杜牧《赤壁》解析

第一篇：杜牧《赤壁》解析

杜牧《赤壁》赏析

《赤壁》：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

春风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这是杜牧的一首对其诗义一向争论颇多的咏史诗，今世专家沈祖棻以为，杜牧自傲知兵（杜牧喜好谈兵，曾为孙子兵法作注），这是借史事抒其胸中积郁不平之气，也隐约暗含类同阮籍登广武战场时所宣布的“时无英豪，使竖子成名”的慨叹。这或许是迄今为止看来最为合理的观念，不过应当说杜牧也有或许是表示军事战争中一般存在很大的偶尔性。但这篇文章仅仅试图寻觅其它或许的合了解说。

这首诗很或许写于杜牧于会昌二年（842）出任黄州刺史期间。有研究者以为，“诗人对周瑜的谐谑揶揄，暗示了对曹操的必定”。可是好像很难看出这一点。

宇文所安《回忆》是这么解说这首诗的：

“建安十三年（208），北方军阀曹操引重兵挥师下江南，此刻汉朝末代皇帝现已形同虚设，曹操自命为皇帝的“保护人”。到长江后，曹操预备了一支舰队用来攻打南边的吴国，吴国宣称它既不归于汉王朝管辖，也不接受曹操的控制。当曹操的舰只停靠在赤壁时，吴国的水军指挥周瑜，也是吴王的连襟，领导了一次勇敢无畏的突击。吴国的火船乘着久等而至的春风，直扑曹操的兵船，北方的军舰出于防卫的思考用铁链拴在一同，成果悉数被焚毁。

这场战争打破了曹操降服南边、从头一致我国的期望。不过，假定他降服了吴国，他必定要把乔氏姐妹作为战利品带回北方，乔氏姐妹是其时最美的女子——一个是国王的老婆，另一个是周瑜的老婆。假定舰队没有被摧毁，假定乔氏姐妹被带到北方，那么，在曹操身后，她们俩就会像曹操的别的妻妾相同被终身拘禁，老死在为她们死去的夫主建筑的铜雀台里。

赤壁大战以后六百馀年，诗人杜牧（803-853）在一柄锈戟上发现了作业的这种并未发作的成果，这柄锈戟即是在赤壁找到的。他写了一首题为《赤壁》的诗……

同很多发现古物的诗篇相同，这儿也触及很多除去掩盖物、擦掉水垢和试着补上失掉有些以康复原貌的作业。这一系列作业的意图是要认出找到的终究是啥东西。在这儿，找到的东西开端显得颇有些奥秘，它没有悉数埋在沙里，可是显露的有些又不易发觉，不过仍是引起了诗人的留意，使得诗人拨去沙子，把它掏出来。掏出的残余物还能使人辨认出它原本是哪一类东西——“戟”——可是，要知道这件器物终究是啥，光有这个类名还不行。终究，当他经过磨洗让物体显显露本形时，他没有发现作业是啥，仅仅发现了作业不是啥。这儿包含有某种不能必定的、臆测的和并不确实的成份在内。

在这首绝句的前两行里，作者为咱们凝练地描写了提醒物体原貌和知道它的局面，咱们被这种局面招引住了，每发现相同东西，大家一般不由得要去提醒它、知道它，就像在这儿相同。同杜牧一同，咱们也认出了前朝的事（“认前朝”）。咱们认出了这柄戟是一件旧物，是前朝的出品，接着咱们又认出了它归于哪一个朝代，终究，即将到达咱们的实在意图，经过这柄戟来知道这个朝代以及它的命运。一旦咱们了解了它，一旦咱们把围绕在它周围的、被忘记的曩昔全都从头拼拢起来，这件蒙着泥沙锈迹的物品本身就将失掉含义。

可是，救在咱们刚要完结咱们的知道时，咱们的思维轨道却像曹操的战事相同，遭到阻止而力有不逮了。咱们没能跳过眼前的妨碍而掌握这种奥秘的美；由于无意图地梦想着假定作业发作的话或许是啥姿态，咱们向常识的推动违背了方向。向前疾刺的戟被人挡开了；它落到沙里，埋藏了几个世纪，长满了锈，一面在梦想着，假定作业的结局不是这么的话，那么，不是咱们陷在沙里生锈，而是二乔陷在铜雀台的春闺中等待老之将至了。要是风伯长眼，不去帮周瑜放出那股春风，而是帮咱们的忙，让春风留着，等二乔进了铜雀台，吹绿铜雀台周围的枝叶，那该有多好。违背了目标的戟体现了一种没有完成的或许性：它“回想着”作业或许是如何，并且找到了答案，咱们也梦想着它所梦想的东西。

这首诗的美，就在于进入后两句诗时思维运动呈现的歪斜。当咱们触及古物时，举隅法是经常呈现的，一个有些能使咱们知道和了解不复存在的悉数全体。可是，在这儿，向前疾刺的戟违背了它的方向，使得咱们也随之违背了举隅法，而选用起换喻来，在其间，因素和成果相隔悠远，中心隔着一层又一层的各种条件。要是春日的春风不是为周瑜供给方便，帮他把火船吹进曹操的舰队，那么，曹操就会打败吴国，把乔氏姐妹带回他的后宫。假定是这么，那么，曹操身后，相同是春日的春风就会吹绿铜雀台周围的草叶，铜雀台中软禁着二乔，二乔春心荡漾，由于曹操死了，这种愿望永久得不到满意。呈现在诗的末尾的这种无法满意的性欲的形象（这么的形象在有关铜雀台的诗篇中层出不穷），是梦想者在为曹操报赤壁之仇，由于曹操在赤壁大战中没有可以完成他的愿望，而这柄戟在其间好像也有一份。除去蒙在这件物品外的污垢，咱们找到的是愿望，以及由愿望改变而来的，未曾完成的或许性。

杜牧的这首诗同这些“或许会是”的估测是分不开的，在我国古典文学里，这么的估测几乎没有立锥之地。它们只呈现在某种事关路在何方的时间，呈现在当作业或许会朝着这方面也或许会朝另一方面开展时，面对机会、莽撞的选择和“测验”的时间。杜牧的诗好像是在通知咱们，假定不是那一天起了春风这个偶尔工作的话，前史或许会转向另一个不相同的进程朝前开展。

无论是在我国仍是在西方，偶尔工作和一系列并非人为的机会，对前史开展趋向来说，一直构成一个格外的疑问。凡是同具体工作打交道的前史学家都不得不供认有这么的时间存在，可是，前史学家甘愿把它们埋藏起来，只向大家供给一个其因素和结局都易于了解的进程。精确地说，“前史”——同国际的实在的工作方法相反——是一个由必定性驱动的机械工作进程，这个必定性犹如古代女神安奈克（Ananke），她有很多神性和很多化身：阅历的必定性、品德的必定性、经济的必定性、神界的必定性。只需实际国际不断以纷繁复杂的生活来为必定性勾勒出新的脸皮，那么，咱们如何形容限制它，实际上并没有多大联系。杜牧在这儿违背了前史必定性的开展轨道，正像春风破坏了曹操降服吴国战事的开展，当然，后者只不过是一次由人操纵的工作。

必定性贯穿于朝代更迭的前史中，违背了这种必定性，即是异端。注释是传统借以赏罚异端的东西。从宋代的许彦周开端，对杜牧的这首诗有了一种沿用不替的解说，即以为杜牧这首诗隐伏着对曹操的批判；他揭去这首诗外表的掩盖物，指出杜牧这首诗的实在意图在于揭穿曹操实在感兴趣是把乔氏姐妹占为己有，而不是他的更为要紧的从头一致我国的职责。后来的批判家更加显露地着重这种品德涵义，他们弥补说，曹操在军事上的失利是无可避免的，因素就在于他的动机不纯。

咱们不必去顾及这么的解说说得是不是符合实情；要弄清楚这一点，只有知道杜牧自个的意图是啥才行，谁也没有办法实在弄清楚杜牧究竟是啥意图，这是咱们永久也掌握不了的古代美。不过，咱们可以扮演一下喜爱寻根究底的前史学家，来思考为啥会发作这么的解说，以及为啥这种解说盛行不衰。咱们可以简略地说，把这首诗放到品德史的布景里，可以借以添加它在品德方面的严肃性；这种说法或许不错，不过，它一点点没有通知咱们，为啥许彦周等人作出的是这么的解说。换一种解说，譬如说以为这首诗隐伏着对周瑜的批判，批判他对继续具有小乔比对捍卫他的国家更为关怀，相同也与诗文不抵触。后一种假定的解说所以不具备说明作业的才能，是由于它无法通知咱们，为啥失利的是曹操：这么一来，春风协助的反倒成了动机不纯的人。注释家们用自个的注释来降服杜牧的诗，正本杜牧的诗是由机会和可此可彼的或许性控制着的，这种降服并不仅仅借助注释进行品德说教，并且妄图把前史工作与品德必定性结合起来，以证实前史工作终归是为必定性所控制的。”

宇文所安关于此诗文本的解读不少地方是格外的，而他指出杜牧此诗重视到了前史的偶尔性也无疑是准确的。不过他以为杜牧会从残戟一方幻想，我以为这种或许性实际上应当是十分之小的，诗人在这首诗中体现出来的激烈的主体性不会容许这种或许性存在。而他关于诗的叙说也存有其它的过错，比方他说：“咱们认出了这柄戟是一件旧物，是前朝的出品，接着咱们又认出了它归于哪一个朝代，终究，即将到达咱们的实在意图，经过这柄戟来知道这个朝代以及它的命运。一旦咱们了解了它，一旦咱们把围绕在它周围的、被忘记的曩昔全都从头拼拢起来，这件蒙着泥沙锈迹的物品本身就将失掉含义。…… 就在咱们刚要完结咱们的知道时，咱们的思维轨道却像曹操的战事相同，遭到阻止而力有不逮了。咱们没能跳过眼前的妨碍而掌握这种奥秘的美；由于无意图地梦想着假定作业发作的话或许是啥姿态，咱们向常识的推动违背了方向”。这和作品本意恐怕相去较远，这断戟关于诗人应是一个富于诗意可以引起很多联想的事物，2 因而杜牧由这断戟想到了三国年代的那场赤壁大战，至此，这支断戟便完结了它的任务，而杜牧的思维还将延续下去。所以对杜牧的思索而言，既未遭到任何阻止，也不存在任何含义上的违背，他终究达成了他正本心灵中关于此事的潜在的意图。宇文所安的论说或许还存在别的一些过错，这篇文章不再逐个证述，只在以下从头给予此诗一个新的释义。

杜牧是出于偶尔发现了一支从长江泥沙里打捞出的断戟，断戟出土的地址是在黄州赤壁一带，所以杜牧判断这断戟应当是三国期间的遗存之物，然后由此发作了联想：它很或许即是赤壁之战留下的吧，那场战争，假定是“春风不与周郎便”的话，结局会变成如何的呢？必定不会再有后来的三国鼎立，而十分或许的是“铜雀春深锁二乔”。吴国灭亡了，二乔被曹操收为姬妾，从此侯门一入深似海，仅仅有时候在暮春的时节有人可以远远看见她们正在铜雀台上演奏乐舞，并且一直到曹操身后好久之时都是这么。但全国却也是一致了。在这儿，由于偶尔遇到这一支三国赤壁之战遗留下的断戟，杜牧便很自然地想到前史的偶尔性，就像几乎所有的军事战争中老是存在着偶尔性相同，他信任前史存在着适当大的偶尔性，即便是赤壁之战这么严重的军事前史工作也充满了偶尔性。由此开端，咱们给出这首诗的两种解说。

第一种：已然前史存在着适当大的偶尔性，所以唐朝安史之乱后的式微很或许也即是主要地出于偶尔的因素，已然式微是由于偶尔，那么兴复也就存有期望，而杜牧的身世阅历也老是让他不能不怀有这一类的期望，尽管这种期望或许是不切实际的。当这一类的期望在杜牧的心中坚决而明亮之时，他笔下的诗作也就一般显示出高爽和清逸，不过这一首诗却并不能如此。或许他潜意识里太急于取得这一类的安慰，以至于心境总算变得有一些浮躁。所以杜牧的另一首《题乌江亭》（“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，东山再起未可知。”）和此诗所体现的那种格外的年代里格外的意绪较为附近。

第二种：作为唐朝已由盛而衰的晚唐的一位在政治上很有抱负也适当有见识的优异出色的诗人，他的身世阅历必定也会使他去幻想，一种很或许存在的严格的前史进程的无含义性以及由此而致使的前史的一种悲剧性——这大概是杜牧在他的诗文里不止一次思维过的作业。不论前史的进程中是有这么的“春风”仍是没有，赤壁之战是周瑜成功了仍是曹操成功了，结局是三国鼎立仍是全国一致，很或许本来都差不太多，相同地留下各种短缺各种惋惜，相同地让人或许只能感到不过如此。而他的这种幻想由于他思维所做的尽力也总算结出了果实，他发现了一个可以作为依据的老是能让人为之慨叹的具有某种悲剧性的明显的意象——“铜雀春深锁二乔”。“锁”明显只能是用于二乔的，或许是和二乔阅历类似的曹操其她的姬妾——这一意象证实了这一前史的无含义性。但由于这一意象又具有幻想的性质，所以这一证实便在诗的结尾在流去的江边清风里有些摇曳不定，让人久久地凝目凝视。所以这首对前史的回忆和思索的诗作便以这种十分或许的前史进程的无含义性作为完毕。这种或许的前史进程的无含义性缓解了诗人心中的焦虑，但也使诗人心中的某些热心冷静下来，而时间流变的暗影也就此潜入，要逐渐消磨去诗人心中曾有的那些期望与理想。这让咱们又想到诗开端时的那一意象“折戟沉沙”，一种新的或许的焦虑隐隐浮现。此刻，诗人终究将应何为，诗人没有说或许也不知道，而咱们或许也相同地不可以知道。

终究应当说这首诗的释义还存在一种适当小的或许性，即是以上两种释义不相同程度地以一种不确定性混合于一同。这时咱们应当供认宇文所安的这句话是准确的，他说：“谁也没有办法实在弄清楚杜牧究竟是啥意图，这是咱们永久也掌握不了的……”。这或许是咱们有必要有的关于咱们自个有限性的谦善。不过，咱们仍是在尽力着，要从各个方面尽或许迫临诗人在这首诗里实在的意图。

第二篇：赤壁 杜牧

赤壁

杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

折断的铁戟沉在江底的沙里，拿来磨洗后能看出是三国时的东西。如果当年东风不给周瑜火攻提供方便，铜雀台上就会出现美女大小二乔。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

泰山到底怎样呢？它跨越齐鲁大地仍然绵延不绝。大自然汇聚了神奇和秀丽，山的阴面和阳面分出了昏暗和明亮。层层云朵激荡着我的胸怀，睁大眼睛眺望着归巢的飞鸟。我一定要登上最高峰，到时就可以尽览低小的群山。

回乡偶书

贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

我从少年之时离开家乡，年老了才归来。家乡的口音没有改变，但两鬓的头发却稀落花白了。儿童看见我都不认识，笑着问我是从哪里来的。

春晓

孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？

春天浓睡不知道天已破晓，到处听见婉转的鸟声。突然想起昨夜的风声和雨声，不知道有多少花儿又零落了？

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

鹿柴附近的山里，空旷寂静，看不到人，但偶尔能听到人语声。夕阳的余光照到密林深处，又落在碧绿的青苔上。

L.B.X.应电

第三篇：赤壁--杜牧

赤壁

原文

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。赏析

这首诗是诗人经过赤壁（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，认为周瑜胜利于侥幸，同时也抒发了诗人对国家兴亡的慨叹。有情有致。

唐朝诗人杜牧的这首《赤壁》绝句，应该说是流传久远，家喻户晓，妇孺皆之。自唐起注家蜂起，赢得了众多的读者。而众多的注家如《樊川诗集注》《唐诗三百首详析》《唐诗三百首新注》等等都对此作了详尽的解释。概括起来不外乎两点：其

一、假如东风不给周瑜方便，那么东吴早就灭亡，大小二乔自然也做了曹操的俘虏，成为铜雀台中人，也就是说周瑜是侥幸地成功。其

二、推崇诗人，“以小见大”，“言近旨远”，善于用形象思维。这种就诗论诗，古今同一的解释，寒雨认为似乎肤浅了一点。一首好诗不厌其烦地读上百回，越读就越觉得这首诗有着更深一层的意义，需要发掘。

杜牧是晚唐时期著名的诗人，有“小杜”之称，他在政治上主张：对外消弭边患，对内平定藩镇叛乱，中兴唐室，恢复统一安定的局面。所以他注重研究“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古今之长得短失。”最喜欢论证谈兵，将生平论兵心得，为《孙子》十三篇所注。而这部《孙子兵法》，三国时期的曹操是整理过的。杜牧称赞曹操整理的版本“削其繁剩，笔其精粹。”在《自撰墓志铭》中还特意提到曹公（操）注十三篇。由此可见，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐时期政治腐败到了不可救药的地步，诗人忧国忧民的热情和经邦济世的抱负都成虚空，所以诗人对一代英雄，壮志不酬的曹操，当然要深表同情了。悲君之时亦自悲，诗人就把这种思想感情，寄托在《赤壁》诗中了，有了上面这样一些背景材料，我们就可以就诗而论诗了。

杜牧任过黄州刺使，这首《赤壁》诗大致就是在黄州写就的，这也和以后的苏东坡一样，是假赤壁之名，写赤壁之战，籍以寄托感慨。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”是否实有其事，还是诗人的虚构，这到不必去做索引考证。关键的是诗人只是借此发端，“因小见大”，从江边沙滩古战场遗物，想到当年战争的情景，“铁戟未销，人事已非”。《赤壁》实际上就是一首咏史诗，一首凭吊古人的诗。诗人咏赤壁之战，吊曹操之古。表面上是在写周瑜，而实际上是写曹操，是众多的注家所忽略了的。所谓“东风”。我们确实是不能拘泥与字面的。寒雨愚见这“东风”就是条件、机遇的代名词，也就是天时、地利、人和，只不过是诗人形象地说法罢了。而这种说法又真的是符合史实。那周瑜正是因为得了天时（东风）、地利（长江天险）、人和（孙刘联军），才取得了赤壁之战的胜利，才避免了二乔被掳、吴国灭亡的危险，这哪里是“侥幸的成功”呢？其实诗人是在说：一世之雄的曹操呀，就是因为受了当时条件的限制，机遇的影响，必然性和偶然性的结合，结果最关键性的赤壁一战失败，终于未能完成统一中国的大业。可以清楚地看到，诗人是在吊念呢！是在惋惜呢！是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！这首诗如果从正面来写，应该为“时代若与曹公便，铜雀春深锁二乔。”但是恰恰诗人没有“论言直遂”，而是运用了一个假定的句式推出了一个肯定的句式。这种曲笔，到是糊涂了更多的后来人和注释者。

推进一层，诗人也形象地论证了一条哲理：任何英雄人物都不能凭空地创造历史，都是要受着时代的制约的。人和事业的成功是离不开条件，离不开机遇的。从这个角度来说，这首怎么能够不说是一首深刻的哲理诗呢？一言以蔽之，诗人所要抒发的是：如果当时的时代、条件、机遇都给了曹操方便，那么曹操在赤壁之战中就不会失败，吴与蜀的霸业就要客落，三国鼎立就不会出现。无疑地、曹操统一中国的大业也就取得了成功。这一段历史也许就要重写。对于“锁二乔”，也不可拘泥于字面，既然二乔都做了曹操的俘虏，何况其他？或许这样的解释有点荒唐，但是可以说这才是真正地符合诗人的用意和写此诗的初衷。

就是这样一首构思奇巧，短而又精的小诗，却在后世引起了很大的争论。宋人许酏在《彦周诗话》中说：“杜牧之作《赤壁》诗„„，社稷存亡、生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。”清人沈德潜在《清诗别裁集》中说：“牧之绝句，远韵远神，然如《赤壁》诗，‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。’近轻薄少年语，而诗家盛称之，何也？”误解此诗之人，倒还情有可原；而贬斥此诗的人，确实让人惊骇。这可真的是“文章千古事，得失寸心知”了！

鲁迅先生说：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄、我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他”，杜牧写诗推崇曹操，为曹操壮志未酬而惋惜，是很有道理，颇有见地的。

第四篇：赤壁 杜牧

赤壁 杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

注解

１、折戟沉沙：断了戟没入沙中；戟：一种武器。２、东风：东吴以火攻攻打西面的曹营要借助东风。３、周郎：周瑜，吴军统率。

４、二乔：吴国二美女，大乔嫁给吴国国君；小乔嫁给周瑜。译文

断戟沉没泥沙中，六百年来竟未销熔； 自己拿来磨洗，认出是赤壁之战所用。假使当年东风不给周瑜的火攻计方便； 大乔小乔就要被曹操锁闭在铜雀台中。赏析

这首咏史吊古，似是讥讽周瑜成功的侥幸。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。诗的构思极为精巧，点染用功。

水调歌头 苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。注释

【水调歌头】：词牌名。本文选自《东坡乐府笺》(商务印书馆1958年版）

【丙辰】熙宁九年（1076）

【达旦】早晨；白天

【子由】苏轼的弟弟苏辙的字。

【把酒】端起酒杯。

【天上宫阙】指月中宫殿，阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。

【归去】回到天上去。

【琼楼玉宇】美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

【不胜】经受不住。

【弄清影】弄：赏玩。意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。

【何似】哪里比得上。

【转朱阁，低绮户，照无眠。】朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指人自己）。

【但愿】但：只。

【千里共婵娟】共：一起欣赏。婵娟指月亮。虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。译文

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。

明月从何时才有？端起酒杯来询问青天。

不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清风回到天上，又恐怕返回月宫的美玉砌成的楼宇受不住高耸九天的寒冷。

起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）

明月不该对人们有什么怨恨吧，为何偏在人们离别时才圆呢？

人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

但愿亲人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。

过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

注音

寥（liáo）惶（huáng)遭（zāo）

汗青：古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，故称书简为汗青，也做杀青。这里特指史册。注释

零丁洋：即“伶仃洋”，现在广东省中山南的珠江口。文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年（1278）十二月被元军所俘，囚于零丁洋的战船中，次年正月，元军都元帅张弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降坚守崖山的宋军统帅张世杰。于是，文天祥写了这首。

译文

我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。

祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。

想到前兵败江西，（自己）从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。

自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，（让我）留下这颗赤诚之心光照青史吧！

望月 杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

注释

１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

２、钟：赋予、集中。

３、决：裂开。

４、凌：跃上。译文

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？ 你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

春望 杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

注释

１、国破：指国都长安被叛军占领。２、感时句：因感叹时事，见到花也会流泪。３、浑：简直。

４、不胜簪：因头发短少，连簪子也插不上。译文

长安沦陷国家破碎，只有山河依旧，春天来了城空人稀，草木茂密深沉。感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反觉增加离恨。立春以来战火频连，已经蔓延三月，家在州音讯难得，一信抵值万金。愁绪缠绕搔头思考，白发越搔越短，头发脱落既短又少，简直不能插簪。

饮酒 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

注释

1.[结庐在人境]：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

2.「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。

3.[尔]如此、这样。

4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。

5.「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

6.[见]通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn。（学术界仍无确切定论，但大部分学者认为xiàn更好，仿佛南山出现在眼前。如：风吹草低见牛羊）

7.[悠然]自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

8.[日夕]傍晚

9.[相与]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨识却不知怎样表达。辨，辨识。

11.[无车马喧]没有车马的喧闹声。指没有世俗的交往。

12.[心远]心远远地超脱世俗。

13.[佳]美好。

14.[山气]指山景。

15.[真意]指人生的真正意义。

16.[言]名词作动词，用言语表达。翻译

我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。

要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。

东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。

南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

注解

１、珍馐：名贵的菜肴。

２、垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在溪（今陕西宝鸡市东南）垂钓。

３、乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。合用这两句典故，是比喻人生遇合无常，多出于偶然。译文

金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美肴菜，收费万钱。胸中郁闷呵，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。象吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又象伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？ 相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

白雪歌送武判官归京 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。(另版本：都护铁衣冷难着)

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

注释

１、白草：西域牧草名，秋天变白色。

２、胡天：指西域的气候。

３、辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。译文

北风席卷大地把百草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好象是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也赚太薄。将军双手冻得拉不开角弓，都护的铁甲冰冷仍然穿著。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻硬了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一串马蹄印迹。

酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

注释

（1）酬：答谢，这里是以相答的意思。

（2）乐天：指白居易，字乐天。

（3）巴山楚水：古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用巴山楚水指诗人被贬到之地。

（4）二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史到写此诗时，共22个年头，因第二年才能回到京城，所以说23年。

（5）弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。

（6）闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

（8）怀旧：怀念故友。

（7）翻似：倒好像。翻：副词，反而。

（9）烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

（10）长(zhǎng)精神：振作精神。长：增长，振作。注音

凄凉（qīliáng）赋（fù）柯（kē）畔（pàn）暂（zàn)凭（píng)长（zhǎng)译文

巴山楚水一片荒远凄凉，二十三年来，我被朝廷抛弃在那里。回到家乡熟悉的人都已逝去，只能吟着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新贵们好比千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前都是万木争春，生机盎然。今天听到你为我歌唱的那一曲，就凭借这杯水酒重新振作起精神吧。赏析

山坡羊 潼关怀古 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。注音

踌躇（chóuchú）

阙（què）

了(le)注释

①山坡羊——曲牌名，决定这首散曲的形式；“潼关怀古”才是标题。本文选自《全元散曲》（中华书局1986年版。

②潼关——古关口名，现属陕西省潼关县，关城建在华山山腰，下临黄河，非常险要。

③山河表里——外面是山，里面是河，形容潼关一带地势险要。具体指潼关外有黄河，内有华山。

④西都——指长安（今陕西西安）这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。古称长安为西都，洛阳为东都。

⑤踌躇——犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平静。

⑥伤心——令人伤心的是，形容词作动词

⑦秦汉经行处——秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前206－25）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。

⑧宫阙——宫殿。阙，皇门前面两边的楼观。译文

像是群峰众峦在这里会合，像是大浪巨涛在这里发怒，（潼关）外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。

遥望古都长安，思绪起起伏伏。

途经秦汉旧地，引出伤感无数，万间宫殿早已化作了尘土。

一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，百姓还受苦。中心

本散曲由潼关而怀古，表达了对广大人民的同情。“兴，百姓苦：亡，百姓苦”一句道出了全文的主旨，揭示了统治者压迫人民的本质。

第五篇：杜牧《赤壁》集注

杜牧《赤壁》集注

解题：

1.《辞海》：“赤壁：①山名。（1）东汉建安十三年(公元208年)孙权与刘备联军败曹操军于此。即今湖北武昌县西赤矶山，与纱帽山隔江相对。南朝宋盛弘之《荆州记》：‘蒲圻县（今市西北）沿江一百里南岸名赤壁，周瑜、黄盖（于）此乘大舰上破魏武兵于乌林。乌林、赤壁其东西一百六十里。’（南宋赵彦卫《云麓漫钞》：‘赤壁、乌林相去二百余里。’盖南北朝至南宋间长江江道有改变，故两地相距里数不同。）北魏郦道元 《水经·江水注》：‘江水左径百人山(今汉阳县南纱帽山)南，右径赤壁山北，昔周瑜与黄盖诈魏武大军处所也。’一说即今湖北蒲圻市西北赤壁山，北对洪湖县龙口公社的乌林矶（见唐李吉甫 《元和郡县志》）。（2）在湖北黄冈县城西北江滨，一名赤鼻矶。山形截然如壁，而有赤色，故名。宋时苏轼游此，作有前、后《赤壁赋》和《赤壁怀古·念奴娇》一词，误以为赤壁之战处。„„②古地名。在今山西河津西北。„„”

2.《辞源》：“赤壁：

（一）山名。有三，均在湖北省。1.在蒲圻县，长江南岸，北岸为乌林。其地石山高耸如长垣，突入江滨，上刻‘赤壁’二字。汉末曹操追刘备至巴丘（巴陵），遂至赤壁，为周瑜所破，去华容（石首）道归，即此。2.见‘赤鼻

（二）’。3.在今武昌县东南，又名赤矶，亦名赤圻。

（二）水名。„„”“赤鼻：山名。在湖北黄冈县。屹立长江滨，土石皆带赤色，下有赤鼻矶。也名赤壁山。宋苏轼游赤壁作赋误为三国周瑜败曹操处。” 3.按：《辞海》、《辞源》，作为山名的“赤壁”有三处：今湖北武昌县西的赤矶山；今湖北蒲圻市西北的赤壁山；今湖北黄冈县城西北江滨，一名赤鼻矶（《辞海》），也名赤壁山（《辞源》）。

《辞源》谓在湖北蒲圻县。1986年蒲圻撤县设市，1998年又更名为赤壁市，故初中课本注：“赤壁，„„现在湖北赤壁（原蒲圻）西北长江南岸。”

三国赤壁之战的“赤壁”，《辞源》认为是蒲圻（今赤壁市）的“赤壁山”，《辞海》认为是今湖北武昌县西的赤矶山或蒲圻（今赤壁市）的“赤壁山”，总之不是湖北黄冈的赤壁。

4.杜牧《赤壁》所谓的“赤壁”，初中课本认为即“赤壁之战”的“赤壁”，亦即蒲圻（今赤壁市）的“赤壁山”。这似乎是说杜牧真的去今赤壁市的赤壁山游览了。

徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：“本诗为杜牧任黄州刺史时（842-844）所作。赤壁，即赤壁山，在今湖北省蒲圻县西北长江南岸„„为汉末吴、蜀联军火烧魏军处。黄州（治所在今湖北省黄冈县）城外有赤鼻矶，并非孙、曹大战遗址，诗人不过借以抒慨而已。”由此可见，杜牧并非真的去今赤壁市的赤壁山游览了，他游览的是黄州的赤鼻矶，他是像苏轼一样“不过借以抒慨而已”。

一、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

1.《古汉语常用字字典》：“沉：①没入水中，与‘浮’相对。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。’<引>沉埋，埋没。杜牧《赤壁》诗：‘折戟沉沙铁未销。’”

《现代汉语词典》：“沙：①细小的石粒：风～︱飞～走石。” 《古代汉语词典》：“沙：①细碎的石粒。②沙滩、沙漠、沙洲等。《汉书·匈奴传》：‘幕北地平，少草木，多大沙。’苏轼《自金山放船至焦山》诗：‘云霾浪打人迹绝，时有沙户祈春蚕。’（自注：‘吴人谓水中可田者为沙。’）”

按：“沉沙”的“沙”应该是指沙滩，即长江岸边的沙地。“沉沙”即“沉于沙”，沉没在沙滩之中，被埋在沙滩之中。《唐诗三百首全解》译首句为：“断戟沉埋沙岸，那精铁尚未蚀销。”正是释“沙”为“沙岸”，亦即沙滩、长江岸边的沙地。程千帆《古诗今选》（下）：“沉沙，埋在江岸的泥沙之中。”

2．《汉语大字典》：“销：③同‘消’。1.除去，完全不存在。唐骆宾王《送吴七游蜀》：‘雾销山望迥，风高野听喧。’2.派遣；打发。清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》：‘浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。’④耗尽；毁灭。《汉书·龚胜传》：‘薰以香自烧，膏以明自销。’唐杜牧《赤壁》：‘折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。’”

“销”字，初中课本解释为“销蚀”。《现代汉语词典》：“销蚀：消损腐蚀。”则初中课本等于释“销”为“消损”、“消减”。

3.《汉语大字典》：“将：（15）持；取；拿。《荀子·成相》：‘君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。’杨倞注：‘将，持也。’北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·平等寺》：‘将笔来，朕自作之。’唐李白《将进酒》：‘五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。’”（《古汉语常用字字典》：“铍pī：④通‘披’。纷乱。《荀子·成相》：‘行有律，吏谨将之无铍滑。’”）

2.《现代汉语词典》：“认：①认识；分辨：～字︱～清是非。” “前朝”即“以前的朝代”。《唐诗三百首全解》：“前朝：指三国。”程千帆《古诗今选》（下）：“前朝，指汉朝。”“认前朝”即“认出折戟属于前朝”。清黄叔灿《唐诗笺注》：“‘认’字妙，怀古情深，一字传出，下二句翻案，亦从‘认’字生出。”（胡可先选注《杜牧诗选》引）

二、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

1.《现代汉语词典》：“东风：①指春风。②比喻革命的力量或气势：～压倒西风。”

《古代汉语词典》：“与：①给予。《老子·三十六章》：‘将欲夺之，必固与之。’”

《古代汉语词典》：“便：①有利，适宜。②有利的时机。贾谊《过秦论》上：‘因利乘便，宰割天下，分裂山河。’李华《吊古战场文》：‘吾想夫北风振漠，胡兵伺便。’”

徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》及中国社会科学院文学研究所《唐诗选》均释“便”为“方便”。《现代汉语词典》：“方便：①<形>便利：大开～之门︱北京市的交通很～︱把～让给别人，把困难留给自己。”

按：现代汉语中的“方便”是形容词，“东风不与周郎便”的“便”应该是名词，即“有利的时机”之义。

《辞海》：“周郎：即周瑜。《三国志·吴志·周瑜传》：‘瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。’杜牧《赤壁》诗：‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。’”

《古汉语常用字字典》：“郎：③对青年男子的美称。《三国志·吴书·周瑜传》：‘瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。’”

2.司马光《资治通鉴》卷六十五：“曹操自江陵将顺江东下，诸葛亮谓刘备曰：‘事急矣，请奉命求救于孙将军。’遂与鲁肃俱诣孙权。„„进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。’乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏，操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。”

程千帆《古诗今选》（下）：“这东南风是关键，单是东风决不能烧败地处江北的曹军。诗为七言，字数所限，省一南字。”

3.《辞源》：“铜雀台：

（一）汉末建安十五年曹操建铜雀、金虎、冰井三台。故址在今河北临漳县西南。铜雀台高十丈，周围殿屋一百二十间。于楼顶置大铜雀，舒翼若飞，故名铜雀台。石虎都邺，更增二丈，于台上起五层楼阁，高十五丈，去地二十七丈。兵乱毁圮。”

“铜雀春深锁二乔”中“铜雀”代指“铜雀台”，属于借代的修辞手法。

《古代汉语词典》：“深：②从上到下从里到外的距离大。《荀子·哀公》：‘寡人生于深宫之中。’⑤程度深，重大。《战国策·秦策二》：‘夫三晋相结，秦之深仇也。’⑦时间久。白居易《琵琶行》：‘夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。’李贺《龙夜吟》：‘蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。’”

《现代汉语词典》：“深：⑦<形>距离开始的时间很久：～秋︱夜已很～了。”《唐五代语言词典》：“深：①指时间长久。敦煌词《五更转·闺思》：‘每恨狂夫薄行迹，一过抛人年月深。’②茂密。杜甫《春望》：‘国破山河在，城春草木深。’”

“汉典网”：“春深：春意浓郁。唐储光羲《钓鱼湾》诗：‘垂钓绿湾春，春深杏花乱。’ 宋秦观《次韵裴仲谟和何先辈》：‘支枕星河横醉后，入帘飞絮报春深。’许地山《危巢坠简·春桃》：‘春桃愉悦的声音就像春深的莺啼一样。’”这是释“深”为“程度深”。

黄岳洲《古诗文名篇难句解析辞典》：“‘二乔’是阁老乔玄的两个女儿，娇美可爱，一嫁孙权，一嫁周瑜。这句意思是：‘如果东风不给周瑜方便，那么，铜雀台的春宫深处就要禁闭着国色天香的乔阁老的两个美女了。’”这是释“深”为“从里到外的距离大”。

按：“春”就是“春”，就是“春季”、“春天”，绝非“春意”、“春宫”。“春深”的“深”是“时间久”之义，绝非“浓郁”、“ 从里到外的距离大”。“秋深”是“晚秋”，“秋深”是“秋晚”，故“春深”就是“春晚”，就是春天过去很久了。徐竹心解释《钓鱼湾》说：“一二句写暮春季节钓鱼湾的动人景色。”（见上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》）正是以“暮春”解释“春深”。“入帘飞絮报春深”，飞絮所报的是春天即将过去，而非春意浓郁。“春深的莺啼”是指“晚春时的莺啼”，而非“春意浓郁时的莺啼”。

3.《辞海》：“锁：③加锁。如：封锁。引申为幽闭。周邦彦《锁窗寒》词：‘桐花半亩，静锁一庭愁雨。’刘克庄《真州北山》诗：‘遥怜钟阜诸峰好，闲锁行宫九十年。’”（《现代汉语词典》：“幽闭：①幽禁。”）

《古代汉语词典》：“二乔：三国时乔公的两个女儿大乔和小乔。乔，一作‘桥’。” 《三国志·吴志·周瑜传》：“策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”

4.清周友良《珠江梅柳记》：“乍听歌喉百转娇，酒香花艳夜迢迢。何期月暗来双凤，疑是春深锁二乔。”“月暗来双凤”是“月暗时来双凤”，“春深锁二乔”是“春深时锁二乔”。故知“铜雀春深锁二乔”中，“锁二乔”的是“铜雀”，而非“春深”，“春深”只是表示“锁二乔”的时间，因此此句相当于“春深铜雀锁二乔”。“春深铜雀锁二乔”的平仄格式是“平平平仄仄仄平”，“铜雀春深锁二乔”的平仄格式是“平仄平平仄仄平”。只有“平仄平平仄仄平”才符合格律诗要求。4.赵昌平《唐诗三百首全解》：“‘东风’与‘春深’相应尤耐人寻味。”如何“耐人寻味”？假若“东风不与周郎便”，就会“与曹公便”，结果就是“铜雀锁二乔”。既然东风“与曹公便”，这东风就会给铜雀台带来温暖的春天，而二乔被锁，只会令青春白白流逝，见春深而哀叹。程千帆《古诗今选》（下）：“这里的‘春深’和‘锁’，是含蓄的说法。”

5.金性尧《唐诗三百首新注》：“其实这时台尚未建。”

赵昌平《唐诗三百首全解》：“这诗还有一节‘公案’。成书于元明际的《三国演义》写曹操进军东吴，有‘得江东二乔置铜雀台中于愿足矣’之说。此事不见史载，且铜雀台建成于赤壁之战次年，是为小说家言甚明。一般认为《三国演义》脱胎于宋时《全相三国志平话》，而由本诗观之，宋元故事，或受本诗启发而来。”

宋人许顗《彦周诗话》云：“杜牧之作《赤壁》诗„„意谓赤壁不能纵火，为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业，系此一战。社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐被捉了二乔，可见措大不识好恶。”《四库提要》云：“（许顗）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡，惟说二乔，不知大乔乃孙策妇，小乔为周瑜妇，二人入魏，即吴亡可知。此诗人不欲质言，故变其词耳。”