（汩汩），连旱则绝；取事有常，赋敛有节。
〔《北堂书钞》一百二十五，案文有脱伪〕
弩之戟为翼，弩之书见奔。远行在才者，与任武者也。
〔《太平御览》六百三十三，案《北堂书钞》三十引「赏一人，千万喜」六字。）
赏一人而千人喜者，赏之；赏二人而万人喜者，赏之；赏三人而三军劝者，赏之。
〔《太平御览》六百四十七〕杀一人而千人恐者，杀之；杀二人而万人动者，杀之；杀三人而军振者，杀之。
〔〈文选．刘孝标．广绝交论〉注〕屈一人之下，伸万人之上。武王曰：请着金版。
〔《意林》〕
武王问太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣闻之：知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡。且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成，故夏条可结，冬冰可释。时难得而易失也。
〔〈后汉书．袁绍传〉注，〈文选．陈孔璋．为袁绍檄豫州〉注〕天道无亲，常与善人。今海内陆沈于殷久矣，何乃急于元元哉？
〔《北堂书钞〉一百四十四、一百五十二，《初学记》二，《艺文类聚》二，〈文选．雪赋〉注，《开元占经》一百十三，《太平御览》
十二、八百五十九、八百八十二，《太平广记》二百九十一，《事类赋》注三〕
武王伐纣，都洛邑。（案〈文选．雪赋〉注引下有「未成」二字。）海内神相谓曰：「今周王圣人，得民心乎！当防之，随四时而风雨。（案《北堂书钞》引「海内」以下二十四字，疑有脱伪。）」阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，有五丈夫乘车马，从两骑止门外，欲谒武王。武王将不出见，太公曰：「不可。雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。」王使太师尚父谢五丈夫曰：「宾幸临之，失不先问，方修法服。」太师尚父乃使人持一器粥，开门而进五车两骑，曰：「王在内，未有出意。（案《太平御览》十二引作「先王大夫在内，方对天子未有出」）」时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起？两骑曰：「先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。」粥毕，使者具以告尚父，尚父谓武王曰：「客可见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师耳。」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。河伯名为冯夷，（案〈史记．封禅书〉〈正义〉引作「冯修」，〈文选．思玄赋〉旧注引作「河伯姓冯名修」。）雨师名咏，风伯名姨。请使谒者各以其名召之。」武王乃于殿上，谒者于殿下，门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹！祝融拜武王曰：「天阴乃远来。」何以告之？皆曰：「天伐殷立周，谨来受命，愿敕风伯、雨师，各使奉其职。」
〔《太平御览》十一〕
武王师到牧野，阵未毕而暴风疾雨，雷电幽冥，前后不见，太公曰：「善。雷电者，是吾军动应天也。」
〔《太平寰宇记》二十五〕武王伐纣至凤凰陂，[革蔑]系解。
〔《艺文类聚》五十九，〈文选．吴季重．荅东阿王书〉注典引注，《太平御览》一百三十九又三百四十九又七百三十九，《事类赋》注十三〕
武王伐殷，丁侯不朝。尚父乃画丁侯，三旬射之。丁侯病大剧，使人卜之，祟在周；恐惧，乃遣使者请之于武王，愿举国为臣虏，武王许之。太师尚父乃以甲乙日拔其头箭，丙丁日拔目箭，戊巳日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，谓使曰：「归矣。吾已告诸神，言丁侯前畔义，今已遣人来降，勿复过之。比使者归，子之君所息念矣。」使者辞归，至，丁侯病乃愈。四夷闻之，皆惧，各以其职来贡，越裳氏献白雉，重译而至。
〔《意林》一，《太平御览》三百六十六〕
武王平殷，还问太公曰：「今民吏未安，贤者未定，如何？」太公曰：「无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民共之，则商得其贾，农得其田也。一木视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行，选贤自代，上下各得其所。」
〔《北堂书钞》四十九〕宰相不富国安主，调阴阳，和群臣，乐万民，非吾宰相也。
〔〈文选．刘子骏．移书让太常博士〉注〕夫人可以乐成，难以虑始。
〔〈文选．司马长卿．上书谏猎〉注，〈阮元瑜．为曹公作书与孙权〉注〕明者见兆于未萌，智者避危于未形。
〔《初学记》七〕春三月，斗星为天关。战：背天关、向天梁，敌不可当。
〔《初学记》七〕冬月，奎星为天关。
〔《太平御览》三百九十。案《御览》引注云《皇览》云：「出《太公金匮》。」，〈路史．后纪〉五云：世谓太公作金人、《太公金匮》，公对武王之言，明黄帝所作。〕
金人铭曰：周太庙右阶之前有金人焉！三缄其口，而铭其背曰：我古之慎言人也，戒之焉。毋多言，毋多事。多言多败，多事多害。
第四篇：太公庙小学乡村少年宫建设实施方案
太公庙小学乡村少年宫建设实施方案
一、指导思想
以科学发展观为指导，为全面贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年思想道德建设的若干意见》和关于推进乡村学校少年宫建设的实施意见》的要求，全面贯彻落实党的教育方针，以推进素质教育为工作重点，注重道德教育、养成教育、体验教育和实践教育，进一步解放思想，创新工作思路，优化育人环境，努力为未成年人健康成长创造条件、营造氛围，促进每一个学生的全面和谐发展。
二、乡村少年宫设的基本原则
1、公益性原则。学校少年宫的创建，学校将依托学校现有的条件，采取“校内交替”和“校内改造”相结合的方式，通过修缮、改造、共享等办法，一室多用，上课时用于课堂教学，课外用于开展活动，实行教室与活动室、教师与辅导员“一室（师）双用”，课程表与课外活动安排表“两表并举”。根据学生的年龄特点和兴趣爱好分配活动场所和辅导教师，打破班级界限。同时，依托现有的活动室添置必要的活动设施器材，完善活动功能，建立覆盖全社会的多功能活动场所。真正办成农村孩子身边的少年宫，真正成为每一个孩子都能享受的少年宫。
2、开放性原则。学校少年宫面向学校及周边的每一位孩子，只要是在规定时间之内，每一位孩子都可以根据自己的喜好选择学习的内容，让他们的个性得以充分发展。
3、特色性原则。学校少年宫的创建，要在做好普及，体现基础性的基础上，坚持走特色发展之路。学校要发挥现有的资源，力争将美术、书法和科技教学打造成为少年宫的品牌活动项目。
4、共建性原则。要开放办宫，积极争取上级政府部门的大力支持，形成政府扶持、学校主办、社会协助的办宫模式。学校多方筹措资金，保障项目的顺利实施。聘请离退休的具有绘画、书法、器乐、剪纸等技能的人员担任校外辅导员，建设一支以现有师资为主、社会志愿者为辅的专、兼职相结合的辅导员队伍。
三、建设目标和功能
为了使农村孩子受到和城里孩子同样水平的教育，促进城乡教育的均衡发展，我们要充分利用学校现有的活动场所和教育资源，培养学生广泛的兴趣和爱好，满足孩子们的课外活动需求，实现快乐学习、快乐活动、健康成长、全面发展，促使“乡村少年宫”成为青少年喜欢的活动场所、家长放心的教育阵地、村民满意的文化中心，推动农村精神文明建设再上新台阶，并实现以下功能：思想道德教育的阵地、文体活动开展的基地、城乡交流的平台、社会能力培养的实习地、农村文化建设的中心。
四、活动时间：
每周二和周四下午5︰10—18︰00，寒暑假组织师资，免费向学生开放学校的资源，本着完全自愿的原则，组织学生参加到乡村少年宫活动中来。
五、领导机构：
学校成立乡村少年宫建设的领导小组，由校长担任领导小组组长，德育主任任领导小组副组长，各部室负责人、专业老师为成员。
领导小组下设办公室，副主任具体负责指导日常管理、运作和考评工作。
六、活动内容与形式 乡村少年宫对学生进行教育的主要途径是开展各种各样的活动。活动的内容要做到教育性、知识性、趣味性相结合，要适合孩子的年龄特点，尤其要结合农村孩子的实际，并为他们所喜爱。具体可涉及以下几个方面：
1、思想品德教育活动。结合国内外大事、重大纪念日、民族传统节日、古今中外名人故事、新时期各行各业英雄模范人物的事迹，通过生动活泼的形式开展爱国主义、集体主义、社会主义的宣传教育活动，对孩子进行政治、思想、道德和心理品质教育。重点是大力推进 “做一个有道德的人”的道德实践活动、感恩体验活动等。
2、文化艺术活动。通过文学欣赏、写作指导、音乐、舞蹈、绘画、书法、手工制作等活动，培养孩子正确的审美观念和审美能力，陶冶情操，提高文化艺术素养。重点做好舞蹈班、书画班、音乐班、手工制作班、科技活动小组等活动。
3、体育活动。通过参加田径、球类、棋艺等多种多样的体育活动项目，培养孩子勇敢坚强的意志、活泼开朗的性格和健康的体魄。重点做好乒乓球、羽毛球、跳绳等活动。
4、游艺娱乐活动。组织开展孩子喜闻乐见、身心快乐的游戏娱乐活动，因地制宜地建立多种游艺设施，让孩子在自己的团体中愉快地玩乐，丰富他们的假日文化生活。如各类亲子活动以及配合少先队、团队的重大教育活动和日常工作等。
5、生活劳动与社会实践活动。充分利用社会资源和学校资源，建立生活劳动和社会实践基地，通过参加社会公益劳动、社会实践锻炼等方式，对孩子进行热爱劳动、尊重劳动人民的教育和生活劳动技能培训，培养自立、自强的品格和艰苦奋斗的精神，提高交往、合作和服务的社会能力。乡村少年宫的活动形式应该新颖多样、生动活泼、有很强的吸引力。如举办展览、组织联欢、参观、访问、讲座、考察、座谈、演出、比赛、故事会等。具体可涉及以下几种类型：一是有组织的集体性活动。这是乡村少年宫教育活动的一种重要形式。通过有组织的集体活动可以向更多的孩子进行有组织有计划的教育，满足他们课外活动的要求。二是阵地开放活动。这是孩子自由参加的一种重要形式。它突出体现了乡村少年宫活动的集体性。开放活动内容要丰富多采、有吸引力，让青少年动手动脑、有听、有看、有做、有玩，玩得高兴、玩得有益、玩得有趣。活动要有组织、有计划、有总结。三是小组活动。这是由有同一爱好的孩子参加的一种活动形式。它的特点是实践性强，便于培养和发展孩子各方面的兴趣爱好和特长，对培养孩子积极性、主动性、创造精神有着特殊作用。
七、项目设置及师资配备
以体验参与教育为基本途径，区分不同层次未成年人的特点，精心设计和组织开展内容鲜活、形式多样、吸引力强的德、智、体、美、劳等主题实践活动，并与丰富多彩的兴趣活动和文体活动结合起来。活动项目实行双向选择，做到学校积极选拔推荐，生生要参与的良好氛围，使所有学生都能初步掌握除了学习以外的至少一种技能或感兴趣的活动。
1、舞蹈类：活动地点在学校舞蹈室，负责人：于蕾
2、书法类：活动地点在学校书法室，负责人：鲁春会
3、美术类：活动地点在学校美术室，负责人：王小平
4、音乐类：活动地点在学校音乐室，负责人：王峰
5、微机类：活动地点在学校计算机室，负责人：梁建堂
6、手工类：活动地点在学校美术室，负责人：王小平
7、心理咨询类：活动地点在心理咨询室，负责人：胥桂荣
8、科技类：活动地点在学校科技活动室，负责人：胥桂荣
太公庙小学乡村少年宫
2014年2月15日
第五篇：古训蒙文《太公家教》整理纠错版
《太公家教》整理纠错版（2018-11-18-苏州Kingsen）
得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。
知恩报恩，风流儒雅，有恩不报，非成人也。
事君尽忠，事父尽孝。
礼问来学，不问往教。
舍父事师，敬同于父。
慎其言语，整其容貌。
善能行孝，勿贪恶事，莫作诈伪，直实在心，勿生欺诳。
孝心是父，晨省暮看，知饥知渴，知暖知寒；
忧时共戚，乐时同欢，父母有疾，甘美不餐，食无求饱，居无求安。
闻乐不乐，闻喜不看，不修身体，不整衣冠，得治痊愈，止亦不难。
弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。
黄金白银，乍可相与，好言善述，曼出口舌。
忠臣无境外之交，弟子有束修之好。
一日为师，终日为父；一日位君，终日为主。
教子之法，常令自慎；言不可出，行不可亏。
他篱莫越，他事莫知；他贫莫笑，他病莫欺；他财莫取，他色莫侵；
他强莫触，他弱莫欺；他弓莫挽，他马莫骑；弓拆马死，偿他无疑。
财能害已，必须畏之；酒能败身，必须戒之；
色能招害，必须远之；愤能积恶，必须忍之；
心能造恶，必须净之；口能招祸，必须慎之。
见人善事，必须赞之；见人恶事，必须掩之。
邻有灾难，必须救之；见人打门，即须谏之；
意欲去处，即须番之；见人不是，即须教之；非是时流，即须避之。
罗网之鸟，悔不高飞；吞钩之鱼，恨不忍饥；
人生误计，恨不三思；祸将及已，恨不忍之。
其父出行，子须从后；路逢尊者，齐脚敛手； 尊人之前，不得唾地；尊人赐酒，必须拜寿；
尊人赐肉，骨不与狗；尊者赐果，怀核在手，苦也弃之，为礼大丑。对客之前，不得垂涕，亦不漱口。
记而莫忘，终身无咎。
立身之本，义让为先。
贱莫与交，贵莫与亲。他奴莫与语，他婢莫与言。
衰败之家，慎莫为婚.；市道接利，莫与为邻。
敬上爱下，泛爱尊贤，孤儿寡妇，特可矜怜。
乃可无官，不行失婚；身须择行，口须择音；恶人同会，祸必及身。
养儿之法，莫听诳言；育女之法，不听离母。男年长大，莫听好酒； 女年长大，莫听游走。丈夫好酒，揎拳捋肘，行不择地，言不择口，触突尊，门乱朋友；
女人游走，逞其姿首，男女难合，风声大丑，惭耻尊亲，损辱门户。
妇人送客，不出门庭，行其言语，下气低声。
出行随伴，隐影藏形；门前送客，莫出庭。一行有失，百形俱倾；能与此礼，无事不精。
新妇事父，音声莫听，形影不睹；夫之妇史，不得对话；
孝养公家，敬事夫主；泛爱尊贤，教示男女。
行则细步，言必小语；勤事女功，莫学歌舞。
希见今时，贫家养女，不解麻布，不娴针线，贪食不作，好喜游走；
女年长大，聘为人妇，不敬君家，不畏夫主，大人使命，说辛道苦；
夫为一言，反应十句，损辱兄弟，连累父母，本不是人，状同猪狗。
少为人子，长为人父，出则敛容，动则庠序，敬慎口言，终身无苦。
含血损人，先恶其口。
十言九中，不语者胜。
居必择邻，慕近良友；侧立齐庭，厚待宾客；侣无新疏，来者当受，合食与酒。
开门不看，还同禽兽；拔贫作富，事须方寸；看客不贫，古今宝语；
握发吐餐，先有常；开门不看，不如狗鼠。
高山之树，苦于风雨；路边之树，苦于刀斧；当道作舍，苦于客侣；
不慎之家，苦于官府；牛羊不圈，苦于狼虎；禾熟不收，苦于雀鼠；
屋漏不覆，苦于梁柱；兵将不慎，败于军旅；人生不学，费其言语。
近朱者赤，近墨者黑；蓬生麻中，不扶自直，近亡者诏，近偷者贼；
近愚者疑，近圣者明；近贤者德，近淫者色。
贫人多力，勤耕之人，必食；勤家之人，必居官职； 良田不耕，损人功力；养子不教，费人衣食。
与人共食，慎莫先当；与人同饮，莫先举觞。
行不当路，坐不当壁。
路逢尊者，侧立其旁，有问善对，必须番详。
子徒外来，先须省堂，未见尊者，莫入私房；若得饮食，慎莫先当，劳必先富；
先正容仪，称名道字，然后相知。
陪年已长，则父事之；十年以上，则兄事之；五年以外，则肩随之。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
滞不择，贫不择妻，饥不择食，寒不择衣。
小人为财相杀，君子以德相知。欲求其强，先取其弱；
欲求其刚，先取其柔，欲防外敌，必须自防；欲扬人恶，便是自扬；伤人之语，还是自伤。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
茅茨之家，必出公主；艾蒿之下，必有阑芳。
助祭得食，助门得伤。仁慈者寿，凶暴者亡。
清清之事，为洒所伤。
闻人善事，乍可称扬；知人有过，密掩深藏；是故，用谈彼短，靡恃已长。
鹰鸡虽迅，不能快于风雨；日月虽明，不能盆覆之下；唐虞虽圣，不能化其明主；
微子虽贤，不能谏其暗君；比干虽惠，不能自勉其身；蛟龙虽猛，不杀岸上之人；
刀剑虽利，不休养清杰人士；罗兰虽细，不能执无事之人；非灾横祸，不入慎者之门。
人无远虑，必有近优，邪僻坏于良，谗言败于善。
君子之怀，有如大海，博纳山川，宽则得 敏则有功。
以法治人，人即得治；治国信谗，必杀忠臣；治家信谗，家必败亡；
兄弟信谗，分别异居；夫妇信谗，男女生分；朋友信谗，必致死怨。
天雨五击，荆棘蒙恩。抱薪救火，火必成灾；扬汤止沸，不如去薪。
千人排门，不如一人拔开；一人守险，万人莫当。
贪心害心，利已伤身。
瓜田不整履，李下不整冠。
圣君虽渴，不饮盗泉之水；暴风疾雨，不入寡妇之门。
孝子不隐情于君。
法不化于君子，礼不知于小人。
君浊则用武，君清则用文。
多言不益其体，日使不妨其身。
明君不受邪亡之臣，慈父不爱无力之子。
道之以德，齐之以礼。
小人不择地而息，君子固穷，小人不择官而事。
屈厄之人，不羞执鞭之事；饥寒在身，不羞乞食之耻。
贫不可欺，富不可恃，阴阳相摧，终而复始。
太公未遇，钓鱼渭水。
相如未连，卖卜于市。
鲁连海水，义不受爵。
孔子明磐桓，候时而起。
鹤鸣九皋，声闻于天；电里燃火，烧气成云。
家中有恶，人必知之；身有德行，人必称传。
孟母三移，为子择邻。
不患人不知已，唯患已不知人。
已欲立身，先立于人；已欲达者，先达于人。
立身行道，始于事亲；孝无终始，不离其身。
修身慎行，恐辱先人；已所不欲，勿施于人。
近鲍者臭，近阑者香；近愚者暗，近智者良。
明珠不营，焉放其光；人生不学，言不成章。
小儿学者，如日出之光；老而不学，冥冥如夜。
柔必胜刚，弱必胜强；齿坚即折，弱柔则长。
女慕贞洁，男效才良；行善得殃。行来不远，所见不长； 学问不广，智慧不长。欲知其君，使其所使，欲知其父，先视其子。
欲作其木，视其文理；欲知其人，先视奴婢。
病则无法，醉则无夏，饮人逛药，不得责人之礼。
圣人避其酒客，君子恐其酒失。
知者之子，多患不见之过；愚者之子，多患小人之过。
女无圾镜，不知面上精丽。
将军之门，必出勇夫；博学之家，必有君子。
是以人相知于道行，鱼相望于江湖。
人无良友，不知行之得失，是以结朋交友，须择良贤。
寄儿托孤，意重则密；荣则同荣，辱则同辱；难则相救，危则相扶。
勤是无价之宝，学是明目神珠。
积财千万，不知明解一经；良田千顷，不如薄艺随身。
慎是护身之符，谦是百行之本。
香饵之下，必有丝钩之鱼；重赏之下，必有勇力之人。
有功者可赏，有过者可诛。慈父不爱无力之子，只爱有力之奴。
养女不教，不如养狗，凝人思妇，贤女敬夫。
恭行孝悌，行追贤圣。
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