张爱玲课件

第一篇：张爱玲课件

张式叙事的特点：

一、日常性·人情美

1944和1945年，张爱玲小说集《传奇》散文集《流言》发表，在那个文学为抗战宣传的特殊时期，张爱玲的都市小说给人耳目一新的感觉。

1956年移居美国，张爱玲在大陆消失了30年。80年代改革开放以来，中国社会的审美取向和价值观念也发生了变化，“世俗化”和“市民化”的价值体系得到民众的广泛认可。张爱玲的叙事风格契合了这一美学诉求，所以，到了20世纪90年代，张爱玲在中国大陆再次受到欢迎。武汉作家池莉在80年代“市民化”创作也深受张爱玲的影响。张爱玲的日常性主要是写了一些什么日常呢？

1、男女关系、家庭日常琐碎。（鸳鸯蝴蝶派是为了写情而写情，张爱玲“男女之情”放到现实生活里去写，目的在于写人生、写生活、写世态，揭示“情”背后的人性。五四小说多散文化地描写个人情感感受，比如(郁达夫《沉沦》)，而张爱玲的小说则更多的是注重日常生活中的个人感受。具有了“五四”小说不具有的通俗性）

2、贵族文学：（萧红写穷苦人）写上流社会，与成长经历有关，家世显赫，接触的都是一些达官贵人，对他们比较了解

3、都市没落贵族，他们不为物质所困，却饱受精神世界的折磨

4、主要书写家族中的女性，揭示她们内心的真实想法 5旧家庭的冷漠、人与人之间的相互残杀、斗争，“家”对人的摧残、毒害，造成人性的扭曲。（张爱玲笔下的大家族是这样的:合住一栋房子，房子外面是满眼的荒凉，里面布满了旧式家具，“黑沉沉的穿堂”“鸦片烟榻”“墨绿的窗帘”“屋里昏暗暗的”，屋里的人是自我封闭的，彼此之间没有温情的交往，只有恨与争夺）

5、封建礼教对人的压抑和摧残，同时深刻揭露了人性中固有的荒谬和残酷的本质。《半生缘》里曼璐为了留住祝鸿财，亲手设计圈套让丈夫玷污自己的亲妹妹

《沉香屑.第一炉香》中梁太太为了满足自己的情欲，用侄女做诱饵，离奇到毒害自己的至亲骨肉的地步。

植根于中国传统文化。对张爱玲创作影响最大的是描写“人情”和“世态”的旧小说——《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》等。其中以《红楼梦》影响最明显(女强男弱、古老衰弱封闭的家族叙事、大量的女性描写)。

二、“细节”描写

通过细节和内心来表现“曲折”。“打破了中国通俗小说行动加对话和“五四”以来照相式地写实派小说的模式。

《倾城之恋》这里有一个非常出色的细节:“客室里的门窗上的绿漆还没干，她用食指摸着试了一试，然后把那粘粘的指尖贴在墙上，一贴一个绿迹子。为什么不?这又不犯法!这是她的家!她笑了。”这是一个看似平常其实是非常有意思的细节，它至少表达了三个意思:一，离异后在娘家长期受到兄嫂欺负的白流苏，为自己终于有了一个自己的家而高兴、自豪;二，白流苏得意自己终于以女性的魅力套住了范柳原;三，只要有恰当的机会，表面矜持的白流苏其实是个内心放肆的人。

三“荒凉”的历史感 对于时代的巨变，张爱玲不是欣喜不是向往，而是感到“威胁”。张爱玲把她这样的世界观和历史观表现在她的小说里。《倾城之恋》女主人公白流苏的内心独白“天长地久的一切全都是易碎和不可靠的，靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人。”

对于历史巴金是：砸烂旧世界，然后出走，对于新世界的向往。

张爱玲之所以会产生这样荒凉的历史感，是因为：

1、处在乱世（太平洋战争爆发），朝不保夕而产生的无奈和哀伤。对未来感到威胁，不抱希望。

2、对自身身世的哀叹，过去是大家族，怀念过去家族的繁荣，她笔下人物曾拥有过旧世界，偏爱那些生活在没落大家族中的人物。

3、她骨子里渗透着中国人的宿命论，为了追求人生的安稳与和谐，对人生的变故不是抗争更多的是一种逆来顺受的心态，一种无奈的屈服，有一种悲凉感，笔下的人物都具有悲剧性。流露出现代人对时代的恐惧、对现代的失望。她认为时代再怎么变，个人只能缩在生活这只小舟上。

她的这种“荒凉”的历史感，多通过小说中“意象”来表现 张爱玲小说中的月亮多象征荒凉、鬼魅的人生和世界。《沉香屑—第二炉香》里的月亮是这样的:“……..山后头的天是冻结了的湖的冰蓝色。大半个月亮，不规则的圆形，如同冰破处的银灿灿的一汪水。不久，月亮就不见了，整个天空冻住了”这里的月亮是令人窒息的寒冷，只给人一点冰破的希望，很快就不见了，又冻住了。它极其恰当地象征了幼稚的愫细婚后惜懂却又自以为是的心理和情感状态。

镜子、玻璃都是虚幻和易碎的事物。再看看结婚的大礼堂，“黑玻璃的墙，黑玻璃壁里坐着小金佛„„整个花团锦簇的大房门是一个玻璃球，球心有五彩的碎花图案。客人们都是小心翼翼顺着球面爬行的苍蝇，无法爬进去。”这里的“黑玻璃”暗示着婚礼上看似热闹其实虚假、脆弱的人情关系。

胡琴声音悠远苍凉，很适合她对人生世界的看法。

张爱玲小说的历史感还表现在许多小说都有一个非常有意味的结尾上。《金锁记》的结尾写到:“三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完—完不了”。事实上类似曹七巧这样为自己的一生戴上黄金枷锁的人，被金钱异化了的人又何止只出现在三十年前或三十年后呢?

四、女性

女性的强化和男性的弱化

在张爱玲之前，没有作家把女性作为一个强势群体来进行描写，对父权社会发出了挑战。她很小的时候就萌发了对男女平等问题的思考（），身边的亲人，也可以看到很明显的“女强男弱”的表现（父亲、家族男性的坐以待毙的守着遗产，又有一大堆吃喝嫖赌的恶习，母亲、姑姑、后母等是时代的新女性和生活的强者）。

这些女子看似非常强势，然而在骨子里，她们仍然无法逃脱各自的悲剧命运。本来这种父权、家族制度是对女性极大的压迫和残害，但是千百年来女性受父权制度的渗透已深，在没有父亲时她们代替男性行驶父权，她们手段虽然温和一些，但对封建父权的各种权利和制度的维护丝毫没有减弱。这种畸形的家族注定要走向失败，叙述中流露出悲凉的感情。

张爱玲笔下的女性分类：思想守旧的女性（1恪守三从四得、逆来顺受的女性：《创世纪》紫薇、《茉莉香片》冯碧落、《金锁记》曹七巧、《鸿鸾禧》娄太太；2忍受不了多重压迫又无力反抗，最后郁郁而终：《金锁记》芝寿、娟姑娘《茉莉香片》冯碧落）受过现代教育的女性，憧憬过美好的生活，但受到命运捉弄（1找到可以暂时依附的男人，但前途未补---葛薇龙、白流苏；2向家人妥协，放弃自己幸福，延续祖辈的命运--《创世纪》滢珠、长安）“家”对女性的残害：在这种没有人情的家庭中如果能够生存下来，女性在家庭中生活后的状态：（《创世纪》紫薇—攀上最高权位，《鸿鸾禧》里娄太太---心甘情愿为家人牺牲自己的追求、《金锁记》曹七巧《连环套》霓喜---以顽强的生命力活下来，疯狂追求自己想得到的，导致心理扭曲）

女性无法选择自己的命运，只能把家和丈夫作为自己的人生依靠。有家有丈夫是这些女性共同的追求，这样的观念已经渗透到每个女性的骨髓和血液中。不论是富贵的还是贫困的，思想守旧还是先进，只要女人一生依靠的男人离开了，她们的人生就会永远沉溺于悲剧中。

张爱玲小说中塑造的女性形象：女性角色的错位女儿角色的错位、妻子角色的错位、母亲角色的错位。《心经》小寒从小爱上了自己的亲生父亲许峰仪，离间了父母的情爱，使看似平静安宁的家潜伏着重重危机。

《鸿鸾禧》中的娄太太，虽有太太的名分，却无太太的地位，家里人都看不起，她为了保住面子，仍然要在众人面前表现得很有分量，成天做一些无用的事来唤起他人的关注和尊重，最终却连这点小小的面子也保不住。《金锁记》中的曹七巧为了把儿女留在身边，怂恿他们抽鸦片，破坏子女的爱情、家庭。她写出了女性的丑，女人的变异丑、女人的精神残缺丑，反映了半殖民地半封建社会肌体的“残缺”。张爱玲为什么那么爱表现丑？丑的美感：它给人惊奇、厌恶、惋惜，不仅给人情感的震撼还给人理性的思考，通过思索，产生理解，甚至同情，从而升华审美鉴赏的愉悦。张爱玲小说中女性的丑使人产生的正是这样复杂的美感。

五四作家：同情女性，通过她们的不幸来揭示那个制度的罪恶，女性本身无过的。张爱玲：女性自身出发，写女性的人格弱点对造成女性悲剧的原因不仅仅是停留在对外界条件的抨击，最主要的还是女性自身的脆弱、虚荣心、自私自利等。张爱玲不再是简单的描写女性命运的悲剧，而是将个体生命的体验升华到对整个女性世界的把握。女性形象写得比较有力量，超越时代性，表现了普遍的人性。

最典型的人物要算曹七巧：虽然曹七巧嫁了个残废的丈夫，但是她对感情的欲望并没有因之而变得残缺，她对姜季泽的爱的压抑。曹七巧的正常的欲望得不到满足，只能压抑自己，开始用黄金来填补爱情的缺失。压抑的结果是使她对性产生变态的敏感，她甚至在深夜盘问儿子儿媳的隐私，想方设法折磨儿子的两任妻子，目的便在于占有儿子。她对儿媳采取的手段十分卑鄙，她将从儿子那里追问出来的儿子和儿媳的隐私有声有色地公之于众，百般羞辱嘲笑之能事，即是为了破坏儿子与儿媳的正常夫妻生活。曹七巧心理变态的另一种表现是嫉妒。她因为自己从未有过美满的夫妻生活，所以便强烈地嫉妒儿子和女儿的情感，她的恨最集中地表现在对女儿长安的情感上。看到长安即将得到自己的幸福，长安好不容易才有了嫁出去的希望，她却对女婿散布说女儿是个烟鬼，从而断送了女儿的婚事。七巧己变得疯狂，这种灭绝人性的疯狂不仅使她走向毁灭，而且使她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。

张爱玲的“日常现代性”（苍凉其实就是张爱玲的日常现代性。）

现代性：不仅是时间性质的一种命名，也是人类思想价值的一种基本类型。

张爱玲的现代性：建立在对新文学的反思之上。她实际上更深刻地理解了五四:任何宏大叙事若不能抵达个性解放的最高要求那就意味着这种方式的局限以及新的方式必将出现。从确认五四文学的那种宏大的集体叙事倾向转向发掘五四文学的那种微小的个人叙事倾向。成为张爱玲与五四相联接的一种独特的精神途径。张爱玲在题材问题上与左翼文学不同。张爱玲渴望文学创作透过现象表现人生本质透过时代的氛围表现那体现了人类的水恒追求的人生日标———和谐生活的向往。张爱玲其实是从精神的方面为文学指出了一条更宽广的路就是直呈人生的最终意念。看张爱玲的作品处处体现了这种用心《倾城之恋》写得那么的轰轰烈烈可两个主人公玩尽心机所追求的不过是在一起过个十年八年做一对平凡的夫妻这不是追求安稳与和谐的典型之作吗?我认为张爱玲对安稳与和谐的推崇，不是直接批判左翼文学的，而是建立在她的人生观与文学观上的，当她自然而然地表现这种人生观与文学观时，也就自然而然地与左翼文学有了本质区别。

挑战并限制了鲁迅的无边意义所谓无边意义是指鲁迅在形成巨人影响以后，接受此种影响的创作者与阐释者们，在自觉或不自觉的言行与实践中，将鲁迅创作视作独一无

二、最为权威的精神类型加以推崇、阐发、维护从而形成了舍此便无意义的认知局而与价值状态。而张爱玲则意味着鲁迅精神将从因夸张而被普泛成的五四之惟一意义中解放出来，使鲁迅精神只成为鲁迅个人的产物，而非五四精神的等质对应物。这样一来，张爱玲其实悄悄地掀起了一场价值的迁移，彰显了五四文学的另一而，即关注日常生活的传统结果创造意义的权利交给作家，极大地提高了创作的自由度，使他们不再受制于时间或空间的简单控制从而能够在一个更大的范围内对生活进行思考与表现。鲁迅的启蒙现代主义，走向革命。

鲁迅代表的是个人理想主义认为人不应该有缺点，也不原谅人的缺点，张爱玲代表的是个人生活主义张爱玲的日常现代性建立在对人的欲望与要求的满足上充分尊重个人生活。她继承了五四的个人主义传统，其间当然包括了对于鲁迅的继承，但更主要的是对周作人的继承将鲁迅与张爱玲相比较。张爱玲的个人主义在山个人而为主义时个人没有被主义所彻底征服与消解这时的个人意识在成为一种价值时，仍然保持了个人生活的丰富性与自由性。

张爱玲与西方文学的关系：张爱玲和英国当代小说家毛姆的人生观与艺术观十分相近（都将自己的视线投向了下层投向了平凡投向了世俗。这是文学创作中的一个相人的转型。）卡夫卡是通过对人的极端变形来达到揭示人的生存的异化状态，那么，张爱玲则是通过一系列不太极端的变形来实现着自己的创作目的，仍然表现着异化主题。他们都成为表现人的生存状态的作家卡夫卡与张爱玲各自代表了不同的文化精神。西方文化必须在思考中寻找人生的意义，西方人是意义的追寻者。中国文化则在直接的感受中即感受了人生的意义。卡夫卡创造的是存在之思的现代性，张爱玲创造的是日常生活的现代性。卡夫卡的存在之思的现代性到张爱玲的日常生活的现代性体现了人与现代性的两种不同关系:卡夫卡代表着精神形态的现代性是深思者的认识形态的反映张爱玲代表着日常形态的现代性是生活者的认识形态的反映。西方现代作家在两次世界人战的惨绝人寰的人类悲剧之中看到了生命的无足轻重人类理性的荒谬绝伦高歌理想的人类恰恰是制造人类悲剧的主角因此他们失望甚至绝望了他们无法理解而不能理解了现代性之所以会在西方社会

荒诞：明知无法成功，却一次又一次地重复着同样的劳作，承受着不变的悲剧结局所以荒诞建立在对人生存在本来就是荒谬绝伦的评价基础上却不能不对这种荒谬绝伦展开战斗。西西弗斯的推石上山

荒凉：是对人生的平静接受。没有硬性预设人生的美好却接受着平庸的甚至是痛苦的人生现状。当人们美化人生，在人生的苦难前闭起眼睛时，荒凉成为对人生的深刻观照这种深刻不是来自理性的分析而是来自情感的直觉荒凉是对人生的平静接受，只是山于其内在的视域宽广这种接受就在深广两方而把握了人生的精髓荒凉体现了中国文化重情感、重和谐体现了中国文化的那种融个体于整体的特征。

“参差”的写法，只有这种写法才能表现出时代的诡秘和人的不彻底性。不彻底就是有分寸，有度，就是懂得怜惜。这就造成了张爱玲的小说主题的“模糊性”，她的小说里没有明确的不是黑就是白或引人奋发向上的宏大思想 “中枢神经”。她说她写的小说中的人物，“他们虽然不彻底，但究竟是认真的，他们并不因时代的苍凉而此就灰心，绝望，放浪，贪嘴，荒淫„在看透人生空虚中珍惜生命，认真生活。从传统文化中生发出日常现代性正是张爱玲对中国现代文学的最大贡献。

写作手法的现代性 通感（又叫“移觉”，就是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同的感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉）手法运用得多，艺术感觉异常敏锐精微。

《金锁一记》中七巧向姜季泽示爱遭拒绝后，她不甘心，背倚在墙上，这时，张爱玲写她如一个蝴蝶标本，“鲜艳而凄惨”，这个意象使读者对曹七巧的悲剧命运有了直观感受，同时渲染出作品动人的扭曲氛围。十年后，七巧怀着又爱又恨的复杂感情，掷团扇打翻了玻璃杯，赶走了小叔子姜季泽。这时“酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏---------一滴、一滴......一更、二更….一年、一百年。真长，这寂寂的一刹那。”这种关于“酸梅汤”的意象描写，同七巧当时又气、又爱、又恨、又悔、又躁急、又空虚的内心是十分吻合的，衬托得多么精妙有力。

弗洛伊德精神分析学说（人的潜意识、变态心理和各种恋父、恋母情结进行逼真的刻画和深入的挖掘，使得隐蔽在社会或人生的外部现实之下的内部现实和内心真实得以浮出表面）认为，人的本能欲望长期受到压抑，如不能得到恰当的宣泄，会形成一种病态心理，导致性变态或其他心理障碍。

《倾城之恋》中的范柳原第一次吻白流苏，“然而他们两个人都疑惑不是第次。因为在想象中已经发生了无数次了。”这不仅写出了隐藏在人物潜意识深处的本能欲望，还写出了性爱动机的神秘性和非理性。在《年轻的时候》和《茉莉香片》中张爱玲运用精神分析学说中白日梦的相关理论，将白日梦中的精神分析与细腻的心理刻画有机融合在一起。潘汝良偶然结识了沁西亚，在第二次见面时便发现她相当松散邋遢，但他单拣她身上有诗意的部分去注意，去回味，“他并不愿意懂得她，”因为他知道“懂得她之后，他的梦就做不成了。”甚至幻想向她求婚，并为此与家庭抗争，最后当沁西亚嫁给一个没有出息的酒徒后，他再不做梦了。张爱玲通过对人物白日梦的描写，揭示人越是想用美丽的幻象来抵消现实，现实越要捉弄他，这样一种人生悲剧或者人生困境。恋父情结：《心经》

第二篇：浅谈张爱玲专题

浅谈张爱玲

话说张爱玲，个人总是以为，她只是一个良好的记录者。而非一个良好的作者。

诚如她所说：一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。

无论是什么，她所写的，都是她的真实感受。所以，自从她和胡兰成黯然的分开之后，她就没能再创作出诸如《金锁记》一般的精品了。或许，也有别的方面的因素吧。但是，本人还是认为那大约就是因为她所创作的都是，或者，至少是part of her story。诸如《小团圆》，《半生缘》，无论是什么，都是包含着一种非常浓厚的悲剧主义浪漫色彩。或许美丽的如梦似幻，但却是最终逃不开现实化悲剧的色彩。

在她的小说中，男女主人公是不会那样在离别之后又奇迹般的相遇的。分开，就是分开。或许，是新的开端。或许，又是永远的记忆定格。也许，在分开后也曾有过深情的回眸，也许，在离别后也有黯然的瞬间。但至少，曾经爱过。至少，有过曾经。那样，就够了么？或许吧，感情的事，又有谁说的清楚呢？

这般缜密的生物反应，至少是现在的科技所无法参透的。是爱，还是不爱；是恨，亦或者只是难以割舍？没有人知道答案，也没有人能确切的感知别人的内心。这就注定了的，让爱情变成了一个如此难解的玩意。

就好像，你写着这个字，无论多少划，都不足以体现你心中的繁杂。就好像，是古往今来那么多的痴男怨女，那么多的哭笑恨骂都被熔融到这10划之中了。原来以为，爱是承诺。但经历了，才渐渐的醒悟过来，爱，不过是一个苍白而脆弱无力的字眼。所有的情感，早已不是这个字所能承载的了。

一如张爱玲所言：“如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。”爱情就又如这世上最优秀的猎者，先是用甜蜜诱惑你上钩，再来，就用那原先的甜蜜细细的打磨你内心最为柔软的角落。慢慢的，揉烂了，便成了灰，然后，心就死了，却依旧流着泪，不止。

这种感情就又如福寿膏一般，浅浅的一品，便上了瘾，然后，就再也无法割舍了。然后，在接下来的日子里，就无数次的重复着快乐的癫狂与失落的无望。大好的时光，便这样的在无望的等待之中一晃而过。

得到乎？失去乎？

佛曰：“不可说也”

第三篇：张爱玲经典语录

于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？”——《爱》

我们再也回不去了——《半生缘》

我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。——《半生缘》

死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗„„生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：“我永远和你在一起，我们一生一世都别离开‘。——好象我们自己做得了主似的。——《倾城之恋》（范柳原对白流苏说的）

喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。

我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。

生命是一袭华美的袍，长满了虱子。张爱玲三恨

张爱玲，一个永远的贵族，她的“出名要趁早”言论早就成为超女和超男们的座右铭。《红玫瑰与白玫瑰》、《半生缘》、《倾城之恋》，当然还有她的《红楼梦魇》。《红楼梦魇》中张爱玲研究红楼梦的作品，她曾以红楼人物宝玉的“绿蜡春犹卷”斗胆对上一句“红楼梦未完”。红楼梦魅力在于她的不完整性（高鄂、程伟元续书不算），没有人看到人物的结局，到了八十回，就缺失了。梦没完，所以对梦的结局就有多种猜测，加上梦前的种种若隐若现、欲说还休的线索，每一个有都会设计结局，N种结局，只可惜雪芹写的结局只有一种，当然他自己在写时也可能设计了无数种结局，他以天才般的只定了他认为最符合他自己天才的结局。可是天妒英才，让他的天才在八十回后嘎然而止。不论你是不是坐在剧场里，舍不得走，可惜幕硬生生地谢了，结局没看到，好象剧本上有，愣就是没演。

张爱玲不由得发出生至少是她的人生有“三恨”：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。其实红楼梦是梦完了，要不怎么会有雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>。并题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?梦虽完，大家没看到，总认为梦未完，人生最难过莫过于此了。

实际上从脂评语，大家都认为曹公是至少是大概完成了红楼梦的初稿，只不过有的回目被借阅者丢失了（四恨），有的自己还没敲定，可能还有穿插，也可能他一边写，外边就在一边传抄，估计与金庸有一拼（报社是每天等金庸写好一段，就连载一段），可惜曹公书法太好（五恨），有点潦草（恐怕相当的潦草），外面传抄，由于知识结构差距太多，好多抄错了，一版错了，二版（其实还是手抄本）能不错吗，又二版也只能在此基础上将错误放大下去，结果诞生了红楼分支学——版本学，又流到了国外，有圣彼得堡版、美国、大英帝国的也有，估计全球不知哪个角落静静地都躺着不知是谁抄的版本，羚羊挂角，无迹可寻。

胡适逃到台湾时只带动了一本书，那就是他自己淘的脂评甲戌本，这可是周汝昌老先生借后感觉书太珍贵了，在胡逃跑前还给胡的，也算是一段佳话。文革中，有一人声称在自家的先人留下的藏书楼里看到与程甲本八十回后完全不一样的完整的红楼梦，可惜后来离奇散失了（六恨）。

张爱玲有三恨，我们是安徽老乡，我斗胆加了三恨。我常常会读张爱玲。

今天一早，起来又读张爱玲的《女妖》。

张爱玲的华美和悲戚都在于她的爱情。我很迷恋她度过的哀怨并且华美的一生。

如果不以尊荣而论，我也欣赏她的敢爱敢恨。

她爱上胡兰成的时候，自己已经光芒万丈。胡兰成只不过当时文化圈的一混混儿。但是，他描写看到胡兰成的感受：“见到你的那一刻，我很低微。低到尘埃里。但我的心是欢喜的，像尘埃里开出了花。”多么的惊心，多么地幸福！

这样的一个女子，抗战胜利后，因为胡兰成，她甚至连带背上文化汉奸的恶名，加上胡兰成对感情的始乱终弃，终于让她死心。纵使这样，她对陷入四面楚歌、颠沛流离的胡兰成还施以援手，将自己两本书的稿费30万元寄给胡兰成，在分手的书信里，她这样写：“我已经不喜欢你了。你是早已不喜欢我的了。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的„„你不要来寻我，即使写信来，我亦是不看的了„„”怎么看来，凄楚比决绝多，血性比仇恨浓。

这个胡兰成，是让张爱玲太委屈了。不说胡兰成认识张爱玲之前的纠结，单是在他与张爱玲结婚后，也从未断过勾搭外面的女人（即使在逃难途中，还勾搭上范秀美）。最可恨的一次是，胡兰成在外面让女人怀了孕，还跑来让张爱玲帮着去打胎，那一次，张爱玲气得咬牙疯掉，最后还是给了对方一副镯子，像生生欠了人家的。这个时候的张爱玲，为了自己心爱的人，忍气吞声得一点不高贵不强势。因为，爱情是她生命里最噬骨的东西，她要放低尊严抓牢她。

是的，很多人已经哀婉甚至从内心有责备了：张爱玲辛苦爱着的，把青春给搭上的，怎么会是这样一个有着政治错误、生活极度混乱的男人？但是，我们真的该责怨她爱得愚钝甚至罪错了吗？不可以的吧，为爱柔弱的女人，恰恰是写真了女人的。

张爱玲童年过得很哀怨。父母很早离异。在父亲少爱而禁锢的情形下生活，养成了胆怯而需要保护的心理。所以，张爱玲的爱里，安全感和被疼爱是第一的。她找到都是比自己大很多的男人。张爱玲爱过的男人，都比她有经验。那样的经验及花言巧语，是很能迷惑经历单纯的女性的。胡兰成是，后来的赖雅也是。可惜，两人都只是感情上的玩家，没一个省心的。张爱玲不缺钱，不缺才华，她爱上一个人，不会是因为世俗的理由。她只依从内心的崇拜就可以了。所以她说：女人要崇拜才快乐。而她的崇拜很简单：只要那个男人是可以带给他身心快乐的男人，就足矣。女人啊～～～

所以，写了很多爱情故事的张爱玲，自己是一个爱情的悲剧角色，浑然不觉。甘心得很彻底，迷惘得也彻底。

我有时在想：是不是文人都会有这样爱的愚昧呢？

好在张爱玲还说了这样聪明的一句话，警示和启迪女人：不幸的女人终生忙碌却两手空空，幸福的女人左手抓钱，右手抓爱。

这个女人咋就这样有才呢？她说得真经典啊。我疑心张爱玲有一双穿越时光的慧眼，她看到了今天：如今，几多的女人就是左手抓钱、右手抓爱的女人啊。

但是，世俗得幸福的女人比满身心只要装爱的张爱玲，几多的失却色彩和生动啊。

娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。——《红玫瑰白玫瑰》

回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。——《更衣记》

一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。——《倾城之恋》

我们都是寂寞惯了的人。——《半生缘》

见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。

你年轻么？不要紧，过两年就老了。

无用的女人是最最厉害的女人。

对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事

而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世——《十八春》

女人„„女人一辈子讲的是男人，念的是男人，怨的是男人，永远永远。

人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己、我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。《半生缘》、死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老、是一首最悲哀的诗生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。好象我们自己做得了主似的。《倾城之恋》 3、因为懂得，所以慈悲 这是张爱玲对胡兰成说的话。、人性是最有趣的书，一生一世看不完。、自我牺牲的母爱是美德，可是这种美德是我们的兽祖先遗传下来的，我们的家畜也同样具有的 ─ －我们似乎不能引以自豪。

6、狂喜的人，我还能想象得出他们的心理，你们这种谦逊得过份的人，我简直没法了解！、装扮得很象样的人，在象样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。、对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。、回忆永远是惆怅的。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。、一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部份来。、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。、有人共享，快乐会加倍，忧愁会减半。、“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。——出自张爱玲的散文《自己的文章》、照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳——出自张爱玲的小说《连环套》、也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。、“牵手是一个很伤感的过程，因为牵手过后是放手。”、对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事,而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世.、小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观．、一个有爱情的家庭里面的孩子，无论生活如何的不安定，仍旧是富于自信心与同情－－积极，进取，勇敢．

21、于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：你也在这里吗？《爱》

第四篇：张爱玲名人名言

张爱玲名人名言汇总（精选100句）

从前他跟她说过，在学校里读书的时候，星期六这一天特别高兴，因为期待着星期日的到来。他不知道他和她最快乐的一段光阴将在期望中度过，而他们的星期日永远没有天明。以下这篇文章是小编特意为各位读者收集的张爱玲名人名言，供各位参考。

1、长安觉得她是隔了相当的距离看这太阳里的庭院，从高楼上望下来，明晰，亲切，然而没有能力干涉，天井，树，曳着萧条的影子的两个人，没有话不多的一点回忆，将来是要装在水晶瓶里双手捧着看的她的最初也是最后的爱。

2、上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。

3、我不忍看了你的快乐，更形成我的凄清！别了！人生聚散，本是常事，无论怎样，我们总有藏着泪珠撒手的一日。

4、很多女人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。例如丈夫对她冷淡，就乱花钱。

5、在错的时间、错的地点，遇到错的人，是种荒唐！

6、在错的时间、错的地点，遇到对的人，是种遗憾！

7、你永远也看不到我最寂寞时分的样子，由于只要你不在我身边的时分，我才最寂寞。

8、她听说过，有一个人逛了庐山回来，带了七八只坛子，里面装满了庐山驰名天下的白云，预备着随时放一些出来点缀他的花园。为了爱而结婚的人，不是和把云装在坛子里的人一样的傻么！

9、以后你会不经意地想起我，请别阳光擦干了我思念你的泪水。

10、极端病态与极端觉悟的人终究不多，时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。

11、书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。

12、看见的，看不见了。夏风轻轻吹过，在瞬间消失无踪，记住的，遗忘了。只留下一地微微晃动的迷离树影。

13、牵手是一个很伤感的过程，因为牵手过后是放手！

14、爱情，原来是含笑饮毒酒。

15、女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守侯的神情的。

16、我要你知道，在这世界上总有一个认识等着你的，不管什么时候，反正你知道，总有这么一个人。

17、她爱他，不为别的，就因为在许多人之中指定了这一个男人是他的。

18、一个女人，如果得不到异性的爱，就得不到同性的尊重。

19、我不忍看了你的快乐，更形成我的凄凉！别了，人生聚散，我们总有含着泪珠撒手的一日，或早或晚！

20、好男人：他懂得女人的光华以紧紧地溶进了自己的生命！是女人的幸运！

21、一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。

22、替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。

23、凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。

24、善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与人生俱来的，因此只有忍耐。正义是不会征服世界的，过去如此，将来也是如此。

25、在老太太的眼光中，她的小辈永远都是小孩。

26、穷人在危难中互相照顾是不算什么的，他们永远生活在风雨飘摇中，所以对于遭难的人特别能够同情，而他们的同情心也不像有钱人一样地为种种顾所钳制着。

27、还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守候的精神的。

28、这个迷惘的世界需要冷漠与之对抗，甚至连恨，都需要勇气，需要力气。

29、我要你知道，这个世界上总有那么一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。

30、当爱变成一种伤害，当我的存在成了你幸福的障碍，尽管有一万分的不情愿，我也只能强迫自己离开。当我们的缘已尽，当分手已成必然，我只能把往事尘封，把爱深埋。哪怕是千般不舍万般不甘，却也只能随你所愿，顺其自然。

31、把你捧在手上，虔诚的焚香。剪下一段烛光，将经纶点亮。不用荡气回肠，只求爱一场。爱到最后受了伤，哭的好绝望。我用尽一生一世来将你供养，只期盼你停住流转的目光。请赐予我无限爱与被爱的力量，让我能够在菩提树下静静的观想。

32、一个人 ，如果没空 ，那是因为他不想有空 ， 一个人 ，如果走不开，那是因为不想走开 ， 一个人 ，对你借口太多 ，那是因为不想在乎。

33、不要让那个喜欢你的人，撕心裂肺的为你哭那么一次。

34、曾以为，只是路是对的，就不害怕遥远，只要上下求索，终可得偿所愿；只要认准是值得的，就不吝啬付出，相信精诚所至，顽石亦能开出花朵。可天意常会弄人，有时路走着走着，已不是昔人昔景；有时坚持久了，世界已悄然沧海桑田。行至尽头再回望，人生不过白云苍狗，有些人其实不必等，有些事无须太较真。

35、你要成佛成仙，我跟你去，你要下十八层地狱，我也跟你去。

36、人生的所谓生趣，全在那些不相干的事。

37、这世上没有一样感情不是千疮百孔的。长安觉得她是隔了相当的距离看这太阳里的庭院，从高楼上望下来，明晰，亲切，然而没有能力干涉，天井，树，曳着萧条的影子的两个人，没有话 不多的一点回忆，将来是要装在水晶瓶里双手捧着看的 她的最初也是最后的爱。

38、茶给喝下去了，沉重地往腔子里流，一颗心便在热茶里扑通扑通跳。

39、阿小的男人抱着白布大包袱，穿一身高领旧绸长衫，阿小给他端了把椅子坐着，太阳渐渐晒上身来，他依旧翘着腿抱着膝盖坐定在那里。下午的大太阳贴在光亮的。

40、春天的窗户里太阳斜了。远近的礼拜堂里敲着昏昏的钟。太美丽的星期日，可以觉得它在窗外渐渐流了去。

41、如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力。

42、回首半生匆匆恍如一梦，你像风来了又走，我心满又空，人生匆匆，太多的人，太多的事就在每一个不是巧合的巧合中错过着时间，会改变一切，半生的等待又换来了什么—甜蜜而又绝望的等待和无止境的忧伤，最爱的人，近在眼前，却又是那么遥远。最后的见面，似上苍早已注定的安排，一切都过去了，那些忘不了，变不了的……我们回不去了，时间是一条河，我们顺水而漂，那是再也回不去的了，那个我爱的人，那个我们相爱的时光，那时微风轻轻吹，待如今只有冷雨凄凄呐。

43、匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害……

44、一个女人太四平八稳了端正的过分始终是不可爱的。

45、我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。

46、从前她是个美女，但是她的美没有给她闯祸，也没给她造福，空自美了许多年。现在，就像赍志以殁，阴魂不散，留下来的还有一种灵异。

47、爱情就是上辈子欠下的情债这辈子来还――我上辈子一定俗不可耐，搞得我今生无债可还。

48、我们自私与空虚，我们恬不知耻的愚蠢，谁都像我们一样，然而我们每个人都是孤独的。

49、命运就是如此，即便你能预见到未来，也无法规避。

50、“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”

51、时间无涯，刚好赶上。

52、会说话的人很少，真正有话说的人更少。

53、不知道为什么，恐怖与痛苦的表情过了一个程度，就有点笑容。

54、香港的夜真的就比大陆美吗？

55、有人善于说话，有的人善于笑，有的人善于管家，你是善于低头的。

56、我的朋友炎樱说：每一个蝴蝶都是从前的一朵花的鬼魂，回来寻找它自己。“

57、她爱他们。他们不干涉她，只静静的躺在她血液里，在她死的时候再死一次。

58、女明星、女演员见我面总劈头就说：”我也喜欢写作，可惜太忙。“言外之意，似乎要不是忙着许多别的事情——如演戏——她们也可以成为作家。

59、有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的。

60、如果没有知音的话，自己一个人也要学会欣赏自己。想在这个世界上生存下去，就不要把任何人当成自己的依靠，因为当有一天他背叛了，或者离开你了，你就会不知道如何活去，因为他的离去带走了你活下去的动力。所以我不管遇到什么事，不管被谁背叛，都能平静接受。即使有人离开了，我也会活下去，连他的那份一起。只是这样而已。

61、曾经，我在青春的罅隙里踽踽独行，忍受着孤独与冷漠的气味的`炙烤，走过青山，踏过绿水，我只想让周边的世界认同我的存在。我不求改变这个世界，也不求不被这个世界所改变，只是为了在老去的年华里，给记忆一个交代。

62、生活是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子。

63、笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。

64、天完全黑了，整个世界像一张灰色的圣诞卡片。

65、雨声潺潺，象住在溪边。

66、是她说的，我们回不去了，他现在才明白为什么今天老是那么迷茫，他是在跟时间挣扎。从前最后一次见面，至少是突如其来的，没有诀别。今天从这里走出去，却是永决了，清清楚楚，就跟死了的一样。

67、归根究底，什么是真的，什么是假的？

68、一个人，学会了一样本事，总舍不得放着不用。

69、我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃所有，包括你。

70、这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。它们在短短的一春里尽情地酣足地在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快地殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。

71、以后你会不经意的想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你。

72、可是我要你懂得我 。

73、传奇里的倾城倾国的人大抵如此。处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。胡琴咿咿呀呀拉着，在万盏灯火的夜晚，拉过来又拉过去，说不尽的苍凉的故事——不问也罢！

74、除了觉得一百个不对劲之外，紊乱的心绪里却夹杂着一丝喜悦。所以心里也说上来是一种什么滋味。

75、死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。

76、望着天，雨好咸，是否有泪在里边？风儿吹，落叶飞，有谁知道我是谁？谢谢你陪我度过的那些天，我会把这记忆锁在心里面。有些话，说不说都不再重要。有些事，想忘却忘不掉。如果我再大几岁，你是否会留在我身边？如果我早出生几年，我们会不会在一起不改变？今以后，我们不再相见。多年以后，不知道谁会陪在我身边。

77、我非常羡慕她，不是那份幸福，而是那份平静和自信。

78、一个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。

79、牵手是一个很伤感的进程，由于牵手当时是放手。

80、当你真正爱一样东西的时分你就会发现言语多么的软弱和有力。文字与觉得永远有隔膜。

81、一个人，如果没空，那是因为他不想有空；一个人，如果走不开，那是因为不想走开；一个人，对你藉口太多，那是因为不想在乎。

82、爱情犹如一场奢华的盛宴，每每盛装出席，结果却总是满杯狼藉。而下一次盛宴到来，却依然又要盛装出席。早安！

83、于千万人当中，碰见您要碰见的人。于千万年当中，工夫无涯的荒原里，不早一步，也不早一步，赶上了也只能轻轻地道一句：”哦，您也正在这里吗？“

84、一个良知便好象一面镜子，反应出咱们天分中最漂亮的局部。

85、最厌恶是自以为有学问的女人和自以为生得美丽的男人。

86、风吹着的两片落叶踏啦踏啦仿佛没人穿的破鞋，自己走上一程子。……这世界上有那么许多人，可是他们不能陪着你回家。到了夜深人静，还有无论何时，只要生死关头，深的暗的所在，那时候只能有一个真心爱的妻，或者就是寂寞的。

87、言语究竟没有用。久久的握着手，就是较妥贴的安慰，因为会说话的人很少，真正有话说的人还要少。

88、我真的好想自私的飞向你，没有顾虑，只想简单的跟你在一起。可是跨着千山万水，跨着各种艰难，难道注定我们无法在一起。我知道现在的你一无所有，但是我并不在乎，我在乎的只是你。

89、一张小报，风卷到阴沟边，在水门汀阑干上吸得牢牢地。阿小向楼下只一瞥，漠然想道：天下就有这么些人会作脏！好在不是在她的范围内。

90、道往往越是残暴的人越是怯懦，越是在得意的时候横行不法的人，越是禁不起一点挫折，立刻就矮了一截子，露出一副可怜的脸相。

91、我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。

92、在这夸张的城里，就是载个跟头，只怕也比别处痛些。

93、在没有人与人交接的场合，我充满了生命的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。

94、生命就像一袭华美的袍，却爬满了骚子。

95、笑，便世界与你同笑；哭，便你独自一人哭。

96、秋天的晴空，展开一片清艳的蓝色，清净了云翳，在长天的尽处，绵延着无边的碧水。

97、执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗 。

98、看，人也一样，今天美丽，明天就老了。人生就像这样。

99、曲曲倒也改变了口气，声言：”除了王俊业，也没有人拿得住我。钱到底是假的，只有情感是真的——我也看穿了，天下没有十全十美的事。"

100、两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见。

第五篇：张爱玲

张爱玲（1921——1995）生于上海，祖籍河北丰润县，原名张瑛。父母在张爱玲在童年时就离异，致使敏感的张爱玲从小就在高门巨族中过着孤独而凄凉的生活，很早就咀嚼了人世沧桑，世态炎凉。七岁开始试写小说，十四岁模仿鸳鸯蝴蝶派的笔调写成章回体小说《摩登红楼梦》。称赞‚她的小说滋味醇厚，像花雕酒陈而香‛，‚它的鲜艳色彩，又如一幅图画，对于颜色的渲染，就连最好的图画也赶不上，也许人间本无此颜色，而张女士真可以说是一个‘仙女’了‛。

写作背景：张爱玲及其作品出现在一个非常严峻的时代与特殊的地域。1943年，珍珠港事变已经过去了一年多，离第二次时间大战结束和中国抗战胜利还有两年，上海正是日寇军事占领下的沦陷区，张爱玲于此时此地贡献出她一生的辉煌之作，并且游离于进步的、主流的抗战救亡的时代主旋律和名族精神之外，从而使她招致了一些进步批评家的批评，也使她长久地被排斥于新中国的现代文学之外。正是因为上海沦陷。才给张爱玲提供了大显身手的舞台，‚幸与不幸，难说得很‛。

这‚哪个阶段都放不下张爱玲‛，恰恰道出张爱玲小说的一个显著的艺术特色：

一、1、带有较多的抽象意味，努力寻求一种普遍的永恒的东西，因而用

在文学烛照人生时常常带着某种诗意意境。并对上海独特的地方文化精神和更广泛的人性世界有深刻的揭示。

2、由于作者不太关注社会中复杂的阶级关系，因此也带来了比较忽略现实背景的缺点，其结果往往不能探究出现实社会的本质，尤其是不能准确揭示现实社会想象和深层根源，从而使作品在纷乱的人生面前充满着迷乱感和虚无感。这里既显示了她在艺术上的独特追求，也流露了其作品的思想局限。

在《传奇》中，张爱玲最感兴趣描写的是一种‚普遍的永恒的人态；人也不分时代，现实世界不过是‚荒唐的古老的世界‛的再现，现代人的性格弱质往往有着‚古老‛印迹。《桂花蒸〃阿小悲秋》中帮佣的劳动妇女阿小会有‚在水里照见自己的影子，总是像古美人‛的顾影自赏；而《倾城之恋》中的流苏也在对影自怜，写人间的悲欢，着眼于整个‚人类‛，又从远古时期找出人的共同‚根‛性，这就是张爱玲所追求的‚使那作品成为永生的‛文学的‚永恒‛性。

这也反映了张爱玲自己的独特心态：作为满清显宦的后裔，她一方面熟悉日益金钱化的旧式家庭生活，有对金钱毁灭人性的强烈愤懑；另一方面也深感时代正处于破坏之中，更大的破坏还要到来。一种强烈的现实没落感不能不使她陷于迷乱和困顿。

当丰厚的内容，因而其小说仍然呈现了相当可观的美学意蕴。

1、首先，是对‚人性恶‛的发现与令人毛骨悚然的揭露。《金锁记》中的曹七巧，扛着金钱的枷锁‚多年的媳妇终于熬成婆‛，并没有感到幸福，而是精神上的一片空虚，长期的情欲压抑竟造就了她变态的性格：她已经容不得任何美好的东西，甚至自己儿女的婚姻幸福也成了她的眼中钉，肉中刺，这是对中国读者熟悉的传统慈母形象的彻底解构，也揭示了压抑人性的封建文化对人心灵的巨大伤害。还有《十八春》中的姐姐曼璐，竟然主动帮助人面兽心的丈夫设计蹂躏了自己的妹妹，希图通着这一举动讨好丈夫，挽救自己失败的婚姻，从而牺牲了自己的妹妹曼桢一生的幸福。这里人性的自私、贪婪、凶残等，已不仅仅加诸对自己构成厉害冲突的对象，而是切切实实地存在于中国人一项是为最美好的亲情之中。如此阴冷而入木三分的描写，不仅在秉承西方资产阶级理念或传统士大夫精神的绅士、名作家们的笔下少有。

2、生动而深刻地刻画了现代都市社会封建性的生活、道德观念与日益浓厚资本主义文化的尖锐矛盾。（背景）爱玲小说的背景主要在沪、港两地，正是典型的‚半殖民半封建地‛社会，生活于这一社会的人们人生观、价值观普遍异化，对金钱、欲望的疯狂追逐，冲击着传统的两性关系和婚姻家庭，瓦解着温良恭俭让的东方伦理道德观念，扭曲着蠢蠢欲动的人的本能情绪，只是她笔下从没有出现过为爱情而存在的浪漫理想主义者，大多数为金钱驱使的可怜虫。《沉香屑：第一炉香》中的葛薇龙为了享乐与金钱，背叛了没落世家恪守的传统道德观念。《倾城之恋》写的华侨富商范柳原同白公馆的六小姐白流苏的一段缠绵悱恻的爱情故事。‚倾城‛一词既有反讽之意，也揭示出这婚姻的来之不易。《金锁记》的曹七巧也是如此，她出身低微，其兄嫂为了攀附上流社会，不惜将她出卖给大公馆里的残疾人为妻，她得到了金钱，却不得不以牺牲正常的生理和情感欲求为代价，终于沦为了黄金的囚徒。她的悲剧，是对封建礼教和现代金钱势力的罪恶双重的批判。

三、作为一个女性作家，张爱玲真切地表达出了女性在现代社会的生存处境。如《连环套》一生只能被动地与人搭配家庭，使临时的组合婚姻成为女性的全部婚姻；或写女人的妻性、母性、甚至情人性的难以实现，如《红玫瑰与白玫瑰》。

小说将浓厚的中国古典小说智慧与深刻的现实生存体验结合起来，成为现代文学史上融汇新旧、雅俗共赏的典范作品。阅读《传奇》，读者不难察觉张爱玲对中国古典名著《红楼梦》《金瓶梅》的继承，作品所述的无一不是‚男女间的小事情‛，但是这些‚小事情‛无疑不透视着大的时代社会生活；貌似陈旧的古典情调中时时沉淀着浓稠的现代小说技巧的高超；她的小说语言既纤细、精致，又潇洒、空灵，有力地传达出作品的情调、氛围与底蕴。所有的这些努力，都使其作品散溢这持久的艺术魅力。