寺庙导游词讲解套路(大全五篇)

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第一篇:寺庙导游词讲解套路

寺庙导游词讲解套路

作为一名可信赖的导游人员,通常需要准备好一份导游词,一篇完整的导游词,其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。写导游词需要注意哪些格式呢?以下是小编为大家收集的寺庙导游词讲解套路,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

为什么拜佛?

佛是佛陀的简称,意为觉悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛为导师,学佛的为人处世,积德修福,做一个慈悲与智慧的人,一个身心清净、健康的人,一个快乐无忧的人,一个有益于社会、国家、众生的人,一个无我利他的至善之人。因为,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们:“欲得佛法真实利益,须向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。”

为什么拜菩萨?

一、弥勒菩萨:包容、欢喜

我们一进天王殿,第一个见到的,就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心,呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生,以满面笑容接待一切大众,这才是入佛门必备的条件。所以他是教学,而不可以把他当作神明来祭祀,那就错误了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之后,才会对于佛家教育佩服到五体投地,不能不称赞,这真是具足了大智慧,圆满的设施。明了他对我们的教育意义,这就是拜菩萨了。

二、地藏菩萨:孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从这个地方学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。

三、观世音菩萨:大慈、大悲

表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。

四、文殊菩萨:智慧、善巧

文殊师利菩萨,代表的是大智慧,圆满的智慧,绝对不是迷惑颠倒,感情用事。佛门常说:“慈悲为本,方便为门”;但是又说:“慈悲多祸害,方便出下流”,这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的,因为,慈悲、方便要建立在理智的基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。感情用事,不思后果,那就是祸害。如果是以智慧为基础,慈悲、方便才能恰到好处,才能善巧,才能自利利他,那是真实的功德。因此,拜菩萨,就是学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。

五、普贤菩萨:应用、实践

普贤菩萨代表实践,把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,能够把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在其中,这叫做普贤菩萨。拜菩萨,就是学习知行合一、解行相应。

这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想,佛教里哪来的迷信?真正是叫我们破迷开悟啊!然后才能离苦得乐。苦从哪里来的?从迷来的。乐从哪里来的?从悟来的。觉悟就乐了,就是宇宙人生的真相,我统统清楚,统统明了,自然就快乐了。你能够掌握这个现实,你能够自在地运用这个现实,支配这个现实,而不是被环境所支配。被环境支配,这个人很痛苦啊!自己有能力支配环境,支配自己生活,样样作得了主宰,他怎么不幸福,怎么不快乐呢?关键就在迷、悟啊!这些菩萨代表修学的纲领,都是叫我们真正地认识佛法,落实在生活中,使我们真正受益。

为什么拜罗汉?

罗汉是佛陀的学生,听闻佛陀的教育,用功修行,解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉,就要学罗汉,听闻佛法,修正错误的思想、言语、行为,从而离苦得乐,身心清净,生活幸福。为什么拜四大天王?走进佛寺大门,你看的第一个建筑物,叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法,保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗?

一、东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家,也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分,就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上,对自己的工作尽心尽力,每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守,负责尽职,这才能护持国家,他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶(乐器),它也是表示佛法的。代表什么呢?负责尽职要做得恰到好处,不能超过,也不能不及,这就是中庸之道。儒家讲中庸,佛家讲中道。就像弦一样,你要是太紧了,它就会断掉;太松了,就弹不响了,一定要调得恰到好处,这就是说,我们对人、对事、对物都要守分寸,都要做得恰到好处,它是这个意思啊!

二、南方增长天王。“增长”用现代的话来说就是求进步;与时俱进,不进则退。儒家教学说日日新,日新又新,永远在求进步;佛法讲精进,不但要进步,还要精纯,进步当中要守住精纯,这是佛教给我们的。所以佛法永远站在时代的前端,那你不求进步怎么行,整个社会都在进步,你落在后面,会被淘汰掉的。所以德行上要进步,智慧要增长,技能要进步,才艺也要进步,乃至于我们生活品质也要天天往上提升,这才是佛法。佛法讲苦行,那是在求学的阶段。因为佛所讲的是教我们离苦得乐,不要搞错了,我们离乐去吃苦,这在佛法里找不到。所以苦行是在修学的阶段,好像我们在学校读书,求学的阶段要苦,踏进社会我们造福人群,这个时候是离苦得乐;不但自己离苦得乐,帮助整个社会,帮助一切大众离苦得乐,是这么一个意思,不能搞错。苦行是一个阶段,不是永久的,这个一定要知道。

增长天王手上拿的是宝剑,这个剑也是表示佛法的,代表智慧之剑,能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样,所以快刀斩乱麻,唯有智慧才能够把所有的烦杂事情,统统都解决掉,它表这个意思。

三、西方广目天王;四、北方多闻天王。前面两个是我们修学的.目标,我们要负责尽职、要日新又新。那要怎样才能做到呢?这两位天王教给我们——要多看、多听,所谓“读万卷书,行万里路”。智慧从这儿来的呀!要读书,要读诵佛经;要到处去看、去考察,像现在说观光、考察。“光”是什么呢?光是那个地方的风俗人情,那个地方的生活习惯。我们去看看都了解了,人家的长处,我们学习;人家的缺陷,反省我们有没有。我们能够采人之长,舍人之短,来建设我们的国家,建设我们的社会,这样岂不是这个世界上最美好的国家,最美好的社会了吗!这个不是凭空在想像的,是要叫你多方去考察、去学习。可见佛教给我们的确是非常踏实,绝不是空谈;;教我们多看、多听,增长自己的学问,增长自己的见识。

那么广目天王右手拿的是一条龙,或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什么呢?代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界,非常非常复杂,常常在变化,你有智慧才能控制得住,才能掌握局势,才能游刃有余,它表这个意思。

北方多闻天王,他手上拿的是伞盖。伞代表什么呢?伞是遮盖,就是今天我们所讲的环保,遮盖灰尘,既要多看、多听,又要保护自己身心的清净,不被诱惑,不受污染。所以你要是真正明了,真正懂得,一进天王殿看到这些塑像,就给你上了一课。这一课真正护持你自己身心的健康,护持你个人的幸福、家庭的美满、社会的和谐、国家的富强、世界的和平,这统统都护持了,一点都不假。诸位一定要晓得它表法——教学的意趣。这是艺术的教育。

为什么烧香?

“香”代表戒、定真香,烧香就是提醒我们,要修学戒、定,从而开显智慧。由戒生定,由定生慧。

修学戒律,就是要遵纪守法,修十善业。十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。或称十善业道。现在将十善业略述于下:

一、不杀生而慈心于仁——杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。即对一切众生,应一视同仁,勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等,提倡慈悲救世,故释尊以平等慈悲教义,为被杀害的众生呼援,指示众生皆有佛性,故不能杀。而孟子也曾说:“闻其声,不忍食其肉。”他不言佛性,也是出于仁爱,而怜悯被杀害的众生。由此看来,能慈心于仁,无杀害生灵,生命界则可尽其天然,争斗仇恨的事,便可消灭,天下岂不太平?

二、不偷盗而义利节用——偷谓诈骗潜窃,盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物,叫做不偷盗。因为一切事物,主权转移,必依正义,不与取而取,非分取而取,无功而取,都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”,致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人,利人即利己,自利利他,叫做“义利”。人人行义利,节俭日用,奉养父母,维持家庭生活,乐其天伦,与朋友金钱往来而能守慎,则无偷盗之事发生,社会既可安宁,个人与家庭也能得到幸福。

三、不邪淫而贞良守礼——即正式结合之夫妻外,不得行淫。若非己妻,苟合淫欲,即名邪淫。能端正男女间之欲情,叫做不邪淫,也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后,夫妇须相敬如宾,不有其他行为,便能和睦相处,成为美满家庭。

四、不妄语而诚实无欺——以术愚人,以言诈人,喜说谎话,是说不是,不是说是,叫做妄语。不妄语就是说话诚实,不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语,便能做到诚实不欺,则父母、兄弟、亲属、朋友,以及人事的接触,彼此都能互相信任,实为得乐之道。

五、不两舌而无争是非——不两舌即是不搬弄是非,不离间他人感情。世人不修口业,常有两舌之患:所谓病从口入,祸从口出,两舌灾祸,可导致无风生浪,是非烦恼,扰乱身心,甚至动武伤人,实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌,说正直话,岂有是非之争端?

六、不恶口而出言慈和——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话,及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人,且伤人父母祖宗三代,是为大恶口。经云:“犯恶口者,当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和,可积德成善,为人敬爱.七、不绮语而言说有礼——所谓绮语,即花言巧语,轻浮无礼,说不正经的话,导人生诸邪念,或出言戏弄,胡乱开口,以为取乐,都叫做绮语。说此绮语者,不惟无益自己,且能加害他人,业报所在,死堕恶道,生而为人,永遭轻贱。故要说合于礼仪,不乖违真实的正经话,便叫做不绮语。如能远离绮语,则心正言顺,彬彬有礼,庄严威仪,也必为人敬仰。

八、不悭贪而慈心舍施——自己的财物不肯施人,叫做“悭”,他人的财物,但欲归我,叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲,莫知所止,便会造出种种罪业,故要远离悭贪,不悭吝自己的财物,也不贪求他人的财物,把谋生得宜的钱财,用以奉养父母,教育子女,家庭费用外,对于贫病孤苦者,能给与同情慈济,或捐助社会福利事业,即是慈心舍施,经云:“能舍施者,可得富贵。”但不可有贪,佛陀说“贪多业亦多,取少业亦少,万般苦恼事,除贪一时了。”人生因贪而受苦,因贪而违法乱纪,危害他人社会,佛教乃劝人慈心舍施,以对治悭贪。

九、不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺,埋恨于心,发怒于形。甚至脾气爆发,可导致杀害灾祸。常人说:“火烧功德林”,这话是说一个人无论做多少善事,嗔恚之火一发,动怒于人,以至动武打斗,发生种种不幸,因此曾做过的善事功德,便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚,即所谓“忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德,以远离嗔恚过患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事业。

印光大师说:“瞋心一起,于人无益,于己有损;轻亦心意烦燥,重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气,则疾病消灭,福寿增崇矣。”《(正)对治瞋恚等义》

十、不愚痴而多闻增智——愚痴是无明,迷昧,没有智慧,对事理无所明了,不能辨别是非,不信因果法则,固执邪见,无正见正信,胡作乱为。如能接受佛陀教育,增进智慧,便可导入正见,做个事理明白的善人。佛经说,修般若慧以对治愚痴,使令远离邪见,是名不愚痴。

修定,就是通过念佛,或诵经,或持咒,或静坐,或参禅等方法,培养一种安定、清净、祥和、稳静的心态;荣辱毁誉,泰然处之;得失随缘,不骄不馁;遇事不慌,一心不乱;从容不迫,体动心静。心静,则慧生,故能恰当解决人生之种种疑难、困惑与烦恼,走出低谷,走出困境,离苦得乐。所谓大将风度,指挥若定。因此,这种心态,有益于现代人生,是我们学习、工作和生活所必需。因此,要修戒、定、慧。

为什么敲钟?

佛门、佛事,钟用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文:“钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。”

佛寺的钟多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反复两遍,共108下。为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候),合为108,象征一年轮回,天长地久。另一说是,人有108种烦恼,钟鸣108响,以尽除人间烦恼。

钟声深沉、洪亮、绵长,才能震撼人心。形大体重的钟基频低,储能大,使钟声深沉绵长。用加入锡的青铜制钟比黄铜和铁制钟声音青脆。钟的下部和钟唇加厚外张,使声音向外辐射能力强,就会使钟声洪亮。所以,大凡具有感染力的佛事钟的钟声,都是由形大体重、钟唇厚而外张的青铜钟发出的。

敲钟时,可别忘了耳闻心诵:“钟声闻,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。”如此发心,福慧双修,功德无量。

第二篇:九华山导游词讲解

九华山

各位游客大家好,我是来自安徽旅行社的导游王萍,大家可以叫我小王。在我身边的这位是我们的司机李师傅,李师傅有着多年的驾驶经验,大家可以把放心交给他,开心交给我。小王很高兴在这样一个春风日丽、阳光明媚的上午和大家相遇,小王将竭诚为大家服务,最后,预祝大家旅途愉快。

九华山位于安徽省池州市,国家5A级旅游景区,是中古四大佛教之一,被誉为国际性佛教道场,有莲花佛国之美誉。唐代大诗人李白游山时观九峰莲花,写下了“妙有分二气,灵山开九华。”;“天河挂绿水,秀出九芙蓉。”的诗句,遂改名为九华。九华山在四大佛教名山中以“香火甲天下”而闻名于世。今天小王要带领大家参观的九华街景区和闵园景区。

九华街坐落于化城盆地,四山环抱,是九华腹地中的一颗明珠。各位游客,下面我们看到的便是全国重点寺院,规模居九华山四大丛林之首的祇园寺。祇园寺由山门、天王殿、大雄宝殿、方丈室等十余座单体建筑组成,为典型的组合式建筑。不知道大家注意到了没有,它的山门偏离了大殿的中轴线,而山门歪置颇有讲究:一是为了辟邪,二是门向朝着开山祖寺化城寺。但是大家向这里看,从墙上石刻的“泰山石敢当”五个醒目大字中不难看出是为了辟邪镇妖,这也是祇园寺所独有的。古建筑非常讲究“风水”二字,“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”是典型的风水宝地之说,如果一方宝地不能尽善尽美,通常置一块“泰山石敢当”来辟邪,也就是俗话说的“邪不压正”。过了山门便是天王殿,殿中央前面供的便是笑口常开、袒胸露乳的弥勒佛了,由天王殿再向里走,就到了大雄宝殿,这里供奉着三尊大佛。大家请随我看,我的左手边为东方琉璃世界药师佛,右手边是西方极乐世界阿弥陀佛,而位于中间的就是释迦摩尼佛了。在三座大佛的两侧供有十八罗汉像,后墙两旁为文殊菩萨和普贤菩萨坐像。大殿的背墙有一组巨型海岛,塑有近百尊群像。祇园寺内的佛、菩萨、罗汉塑像排列规范,工艺精湛,形象逼真。大家可以通过这些佛像来大致了解佛教及佛教建筑工艺方面的知识。

出了祇园寺,我们再去拥有“指地为城”之说的化城寺去看一看。上个世纪70年代,化城寺被辟为历史文物馆,展览内容为两部分:金地藏生平事迹和珍贵历史文物。大家看,寺前有放生池,据传是金地藏率众徒修建化城寺时开挖的,池前则是平整开阔的化成广场,广场中有一座用石条垒成的娘娘塔基,是为了纪念金地藏母亲的。据传金地藏母亲得知金地藏卓锡九华后,万里跋涉来山寻儿回归,长时间思儿心切,加之一路风霜,导致眼睛快要失明,此井后人称“明眼泉”。金地藏用心侍候母亲,并向她细说佛教因缘,母亲终于被感悟,留山助儿护佛,后人在广场建塔纪念她,称为娘娘塔。

大家看,这座飞檐翘角、气质恢弘的建筑就是九华山的象征——肉身宝殿。在肉身宝殿中安藏着金地藏肉身,俗称肉身塔。九华山气候温和,雨量充沛,按常规推理常人一旦去世,肉身很难保存,但令人惊奇的是,在九华山屡屡发现圆寂后的和尚、尼姑肉身不腐。这里还有关于金地藏的由来,金地藏原名金乔觉,是古新罗国的王族,他不远万里漂洋过海来华寻佛,因圆寂后肉身不腐,敲指有声,与佛教经典中成佛迹象相符,故称为“金地藏”。大家看,这里绿茵萦绕,环境优美,游客众多,香火旺盛,每逢地藏法会,这里便是人山人海。现在我们将去参观的便是闵园景区了。在闵园景区中最值得一看的就是凤凰古松了。凤凰古松屹立在闵园景区一开阔处,有1400多年的历史,松高7.8米,胸径宽1米,主杆扁平翘首,似“凤凰展翅”于青山绿水间,为九华佛地一大自然奇观,国画大师李可染誉此松为“天下第一松”。接下来的时间请大家自由慢慢欣赏。

我们今天的九华山之旅到这里就结束了,感谢大家一路上的支持与合作,“大肚能容,容天下难容之事。”小王途中有服务不周的地方,还请大家多多包涵。“九华山水看不尽,佛须看缘再重游”。小王期待着与大家再次相遇,最后祝大家一路顺风。

第三篇:讲解佛教导游词

通俗佛教讲解词

首先大家要知道什么是佛?用幽默一点的说法,是从字的结构方面阐述:佛是一张弓,两把利剑竖当中,旁人问我是谁,我是和尚老祖宗!这种说法虽然幽默、诙谐,但它至少说明了佛在社会的地位是非常霸气,非常有征服力。

其实用通俗的语言说的简单明白一点,佛就是如来,如来就是佛,但是如来不是单指一个佛,而是佛的总称,比如说:释迦牟尼如来佛,阿弥陀佛如来佛,佛就是如来,如来就是佛!佛指自觉、觉他、觉行圆满者,也就是说佛明白了整个世界和天地间的一切生死奥妙,成为了宇宙的主宰,所谓:天地之间,唯佛独尊。也就是这个道理。

信佛可以使你无忧无虑、无牵无挂、无苦无悲,可以令你心胸开朗、心如明镜、心归净土。既然佛的作用如此浩瀚无边,那么我们为什么不去信佛、学佛呢?也许大家是多么的想去信佛、学佛,只不过不知道怎样去信,如何去学,下面我将告诉大家一些简单的方法。

佛教崇尚一种美妙的预言,提倡世人多念“南无阿弥陀佛”,因为你每念一遍阿弥陀佛,属于你自己的西方极乐世界就会长出一朵莲花,你念的越多,莲花就会长的越多。等到你生命终结的时候,那你就可以登临仙境,早日成佛。

学佛之人必须心存善良,用心慈悲,社会发展到今天,善良已经越来越少了,有一句话说的好:千年修书只为卷,让他三分又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。惶惶天朝,万千气象,江山坐在百姓心上。热天热地热太阳,热的是一饭一粥一件衣裳。大江南北,四野苍茫,只有星星不见朝阳。敬天敬地敬爹娘,敬的是仅有频临绝种的善良。

我们学佛切忌不可吃荤,更不能杀生,佛教有云:芸芸众生,皆有佛性。他所说的众生,并不是专指人类,还包括所有有生命的动物,比如说:猫、狗、牛、羊……它们和我们人类一样,有自己的思想,有自己的灵性,共处一个美丽的大自然,如果我们伤害了它们,又于心何忍呢?有一首诗写的特别好:千百年来碗里耕,怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。夜半声、夜半声,怨深如海恨难平。欲消世上刀兵劫,莫把苍生作肉羹!

佛说:诸恶莫作,众善奉行。学佛之人,除了不可杀生之外,还有几点忌讳:不可偷盗、不可邪淫、不可妄语、不可饮酒,这也就是佛规中的“五戒”,但是社会发展到今天,又产生了第六戒:不可吸烟。因为吸烟的人口中有污浊的味道,这样去学佛,念佛是

对佛的不恭敬,何况烟草中含有尼古丁毒素,对人的身体本身就是一种伤害。

学佛之人还有一点最为重要:要不断的培养自己的悟性。至于什么是悟性,我给大家举两个简单的例子:南岳的怀让禅师有一个弟子叫马祖,一次,怀让禅师看见马祖整天坐禅思定,不思茶米,就问马祖在想什么,马祖说:我想和释迦牟尼一样成佛。怀让禅师说道:铁棒可以磨成针,那么砖头可以磨成镜子吗?马祖听后恍然大悟。还有一个例子:牛拉车,车不走,人是打车,还是打牛?

菩萨是指自觉、觉他者,也就是说,不但讲求自我的修行,还会帮助别人,它的地位仅次于佛,常见的五大菩萨有:观世音、文殊、普贤、地藏王、大势至菩萨。

“观世音”菩萨居于五大菩萨之首,在妇女信徒中的地位和影响是非常的广泛。“观世音”这个名称的由来:是说尘世间的芸芸众生,在受苦受难的时候,只需要念诵自己的名字,菩萨就会“观”这个音,并会立刻前去解救。所以称之为“观世音”,简单的说,也就是观世间的悲苦声音。到了唐代,为了避讳唐太宗李世民名字中的“世”,就简称为“观音”。在唐代以前,观世音原为男身像,唐代以后,为了方便闺房小姐的供养,才生出了女身观音佛像。常见的观音有南海观音以及千手千眼观音。南海观音又称海岛观音、渡海观音,也就是左手持净瓶,右手拿柳枝。她的左边侍从是善财童子,右边侍从是侍香龙女,就是我们平常说的金童玉女。

千手千眼观世音,是身后有1000只手,每一只手上有一只眼睛,所以称之为千手千眼观音。地位仅次于菩萨的是罗汉,罗汉是指自觉者,也就是说只讲求自我的修行,并不会去救苦救难、普渡众生。有2罗汉、6罗汉、18罗汉、500罗汉之说,关于罗汉的来历,民间有多种说法:

一:佛祖逝世后,以迦叶为首的500弟子在王舍城集结,把佛祖生前宣讲的佛学,回忆整理成佛经总集《三藏》,由此获得罗汉的果位;二:五百罗汉原是500个强盗,在佛祖感召下,放下屠刀,立地成佛,遂为五百罗汉;三:五百罗汉生前是500只蝙蝠,栖于南海之滨的枯树洞内,有诸商侣栖息树下,生火御寒,口诵佛经,众蝙蝠恋听佛经,当枯树被燃,为火所困仍不忍离去,以致在火中丧生,后转人世,出家奉佛,成为五百罗汉。

摩诃迦叶——在十大弟子中,摩诃迦叶被称为“头陀第一”,“头陀”是古印度一种宗教修行方式,修行者必须行脚、乞食、露宿,不能穿好衣服,吃好东西,总之,严格限制物质欲望,头陀行者一般被称为苦行僧。摩诃迦叶以严格遵守头陀行而著名,据说释迦曾劝他年纪大了,不必再坚持苦行,但他婉言谢绝了释迦的相劝,因此释迦对他也十分敬重。

阿难——因要侍奉释迦的饮食起居,没有太多时间进行宗教修行,故释迦只世时他会经常听闻佛法,却未能证得阿罗汉果位(声闻弟子的最高修行境界),释迦去世后,弟子门相聚,商量举行会诵,诵出佛陀所说之法,当时主持其事的大弟子摩诃迦叶以阿难未得罗汉果为理由,拒绝他参加这一聚会,这使阿难非常伤心,受到很大刺激,他下决心奋力修行,终于在聚会前一天晚上临睡时,在头碰上枕头的一瞬间忽然大悟,证得阿罗汉果,从而获得参加聚会的资格。

第四篇:导游词的讲解

忻州市天缘国旅导游培训记录二十四

导游词的讲解

时间:2010.05.15

培训员:白爱仙

语言是导游员与游客进行信息沟通、交流思想情感的重要手段,也是导游员最重要的基本功之一。导游语言与人们平时用于是有很大区别的,它是一种表意丰富、生动形象的口头语言。导游语言不仅要能向游客传词达意,更要让游客听起来“舒服”,使他们有“美”的感受。可以认为导游语言是一种品味极高的工作语言。导游元要得到这样的要求不是一两天的事,但也不要认为是高不可攀的,只要导游员有志献身导游事业,潜心钻研并结合诗集不断练习,是能够成功的。

(一)导游语言的类型

导游语言是一种行业语言。它有广义与狭义两种含义。广义的导游语言应该包括所有与旅游活动有关的语言。二是交际过程中的动态的功能言语和行为语言。其也可分为两大类:即导游口头语言和导游态势语言。狭义的导游语言,专指交际过程中的动态的功能言语和行为语言。本章主要阐述动态的导游语言的内涵。这里我们可以给导游语言下定义:

所谓导游语言,是指导游员与旅游者在交流思想感情、指导游览、进行讲解、传播文化等服务中使用的一切具有丰富表现力、生动形象的语言。

(二)导游语言的运用原则和要求

导游员在讲解过程中,他的语言表达具有快、急、难、杂的特点,讲解时没时间让人斟词酌句。但是,一名优秀导游员却能够使自己讲解做到用词准确,语意高雅,修辞优美,语调有抑扬顿挫,语速适中,语气得当、转折自然。要达到这样的水准,不仅要有扎实语言功底,而且在语言运用时还要坚持有关原则和要求。导游语言运用的四个基本原则是:正确、清楚、生动、灵活。

1、正确性原则

导游语言的正确性现在以下3个方面。

(1)语言、语法正确

中文导游员不仅不能读错字词在一般情况下的语语调,更知道它们在特定坏境中的正确发音,如“仇”在作姓时只能读“求”的发音。另外,遣词造句要合乎语法要求,不生造词语。外语导游员则是应弄明白某些词语的真正语音,语法上要克服母语的影响,不能讲中国式的外语;单词的读音要正确,要克服家乡音、家乡调。

(2)讲解内容要正确

导游员对有关景点的介绍要有根有据,不能胡编乱造,特别是历史背景和数字材料绝不能随意捏造,即使是神州传说也要有应有的本源,且与景点有所联系。

(3)敬语、谦语、谚语的使用要正确

敬语、谦语的运用有助于加强与游客的感情和友谊,但也不要迷信于“礼多人不怪”的俗语。导游员在运用敬

语、谦语时,要考虑对方的习俗和语言习惯,如地东方人,在姓前加个老表示对尊敬,而西方人对此有不同的理解,他们很不愿意听别人叫他“老××”,认为“老××”是对他的轻视。谦虚是一个人的美德,但东、西方民族在对待谦虚的问题上有不同的态度,东方人在受到别人称赞后常回答“没什么”或“您过奖了”,但如果这样回答一个西方人对你的称赞,他会认为你虚伪或不礼貌。因为在西方对别人诚恳的赞美应表示感谢。导游讲解中引用某个谚语有时能起到画龙点睛的作用,使导游员的讲解显得更为高雅,但必须引用正确、完整,恰到好处。

2、清楚性原则

(1)吐词清晰

对导游员一项最基本的要求就是要口齿清晰,能标准地讲游客听得懂的语言。导游员要能够确切地表达意思,且要简洁明了;词语的运用和组合要符合语言逻辑和习惯,措辞要恰当。

(2)内容要清楚

导游员在介绍文物古迹的历史背景和价值、自然景观的成因和特点时要表达清楚,特别是历史沿革、自然景观的地质演变过程导游员要熟记在心,不能前后倒置,也不能张冠李戴。

(3)口语化

导游语言应通俗易懂。导游语言是用来与游客进行面对面的语言交流,要让游客能容易听懂,能够理解它所表达的意思,因此导游语言要避免冗长的书面语。

3、生动性原则

4、灵活性原则

案例:

经典导游主题演讲稿

做高级导游员办国际旅行社

尊敬的各位评委、亲爱的同学们:我是XXX号选手,我演讲的题目是《做高级导游员办国际旅行社》。

理想,犹如人生航海中的一座灯塔,它指引着人生的航向。人没有理想,就没有明确的目标,没有前进的动力,就只能在激烈的竞争中被无情的淘汰!我的职业理想是做高级导游员、办国际旅行社。但是,再好的理想如果没有好的措施来保证,只能是纸上谈兵,我要用下面的规划使我的职业生涯充满绚丽的色彩!

俗话说,“人贵有自知之明”,只有正确了解自己才能更好地设计自己的职业生涯。我的闪光点是活泼开朗,喜欢交际,乐于助人,做事负责任,富于团队精神,这些恰恰也作为一名优秀的导游员应具备的基本素质!我还一直担任着校学生会宣传部部长,我认为这是一次锻炼自己、提高自己的大好机会,它培养了我的管理能力、协调能力,也增强了我的交际能力、合作能力,更为我将来从事的导游职业打下了良好的基础!

但“金无足赤,人无完人”,我也有不足,总认为自己已经长大了,总认为自己的判断是正确的,总认为自己做的比别人好,能超越别人,这些可都是导游职业的大敌啊!在今后的学习和工作中,我一定要加以改正。

导游是一个平凡的职业,可我不会因此而轻视它,相反我会喜欢它重视它,因为我相信“三百六十行,行行出状元”!为实现我的职业目标,我设计了四部曲:

第一部,大学三年级,这是为职业生涯打基础的三年。我要严格要求自己,练就流利的普通话;专业方面,重点掌握湖州主要景点的导游知识,利用节假日到旅行社实习,提高自己的实践能力。学会一些方言,苦练英语,让英语成为我的第二语言,让口语交流成为我的日常用语,我要驾驶口语交流的快车驶向导游大本营!

第二部,工作初期。俗话说“万事开头难”,为起好步,我要确立“一屋不扫何以扫天下”的思想,从最基层的岗位做起,不怕苦不怕累,认真做好每一件事,带好每一个旅游团队,做一名合格的初级导游员。

第三部,工作中期,这是创业、立业的关键时期,更是一个与困难挑战的时期。我要虚心向有管理经验的同行请教,创办国内旅行社,同时聘请能人志士共同管理,扩大企业规模,做一名优秀的中级导游员。

第四部,工作后期,这是实现理想的最佳时期,也是一个不断战胜自我、超越自我的时期。“机遇总是偏爱有准备的头脑”,抓住一切机会出国深造,学习先进的管理模式,创办国际旅行社,进行国际交流,把湖州的风土人情传递到世界每一个角落,让世界了解湖州,让湖州走向世界,实现我的职业理想!

“心若在,梦就在,天地之间还有真爱;看成败,人生豪迈,只不过是从头再来”,每当听到刘欢这首催人奋进的《从头再来》时,我会感到父母那叮咛的话语和期待的眼神,这无形的力量会激励我、鞭策我继续前进!是啊,只有树立正确的职业理想,合理规划职业生涯,敢于拼搏,敢于进取,才能赢得灿烂的人生!亲爱的同学们,我们要在这里唱出青春无悔,我们要让梦想飞越千山,我们要向心中的象牙塔呐喊“我选择,我成功,我无悔”!

第五篇:导游词讲解注意事项

导游词讲解注意事项1

1、着装的准备:导游证面试和其他面试一样,都需要衣着整洁、大方,但颜色不宜太艳(特别是女性,衣服的搭配颜色,不宜超过三种以上),最好是套装这样给人一种成熟但不失庄重,特别注意的是:导游面试不易佩戴首饰,比如大个耳环或戒指以及手链等等,发型要简单较好;即使是休闲服也可以,上身休闲毛衣下身牛仔休闲鞋,更具有准导游的感觉,这样身材显得更加挺拔精神,但总体要给主考官的'感觉你像个导游,适合导游,而不是其他行业的人员。

2、礼仪的准备:导游本身就是服务行业的一个符号,在礼仪方面一定要讲究,在注重礼仪方面要注意:不仅要彬彬有礼,但也不要过于客套;讲解导游辞时,要注视准考官的脸,最好是目光要循环和每个主考官做短暂交流,但不要盯着一个主考官不方,语气和语速要显出你的亲切感和谦虚,不要东张西望或啧啧逼人不可一世,这样,在态度上就能给主考官留下一个深刻的印象,从而,为自己的讲解赢得主动!让人感觉你是一个适合做服务的人员。

导游词讲解注意事项2

(1)语速切忌不要太快,因为太快并不代表你的熟练,却显得你慌张,吐字不清或缺乏稳重。

(2)讲解一定不要背书式的.讲解,要抑扬顿挫,绘声绘色,如果会肢体语言加上更好,就想说评书一样,但是,如果你不会用肢体语言,切忌乱用,否则,这样也会适得其反,指手画脚,画蛇添足。

(3)讲解如果忘辞或卡克怎么办?这个问题很严重,如果是你已经背熟了忘辞,证明你非常紧张,这时候要学会调节,停顿深呼吸一下但不要让主考官看出来,重新回忆,马上接上头绪,但切忌将一句话重复过来重复过去,这样影响你所有的发挥,即使你已经大脑一片空白,面部发烫,什么也想不起来了,这时候也一定要稳重,面带微笑实事求是告诉主考官提问其他问题:你确实没有辞了,在回答问题时进一步弥补,一般主考官会原谅你并不会特意刁难,感觉你谦虚只是性格问题。

(4)回答问题,不宜思索太久,一般主考官要给你提问3--5个导游业务的专业知识问题,如果知道答案其一不可卖关子,其二要用专业术语认真回答,使答案更加完善,但切忌抢答.二如果不知道答案可以发挥一下,但切忌沉默不言或拒绝回答。

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