《活着》教案

第一篇：《活着》教案

活着

一、作者简介

余华，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。1960年4月3日（《四月三日事件》的来源）出生于浙江杭州，后来随当医生的父亲华自治、母亲余佩文（父母的姓，是余华名字的来源）迁居海盐县。中学毕业后，曾当过牙医，五年后弃医从文，先后进县文化馆和嘉兴文联。曾两度进入北京鲁迅文学院进修深造。现居浙江杭州。

余华1984年开始发表小说，是中国大陆先锋派小说的代表人物，并与苏童、格非等人齐名。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。

二、主题

余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

作者在这本书的韩文版自序中对他的这篇作品作了很好的诠释。他写道：“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。......”

三、叙事特点

在冰冷中叙述残酷是余华的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。

附录：故事梗概

小说的主人公福贵是地主家出身，年轻时是个浪荡公子，经常去城里的一家妓院吃喝嫖赌，而且，由于他的丈人是城里一家米行的老板，他竟经常要一个妓女背着他上街，每次从丈人的米行经过，“都要揪住妓女的头发，让她停下，脱帽向丈人敬礼：‘近来无恙？'”，然后便“嘻嘻笑着过去了”，其品行之放荡堕落可见一斑。后来他中了别人的套，把家里包括田地、房产的全部家产输了个精光，于是全家一夜间从大地主沦为了穷人，福贵的父亲郁闷而故。这个打击如当头棒喝，亦如一瓢冷水，使福贵清醒过来，决定重新做人。从此，他成了租种过去属于他家的田地的佃户，穿上了粗布衣服，拿起了农具，开始了他一生的农民生涯。

不久，福贵的母亲生病了，他拿了家里仅剩的两块银元，去城里请医生。可是在城里发生了意外：他被国民党军队抓了壮丁。辗转两年，最后他被解放军俘虏并释放了，他“跟着解放军的屁股后面”过了长江，回到了家乡。这时，他的母亲早已故去，女儿凤霞也在一次高烧后成了聋哑人。母亲死前还一遍一遍对他的妻子家珍说：“福贵不会是去赌钱的。” 福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害、文革等等，都通过男主人公的眼睛和亲身经历得到了一定程 1

度的生动的再现。而在此期间，福贵也经历了与每个亲人、朋友的悲欢离合：为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家重又团圆；县长的老婆生孩子需要输血，结果儿子被一不负责任的大夫抽血过量致死，后来发现县长竟是福贵在国民党军队时的小战友春生——春生在后来的文革中经不住迫害，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于产后大出血；两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没几年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。最后，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫“福贵”，一个人平静地生活下去。他说： “我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。”

第二篇：《活着》教案

《活着》教案

【学习目标】

１、了解作家余华及其文学创作。

２、分析将该作品改编成电影时做出各种取舍的理由。

3、比较分析文学作品和电影中的人物形象。

4、对比文学和电影中的语言特色及叙事风格。

5、了解并评价电影中皮影戏元素。

6、对文学原著和改编后的电影进行批判性比较分析。【课前准备】布置学生利用课余时间完成阅读。【教学用具】多媒体PPT 【课时安排】9课时

【教学内容与活动安排】

一、电影导入：

张艺谋《活着》改编自作家余华的小说《活着》，影片曾获法国戛纳电影节评委会大奖、最佳男演员奖；美国金球奖最佳外语片提名等。这部影片也是张艺谋至今未获通过的中国禁片。

很多人说，《活着》是张艺谋最好的电影。也有人说《活着》的原著才有味道。那我们就在读过原著和看过电影的基础上来谈论一下这一问题。

二、作家介绍

余华，浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为

医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。

1984年开始发表小说，中国先锋派小说的代表人物。

所谓先锋实验小说，是指产生于20世纪80年代中期，继伤痕文学、反思文学、改革文学和寻根文学思潮之后，兴起的一种具有现代派意味的新的文学思潮，代表作家有马原、苏童、格非、孙甘露、余华、残雪、北村等。他们的作品打破了以往文学写实的风格，放弃传统的真实观，大胆吸取西方现代派的表现手法，尝试新的小说表现形式，重视叙述方式与语言的创新，为中国当代小说的创新与发展提供了新的可能。

《十八岁出门远行》是当代先锋实验作家余华的一篇代表作品，在内容与形式等方面鲜明地体现了先锋小说的一些特点。

主要作品有短篇小说《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河边的错误》、《现实一种》、《鲜血梅花》、《世事如烟》、《古典爱情》等，长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》。其作品被翻译成英法德意日韩等文在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。

余华是中国当代最有成就的作家之一，但是并不算是一名多产作家。他的作品，包括短篇、中篇和长篇加在一起亦不超过80万字。他是以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐密和残忍的独立于外部世界的真实的文本世界及文本真实。余华曾自言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。” 创作风格：

暴力与死亡：余华前期的创作用语言建构了一个充满暴力、血腥和死亡的阴暗世界。文中迷漫着荒谬和绝望,人物的主体性也被取消。作者在对暴力、血腥和死亡的无节制的渲染之中态度冷漠,令人震惊。

人性的悲歌：余华后期的创作开始有所转变,作者开始以冷静的笔触关注着苦难中的人的存在。《难逃劫数》《世事如烟》《古典爱情》 《往事与刑罪》

“一个古怪而残酷的青年小说家以他的几部血腥的作品震动了文坛，一时间，大部分评论家的目光都集中在他的身上。” —— 莫言 原因：阅读视野------卡夫卡、川端康成

童年生活------医院 工作经历------牙医

《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。

三、观看电影

四、分析讨论

请同学们在观看影片时思考以下几个问题： 1.影片中哪些细节让你有所感触？

2.影片与小说相比情节有哪些出入？为什么在情节上如此处理？ 3.影片与小说相比哪个更让你印象深刻？为什么？ 删减：

对原著中一些直接攻击社会主义时代的场景的删减，如三年自然灾害。对几个主要配角命运的修改，如把有庆的死因由替县长夫人输血过多而死改为交通意外。增添：

凤霞的死中本没有王教授这一角色。龙二受刑的情节。

又如镇长（小说中的队长）提到的发炮解放台湾的情节，张艺谋悄然地把镇长的原话改成张狂的笑语。皮影戏的穿插

个人观点：我觉得电影没有原著深刻。我之所以说电影对原著小说的挖掘不够，在艺术追求上显得有点拘束。原因至少有三：一，张艺谋有点“心慈手软”或者“妇人之仁”，小说给人带来的震撼是福贵身边的亲人一个个的离他而去，那种死亡所产生的悲痛感是非常紧凑的，而电影在表现这点上有点散漫，也不够着重，反正是想死又死得不能感动人，要死又死得不彻底。电影反而在凤霞的婚礼上浪费胶卷。结尾用那个改得不成功的“鸡变鹅的比喻”匆匆了事。给大家一个欣慰的结局。我想说的是，对观众的仁慈，就是对电影的残忍。二，就拿有庆的死来说，小说中本来是写有庆这个乖孩子，给县长的老婆去献血，而其他的孩子都害怕，结果他献死了。不像电影里死得那么不值一提，荒诞却不如小说那种写法让人心痛。如果这件事跟后面凤霞难产而死的事联系起来，两个小孩都死在同一家医院里，就更具有悲剧色彩。然而电影中却偏偏加入了政治因素，既得不到观众的认可也失去了公映的资格，真是“赔了夫人又折兵”啊。三，我想电影如果用余华小说中那种以一个历经生命沧桑的老人的口吻来叙述整个故事的方法会更好。为什么要学《霸王别姬》的模式呢？

这部电影带给看过它的人，实在是不会有太多对感触。如果大家能在看这部电影之前或之后能看至少一遍余华的原著。我相信大家会从小说中得到电影里所未能尽情表现的主题——“以笑得方式哭，在死亡的伴随下活着。”但也有成功之处，葛优唱皮影戏的那段，那张因贫困而消瘦的脸和唱戏时声嘶力竭的表情。都可以看出一个人对生活的无力挣扎。我也认为这段戏是张艺谋对原著改动最成功的一点。

五、深入挖掘

1、余华：“《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物而活着。”请结合作品谈谈对这句话的理解？

这句话也揭示了《活着》这部小说的悲剧所在:人生总有许多苦难,人不断地承受着生活给予的苦难,没有任何办法,只有默默地承受,但人不能被苦难打倒,要让不屈的灵魂顽强隐忍地生活,追求活着本身的真正意义。余华韩文版自序中对他的这篇作品作了很好的诠释：“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。”

2、直面（思考）两个问题：（1）关于活着与死亡（苦难）。苦难是谁造成的？苦难的意义是什么？（2）关于活着与坚韧（生命力）。中国人应对苦难的生命力究竟有多么强大？ 《活着》中记录了福贵苦难的一生,他多次与死亡擦肩而过,经历了所有亲人的死亡,饱受饥饿之苦,大半生辛劳于土地,然而这些苦难不但没有摧毁福贵,相反激发了他活着的意识与渴望。苦难促使他从早年的浑噩生活中觉醒,使他学会了承担责任、关爱家人。经历了众多生死的福贵具备了包容苦难的生命包容力。

3、余华的叙述风格。

在冰冷中叙述残酷是余华的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味

4、哲学观照：个人价值的还原与重建

“还原”是对价值的搁置，是对其根基的追问----在《活着》中，“搁置”体现为对善恶的搁置，对意志的搁置和对性格的搁置；而“追问”则表现在作品对人的生存状况的某种可能的揭示上。

余华在中文版自序中这样说，“随着时向的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意始到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。”余华所追求的这种“超然”和“同情”，巧妙地借用了老年福贵的叙事角度而妥帖地贯穿在整个故事中，这恰是价值搁置的表观。

价值的重建：实质上，牛代表着它在人类文化中所包含的无限内涵，代表着一种价值取向，余华之所以在故事的结尾处，在“为活着本身而活着”这一根基呈现出来之后，呼唤出“牛”这一形象，这体现了他在新的根基之上的重建价值的努力（这一切也可能是在创作的直觉中完成的）。牛的负载能力隐喻着对苦难的承受能力。老福贵可以坦然地面对他的现实处境，可以平静地讲述着他生命中的苦难，正是体现了这种对苦难的承受能力。牛的驯顺隐喻着对人生和世界的善意与超然。老福贵的“友好”与“乐观”也正体现了这样的善意与超然。这样一来，前面提出的如何才能从活着走向幸福地活着这一问题有答案了。正是由于老福贵认同并践行了“牛”这一形象后面所隐喻着的价值取向，所以他变得“乐观”，变得可以超然地面对生命中的苦难和善意地对待世界，最终使他的一生变成幸福的一生。

5、《活着》的可接受维度在哪里？

1、故事性、情节性

2、文学表现：有限视角，呈现真实；底层写作 的普适性，易于激发共鸣

3、哲学的文学化与超越性。

六、校内评估，口头表达训练。

第三篇：我为什么活着教案

《我为什么而活着》教案

教学目标：

1、理清课文思路，学会议论性散文的阅读方法。

2、理解中心观点，领会其中包含的人生哲理。

3、探寻作者思想境界，领会课文的人文内涵。教学重点：学会议论性散文的阅读方法。教学难点：探寻作者思想境界。教学课时：1课时 教学过程

一、导入

人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。——余华

二、整体把握

（一）作者简介

罗素（1872—1970），出生于英国，2岁丧母，4岁丧父，由他曾出任过两次英国首相的祖父把他抚养。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家、社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式思想家”。

（二）理清思路 1.读美文，有所思

要求：注意把握节奏、语速和情感，思考：作者为什么而活？ 作者为什么而活 ？ ①爱情的渴望 ②知识的追求 ③人类苦难的同情

2、把问题与答案结合起来，一句话概括文章内容。

“我”因为对爱情的渴望，对知识的追求，对人类不可遏制的同情而活着。

3、自读，找关键语句

1段：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情。2段：我寻求爱情。

3段：我以同样的热情寻求知识。

4段：爱情和知识，尽可能地把我引向云霄，但是同情心总把我带回尘世。

5段：我觉得我活着值得。

4、根据关键语句，概括段意

1段：爱情、知识、同情心支配着我的一生。2段：我寻求爱情。3段：我寻求知识。

4段：我对人类苦难不可遏制的同情。5段：我活得值得，还想这样再活一次。

5、划分段落结构

总——（1）：开篇点题，作者直言自己的追求目标——爱情、知识、同情心。

分——（2-4）：从三方面阐释自己的人生目标。总——（5）：总结上文，表明人生追求。

三、深入探究

1、“这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”这句话运用什么修辞？有什么作用？ 明确：这用“飓风”设喻，表明这三种激情在作者心中的地位，无比强大而不可遏抑，是作

者永恒而无悔的追求，“在深深的苦海中”是说这些追求而面临种种挑战，是人生的苦难但无论如何，“我”都将任由这三种激情支配，去面临人生。这句话实际上告诉我们，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种感情是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。“濒临绝望的边缘指的是作者渴望减轻这些苦难但是无能为力，而且自己也深受其害。

2、我为什么以此为人生主要动力呢？ ①作者渴望爱情的原因？ 爱情可以带来狂喜；

爱情可以解除孤寂（爱情给予人类的巨大安慰和力量）；

爱情的结合可以使人看到想象的天堂景象的神秘缩影。在这里，作者把爱情描写得极其美好，闪耀着人性的光辉。

（过渡：关于罗素的爱情，在他漫长的一生中，他爱过不止一个女性，经历过几次婚姻变故，但他始终是真诚的，他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心将褊狭得多。”）②寻求哪些领域的知识？

一是了解人类心灵；二是了解星星为什么发光；三是理解毕达哥拉斯的力量。这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面：人、自然科学、社会科学。

（过渡：从这三方面可以看出他的博学，他的知识面非常广，罗素一生著书71种，论文几千篇，在哲学、数学、政治、历史、宗教、社会学等方面，78岁获得诺贝尔文学奖，95岁高龄完成《罗素自传》的写作，知识的力量在他的身上体现的尤为明显，关于知识的名言大家都记得哪些？）

③同情人类苦难的具体内涵。

饥饿中的孩子； 被压迫者折磨的受害者；无助的老人； 充满孤寂、贫穷和痛苦的世界；

（过渡：和平使者罗素，罗素一生积极参加社会政治活动，为维护世界和平，多次发表声明和演讲，反对侵略战争。二战期间，还因反战坐了六个月牢。1955年初，罗素、爱因斯坦和各国科学家发起了禁核签名运动。1961年，89岁高龄的罗素偕夫人到英国国防部门前静坐示威，被判两个月监禁。1964年创立罗素和平基金会。）

3、为什么这一生是“值得”的？ ①胸怀宽广、勇于担当。②以苦为乐。③苦中有乐。

④也许未曾改变，但曾经努力奋斗。

4、体现作者什么样的思想境界？ 高尚的人生追求，宽广博大的心灵。

四、议论性散文

1、议论性散文以说理为主，也被称为“哲理散文”或“哲学散文”，许多随笔、杂感都属于议论性散文。

2、如何阅读议论性散文？

①整体把握课文大意，做全局、整体理解。②抓文中关键性句子，深入领会。③概括各段内容，理清思路与层次。

④结合人生经验、思考作者思想，形成自己看法。

五、练习:阅读《永久的生命》

1、整体把握课文大意。

2、抓每段关键性句子。

3、概括各段内容，划分层次。

4、结合文章内容，谈谈对你的启示。

六、谈启示

珍爱生命，写意生活。生活要有目标，有追求。生命短暂，努力让生命更精彩。

七、寄语

生活各有际遇，命运也自有其轨迹。收住泪水，笑看过往。

——李真

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼

八、作业

根据本课所学，阅读冰心的《谈生命》。

第四篇：《我为什么活着》教案

教学目标

1.了解著名思想家对人生价值的看法，理解文章表达的人生追求。2.体会作者通过朴素真挚的语言表达独特细腻的情感体验的写法效果。思路理脉

本文作者以真挚的态度、朴素的语言道出了自己的人生追求，他的人生价值取向也为我们彰显了一个思想家的博大美好的情怀和崇高的思想境界。全文采用总分总的结构方式，分为三部分。

第一部分是第1自然段。我为什么活着？面对这个人类自身永恒追问的哲学命题，作者以开门见山的方式直白地做出回答：对爱情的渴望，对知识的追求，对于人类苦难的同情。第二部分是第2—4自然段，作者对其人生的三大追求进行具体阐述。

第三部分是第5自然段，作者总结上文：“这就是我的一生，我觉得它值得活。” 难点剖析

1.作者说“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生”。为什么说同情心也是支配着作者的一生。

这些真诚的内心独白，作者为人类的苦难而痛苦，无怨无悔的高尚的人格和崇高的生活目的。这种激情之所以支配了他的一生，正是源于这个伟大思想家拯救人类苦难的良知及其崇高的思想境界。他的经历就是这种情感的最好佐证。他一生坎坷曲折，但始终以悲悯的目光关注着人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾两次入狱。在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡，我们切实感知到了一个大思想家缘于人类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。2.理解本文的语言风格。

本文的语言，凝练生动，洒脱自然，优美流畅，个性化的表述流露出作者独特、细腻的情感体验。例如，言及爱情之于摆脱孤寂的意义时，用“世界的边缘”、“冰冷死寂、深不可测的深渊”的比喻描述“孤寂”的可怕，用

“圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影”来表述自己所追寻的美好的爱情境界。全文既充满理性的力量，又有激动人心的感召力和感染力，字里行间透露出罗素作为思想家的博大情怀和崇高人格。教学设想

英国思想家罗素的一篇思想随笔《我为什么而活着》阐述的实际上是自古以来人们无数次追问过自己的问题：人是什么？人为什么而活着？《我为什么而活着》一文思路清晰，文意畅达，可安排课外自读或课内自读。即使在课内学习，老师也稍加点拨即可。点拨时可抓住文中充满理性的力量，又饱含巨大的激情的几个句子重点探讨，如，（1）这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。（2）在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。(3)爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。在文本探讨的基础上，再引领学生思考这篇文章对于自己人生的启发。为了帮助学生体会本文文笔优美流畅，感情真挚的特点，还可以引导他们比较不同版本的译文，说说它们在句式特点和词语运用方面的优劣。

如： 译文一：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。(选自课本)译文二：三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。(选自《世界散文宝库》，长春出版社1994年版)

问题应该由谁提出

不管以何种方式提出问题，只要有益于学生思维能力的培养就是成功的教学。学生通过学习自己发现了问题，然后通过思考来解答，这当然有助于学生思维能力的提高，我们需要大力提倡。因为通常情况下，学生总是希望教师教给他们知识，而不是主动发现问题主动获取知识，所以主动提高学生的主动性是当务之急。但是教师以提出精当的问题引导学生思考、促进学生思考就应该否定吗？由教师设置问题引导学生来解答也是一条引导学生思考、培养学生主动性的好方法。教师在预设时能充分估计预设到了学生的实际学习情况，那么这样的预设就能促进学生的思维。问题由谁提出并不是关键，关键应在于提出什么问题，是否引导学生思维的发展。可能是因为以前满堂灌的事例太多，课堂上以有老师提出问题学生回答问题就被视为洪水猛兽。满堂灌中教师只顾知识的传授，将学生视为知识的容器，无视学生的思维发展，当然需要根除。而教师提出问题，只要以学生的思维培养为旨归，就应予以肯定。

第五篇：浅析《活着》

浅析《活着》之“活着”的价值

新闻与信息传播学院网络传播班1101：彭刚林

看完《活着》之后，我真的被其悲惨的遭遇与其黑暗的一生深深的震撼。我们谁都不敢想象，更不堪忍受那种惨不忍睹的生活。活着，在那个时代是多么奢侈……在《活着》这部电影中，我们可以读到很多一生受用的东西。或许我们还在感叹生活的无奈艰辛、人生的变化无常，或许我们还在迷途中无所事事或是不知为何匆忙。我想，只有明白《活着》中“活着”的真正含义之后，我们才会变得更加坚强。

脑海中印象最深的是春生和福贵两人在死人堆中偷活，站在遍布尸体、一望无际的雪地中说道：“我们要好好的活着回去”“我们回去之后要好好地活着”，因为他们开始真正懂得什么是“活着”了。

遭受了这么多磨难，他怎么能活下来，更怎么能面带微笑地向“我”讲述他这一生的坎坷遭遇?他应该抱怨甚至是诅咒生活，然后告别生活，带着忧恨，以死来报复这种非人的生活折磨，但是，他并没有否定生活，而是超脱地“活着”。在一次又一次灭顶之灾的打击下，他一次又一次地在死亡的边缘徘徊后止步，他于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受生命之重而无怨无悔地活着。他不仅活着而且越活越通达。余华曾感叹福贵是“这个世界上对生命最尊重的一个人”。

福贵前之苟活，只知赌博，谓之死也，为何？他不知道生活的压力，也并不明白并且没有承担属于自己的责任。直至当一切都化为乌有的时候：可以给自己做抵押的房产地契没了，为自己生儿育女、苦口婆心劝解自己戒赌的家珍走了，他疯了。什么都没了，但是我自己觉得他的生存也因此开始被他自己赋予了价值。为了生计，他委曲求全的向龙二借钱，无果，但是却得到了更好的东西——自己谋生的根本——皮影戏。福贵后之宽活，知妻子胜万物，称之明智也。对于福贵这个个体来说，我并不觉得这部电影是悲剧，但也正是因为别人的悲惨遭遇让他反省，改变，甚至让别人改变。比如说春生要自杀的前一天晚上，是他，是他们让他活了下去。以至于后来家珍历经儿子、女儿的死亡打击，饱尝了人生的艰辛与悲伤并且受尽病痛的折磨，她依然没有放弃生活的勇气，坚韧地走到生命的最后一刻。临死之际，她一遍又一遍地对福贵说：“这辈子也快过完了，你对我这么好，我也满足了，我为你生了一双儿女，也算报答你了，下辈子还要在一起过”。除了慈善的母亲和温存的妻子以外，福贵还有懂事的儿女、孝敬的女婿、可爱的外孙。富贵，这个角色富贵吗？由经济的富贵变为贫穷，由精神上的贫穷变为富贵。到此，我真的认为他很“富贵”。从他身上，一个最底层的老百姓身上，我们可以看出是责任让一个人活着有了意义，有了价值。

人是为了活着而活着。这是责任改变人的本性之后的升华。电影中两次提到小鸡长大之后变成了什么，前一次的结局是：牛变成了社会主义。在电影的结尾呢？羊变成了牛，再就没有再变了。因为他不知道结果是什么，其实21世纪的我们也不知道。只是馒头知道要骑在牛的背上。而富贵知道:“不，要坐汽车，开飞机”。活着最后变成了终身的责任了。

联想到前几年的“富士康的N连跳”我们是否又有所思考呢？对于员工而言：他们没有清楚的明白自己的责任是什么，在他们的眼中只有自己要赚钱，自己要快乐的生活，他们无法承受压力，无法忍受遭遇，他们不知道为了什么而活着。我有一个网友在深圳打工，她的生活虽然充斥工作，但是她知道化解，我这是为了什么，我的目标又是什么，为了目标我又该怎么做。空闲的时候，我喜欢和她谈谈我的学习，谈谈她的工作。当然这件事情的背后也有社会的原因，在富贵所处的社会，人们大部分是看客，没有太多的人情味；在当今的社会呢？我不敢苟同，当富士康的老总把工作时间减短，工资上升之后，更重要的是在员工的居住地方修建娱乐场所，并且高层领导人不定期的看望，让他们看到自己的地方，看到了自

己的价值，后来这样事件少了很多。但是在深圳富士康工业园之外呢？我不禁捏了一把冷汗。生活是痛苦的，哪怕是在学校；生活同样也是幸福的，哪怕是在鲁迅笔下吃人的社会。主要是看我们怎么样活。人，只有看到了自己的价值所在，才会更好地活着。双腿残疾，已于我们挥手作别的史铁生先生同样以这样的方式回答了他亲爱的母亲的话“你们要好好的活”

《活着》，让我们“活着”

——2011年11月20日星期日