古人谈读书文本解读

古人谈读书文本解读

一、教学设计意图

本课的三篇短文是依时间之序来编排的：第一篇内容出自《论语》，是春秋时期的孔子对于学习的看法。第二篇言论来自宋代 的朱熹，与孔子的距离相去一千六百八十一年。第三篇是清代的曾国藩所作，距离朱熹也有了近七百年的岁月。自古有两个半圣人之说，孔子为至圣，曾国藩就是那半个圣人。而朱熹作为程门弟子，其在宋朝 当时的影响力之大，成就了“程朱理学”一派。如此安排，显然让我们可以从三人对于读书的观点上找到一脉相承之处，所以在教学中我们可以找到三者之间的渊源关联。

这篇文章作为本单元的首篇，一下子将那几千年的时间浓缩在了这一页纸上，阐述了文明传承 所依赖的阅读主题。孔子着重道义的教诲，朱熹注重具体操作方法的指导，而最后的曾国藩则注重了志 向、见识和恒心之间的逻辑思考。这一切都是在“告诸往”，阅读必然 指向“知来者”。所以课文后面安排 了“联系自己的读书体会，说说课文中的哪些内容对你有启发”。后面安排了冰心的《忆读书》和叶文 玲的《我的“长生果”》，也就是对这个话题的呼应。

二、文本解读

阅读方法：“读书有三到，谓心到、眼到、口到”。朱熹提出了“三到之中，心到最急”，也即在“心到、眼到、口到”之中，“心到”是首位的。而到了曾国藩那里，“心到”则表现为“有 识”的提升。阅读不仅要读进去，更重要的是要有 自己的见识。“有识则知学问无尽”，这个“有识” 上随“有志”而起，下启“有恒”之可能。

读书，是读书人的“志”。“好学”是成功阅读 者的共同品质。孔子“十有五而志于学”，正因为 “敏而好学”，才有了“三人行，必有我师焉；择其 善者而从之，其不善者而改之”“不耻下问”这样 的学习行为。在朱熹的观点中，“志”由“心”生，所以“心既到矣，眼口岂有不到乎？”。曾国藩则 直接提出首位是“有志”，因为“有志则断不甘为 下流”。如果谈“智商”的话，那么这三人中曾国 藩应该属于智商最低的。最为经典的一个传说 就是，他为了背一篇文章而挑灯夜读，恰逢一梁 上君子静候下手时机，偏偏曾国藩迟迟背不上，就在那里一遍一遍又一遍地诵读。诵读得小偷 已经全背会了，急得从梁上跳下将课文背了一通给他听后，扬长而去。就这样 的一个人，何以成为千古“半个 圣人”？靠的就是这种“不甘为下 流”之志的支撑。

“学 而不厌”并非孔子的自我评价，而是其自我追求。朱熹对于阅读的追求同样是在于一种持久，虽然文中是从记忆持久的层面来说的，但过程中的坚持精神是提到了最终目的性的高度的：“只漫浪诵读，决不 能记，记亦不能久也。”曾国藩 对于这种“坚持”可能体现得更是直接：“有恒者则断无不成之事”，也即“有志者事竟成”的不同版本而已。

谈及“圣人”，谈及“理学”，似 乎总是给人以一种过于严肃、过 于高远的感觉，其实这三位先贤 何以能如此读书，靠的并非“吃 苦”精神，因为在他们眼中，读书 绝非“苦”事。我们不是要拘泥于文本内容的理解与记忆，而是要 借此打开一扇窗，读读三位先贤 的相关故事，他们的形象会更丰满起来。

除了前文中所讲的曾国藩的小故事之外，《论语》中关于孔 子的故事更是丰富多彩。而对于孔子的观点，必须在《论语》中找 到相关联的内容，形成主题模 块，会更利于理解、记忆乃至运 用。比如前面所讲到的“默而识 之,学而不厌,诲人不倦”除了可 放置到原本的语言环境中思考，作为教师，还应该稍有关联性的 积累。如关于“识（zhì）之”，还有 “多闻，择其善者而从之，多见而 识之”。另外就其“不厌”与“不 倦”相关的有：“子曰‘: 若圣与仁, 则吾岂敢!抑为之不厌, 诲人不 倦,则可谓云尔已矣。’公西华曰: ‘正唯弟子不能学也。’”通过再 现这样生动的对话场景，不仅丰 富了孔子之“不厌”“不倦”之内 容的经历，还阐明了“圣人”之所 以为“圣人”的原因。

朱熹对于读书提出的要求，无论是对于当时还是现在的阅读者都是一种挑战，然而 朱熹却常常从生活细节中挖掘自己的“理学”之所附体。如何让别人接纳他的理念，正是其智慧所在。

被冠以“笨人”的曾国藩，发 表看法还是极注重深入浅出的，除了他自身的轶事之外，文中还 有两个非常典型而有趣的故事：伯之观海、井蛙窥天。“井蛙窥天” 就是孩子们熟悉的坐井观天。不 太了解的是“伯之观海”，需要资 料补充，作为一种辅助奖励，讲述 给孩子听听，不仅帮助理解了文 本的深层意思，还轻松了学习的氛围。

书，一旦被打开，你就有了读不 完的可能性，你的心智都将被它 调动。人生三大问之于一本书同 样可问：

你是什么（谁）？你从哪里来？要到哪里去？

我们必须将阅读带到每个阅读者的生命中去，而让读者将自己的生命读进这些文言里，这样的来回才是阅读真正的目的。

通过学习，一定要让学生感受到三位古人之间由阅读所构成 的关系：阅读，让在现实世界里不 可能相遇的三个人穿越时空而相 遇了。这种相遇，必须要保证后来 者即是承继者，又是创新者。朱熹正是在孔子的思想中生发出创新 的思考，为孔子的理论总结提炼 出一种行之有效的具体操作方法。曾国藩的记忆力可能真不好，但绝不排除他的创造力。

书，是读不完的，真正的阅读 者是不会被淹没的，而且都能读出 自己。借用孔子对于水的论述来喻 书：“夫书者,启子比德焉，遍予而无私,似德；所及者生,似仁；其源深远,句倨皆循其理,似义；浅者流行,深者不测,似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；绵弱而微达,似察；受恶不让,似包；蒙不清以入,鲜洁以出,似善化；至量必平,似正；包罗万象,似度；其万世必进,似意，是以君子见书必观焉尔也。”让我们带着孩子一起在书海中启航。

三、语文素养

这篇课文由三则小短文组成，第一则出自《论语》，告诉我们要谦虚好学、勤学好问；第二则是告诉我们读书要有“三到”——心到、眼到、口到，其中，“心到”尤为重要；第三则告诉我们读书要“有志”“有识”“有恒”，三者缺一不可。

我们知道了读书学习的方法，就明白了读书学习的要义，如果能将这些方法运用到实际中去，将会更好地促进我们的读书与学习。

通过总结回顾整篇课文，从而总结出学习读书的方法，并能将这些方法更好地应用到学习实际中去。

文言文教学要处理好自主学习与指导的关系。语文课程标准提出“学生是语文学习的主人”，教师应“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，尊重学生的个别差异，尊重学生个性化的学习方式。

本课设计以诵读为本，通过各种角度、各种方式诵读。以小组探究为主、教师指导为辅，教师在引导时，要针对不同学生的回答给予不同的反馈，使得学生学习的兴趣有所提升，改变学习文言文枯燥乏味的看法。

本课的文言文不是太难理解，只要结合注释，学生都能读懂文章大意。真正的难点在于要与生活实际相结合。在接下来的学习中，教师要提醒学生应用本课学到的读书方法、要领，来读书学习。

教师：渡江镇中心小学语文教师 张熙