天童寺导游词|天童寺景区概况导游词[大全5篇]

第一篇：天童寺导游词|天童寺景区概况导游词

天童寺导游词

天童寺位于宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（3 00年）。它从义兴结庐至今近1700年，几度兴毁。其中明万历十五年（1587年），一次特大山洪几乎使天童寺荡然无存。一直到崇祯四年（1 631年），密云禅师主持修建，经10年，建成殿屋999间，规模宏伟，建筑华丽，佛像高大，为国内罕见。

相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。渺无人烟的山中有一小孩每天给他送斋送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞： 我是太白金星，玉皇太帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了。说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，错落有致。天王殿四大天王特高特大，为江南诸刹所不及。佛殿供三世佛坐像，连座各高9 ．38米，迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐像。三世佛后为海岛观音。法堂上层为藏经楼，堂西为罗汉堂，内层高1 ．5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动。从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连。中轴线西有佛祖殿、选佛场、禅场，后有东桂堂，又西为大鉴堂。中轴线东有钟楼、御书楼、御碑亭等。

天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有深径回松、凤岗修竹、双池印景、西涧分钟、平台铺月、玲珑天凿、太白生云 等十大胜景。宋王安石在鄞县任县令时；曾留下描绘天童的名句：山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。十分贴切。

天童禅风远播海外，宋代有日僧荣西到天童求法，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁。以后代有日僧来此学禅。中国禅宗，由天童传到日本，日本禅宗曹洞宗至今有8 00万之众。

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第二篇：天童寺导游词

天童寺位于宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（3 00年）。它从义兴结庐至今近1700年，几度兴毁。其中明万历十五年（1587年），一次特大山洪几乎使天童寺荡然无存。一直到崇祯四年（1 631年），密云禅师主持修建，经10年，建成殿屋999间，规模宏伟，建筑华丽，佛像高大，为国内罕见。

相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。渺无人烟的山中有一小孩每天给他送斋送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞：“ 我是太白金星，玉皇太帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了”。说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，错落有致。天王殿四大天王特高特大，为江南诸刹所不及。佛殿供三世佛坐像，连座各高9 ．38米，迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐像。三世佛后为海岛观音。法堂上层为藏经楼，堂西为罗汉堂，内层高1 ．5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动。从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连。中轴线西有佛祖殿、选佛场、禅场，后有东桂堂，又西为大鉴堂。中轴线东有钟楼、御书楼、御碑亭等。

天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云” 等十大胜景。宋王安石在鄞县任县令时；曾留下描绘天童的名句：“山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。” 十分贴切。

天童禅风远播海外，宋代有日僧荣西到天童求法，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁。以后代有日僧来此学禅。中国禅宗，由天童传到日本，日本禅宗曹洞宗至今有8 00万之众。

第三篇：宁波导游考试天童寺讲解词

天童寺导游词资料

导游路线：少白岭——山门——放生池——天王殿——大雄宝殿——千僧锅——应供堂——法堂（藏经楼）——罗汉堂——应真亭——立雪轩——云和堂

讲解1：五佛镇蟒塔、天童寺名称由来（2分06秒）要点：1）五佛镇蟒塔的传说及建筑特点；

2）天童寺的地理位置及名称由来。

各位游客，今天我们游览的景点是古刹天童寺，它位于宁波市东30公里的鄞州东乡的太白山麓，车程约半个小时左右。进山去天童寺，须先经少白岭，岭上建有五佛镇蟒塔，俗称：少白塔。相传唐时有巨蟒作祟，吞噬行人，天童寺方丈心镜禅师以石馒头诱杀除害，镇于塔下，故俗称“铁蛇关”。今岭上偶可拾得石馒头，外白色，内褚色，如馅。塔屡毁屡建，1920年重修。呈八面七层，黄墙青瓦，八角徐翘，挺拔壮观。少白岭是进入天童寺景区的标志，现在我们很快就到天童寺了。

各位游客，天童寺就要到了，现在我先给各位介绍天童寺是如何得名的。天童禅寺始建于晋朝，距今已有一千七百多年历史，相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山结庐，潜心苦修。在渺无人烟的山中有一童子每天给他送斋送水，直至寺院建成时，童子向义兴和尚告辞：“我是太白金星，玉皇大帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了。”说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

讲解2：山门、放生池、天童森林公园、天童照壁（3分58秒）要点：1）三个山门介绍；

2）王安石与天童寺；

3）天童十景；

4）放生池介绍；

5）天童森林公园介绍；

6）照壁介绍。

各位游客，我们现在来到了天童寺的山门，天童寺共有三个独立的山门，这是天童寺的特色。现在我们看到的第一个山门叫“伏虎亭”，第二个山门是“古山门”，第三个山门是“景倩亭”。沿这条路上去，从“伏虎亭”至“景倩亭”约有三里路。

天童寺周围群山环抱，重嶂叠翠，古松参天。宋王安石在鄞县任县令时曾描绘天童：“山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松林欲尽，青山捧出梵王宫。”两旁古松夹道，翠盖蔽空，这就是“天童十景”之一的“深径回松”。

各位游客，这里有一片翠绿竹林，遮蔽云天，山风起时，秀竹婆娑弄影，传说曾有凤来仪，故称“凤岗修竹”，这也是“天童十景”之一。接着我们经过的是“清关桥”，山上溪水汇聚于万工池，流经清关桥注入溪中。每当大雨过后，桥下溪流飞溅，喷涌似雪团，故称“清关喷雪”，天童寺共有十大胜景，另七景分别是“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等。

各位游客，我们现在来到寺前的放生池。天童寺规模宏大，就连放生池也有两个，这在一般的寺院里是不多见的。唐时为开掘这两口池子，曾花了两万多个人工，所以俗称“万工池”。现在我们看到清澈的池水，把万木峥嵘的峰峦倒映其中，景致极美，故称“双池印景”。放生池既是佛事放生的主要场所，也是灭火的主要水源。现在看到的“七塔苑”，每一个塔都代表一位佛祖，中间是佛祖释迦牟尼，其他六位是比释迦牟尼更早的佛祖。

各位游客，寺的西面是占地5000亩的天童森林公园。它以太白山麓的各个美景为基础，在80年代建立的。园中林木茂盛，多彩原生态植被满山遍野，是一个集原始野趣和园林精巧于一体的天然避暑、游乐之地。

现在我们看到的照壁，上面书有“万法朝宗”四个大字，是中国近代佛教界领袖圆瑛大师所书，他在解放初任全国佛教协会首任会长。天童寺历来名僧辈出，自开山至今，已有170余位大师主持该寺。

讲解3：天王殿（2分40秒）要点：1）弥勒佛；

2）四大天王；

3）韦陀菩萨。

各位游客，我们现在来到了天王殿前，这里有幅大门对联，为当代书法大师沙孟海所书。进入寺院，各位游客如遇出家师傅不妨以这种手势来打招呼，即双手合十。合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式了。

汉传佛教寺院的山门之内首先迎接香客的就是这位笑口常开、大肚敞怀的弥勒菩萨，看见他就好像让人忘记了烦恼和忧愁一样，因而被称为“皆大欢喜”。也有人称他为“布袋和尚”。相传是以我国五代梁朝时期浙江奉化雪窦寺的一个胖和尚契此作原形的。

殿两侧分列着四大天王，俗称“四大金刚”。手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶而没有弦，需要调音，谐音“调”的是东方持国天王，他要用音乐感化众生，皈依佛门。守护北方的多闻天王，手擎雨伞样的宝幢象征“雨”，用于制服魔众，保护众生财产。而手缠龙蛇的西方广目天王，能用“净天眼”随时观察世界，他是群龙领袖。合起来的意思为“风调雨顺，国泰民安”。

背靠弥勒佛、手持降魔杵的是“护法神将”——韦陀菩萨。按佛教寺院规矩，韦陀面朝大雄宝殿的释迦牟尼，意为持法护法，驱除邪魔。他常在东、西、南三洲巡游，守护佛法，故称“三洲感应”，是寺庙的守护神。

讲解4：大雄宝殿（2分45秒）要点：1）释迦牟尼生平介绍；

2）药师佛和阿弥陀佛；

3）“五十三参”海岛立体彩色群塑。

各位游客，我们现在来到的是天童寺的主殿——佛殿，也叫大雄宝殿，现存佛殿为1635年所建，是寺内最古老的建筑，在大殿正中莲花座上跌坐的这尊佛像就是佛祖释迦牟尼。相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，原名乔达摩。悉达多，29岁时痛感人生生老病死的各种痛苦，就舍弃王族生活，出家修道。经过六年修行，在菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思为“释迦族的圣人”。

与释迦牟尼并列的是药师佛和阿弥陀佛，代表东、中、西三方空间世界，故称“横三世佛”。我们右面的药师佛人们称他为消灾延寿药师琉璃光佛。我们左面的这尊佛是西方极乐世界净土门之教主的阿弥陀佛。大殿两侧为十八罗汉。

三世佛背后为海岛观音，是以童子拜观音为主体的“五十三参”海岛立体彩色群塑，塑造了神态各异的大小佛像150尊。据佛经讲，善财童子是福生城长者五百童子之一。出生时，种种珍宝自然涌出，故名“善财”。他曾向文殊菩萨请教过佛法，文殊菩萨指点他去参访53个名师，最后遇到普贤菩萨“即身成佛”，得道后成为观音的胁持。中间为手执净水瓶的观音菩萨，观音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人为乐，所以受到了众多信徒的欢迎。

讲解5：千僧锅、应供堂、觉磐石（2分47秒）要点：1）千僧锅；

2）应供堂、法器；

3）觉磐石。

天童寺在历史上曾经香火兴旺，僧人众多，在寺院的鼎盛时期，在寺的和尚有数千人之多，我们看到这口铸于明崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅可以佐证，该锅直径有2、36米，深1、07米，重4000斤，这口锅可煮米千斤以上，一锅饭可供几千人吃。我们再看旁边的三口锅，它们的作用分别是一口锅煮汤，另两口锅煮菜，所以我们看到僧人的膳食通常是两菜一汤。和尚吃菜是定量的，而饭则不限量，这就是煮饭的锅要比炒菜的锅大很多的原因。接下来我们去参观寺庙食堂。

各位游客，我们现在来到的地方是僧人用膳的地方，叫应供堂。天童寺的应供堂与众不同，那就是上首本该是方丈的座位，现在却换成了弥勒的佛像，而方丈用膳移至对面的下首座。

现在我们看到应供堂门外的两个法器，一个是用铜铸成的云板，另一个是整根木头雕刻成的木鱼。通常寺庙范围很大，如何通知全寺的僧众集体活动呢，就是靠这两个法器来通知的。大家猜一猜，现在敲云板了，是在通知师父干什么呢？对，集合了，比如上课、法会、用膳等集体活动那个都要敲它。那么现在敲木鱼了，那又是干什么呢？对，是开饭了。现在我们来的时候正好是师父们用膳的时间。

各位游客，请看，这里有块“觉磐石”，它是清光绪年间从外空坠落下来的一块“外星石”，学名“陨石”。陨石所含的金属成分较高，用石头敲击会有金属敲击的声音。大家可以敲敲看。

讲解6：法堂、藏经楼、罗汉堂（3分05秒）要点：1）法堂布局介绍；

2）藏经楼；

3）天童十景“平台铺月”；

4）罗汉堂的传说、十八罗汉像的作者及艺术特色。

各位游客，现在我们来到的地方是法堂和藏经楼。法堂，亦称讲堂，是演说佛法、皈戒、集会之处，在佛寺中为仅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。法堂内有佛像、法座，法座亦称狮子座，挂狮子图以象征佛之说法。之前置讲台，供小佛坐像，下设香案，供置香花，两侧列置听席等。左钟右鼓，上堂说法时鸣之。

法堂楼上是“藏经楼”，天童寺历代珍藏有大量经书，其中许多是珍本、孤本，在“文革”中被付之一炬。

现在我们看到法堂前面这块宽阔的场地，也是天童寺的十景之一“平台铺月”，是每年中秋赏月的最佳地方，藏经楼藏有的大量经书，每年在梅雨季节过后，天好时要搬出晾晒，以防书本发霉，这个平台就是为晒书所建。

现在，请大家随我拾级而上到全寺最高处去看“罗汉”，由于天童寺三面环山，常遭山洪毁坏。传说明万历年间，寺庙遭受前所未有的山洪，建筑大部分被水冲毁，此时来了十八个穿着破破烂烂的老和尚，在天童寺两旁挖出了排水沟，完工后就不见踪影，这时天童寺方丈才恍然大悟，是十八罗汉化身帮寺院做了意见大好事，从此使寺院免受山洪毁坏之害。为纪念此事，设立了罗汉堂，并在罗汉堂竖了“十八罗汉应真碑”，并由近代大书画家竹禅法师画了十八尊罗汉像，并一直保留至今。

“文革”期间之所以未遭破坏，是因为当时和尚用石灰涂抹封盖，躲过劫难而保护了下来。大家有兴趣可多看看，这高1、5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动，很有立体感，无论你走到哪里，你会发现他们的眼睛始终跟着你，可见其艺术造诣多么深呀！

讲解7：应真亭、立雪轩、云和堂（3分21秒）要点：1）应真亭；

2）立雪轩的由来；

3）道远禅师介绍。

各位游客，我们来到“应真亭”登高俯视，可以欣赏到全寺风貌以及四周山景，这里是香客和游客休息的最佳场所，现在大家注意看亭子上的这幅对联：“青山原不老，为雪白头；绿水本无忧，因风皱面。”很有禅意。旁边有一青龙泉，泉水终年不断，这可是正宗的矿泉水哟，此水可以直接饮用，非常甘甜，不信大家可以尝尝。亭子周围还有许多纪念碑，多数为日本佛教团体及佛教人士所立，大家可在此观赏、休息、拍照。

各位游客，立雪轩是供奉禅宗开山祖师达摩禅师的地方。这位长有胡须的和尚就是达摩禅师。为什么称“立雪轩”呢？据记载：禅宗二祖慧可为了向达摩学佛，不惜腊月大雪天站在门外，雪深过膝，才换来达摩禅师的一席教诲。不过达摩比程颐更冷酷，他竟然看着慧可当面砍断自己的左臂，将血染红了白雪，才肯传授衣钵，看来古人学佛也非易事。

各位游客，大家跟我进入云和堂，这里供奉的是药师佛，人们常称他为消灾延寿药师琉璃光佛。他背后供奉的是日本曹洞宗的创始人高僧道远禅师，由日本曹洞宗寺院在此设立。宋代日本道元禅师在天童寺学禅回日本后创立日本佛教主要流派曹洞宗，以后各代均有日僧来此学禅。影响巨大，目前日本曹洞宗仍有800万之众。中国禅宗从天童传到了日本，所以日本人视天童寺为日本曹洞宗的祖庭，每年来这里朝圣的日本客人很多。

现在我们看到的这块巨碑是由日本曹洞宗人士为了纪念道远禅师所立，并由我国原佛教协会会长赵朴初先生所书。

各位游客，天童寺的游览就到此结束了。谢谢大家！

第四篇：寺口子西景区导游词

寺口子西景区导游词

中卫寺口西景区导游词寺口子概况：寺口古称北海，它曾是汉武帝时期有名的大臣苏武牧羊的遗址。有关于苏武的故事想必大家都耳熟能详，他那坚强不屈，不怕磨难，永不失节的非凡事迹至今仍影响着我们！寺口西景区是一个人文景观和自然景观相结合的美丽景点！详细导游词如下：尊敬的各位游客：大家好！欢迎大家来到神奇的中卫寺口旅游区观光旅游，这里不在重新塑造美丽，但它现有的美丽和神奇足以让你向往和流连忘返！我是本景区的15号讲解员，我叫郭婷！现在，大家来到了西景区，也叫丹崖佛光景区或苏武牧羊景区，该景区人文景观丰富，历史文化积淀深厚，且山势陡峭，被称作宁夏小华山，有两千年的西汉文化——苏武牧羊遗址，惊险刺激的现代化天然攀岩场，塞上第一索桥——云汉天渡，塞上第一大睡佛，西北罕见的丹霞地貌......（苏武雕像）大家现在看到这尊雕像就是苏武的雕像,雕像采用汉白玉雕刻而成.该雕像规格高,文化底蕴深厚,政治意义深远,由中卫市人民政府敬之.为什么要采用汉白玉石材,是因为从西汉时期才有了汉白玉,代表苏武所处的西汉年代.并且这尊雕像的规格尺寸都是跟苏武的生平有关系的,雕像底座高2106毫米,代表苏武出使匈奴距今已有2000多年的历史.底座的周长为80公寸,代表苏武活了80岁.雕像高59公寸代表苏武在59岁的时候返回到汉朝.雕像总重为19吨代表苏武在北海牧羊十九载,那这三只羊就代表三羊开泰,苏武怎么会到北海牧羊呢？苏武,公元前140年苏武出生与陕西杜陵县的一个官宦人家,他叫苏子卿，在武帝天汉元年（公元前100年）汉武帝委派苏武以中郎将的身份出使匈奴,讲和，单于主看苏武是个不可多的的人才,劝其投降匈奴为大单于出谋划策,但是苏武不从,他把刀自刺,气绝半日之后有惊奇的活了下来，.苏武拒绝单于的饮食饥饿时吃毛毡饮雨雪，历史上吞毡饮雪的说的就是苏武的这段历史，单于发现苏武有神灵保佑，把苏武发配到北海，涉落与中卫寺口一带来牧羊，单于刁难苏武给他一些公羊，并诚诺公羊生子你就可以回到大汉朝的威胁,公羊怎么能生子呢？苏武终日持节面东，矢志不移，到了汉昭第六年汉匈再和以亲，苏武才回到长安，被拜为“典属国”。这里的典属国就相当于现在的外交部部长一位。中华民族的气节说的就是苏武手里拿的使节和他名族精神，为此苏武也成为历史名人，排名经次于汉武帝。侧面有三副附雕讲的就是苏武牧羊的故事，各位朋友：这边走。首先看这第一幅图，马车上坐的这位就是苏武，他手持使节，“使节”就代表了“他”中郎将身份的。大家都知道历史上有两位著名的外交家，一个是苏武出使匈奴另外一个是张骞出使西域，大家看到的是苏武出使匈奴浩浩荡荡的场景。这第二幅就是在中国大地上妇孺皆知的故事“李陵劝降”的故事，在苏武牧羊的第二年，李陵兵败被俘，投降了匈奴，受单于委托到北海说服苏武投降，李陵对苏武说：现在的皇上是年老错馈，经常是朝令夕改，喜怒无常，你的老母一老死，妻子一改嫁，俩个弟弟也被杀，你还守什么节啊？苏武说：皇上对我不好，那是皇上的是，我不能背叛了自己的国家，辱没了自己尊严我甘愿做历史上第二个不辱使命的张搴。最终李陵以败而归，于是引出了鸿雁传书的故事。回到汉朝也就到了汉昭帝始元六年也就是（公元前81年）这第三幅图“鸿雁传书”说的是汉昭帝始元六年苏武救了一只受伤的南非雁，并写了一封书信让的南飞雁帮他带去，正好汉昭帝在御花园射中了一只赋有苏武书信的大雁，得到他在北海牧羊的消息，才把他给救回去，大家看到这个塔就是那边椭圆形山上的塔叫佛光塔，是寺口风景区的标志，这个亭子就是西线景区的最高峰“怀汉亭”。苏武当年想念家乡朝廷的时候就站在这个亭子里向南眺望，真是：“旦旦望国穿秋水，宵宵西汉寄雁声。”从此以后文学中又多一个成语“鸿雁传书”。苏武他矢志不移的民族精神，他的民族气节与日月同辉，现在就请大家体验一下苏武当年牧羊的艰辛和困苦。（攀岩场）大家请顺着我手指的方向看一下，前面的这个攀岩场就是大众攀岩场，我们寺口有四个攀岩场，这是其中的第一个，大众攀岩场高32米，坡度是76度，海拔是1700，它是天然形成攀岩基地，有台阶式的，最主要的途手攀岩，攀岩能是女士苗条健美，是男士肌肉发达，力大无群。寺口子攀岩被称作华夏一绝，我们寺口子的专业攀岩场被称作是西部攀岩基地，每年都举办攀岩大赛，吸引着全国各地的攀岩爱好者到寺口挑战自我。攀岩是非常时尚的一种旅游娱乐项目，它把锻炼身体、磨炼意志，旅游相结合，它讲究技巧，手要先找一个缝隙，脚呢要大胆的移动，最主要的是有自信，因为它成功是建立在自信之上的。（寺口丹霞地貌）首先给大家介绍一下我们西线的地貌，我们西线是典型的丹霞地貌，由红色的砂石粒石经过洪水的浸饰风化作用再经过地壳的抬升运动形成的一种沉积岩的断层，这种地貌在长江流域以南发育而成，形成较多，在我们宁夏出现这种地貌非常罕见。全国海拔在1000米以上的丹霞地貌只有五处，有广州的丹霞山、福建的武夷山，安徽的刘云山，西吉火石寨、中卫寺口子。（云汉天度索桥）请大家抬头看一下，这座象彩虹横跨两山之间的桥就是被称作塞上第一索的“云汉天渡”，此桥是连接了两中文化，它是沟通东西天堑的空中纽带，从谷底仰视，像一道彩虹横加，云汉天渡名不虚传，此桥长100米，高100米，宽60公分，每天都有好多游客专程来体验过桥的感受，云代表索桥的高和险；汉指的是苏武所处的年代“西汉”这种索桥在都江堰有一个，不过那个索桥的下边是水，而我们云汉天渡桥的下面可是悬崖峭壁，走在这个桥上非常的惊险刺激，但是安全是有保障的。大家走在此桥上会找到四种感觉，第一种感觉，新娘子坐在大花轿上晃晃悠悠的感觉；第二种感觉，当模特的感觉，走在桥上要走模特步，也就是走直线，这样就可以掌握桥得平稳性；第三种，喝醉了酒飘飘欲仙的感觉；第四种，七夕时，牛郎织女鹊桥相会的感觉。（仙人桥）大家看到的这个桥，看似平凡，去有着非同寻常的意义，每当苏武往返他的羊圈和他的住所是每天必须数次过这个桥，因此，此桥在苏武牧羊的过程中起到了一个穿针引线的作用，苏武被当地的老百姓称作圈神。所以此桥也被称作仙人桥。对当地的畜牧业做出了杰出的贡献。现在就请大家随我上去看苏武栖身石窟拜奠一下这位民族大英雄吧。（苏武栖身石窟）现在我们到了苏武栖身石窟，这个石窟长6米，高3米，深4米，被称作苦节堂，当年苏武就住在这个地方修身养性，磨炼意志，锻炼身体。看到的这个塑像是由肉身泥成的所谓肉身是由苏武当年穿过得衣物、鞋子和一个后人敬仰他的爱国精神把他的身体的某个部位塑在里面。大家仔细看一下石窟的四壁，它是手工打凿的，不是天然形成的。在这里有苏武遗留下来历史文物---洋油灯灯座，这个地方有两个洞，就是古代的羊油灯灯座，在古代，没有烛，没有煤油，柴油，我们古人非常聪明，他们用羊尾巴油，羊毛搓成捻子来照明，对面是他圈样的地方，以前没有这个索桥，苏武是怎样过去的呢？我们中卫有句俗语：“隔山叫羊'站在我们这个洞里叫对面石窟里的羊，这说明苏武当时的养羊技术已到了炉火纯青的地步，他很会管理他的羊，站在这个洞里叫对面洞中的羊，让他们吃草，它们就吃草，这就是这个典故的出处!好了我们现在来体会一下惊心动魄的一刻吧。唱：寺口子花开，哎嗨哟„„嗨，香天下中卫寺口人人夸来哎哎嗨哟东游寺口大峡谷，西游丹崖米钵山奇峰异洞石头怪呀，寺口花开„„花儿开、花开人人夸„„塞上奇峡数寺口丹崔佛光照千秋奇花异草不胜收人在神奇仙境游攀岩探险来寺口险幽奇绝话寺口又到了五一黄金周欢迎朋友们来旅游来旅游！（苏武圈羊石窟）大家现在就来到了苏武圈羊石窟，这是我们旅游区最大的一处石窟，天然形成，它长19米，高9米，相当于一个古代羊圈，同时也是一个中央空调，有冬暖夏凉之功能，有句成语叫空穴来风就是这个意思，因为它是空的，所以有风。大家数一下这里有多少只羊，对15只“十”代表十全十美，五代表苏武，十全十美的人是没有的，但苏武深爱当地牧民的爱戴，在百姓心中就是十全十美的。西汉的外交家苏武在什么地方牧羊？在北海，也就是今天俄罗斯的贝尔佳湖，那怎么说是在此地呢？又为什么为苏截止修了庙泥？这是香山寺口先民世代传下来的故事，它自有其非凡意义的历史渊缘。话说苏武和他同行的九人被匈奴王放归汉朝，钩奴王对苏武爱之甚，恨之也甚。若让苏武回到汉朝，国人效法其精神，匈奴如何能憾动大汉王朝，于是派兵扮作强盗，命其在大汉边境将苏武杀害，以免让汉朝抓住把柄。苏武一伙由出使时的原路返回，到了寺口地区，突然蒙面大盗四起，苏武一伙奋起反抗，终因势单力薄，有6人修死，苏武也受了重伤，踉踉跄跄跑到寺口山角下，沿悬崖下一条栈道逃跑，这时蒙面大盗已追至身后，苏武看已无生还希望，只得返身作最后一拼，哪知一刀下去，天崩地裂，一场巨响，眼前栈道沿绝壁齐刷刷掉下一大段，蒙面大盗大吃一惊，失魂落魄，苍惶逃走了，这便留下了著名的中卫古八景首景——苏武段桥。有诗为证：此处有幸忆患臣，赢得些残山剩水还伴芳草年年绿它山无缘吊苏公，莫辜负铁骨雄心仍留丹霞日日红。（怀汉亭）现在我们站在最高峰怀汉亭，苏武当年在北海牧羊，他没有一天不思念大汉，他也想念自己白发苍苍的母亲，更想念自己的妻子，于是他登高远眺，站在南峰顶，望着大汉的方向，抒发自己的思乡之情，大家请顺着我手指的方向看，那个“方墩子”就是马鸿逵营部遗址，寺口在古代就是兵家必争之地，从下面寺口子沟可以通到海原、靖远、固原、平凉、兰州、西安等地同事也是一个丝绸之路。大家看，几乎每个山头上都有峰火台，宁夏有八十多个峰火台，寺口就有四十多个，这些峰火台似乎向人们听说着当年狼烟四起金戈铁马„„所以说，寺口是一个历史博物馆。龙背梁：现在我们走在龙背梁上，是踏着龙背梁下山的，对面农家四合院后面是龙头。（寺口大睡佛）大家现在看到的这个睡佛是在释迦牟尼佛也是如来佛，大佛始建于唐代，据说是尉迟镦见恭敬地修建的，寺口是一个古丝绸之路，传说过往的商人是车氺马轮，每次路过此地都会在此烧香拜佛，保一路顺风，生意兴隆。相传杨六郎被控此地，杨六郎祈求大佛，大佛显灵从肚脐眼之中流出黄米，解救了杨家将的十万大军，为此米钵生金的故事广为的流传，烧完香拜完佛，你就可以摸佛，你哪疼就摸那，以成为神秘的佳话，这尊卧佛相表现的就是如来佛即将离开人世即将涅磐时的情景。大佛长十点五米，高二点五米，大佛气势磅礴，造型逼真，面容安祥，具有很高的佛学艺术价值。佛指的是觉悟者，佛是智慧的化身，是对彻底觉悟佛学之理的人的尊称。（金鱼开运池）这个池子叫金鱼开运池也叫八卦池。它汇聚了人一生所求的，站到你喜欢的字上，往池中中心处的“金鱼”嘴中投，就会实现您一个愿望，这八卦中的八面都是您一生所要需求的。合--家合万事兴；官--步步高升；财--财源广进；缘--缘分婚姻；生--子孙能；运--交好运；发--事业发达；兴--万事兴隆。朋友们也可以站在您的生肖属相，生辰八字上求一生平安，一生好运。各位朋友这边走，请到这边兑换银币，兑换的硬币是法师开过光特别灵验的。各位朋友这边走，在佛教中过关可以消灾免难保平安的。今天呢大家就要从大佛的身子底下钻过去，让佛保佑大家平平安安，表示对佛的尊敬所以过关的时候要深鞠躬，里面比较黑过关的时候走慢点。各位游客咱们的西线之旅马上就要结束了，首先感谢各位对我工作的支持和配合，在这里祝各位前途总如意，万事千万里，同时希望各位朋友对我们讲解工作的好坏提出宝贵意见，最后祝大家一路顺风，在东景区

玩得开心愉快

第五篇：隆兴寺导游词

各位朋友：上午好，欢迎大家来到河北正定！各位旅途劳累，一路上辛苦了！希望着冬日的暖阳能赶走你们一路上的风尘和疲惫,我是大家本次的导游吕翔，双口吕翱翔的翔，希望能够带领大家翱翔在旅游带给我们的快乐当中，接下来我要为大家介绍我们车上最没有礼貌的一位成员因为他总是用后背对着大家，他就是我们的司机李师傅，其实李师傅是我们旅游界公认的优秀司机，稳重不但是他性格的代名词也是他车技的代名词，虽然他的车有点重但是还是很稳的，坐他的车大家会真正体会到安全与舒适。好了，大概还有二十分钟我们就会到达我们的目的地，大家先欣赏一下窗外的景色休息一下吧！

今天我有幸带大家参观的是我国重点文物保护单位，隆兴寺。隆兴寺是我国著名的寺院之一，素有华北四宝之称，始建于隋开皇六年，到现在已经经历了一千四百多年的历史了。其实，隆兴寺最初的名字为“龙藏寺”，就是藏龙卧虎的龙藏，在宋初时藏字曾被改为了兴旺的兴字，在康熙四十九年时才改为现在我们看到的这个名字—隆兴寺。从名字我们也可以联想到，在历代年间我们的隆兴寺香火有多么的旺盛了。

隆兴寺以大悲阁为主体采用中轴线布局修建，是一个南北纵深规模宏大的宋代建筑群。寺院现存面积为82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧，整个建筑群高低错落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。介绍了这么多，想必大家一定对这有着千历史的宗教建筑群有着浓厚的兴趣吧？现在请大家随我一起去看看它神秘的面孔吧！

隆兴寺内有六处文物堪称国内之最，穿过天王殿和大觉六师殿遗址，现在在大家眼前这座雄伟的殿宇就是我们今天要参观的第一处国内之最，中国建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所见它的布局十分独特，大殿的殿身中央为重檐歇山顶，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱厦，使整个建筑平面形成了十字型。我们从外观看整个大殿重叠雄伟，富于变化，这种建筑方式在我国现存宋代建筑中仅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明显的卷刹侧角和生起，均与宋代的《营造法式》相符。我国古建筑专家梁思成先生发现摩尼殿后大加赞誉，称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过，大家现在是不是有种穿越时空身在宋画的感觉呢？大家赶快从联想中出来吧，我们从外观欣赏完这画一般的建筑后，让我们一同进去欣赏一下它更美的内涵吧！

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