《清明》杜牧教学设计[合集五篇]

第一篇：《清明》杜牧教学设计

《清明》杜牧教学设计

作为一名优秀的教育工作者，有必要进行细致的教学设计准备工作，教学设计是一个系统化规划教学系统的过程。优秀的教学设计都具备一些什么特点呢？以下是小编帮大家整理的《清明》杜牧教学设计，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

活动准备

古诗教学的自制PPT。

幼儿前期经验准备：了解清明节的风俗习惯。

活动目标

能正确熟读古诗。

通过欣赏古诗、观察图片，初步了解古诗大意。

了解清明节的风俗习惯，感受清明节人们扫墓的心情。

活动过程

一、入场

听《琵琶语》学古人漫步进场，感受古曲的气氛。

教师：现在我们听着优美的古曲，慢慢的进场，然后轻轻地找个座位坐下来。

二、了解清明节的风俗

教师：之前清明节，我们放了一个小长假，那请你们回忆一下，清明节你和家人都做了些什么事情？

播放“清明介绍PPT”，教师做相应的小结。

教师：小朋友说了很多清明节做的事，我们看看其他人会做些什么呢？

教师：清明节这天，路上来来往往的人们带着悲伤的表情，手捧着鲜花去祭拜去世的亲人……所以，清明节要去扫墓，是对已经去世的人的尊敬与怀念，也因此在清明前后，人们的心情都比较难过和悲伤。

三、学习古诗，初步了解古诗大意

1．完整欣赏古诗两遍。

教师：刚才我们了解了在清明节人们会做的事情，那古时候的诗人，在清明节这天会做些什么呢？

欣赏古诗朗诵。（播放课件）教师：请小朋友看大屏幕，刚才电脑里的老师已经把《清明》这首古诗诵读了一遍，现在请你们跟着老师再来读一遍，老师念一句小朋友跟一句。（播放古诗背景）幼儿跟着教师诵读。

2．看背景图，初步了解古诗大意。

幼儿看图自由回答。

3．句卡配对，进一步了解古诗大意。

（1）出示图卡，引导幼儿发现诗句与画面的匹配关系（2）观察图片，幼儿为诗句匹配图片。

教师：如果要给这些句卡宝宝找图片朋友，你们认为应该怎么找。谁能为“清明时节雨纷纷”这句诗句，找图片朋友。

教师：谁能为“路上行人欲断魂”这句诗句，找图片朋友? “路上行人欲断魂”这句话是什么意思呢？谁来说一说。

教师：第三句诗句“借问酒家何处有”对应哪一幅画面？

教师：那是谁回答老爷爷的？那个小孩。哦，最后一句“牧童遥指杏花村”对应的就是第四幅图片了。

教师：现在你们知道古诗和这些图画的关系了吗？原来图片上的内容说的就是古诗中的内容。

四、朗诵古诗

1．幼儿整体诵读。

教师：那这首古诗的名字就叫《清明》（出示字卡），写这首诗的诗人叫杜牧，他是唐代很有名的诗人现在我们一起看着图片再来读一读这首古诗。

2．记忆大考验两遍。

3．幼儿跟读两遍。

4．表演读。

教师：你们读得真好听。那现在我们边读古诗边做动作，我们来表演一下这首古诗吧！

5．古诗接龙。

五、认字活动

学习“明”字。

教师讲述“明”的字源故事。

教师：“明”在甲骨文中是由一个日和一个月组成，表示日月照耀、明亮的意思，也解释为带来光明。金文和小篆的'名字是由月和一个窗形的结构组成，意思是月光照进窗内，表示光亮之意。现在的明字则确定为日月之明了，一般用为光亮之义。

教师：我们今天学的这个字宝宝读什么呀？（明）（六）结束活动：欣赏歌曲《清明》。

教师：今天我们学习了古诗《清明》，它还有一首好听的歌曲呢，我们一起来听一听。

活动延伸

学习歌曲《清明》

教学目标：

知识与技能

1．会写4个生字。

2．读背古诗。

3．能根据诗句的描绘想像画面。

过程与方法：

利用小组合作的优势，展开想像，读懂古诗。

情感态度与价值观：体会诗中表达的思想感情。

重点：在读中理解诗句的意思。

难点：体会诗人表达的思想感情。

教法：导读、导析法。

学法：自读自悟、合作、交流法。

教学准备：朗读录音磁带、投影片。

教学过程：

一、激趣导入

1.投影出示插图，并配以古典音乐，尽可能把学生带入诗的境界。

2.将课前收集的有关《清明》这首诗的资料拿出来，互相交流。

二、走进古诗

1.学生各自试着读读《清明》，注意准确地读认“魂”“借”“牧”“遥”。

2.听录音，学生划出节奏。

3.学生自由朗读古诗。

根据刚才听的录音朗诵，学生进行反复自读，要求读正确、流利。

4.同桌之间相互示范读，互相指正。

三、走进诗中

1.自读自述

学生结合工具书自读自悟全诗的意思。在理解的基础上对《清明》所表现的画面和情境进行描述。

2.互读互述

同桌或小组间相互讲、相互说自主品味诗句的收获。教师作适当的点拨。

（1）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

清明时节细雨绵绵，路上的行人，心中烦闷，像是丢了魂似的。

（2）借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

请问哪里有酒店？放牛的小孩手指着远处的杏花村。

3.让学生结合插图和诗中所反映的景与情，谈谈自己的感受。

四、拓展延伸。

找一些关于清明的诗句。

教学目标：

1.会认3个字，会写5个字，其中重点认识“魂”字，重点指导书写“魂”字，注意左右结构的字是左窄右宽。正确读写“牧童、遥指”词语，并注意“遥指”的“遥”。

2.背诵课文，并会默写。

3.培养孩子对中国传统节日文化的热爱。

教学重点：背诵课文，借助注释理解诗句的意思。

教学难点：这首诗写了哪个传统节日？写出了什么样的节日情景？

教学准备：课件

教学时数：1课时

教学过程：

一、创设情景，激发兴趣。

教师：播放课件（课文配套光盘中的图片+民乐《春天》）教师朗读《清明》。并请学生评价这首诗哪些字词用得好。

学生：欣赏图片、音乐及教师朗读，思考并回答问题。

教师：小结，多媒体展示课文对本诗的评价。

“纷纷”（“纷纷”一词正是《清明》绝句中的“诗眼”，那么何谓“诗眼”？）

比较：纷纷之雪──大

纷纷之雨──细

揭示了诗歌形象春雨的特色

比较：春雨：“天街小雨润如酥”。

夏雨：“如倾如注”

秋雨：“淅淅沥沥”

【设计意图：揭示了春雨独特境界：春雨寒冷，侵袭了开发的花朵，春雨迷蒙，象烟雾般笼罩着柳树。“纷纷”所体现的正是这样一个凄迷而又美丽的境界。通过对“纷纷”这个词语的品味，领会了诗歌所描绘的“景”：春雨的特点与境界。“纷纷”还形容了行人的心情，凄迷纷乱的心情，由何而来。】

“行人”“断魂”：

通过品味这两个词语，作者体会了诗歌的“情”：清明时节，应当是家人团聚，悼念已逝亲人之际，可自己却孤身行路，不免触景伤怀，又加上细雨纷纷，更增加了愁绪。

【设计意图：通过品味“纷纷”、“行人”“断魂”，我们体会了诗歌寓情于景，情景交融的艺术境界。"这正是我国古典诗歌中寓情于景，情景交融的一种境界。】

学生齐读：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魄。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

二、默读古诗，学习生字

多媒体出示“欲、魂、借、酒、牧”5个生字，老师讲解“欲”字与“浴”区别来记，“酒”和“洒”区别来记。

三、分组活动，构图绘画

学生：分四个小组活动讨论，根据自己的想象，给《清明》这首诗配一幅插图。教师：做适当的优劣点评。

【设计意图：让学生通过理解古诗内容，画出自己体会的诗句的内容，这样可以加强学生对古诗的理解。】

四、小结

教师提问：如何评价一首诗？

学生：思考回答，总结规律。

教师：多媒体展示小结。

“情景交融的艺术境界”与“诗歌留下的想象空间”，正是作者赏析这首绝句的两个角度。而这两点也是我们赏析其它诗歌的重要角度。

板书设计：

清明

画面：雨纷纷→欲断魂→杏花村

1.初步理解古诗内容，想象诗中描写的景象；

2.激发幼儿对古诗吟诵的兴趣，让他们初步学习按古诗的节律吟诵。

3.提升孩子的语言组织能力，加强对于中国传统文化的认知。感悟诗歌美。

活动准备：画有古诗情节的图片一幅，视频课件教材或者PPT。

（一）幼儿观看视频教材，引起兴趣

1.教师讲解：小朋友们，你们知道现在是什么季节吗？（春天）对，春天到了，小鸟们都飞回来了，花儿也都开了，在春天呢，有一个节日就叫做清明节，你们说清明节人们都要干什么啊？（引导幼儿自由回答）

2.教师总结：清明节是人们踏春扫墓的日子，古时候啊，有一位叫做杜牧的诗人啊，就在这天写了一首诗，让我们一起来看一下吧，好不好？

3.教师播放视频课件（PPT）请幼儿观看。教师向幼儿介绍那个老人就是行人，那个小孩就是牧童，刚才看的那首诗呢，就是描写行人向牧童问路的情节。

(二)出示主题课件，引导小朋友观看视频教材，观察，讲述。

1.刚才我们看了视频，知道了故事中的人在清明节发生了什么事啊？请幼儿讨论。

2.出示主题课件现在老师要请幼儿看一副图片，你在图片都看到了什么呢？（一个小孩，一个老人…）他们在干什么呢？（在问路，在说话…）天上怎么了？

（三）教师朗诵并帮助幼儿理解

教师有表情，有节奏的朗诵一遍，请幼儿欣赏。

2.教师朗诵第二遍，请幼儿边听边对照图片内容。

3.教师请幼儿回答有没有在诗歌中听到什么？教师朗诵第三遍，请幼儿可以慢慢的跟读。

4.教师请几个幼儿上来给下面的幼儿表演，可以边念边对照图片。教师在一旁进行知道提醒，可以轮流请几批幼儿。

5.请幼儿再一起朗诵1-2遍。

请幼儿把学会的古诗在家朗诵给爸爸妈妈听。或者在幼儿之间进行交流。

参考资料：

清明（杜牧）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

清明节源自于上古时代祖先信仰与春祭礼俗，又称踏青节、祭祖节。这时，天气转暖，人们换上了轻薄的衣装，纷纷外出踏青郊游祭祖。虽然是一个肃穆的节日，也是人们享受春天乐趣的欢乐节日。

第二篇：杜牧《清明》赏析

清

明

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【作者介绍】

杜牧：（803－852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。宰相杜佑之孙，祖居长安南郊樊川，又称杜樊川。大和二年(828)年进士，为弘文馆校书郎。

历参沈傅师江西观察使、宣歙观察使及牛僧孺淮南节度使幕府。入为监察御史。武宗时，出为黄州、池州、睦州刺史。宣宗时，为司勋员外郎，终中书舍人。

世称杜司勋。工诗、赋、古文。诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。与李商隐齐名，世称“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。

【诗文今译】

清明节这天，细雨纷纷扬扬的漫天漂洒，路上的行人一个个情绪低沉，面带忧愁之色。请问，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指远方那美丽的杏花深处的村庄。

【诗文赏析】

要弄清楚这首诗，就要先弄清楚清明、寒食节、扫墓的关系。清明，农历二十四节气之一。也就是说“清明”一开始只是一个节气，而并非是节日。

扫墓成为正式礼仪是唐朝的事情。唐明皇在开元二十年下令：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。”也就是说在古代扫墓的“法定日期”是寒食节，而不是“清明节”。需要明确的是把“清明”作为“清明节” 应该是唐朝以后的事了。

由于寒食节大多是在清明的前一天，随着时间的推移，人们就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二为一了。至于为什么到现在真正的“扫墓节”——寒食节淡出了人们的视野，而清明节凸显出来，就连专门研究民俗的专家也无从考证了。清明既是节气又是节日，这在我国众多的传统节日中是独一无二的。

这首诗所描写有情有景，情景交融，时间、地点、人物、事件齐全，婉如一篇小小说。整首诗处在一个动态的情景之中，体现在诗句中的“雨纷纷”、“行人”、“借问”、“遥指”以及对话部分，每个诗句都是一个活动的场景，贯穿起来就是一个情景剧。“纷纷”交待的是春雨的意境，然而这一天恰恰是清明，是人们按照习俗上坟扫墓的清明节，因此就有了那位雨中行路者“欲断魂”的心情，接下来便是一问一答，全诗可谓是“有声有色”。

“清明时节雨纷纷”交待的时间和场景，“路上行人欲断魂”直点“行人”当时的心境。天气如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒浇愁，当然是很自然的事。“借问酒家何处有”，“牧童遥指杏花村”，一问一答的简单对话，情景十分生动，增加了诗歌的跳跃性和动感。

这首诗语言通俗直白，没有难懂的地方，音节和谐自然，情景清新生动，境界优美，富有诗情画意。第一句是“开”，交代情景、环境、气氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“转”，引出了对话，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，读到这儿，让人有一种意犹未尽之感，觉得后边应该还有故事要发生。

【注释】

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。

首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。

次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

【韵义】

【评析】

清明节真实的写照，短短的几句话把清明节赶去给故人上坟的心情描写的淋漓尽致。后人不会有比这首诗写的更完美了！

对杜牧《清明》诗旨之理解，历来多有分歧：或为“雨中伤感”说，或为“踏青游春”说，或为“哀悼亲友”说。反复揣摩诗意，则第三说最为切实。诗中所表达的就是诗人在“清明时节雨纷纷”的特定场景中所产生的特有的心理感受与思想情绪。诗旨主要在于表现生者“行人”对已故之亲友们的沉痛伤悼之怀与深切怀念之情。此诗艺术手法高超，别具形象圆整、叙事曲折、画面丰盈、章法自然之审美价值。后人甚爱此诗，对其采用删缩、变体、仿拟等再度创作之方式，形成一道诗歌接受的亮丽景观。《清明》诗以其思想与艺术的杰出成就，奠定了清明哀悼诗千古绝唱之地位。

世事多所难以逆料者。一千多年前的晚唐诗人杜牧，怎么也不会想到在千载之后，他的一首七绝小诗《清明》，竟然在９０年代初被香港文化机构评选为“十佳”唐诗之一，并名列第二。①“小杜”虽然未能亲获这份殊荣，享受这份快乐，但就其《清明》一绝的魅力与影响而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。

①。十佳”唐诗排名依次为：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《静夜思》、王之涣《登鹳雀楼》、李商隐《乐游原》、孟浩然《春晓）、白居易《赋得古原草送别＞、李绅《悯农》、李白《早发白帝城》、贺知章《回乡偶书》。见１９９２年９月２３日《新民晚报》。

第三篇：杜牧《清明》诗词_改编

《清明》 改编

——杜牧《清明》七绝 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。

由于《清明》诗具有诱人的思想价值与艺术魅力，千百年来，人们便以不同的手法与形式来表达对这首诗特有的关注、喜爱与接受情怀：或删缩、或变体、或仿拟、或集句、或制谜、或对联、或用典、或故事、或演唱、或争名，等等，诸如此类，不一而足，影响到了社会文化生活的方方面面，形成了一道五彩缤纷又颇为壮观的文学风景线。

（１）删缩。有人以为《清明》诗的语言多含水分，需要挤缩删除。首旬删“清明”二字，是因为诗题《清明》已示意。次句“路上行人”累赘，“路上”二字当删。第三句“酒家何处有”，问意已明，故无需“借问”。末句“遥指”者不必确定为“牧童”，可以泛指，故“牧童”可删。如此一来，七绝则成五绝：

时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？ 遥指杏花村。

简则简矣，然氤氲诗中的舒缓情味与牧童形象则荡然无存矣。

有人则更是大刀阔斧，将每句的前四字统统砍光，只留下后面三字，俨然成为一首《清明》“三字经”了。砍后之诗云：

雨纷纷，欲断魂。何处有？ 杏花村。

如此之诗，还有何意境可言？像这样的删缩法，甭说九泉之下的“小杜”不同意，就连我们这些普通读者也不予认可。删缩《清明》诗之举是徒劳无益的，但却从反面证明了《清明》诗受人喜爱的魅力所在。

（２）变体。所谓“变体”，即通过增加有关词语或变动标点符号位置，将原来的七绝诗体变成其他的文学样式。如此变体，则能收到意想不到的戏剧效果与审美旨趣。微型剧本之变体。有人在原诗的基础上，适当增加了一些提示语与标点符号，则变成了一则微型剧本。

题目仍为《清明》，其内容为： ［时间］清明时节。［布景］雨纷纷。［地点］路上。

［人物］行人（欲断魂）：“借问酒家何处有？”

牧童（遥指）：“杏花村。”

戏剧要素一应俱全，人物语言、动作、表情、科白，清清楚楚，堪称世界上最短的剧本。

绝妙好词之变体。宋代有一位书法家，将《清明》诗写在自己购买的白纸扇上，友人见后，便添上了标点符号。经其一点，便成一阙好词，其云： 清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。

借问酒家何处？ 有牧童，遥指杏花村。

由诗改词，其意未变，而吟诵之间则别添一番抑扬顿挫之美，收到了声情并茂的艺术效果。

雅趣酒令之变体。酒令中的雅令，种类甚多，其中有以《清明》诗句作令者。兹介绍两种：一种叫“诗句减字意足令”。具体方法是：每人诵古诗一首，将其中一句减去一字或数字，但仍然成意。如《清明》改为酒令词则为：“清明时节雨，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”首句减去“纷纷”二字，但并不影响诗意，符合酒令要求。按酒令规定，若有人说不出，那当然就要罚酒了。另一种叫“七步成诗令”。此乃唐诗令中的一种。

方法是：令官先饮令酒，然后命众人依次行令。行令者需离席踱七步成诗，要求各取诗一句。首句呤罢，令官便正色日：“晓得了。”次句需反其意，第三句自问，令官即喝问：“为什么？”第四句解之。若七步不能成诗者则罚酒一杯，杜撰者亦罚酒一杯，众皆称善者赏酒一杯。如有人这样行令道：

“三月三日天气新，（令官：“知道了。”）路上行人欲断魂。暗洒闲抛却为谁？（令官：“为什么？”）西出阳关无故人。” “路上行人欲断魂”，正与首句意相反，符合此令要求。

（３）仿拟。仿拟，修辞格之一种。故意模仿现成的词语句篇而仿造一个新的词语句篇，这种修辞方式叫做仿拟。其作用是有助于揭示事物的内部矛盾，增强概括力，使语言明快犀利，富于幽默感，具有讽刺色彩。在明末清初的**年代，一塾师只顾自己逃避城乱躲入乡村而抛弃学生不管。有人则仿拟《清明》诗讽刺道：

清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去，馆童遥指在乡村。

１９７６年清明节，在天安门人民英雄纪念碑前的众多诗歌中，有一首仿拟《清明》诗则别具意味，诗日：

清明时节泪纷纷，八亿人民恸断魂。借问怨从何处起，红墙里面出妖精。

此诗对周总理的爱与对“四人帮”的恨溢于言表，是一首难得的仿拟佳作。

（４）集句。集古人的诗句为一首诗，是谓集句。集句诗始于晋代的诗人傅咸。在杜牧《清明》诗之后，有不少集《清明》诗句者。清人钱德苍《解人颐》载有一诗云：

三生石上旧精魂，化作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西沙歌此曲，清明时节雨纷纷。

此诗以《清明》首句作结，凸现凄凉意境，效果甚佳。

（５）制谜。在谜海中，以《清明》诗句人谜者，不胜枚举。或作谜面，或作谜底，无一不可。兹仅举作谜面者述之。《清明》诗句句皆可作谜面，如：

“清明时节雨纷纷”，打《西厢记》一句，即为：“天不与人行方便。＂

“路上行人欲断魂”，打一电影名，即：《苦难的历程》。

“借问酒家何处有”，打数学名词一，即：求导。

“牧童遥指杏花村”，打一电视剧名，即：《爱在酒家》。

（６）对联。在一些酒厂、酒肆、酒店的对联中，每每可见《清明》诗的意象与意境。如：清李宝嘉《南亭四话》中，载有一幅酒铺对联云：

“此即牧童遥指处，何须再问杏花村。”另一联则更具形象美与画意美，云：“画栋前临柳杨岸，青帘高挂杏花村。”

还有将《清明》诗之四句分别与其他诗句集合成联者，如： “枫叶荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》），清明时节雨纷纷。” “城南思妇愁多梦（杜甫《洗兵马》），路上行人欲断魂。” “借问酒家何处有？独怜幽草涧边生（韦应物《滁州西涧》）。” “牛郎欲问瘟神事（毛泽东《送瘟神二首》），牧童遥指杏花村。”（７）用典。“杏花村”最为典型。台湾三民书店《大辞典》（１９８５年版）中“杏花村”条云：“《江南通志》载：唐诗人杜牧任池州刺史时，有‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’一诗，后因泛指卖酒之处。高启《五禽言和张水部》诗：

‘提葫芦，去沽酒，杏花村中媪家有。”

（８）故事。有一则“塾师索酒肉”的笑话故事这样写道：清代某文士于县城一富家设馆授业。东家极为吝啬，供膳菲薄，久无酒肉，文士极感不快，恼怒难忍。一日，学生送来题纸请先生出文题与诗题，文士不假思索，提笔即写道：

“文题：三月不知肉味。

诗题：借问酒家何处有？”

学生将题纸带回家，东家一看，甚感惭愧。第二天，酒肉都给送来了。文题出自《论语》，诗题出自《清明》，索肉要酒，该文士亦真够善谑的了。

（９）唱词。清王廷绍编订的明清民歌时调集《霓裳续谱》卷二中载有一首据《清明》诗改写的民歌。其歌词云：

“桃花红，梨花白，／香馥馥恰正值三春时候。

／清明节，家家户户祭扫坟茔，／化罢纸钱，个个把春游。／则见那青山迭迭层层，／乱柳啼莺，百花开放。遍地锦绣。／又见那牧童顽婴，头戴竹笠，／身披蓑衣，口吹短笛在山头。／上前去秉礼躬身，／借问声‘酒家在何处’，／说与我瓯上几瓯。／牧童说——

／转过小桥向东走。／杏花村飘落酒旗翻＇ ／桃花园醉倒几个闲游。

／上写着：开坛十里香、状元红，／拿来欢欢，／错过了今朝不能够。” 如此改编，原诗的基本精神大体不变，而形象性、故事性则更为鲜明突出了。（１０）题画诗。上海会文堂曾出版过古印本小丛书，其中则刊有据《清明》诗意而画的《清明时节雨纷纷》图，并配有据《清明》诗意自度的曲子。其曲云：

“清明时节雨纷纷，／欲问行人去哪边？ ／绿杨柳下，／流水呜咽； ／杏帘高挂处，／袅袅茅舍炊烟。／十里酒香，／惹人梦绕魂牵。／且劳牧童哥哥指路，／暂事流连！”

文辞虽有变化，但原诗意境仍然保留，而吟唱时则更有节奏感、韵律美。（１１）广告诗。将《清明》诗的有关内容化于广告诗中，则又别具意味。著名作家刘绍棠为山西杏花村汾酒厂写过一首广告诗便是如此。诗云：

“宝泉佳酿天下闻，车如流水人如云。古今谁家酒最好？众望所归杏花村。红杏枝头春意闹，清明时节柳色新。返老还童须一醉，牛背短笛唱乡音。”

（１２）争名。关于《清明》诗中“杏花村”地名究竟在何处的问题，千百年来聚讼不休，奠衷一是。据笔者初步统计，全国至少有１９个杏花村，其中著名的有６个：

（１）山东水泊梁山黑风口东南崖下的“杏花村”；（２）湖北麻城古镇歧亭附近的“杏花村”；

（３）江苏南京城西南隅新桥西信府河、凤凰台一带的金陵“杏花村”；（４）山西省汾阳县城北１５公里处的“杏花村”；

（５）江苏省徐州市丰县城东南１５公里处的“杏花村”；（６）安徽省贵池县西“杏花村”。

上列这６处杏花村，皆产酒，且与杜牧游迹有关，若要确认某一“杏花村”为杜牧作诗处，委实很难。不过抢争名人以为一方旅游事业与经济发展而赢得声誉与效益，亦并非坏事。让“杏花村”这一文化资源为大家共享，则也无所不可。尽管杜牧当时作《清明》诗时可能是即兴而为，并未实指“杏花村”为某个村庄，然而后人硬要将其坐实，那也只能听之任之，是非两便了。这正应了谭献《复堂词话》所说的“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”的阅读接受效应。

一首２８字的《清明》七绝，千百年来竞能对人们的文化艺术生活诸方面产生如此深人而广泛的影响，此乃杜牧始所未料者也。尽管上述由《清明》诗衍生的诸多文体门类中有艺术高低之分，技巧优劣之别，但有一点却是共同的，那就是都体现了人们对《清明》诗的钟情与酷爱。它是一泓取之不尽用之不竭的文学清泉，只要你需要，你就可获得所期望的艺术养分。从前是这样，现在是这样，今后也还将是这样。西谚有云：一千个读者，就有一千个哈姆莱特。那我们则要说，一千个读者，就有一千种对《清明》诗的接受方式。随着人们对接受方式的扩大，对文学接受水平的提高，杜牧《清明》诗的影响将会更广更深更远。这无疑是中国古典诗歌接受史上的一大奇迹，而奇迹产生的根本原因，则在于《清明》诗本身丰厚的情感内涵与旺盛的艺术生命力。

第四篇：杜牧《赤壁》教学设计

杜牧《赤壁》教学设计

学习内容：人教版八下第25课。

教学设想：

学生通过自己搜集诗歌所写的历史事件的资料，了解这件事的大概情况。结合作者当时的情况体会作者通过诗歌想表达的思想感情。

学习目标：

1、理解诗歌的内容，体会诗歌所表达的感情。

2、培养学生对我国古代文化的兴趣。

3、体会诗歌所描绘的意境。

学习重点：体会诗歌所表达的思想感情。

学习难点：体会诗歌所描绘的意境。

课前预习：

1、学习熟读诗歌。

2、搜集诗歌中所写历史事件的资料。

3、了解诗人当时的处境。

4、课堂学习：

一、学生朗读诗歌，把握好本文的诵读节奏。

二、教学新课

1、检查学生预习情况，由学生介绍本诗中所写的历史事件——赤壁之战的大概情况。（写作背景）

发生于汉献帝建安十三年（208）十月的赤壁之战，是对三国鼎立起着决定性作用的一次重大战役。当时，曹操揣率军号称一百万大军，击败刘表，占领荆州，挥师东南，与孙、刘联军会战赤壁。在三十四岁的孙吴军统帅周瑜的指挥下，孙刘联军击败曹军，周瑜成了这次战役中的头号风云人物。

2、作者简介

杜牧（公元803-约852），字牧之，唐京兆万年（即今属陕西省西安市）人。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、池州、睦州、湖州等地刺使，也在朝中做过司勋员外郎、中书舍人等官。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。

杜牧和李商隐是同时代人，都有着强烈的政治理想。杜牧比李商隐的遭遇稍微好一些，但由于秉性刚直，屡受排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。

杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，他的诗风格俊爽清丽，独树一帜，尤其长于七言律诗和绝句。作品有《樊川文集》。

三、学生再次朗读本文，强化记忆，要求学生最好能当堂背诵。

四、了解诗的内容。

1、学生根据课文注释，小组讨论疏通诗句，理解诗意。

2、小组交流提出自己不理解的地方。五，赏析诗歌

1、诗歌大意：

《赤壁》：诗人来到赤壁，偶然发现一支沉埋在江底泥砂中的断戟，磨洗之后，确认是古战场的遗物。于是触景生情，抒发感慨：当年周瑜抗曹，使用火攻假如不刮东南风，战争的结局又将怎样呢？也许连二乔都会被曹操掳去关在铜雀台吧？

2、名句赏析

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”——这两句是议论，也是一种假设，如果天不作美，没有东风相助，那么周瑜就不会战败曹操，“二乔”就会成为曹操的战利品，深锁铜雀楼，供曹操享用。换言之，就是说当时从军事实力方面看，周瑜根本就不是曹操的敌手，之所以胜了曹操，那是因为老天作美，为周瑜提供了风向之便。是对周瑜的嘲讽，也是借以抒发个人才能得不到施展的感慨。

这两句诗人发表议论，“东风”不仅仅指的是自然界的风，而是含有建功立业各种条件和因素。曲折的反映出诗人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。似乎又有另一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。

3、作者写作特点赏析

第一，这一首七绝，是诗人借遗物而感兴，引起对历史事件和历史人物的议论。此诗是一首咏史诗，诗篇的重心在后两句，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，写法上纯属议论，对此古今评家均无异议。但诗人对历史故实的议论自有其特色，即用形象议论，而非为抽象评说，如此便使本来枯燥无味的历史教训极具可视性和可感性，并能使读者深受其艺术力量的烘染，感到回味无穷。具体说，便是末句写得尤为匠心独运，作者以“铜雀春深锁二乔”这样一个生动场景告示读者，若东风不与周郎方便，那么将会是吴败魏胜，而不是吴胜魏败的结局了。如此下笔，便叫形象性议论，便叫以点带面，以具体写抽象，这是文艺创作的一般性规律，大凡稍有文学修养的创作家和文论家都深谙于此。

第二，《赤壁》诗论史手法角度新颖。大凡咏史诗，诗人往往从名胜古迹入手，咏叹物是人非一番，这样的模式沿袭已久，至刘禹锡可谓到达顶峰。后人便难以超越，杜牧不愿再写与“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”或“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”相同构思诗句，因此他在此诗中转移角度，勇闯新路，以一把折断了的戟头为导引物，先将读者的视线与思维拉回悠远的历史长河中，再去聆听他的一番高论。这便是杜牧的聪明之处，也是他咏史诗高人一筹之处。此诗开端也是独出心裁，与其它咏史诗相比，显得新颖别致。诗篇开头借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。在那一次大战中遗留下来的一支折断了的铁戟，沉没在水底沙中，经过了六百多年，还没有被时光销蚀掉，现在被人发现了。经过自己一番磨洗，鉴定了它的确是赤壁战役的遗物，不禁引起了“怀古之幽情”。由这件小小的东西，诗人想到了汉末那个分裂**的时代，想到那次重大意义的战役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。这前两句是写其兴感之由。

最后两句是全诗的重点，后两句是感叹，同时也是发表自己的议论，这议论表示了诗人自己的历史观。诗人是用诗的形式来表达自己的看法，他不可能象小说家，史学家那样用比较长的篇幅来表现，所以攫取了使战争能够取胜的一个因素——“东风”写入诗中。值得我们注意的是，诗人并不从正面来说周郎如何得到东风帮助取得了胜利，却从反向假设：如果不是在这次大战中的东风，带给了周郎以方便，那么，胜败双方就要易位，历史就将重写。在这首诗里，诗人匠心独运，以“铜雀春深锁二乔”这一形象而生动场景告示读者，形象性的议论，或者叫以点带面的议论，以具体写抽象，这是文艺创作的规律。

叙事、描写、议论、抒情熔于一炉是本诗的一大特点。这样论史的写法，极具新意，不落俗套。诗人在黄州(治所黄冈)任刺史，游览黄冈赤壁后感而作。而真正的赤壁古战场是在今湖北省武昌县西南赤矶山。不管战场在什么地方，这首诗借一件古物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹是必然无疑的。所以它仍然不失为怀古咏史之千古名作。课后作业：

1、背诵、默写本诗。

2、自己再找杜牧的另一首咏史诗并作作赏析。

附录一：《赤壁》教学反思

以历史入诗是比较难处理的。要将历史的议论具有极具可视性、可读性和可感性，并能使读者感受到诗作的艺术力量更有难度。学生在学习咏史诗时，不能只从诗句的字面意思来理解诗歌所表达的思想感情，而要结合写作的背景及所涉及的历史事件来理解，学生在这方面的能力还有待加强。

附录二：《赤壁》课文解读

杜牧诗《七绝·赤壁》鉴赏

唐朝诗人杜牧的这首《赤壁》绝句，应该说是流传久远，家喻户晓，妇孺皆之。自唐起注家蜂起，赢得了众多的读者。而众多的注家如《樊川诗集注》《唐诗三百首详析》《唐诗三百首新注》等等都对此作了详尽的解释。概括起来不外乎两点：其

一、假如东风不给周瑜方便，那么东吴早就灭亡，大小二乔自然也做了曹操的俘虏，成为铜雀台中人，也就是说周瑜是侥幸地成功。其

二、推崇诗人，“以小见大”，“言近旨远”，善于用形象思维。这种就诗论诗，古今同一的解释，寒雨认为似乎肤浅了一点。一首好诗不厌其烦地读上百回，越读就越觉得这首诗有着更深一层的意义，需要发掘。

杜牧是晚唐时期著名的诗人，有“小杜”之称，他在政治上主张：对外消弭边患，对内平定藩镇叛乱，中兴唐室，恢复统一安定的局面。所以他注重研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古今之长得短失。”最喜欢论证谈兵，将生平论兵心得，为《孙子》十三篇所注。而这部《孙子兵法》，三国时期的曹操是整理过的。杜牧称赞曹操整理的版本“削其繁剩，笔其精粹。”在《自撰墓志铭》中还特意提到曹公（操）注十三篇。由此可见，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐时期政治腐败到了不可救药的地步，诗人忧国忧民的热情和经邦济世的抱负都成虚空，所以诗人对一代英雄，壮志不酬的曹操，当然要深表同情了。悲君之时亦自悲，诗人就把这种思想感情，寄托在《赤壁》诗中了，有了上面这样一些背景材料，我们就可以就诗而论诗了。

杜牧任过黄州刺使，这首《赤壁》诗大致就是在黄州写就的，这也和以后的苏东坡一样，是假赤壁之名，写赤壁之战，籍以寄托感慨。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”是否实有其事，还是诗人的虚构，这到不必去做索引考证。关键的是诗人只是借此发端，“因小见大”，从江边沙滩古战场遗物，想到当年战争的情景，“铁戟未销，人事已非”。《赤壁》实际上就是一首咏史诗，一首凭吊古人的诗。诗人咏赤壁之战，吊曹操之古。表面上是在写周瑜，而实际上是写曹操，着是众多的注家所忽略了的。所谓“东风”。我们确实是不能拘泥与字面的。寒雨愚见这“东风”就是条件、机遇的代名词，也就是天时、地利、人和，只不过是诗人形象地说法罢了。而这种说法又真的是符合史实。那周瑜正是因为得了天时（东风）、地利（长江天险）、人和（孙刘联军），才取得了赤壁之战的胜利，才避免了二乔被掳、吴国灭亡的危险，这哪里是“侥幸的成功”呢？其实诗人是在说：一柿之雄的曹操呀，就是因为受了当时条件的限制，机遇的影响，必然性和偶然性的结合，结果最关键性的赤壁一战失败，终于未能完成统一中国的大业。可以清楚地看到，诗人是在吊念呢！是在惋惜呢！是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！这首诗如果从正面来写，应该为“时代若与曹公便，铜雀春深锁二乔。”但是恰恰诗人没有“论言直遂”，而是运用了一个假定的句式推出了一个肯定的句式。这种曲笔，到是糊涂了更多的后来人和注释者。

推进一层，诗人也形象地论证了一条哲理：任何英雄人物都不能凭空地创造历史，都是要受着时代的制约的。人和事业的成功是离不开条件，离不开机遇的。从这个角度来说，这首怎么能够不说是一首深刻的哲理诗呢？一言以蔽之，诗人所要抒发的是：如果当时的时代、条件、机遇都给了曹操方便，那么曹操在赤壁之战中就不会失败，吴与蜀的霸业就要客落，三国鼎立就不会出现。无疑地、曹操统一中国的大业也就取得了成功。这一段历史也许就要重写。对于“锁二乔”，也不可拘泥于字面，既然二乔都做了曹操的俘虏，何况其他？或许这样的解释有点荒唐，但是可以说这才是真正地符合诗人的用意和写此诗的初衷。

就是这样一首构思奇巧，短而又精的小诗，却在后世引起了很大的争论。宋人许酏在《彦周诗话》中说：“杜牧之作《赤壁》诗„„，社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”清人沈德潜在《清诗别裁集》中说：“牧之绝句，远韵远神，然如《赤壁》诗，‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。’近轻薄少年语，而诗家盛称之，何也？”误解此诗之人，倒还情有可原；而贬斥此诗的人，确实让人惊骇。这可真的是“文章千古事，得失寸心知”了！

鲁迅先生说：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄.w 虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他”，杜牧写诗推崇曹操，为曹操壮志未酬而惋惜，是很有道理，颇有见地的。

推荐理由；作者对于诗歌所表达的思想感情有自己独到的见解，而且能提出过去对诗歌含义理解错误的情况（如对诗歌后两句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”所引起的争论），并加以解释。

第五篇：清明杜牧古诗

清明杜牧古诗

在平平淡淡的日常中，大家都收藏过令自己印象深刻的'古诗吧，古诗的格律限制较少。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编帮大家整理的清明杜牧古诗，希望对大家有所帮助。

《长安清明》

【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

《途中寒食》

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《闾门即事》

【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》

【宋】王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《寒食上冢》

【宋】杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

【宋】程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《清明》

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

《送陈秀才还沙上省墓》

【明】高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

《寒食野望吟》

【唐】白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

《清明日狸渡道中》

范成大

洒洒沾巾雨，披披侧帽风。花燃山色里，柳卧水声中。

石马当道立，纸鸢鸣半空。(土番)间人散后，乌鸟正西东

《长安清明言怀》

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。

《清明》(唐)杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

清明日园林寄友人

（唐）贾岛

今日清明节，园林胜事偏。

晴风吹柳絮，新火起厨烟。

杜草开三径，文章忆二贤。

几时能命驾，对酒落花前。

清明二绝·其一

（宋）陈与义

街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。

东风也作清明节，开遍来禽一树花。

清明即事

（唐）孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

《清明日忆诸弟》

韦应物（唐）

冷食方多病，开襟一忻然。

终令思故郡，烟火满晴川。

杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

《湖寺清明夜遣怀》

李群玉（唐）

柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。

野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。

久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。

饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。

《清明日曲江怀友》

罗隐（唐）

君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。

二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。

鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。

《清明后登城眺望》

刘长卿（唐）

风景清明后，云山睥睨前。

百花如旧日，万井出新烟。

草色无空地，江流合远天。

长安在何处，遥指夕阳边。