第一篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
作为一无名无私奉献的教育工作者，通常需要用到教学设计来辅助教学，教学设计是把教学原理转化为教学材料和教学活动的计划。那要怎么写好教学设计呢？下面是小编为大家整理的《中国人失掉自信力了吗》教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、学习目标：
1．熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2．学习写驳论文的方法。
3．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
二、教学重点：
1．熟读课文，理解重要语句的深层含义。
2．学习写驳论文的方法。
三、教学难点：
3．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
四、教学过程：
1．导入：
同学们，我们今天学习第18课，同学们都进行了预习，这几个词请几位同学谈谈自己的理解。
2．理解驳论：
师：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具体含义，我们就可以更好的理解《中国人失掉自信力了吗》具体写法。
师：老师板书：中国人失掉自信力了，这是一个陈述句，怎么读一读。加上“吗”的具体意思是什么？“中国人”没有失掉自信力。
师：在文中“中国人失掉自信力了”是谁的观点，他是怎么论证的。“中国人”没有失掉自信力。作者又是怎样论证的。
师：根据注释提供的背景，国民党势力的观点和作者的观点相悖，你认为谁的对？为什么？怎么读？
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。
师：这是敌方的论据信“地”信“物”，后来信“国联”，这是敌方的论点“中国人失掉自信力了”，如果对方的论证成立，敌方就是对的.？请同学们跳读课文第三到五自然段。
生：用直接批驳对方的论证来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，xxx政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：文章中原稿是我们现在看到的文章，但是在发表的时候，国民党书报检查机关删掉了，他们为什么要这样做？
生：掩盖内心的颓废、迷惘、不自信，祈求与神灵的庇佑。也就是自欺欺人。
师：他们在文中的形象是怎样的，也就是第一段中的“我们”？
3、体会情感
师：在国家迷惘，历史黑暗之际，就是有鲁迅这样的民族脊梁，能带给我们以信心，指明我们奋斗的方向。
生：齐读文章第9段，最后一句话。
师：怎么理解“地底下”。
生：中国当时为民族独立，国家富强的革命力量。
师：自信力是我们民族的精神财富，且看今日之中华民族自信力。
4、总结
通过这节课学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时xxx政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中华民族永远充满自信力。
5、板书
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
直接驳论证
间接驳论点
6、作业
《同步训练》课后练习部分
第二篇：中国人失掉自信力了吗教学设计
中国人失掉自信力了吗教学设计
学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。
了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。
一 字词
1字: 慨（kǎi）叹
省（xǐng）悟
诳（kuāng）骗
诬（wū）蔑
脂（zhī）粉
脊（jǐ）梁
抹（mǒ）杀
抹（mā）布
拐弯抹（mò）角
前仆（pū）后继
状元宰（zǎi）相
搽（chá）2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。二 文学常识
1． 本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷
2． 作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3． 驳论文：以反驳为主的议论文。
4． 驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。5． 一般结构和形式：
（1）指出错误论点，论据货论证。（树靶子）（2）批驳错误论点，论据货论证。（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
6． 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力
┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
（3）间接反驳┃
┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝
┃现在┏有确信，不自欺
┓
┃大多
┗
┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。对方错误：以偏概全。五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。
第二个“也”：起强调，肯定作用。)
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?
(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)
▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
（点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
▲如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）
▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？
（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）
▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。▲“正史”家引号的作用：表否定。▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?
(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）
▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）
▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。六 本文写作特点：
直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。七 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？
（对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。
（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位
拜佛，怀右伤今了”
最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）
文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？
（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）
二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
三 课文结构内容
部分号
段号
再议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）1──2 揭示对方论点及其论据
暗示对方的论证以偏概全
（二）3──5 从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。
指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）6──8 摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
（四）9 做出结论
指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四．鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
(1 赞颂那些有自信力的中国人。2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)
莲山课件
原文地址：http://．了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式；
2．体会语言的感情色彩
3．使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
情感 态度
方面 1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。
2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
能力 方面
1.能用道理说服别人。
2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
重点难点分析
1．重点：文章的驳论方式：驳论证
2．难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”? 3．疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人? 4．解决办法
可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。
教学过程
教案
第一课时
一．导语设计：有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二．检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三．整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；
第二个层次（6—8自然段）驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? [明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? [明确]有着前后照应的关系。
五．阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六.总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。七.布置作业
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1．指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? [明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3．作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5.哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
1.整理完成课后练习
2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
莲山课件
原文地址：http://
第三篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计
16、中国人失掉自信力了吗
鲁迅
教学目标： 知识与技能：
1、积累词语，理解重点词语的意思。
2、了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式。
3、体会语言的感情色彩。
4、使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
过程与方法：
创设情境，激发兴趣；巧设问题，对话讨论。
情感态度与价值观：
体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族自信心、自豪感。教学重、难点：
1、文章的驳论方式。
2、为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?
3、有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人? 课时安排：2课时 教学过程：
第一课时
一、激情导入，激发兴趣。（2）
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、简介“九•一八”事变与本文的写作背景。（5）
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。题目《中国人失掉自信力了吗》是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、初读课文，整体感知。（15）
1、检查预习情况：(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
2、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：（10）
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? [明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? [明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考问题（5）
1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。
2、第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么? 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。(解说：这样设计可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质，并了解当时的社会现状。)
六、总结、扩展（2）
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业（1）
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
一、指名朗读6～8段，要求学生思考：（15）
1、文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? [明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2、你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗? [举例］“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3、作者指出应如何评价中国人？齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4、鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? 明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5、哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 明确： 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
6、“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么? 明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。(解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
二、欣赏品味精彩语句（10）
1、揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么? 明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则
是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。(解说：用替换练习体会用词的准确，学习语言技巧，体会讽刺的意味。)
2、揣摩下列加点字词的表达效果：（5）
„„不过一面总在被摧残，被抹杀，„„那简直就是诬蔑。明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。(解说：通过揣摩字词体会文章的深意，并体味作者的思想感情。)
三、课堂训练（3）
作者用什么方法反驳对方的错误论调? 明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。”(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。)
四、课堂小结（2）
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
五、布置作业：阅读鲁迅的其他文学作品。
六、板书设计：
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
驳
夸地大物博
只有“他信力”
斥
求国联
—论点不攻自破 论
求神拜佛
发展“自欺力” 证
间接反驳
正面立论
有并不失掉自信力的中国人
脊梁
七、教学反思：
《中国人失掉自信力了吗》教学设计 黑龙江省抚远县海青中学 姜玉芳
第四篇：《中国人失掉自信力了吗》 教学设计
学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。一 字词
1字: 慨（kǎi）叹 省（xǐng）悟 诳（kuāng）骗
抹（mǒ）杀 抹（mā）布 拐弯抹（mò）角 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。二 文学常识
1．本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷
2．作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3．驳论文：以反驳为主的议论文。
4．驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。5．一般结构和形式：
（1）指出错误论点，论据货论证。（树靶子）（2）批驳错误论点，论据货论证。（3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子）
6． 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力（错误论点）（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力 ┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
（3）间接反驳┃ ┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝 ┃现在┏有确信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。对方错误：以偏概全。五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。
第二个“也”：起强调，肯定作用。)“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话?(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反驳。)“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
（信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。）
如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。）
“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？
（“中国人”指广大人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。）
“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。“正史”家引号的作用：表否定。“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
“这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一类的人们”指谁？如何理解这句话？（“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。）
“说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误?(所有中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥）把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。）
“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。六 本文写作特点：
直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
（对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。）2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。七 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。
这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？
（对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望着国联。
（三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位 拜佛，怀右伤今了”
最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。）2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？
（反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。）
二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？
（因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
三 课文结构内容 部分号段号
再议论过程中所起的作用 所揭示的要旨
（一）1──2 揭示对方论点及其论据暗示对方的论证以偏概全
（二）3──5 从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）6──8 摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
（四）9做出结论
指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。四．鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？
(1 赞颂那些有自信力的中国人。2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。
第五篇：《中国人失掉自信力了吗》教学设计
《中国人失掉自信力了吗》教学设计
枣阳市第四中学 张霞 教学目标： 知识目标
1、阅读课文，梳理课文的论述层次。
2、学习品味内涵丰富的杂文语言。能力目标
1、会鉴赏文学作品，提高鉴赏能力。
2、通过品味语言，领会作者的思想情感，进而探究作品的思想意义。情感目标
感受作者运用犀利、讽刺的语言所表达的爱憎情感和严正立场。教学设想
1、通过反复阅读和有感情的朗读，品味作品犀利、辛辣、具有强烈讽刺意味的语言。
2、课前组织学生搜集有关背景资料和有关本篇文章的资料与课堂点拨、品读一词一句相结合，激发学生理解课文，走进鲁迅的兴趣和热情。
3、拟采用多媒体的方式辅助教学。
4、课型：品读鉴赏课 重难点简析：
1、本文结构严谨，层次清晰，论证缜密。先驳后立，明确、有利地表达了自己的态度、立场。因此我确立本课教学重点为：把握课文的层次结构和思想内容。
2、作者说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务是对于有害的事物立刻给予反响或抗争„„”这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要。从理解文章，理解鲁迅的角度，我将教学难点确定为：品味杂文语言，领会作者思想感情，探究作品思想意义。
教学流程
一、创设情境
导入新课 【导语】
1934年，正是“九一八”事变三周年之际，日本帝国主义加紧着侵略中国的步伐。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
而作为有良知、不自欺的中国知识分子代表——鲁迅先生针对上述情况，颇有感触，奋笔写下了这篇文章，今天我们有机会走近它。
板书：中国人失掉自信力了吗 【多媒体显示】
二、朗读感知
整体把握
要求：自由朗读课文，试着体会作者在文章中表现出的思想感情，读出作者的感情、态度。【学生活动】
1、自由朗读，初步感知文章内容、情感。
2、请两名学生尝试范读课文，其他学生听读、评价。评价重点突出是否表现了作者的情感、态度。
3、教师范读，学生听读。注意比较师生朗读的不同：语气和感情表现。教师范读要点：情感态度分明而夸张。对论敌：犀利、有力、强烈的讽刺语气。
对“中国的脊梁”：庄严、尊重、满含敬佩、赞叹语气。
4、谈听读体会：再次把握文章的内容和思想情感。
5、再次自由朗读课文，品味感悟。（设计说明：此环节意在引导学生走进文本，掌握学习语文最基本也是最重要的方法——朗读。语文是靠语言文字传播信息，表达思想情感。读出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗读以感知文章切入课文展开课堂教学符合学生的认知规律，亦能充分调动课堂积极、热烈的学习气氛。）
过渡：通过朗读，我们可以很明确的体会到作者批驳了对方的错误观点和论据，提出了自己的观点和根据。
设问一
【多媒体显示】
1、对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据是什么？（明确：对方的错误观点：中国人失掉自信力了。
论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联。现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味“求神拜佛，怀古伤今”了。）
2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？
（明确：作者自己的观点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。
论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；还有那些“有确信，不自欺”“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。）
【学生活动】
跳读课文------思考交流------讨论--------指名回答 设问二
【多媒体显示】
探讨作者是如何反驳对方的错误观点的呢？ 【教师引导】
1、对方的论据是虚假的吗？不假那是怎样驳倒对方对方论点的呢？（明确：对方犯了“以偏概全”的错误。）
2、对方的论证思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据实质的。
（明确：他们早就失掉了自信力——只是“他信力”，转到“求神拜佛”——只是“自欺力”，对方的论据和论点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的，这就是直接反驳。）
3、请两位同学上台来板书本文的论述思路。学生活动
1、默读课文，小组研讨、交流，圈画关键句，指名回答。
2、上台板书全文的结构思路。板书
摆出对方的论据
得出对方的论点
反驳对方的论据
得出自己的论点
提出自己的论据（设计说明：此环节着眼于全篇，设计“引导问”让学生清晰梳理论述思路，对作者的情感脉络有较为全面的了解，为下文抓住词语品味作者爱憎分明的情感做铺垫。）
三、品味语言
探究思想
1、作者在反驳对方论点后，提出了自己的论点，提到了一类人，作者对这类人怀着怎样的感情，用了一些怎样的词来修饰，形容？跳读文章第6、7、8段。
【教师引导】
（1）、品一个词，解读作者的态度、情感。作者用了哪一个词来概括这些人的品质和作用。
（明确：“中国的脊梁”——撑起民族精神的主要力量。）（2）、挑一句话，体验作者爱憎分明的立场、态度。
（明确：“这简直是诬蔑”——对论敌的无比愤慨，对“中国的脊梁”的高度赞扬。）
2、对论敌，作者则采用了尖锐、犀利、带有嘲讽意味的语言加以驳斥，试运用刚才的方法选取有代表性的语言体会、揣摩。
3、这两种截然不同的态度，表明了作者怎样的思想？（明确：作者本身就是“中国的脊梁”，用自己实际的行动和“呐喊”式的语言引领“有确信、不自欺”的中国人不屈服，永奋斗。）
【学生活动】
带着问题，跳读文章第6、7、8段及文章前半部分。以小组为单位研讨、交流。指名回答。
（设计说明：文学作品的魅力，最终还得依附于语言来表现。此环节选取对比明显的语言作为鉴赏的突破口，通过品读一词，品析一句，去探寻作者的情感、态度、立场，从而感受作者的人格魅力，文章的思想意义。）
四、拓展迁移
1、这篇文章在当时有何社会意义？在今天有何现实意义？
2、通过学习本文，你如何评价鲁迅？ 【学生活动】
1、畅所欲言，理解鲁迅的伟大，理解鲁迅作品的伟大。（设计意图：“文以载道”——许多中华民族的道德品质不是靠教条和说教“教”给下一代，而应该是“传承”。用一代代，一批批“中国的脊梁”样的文化人来“传承”我们中华民族不息的精神火种。）
2、走上辩论台，各抒己见
A、各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜 B、读书不如经商 C、打电子游戏益智
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