神山旅游区的导游词[共五篇]

第一篇：神山旅游区的导游词

游客朋友们，神山旅游区位于扎赉特旗巴彦乌兰苏木、巴达尔胡镇、阿尔本格勒镇交界处，距音德尔镇70公里，距齐齐哈尔市190公里，距乌兰浩特市110公里，是兴安盟重点旅游区。神山系大兴安岭余脉，是一座独立的山峰，相对高度300—400米，主峰海拔858.8米，东北西南走向，南北长20公里,东西宽13公里。山体为土石结构，以花岗岩为主。神山，元至清初被称为朵云温都儿（古蒙古语称山为温都儿），在清乾隆年间被尊为乌力吉朝格图敖拉，藏语称其为拉喜扎力布，意指吉祥的神（帝）。因忌讳直呼其名，人们称其为博格多敖拉（蒙古语意为“神山”）。神山，作为扎赉特旗的象征，以其高大峻伟闻名遐迩。神山，因自然地质带的断裂和强烈风化剥蚀及流水切割形成的奇峰、怪石、峰丛、峰林、石林、石墙、球状风化石、锅穴等奇特景观比比皆是。罕见的岩穴、锅穴等地质景观，其成因至今仍是一个迷，因此，具有极强的科考价值。站在远处遥望神山，云岭苍茫，如巨龙腾空；近看则怪石嶙峋，峰险谷深。巍巍神山，嵯峨险峻，令人咂舌。阴雨天，云缠雾绕，难辨其真面目；晴朗天则轻烟漫漫，如薄纱裹体，给人以神奇迷离之感。站在神山脚下，听万壑争鸣，飞鸟欢唱，望奇峰怪石，游人争攀，真是“林涛阵阵回谷底，飞鸟翩翩绕旧巢，怪石奇峰别具色，游人乐访不辞劳”。

登临神山，只见深谷幽幽，峭石壁立；极目远眺，层峦迭嶂，连绵起伏，如万马奔腾，使人无不感叹造物之神奇与大自然之鬼斧神工，从心底折服其无比的威严。神山一带山高林密，水源丰富。通过人工引流和修饰，大量的山坡径流水和数不尽的山泉水汇集一处，形成了明镜般的高山湖，即神山水库。水库四周青山倒映，天光云影徘徊其中，如翠袖镶珠，何其明澈娇丽。诗曰：“深浅翠屏一重重，俨如少女卧闺中，冰肤玉骨洁如镜，一风姿一容”。神山主要旅游景点、景观有——仙人洞：在神山东侧山腰上有一个能容纳200多人的神秘大山洞。洞内空气湿润，通气、通阳光，是游人避风雨、探幽休闲的好地方。当地人称其为仙人洞。石老爷山：位于神山群峰的西部，是神山的最高峰。

石老爷山顶部有一块60多米高的巨石，似一位身经百战的将军，在硝烟弥漫的疆场上指挥着奔腾不息的千军万马。神山石狮：在神山南腰上众多奇峰怪石当中狮形石是特别引人注目的。其外形与狮子相似，身高4米、宽2.8米，雅号石狮。神山那达慕和祭祀山神活动：每年的6月17日,在神山石老爷峰前的草场上，当地蒙古族农牧民会自发举办一次规模较大的以摔跤、射箭、赛马为主要内容的传统那达慕大会，期间在神山主峰上开展具有浓郁宗教、民族特色的祭祀山神活动。这是颇受游人喜爱的人文景观。

第二篇：神山旅游区导游词

游客朋友们，神山旅游区位于扎赉特旗巴彦乌兰苏木、巴达尔胡镇、阿尔本格勒镇交界处，距音德尔镇70公里，距齐齐哈尔市190公里，距乌兰浩特市110公里，是兴安盟重点旅游区。神山系大兴安岭余脉，是一座独立的山峰，相对高度300—400米，主峰海拔858.8米，东北西南走向，南北长20公里,东西宽13公里。山体为土石结构，以花岗岩为主。神山，元代至清代初被称为朵云温都儿（古代蒙古语称山为温都儿），在清乾隆年间被尊为乌力吉朝格图敖拉，藏语称其为拉喜扎力布，意指吉祥的神（帝）。因忌讳直呼其名，人们称其为博格多敖拉（蒙古语意为“神山”）。神山，作为扎赉特旗的象征，以其高大峻伟闻名遐迩。神山，因自然地质带的断裂和强烈风化剥蚀及流水切割形成的奇峰、怪石、峰丛、峰林、石林、石墙、球状风化石、锅穴等奇特景观比比皆是。罕见的岩穴、锅穴等地质景观，其成因至今仍是一个迷，因此，具有极强的科考价值。站在远处遥望神山，云岭苍茫，如巨龙腾空；近看则怪石嶙峋，峰险谷深。巍巍神山，嵯峨险峻，令人咂舌。阴雨天，云缠雾绕，难辨其真面目；晴朗天则轻烟漫漫，如薄纱裹体，给人以神奇迷离之感。站在神山脚下，听万壑争鸣，飞鸟欢唱，望奇峰怪石，游人争攀，真是“林涛阵阵回谷底，飞鸟翩翩绕旧巢，怪石奇峰别具色，游人乐访不辞劳”。登临神山，只见深谷幽幽，峭石壁立；极目远眺，层峦迭嶂，连绵起伏，如万马奔腾，使人无不感叹造物之神奇与大自然之鬼斧神工，从心底折服其无比的威严。神山一带山高林密，水源丰富。通过人工引流和修饰，大量的山坡径流水和数不尽的山泉水汇集一处，形成了明镜般的高山湖，即神山水库。水库四周青山倒映，天光云影徘徊其中，如翠袖镶珠，何其明澈娇丽。诗曰：“深浅翠屏一重重，俨如少女卧闺中，冰肤玉骨洁如镜，一代风姿一代容”。神山主要旅游景点、景观有——仙人洞：在神山东侧山腰上有一个能容纳200多人的神秘大山洞。洞内空气湿润，通气、通阳光，是游人避风雨、探幽休闲的好地方。当地人称其为仙人洞。石老爷山：位于神山群峰的西部，是神山的最高峰。石老爷山顶部有一块60多米高的巨石，似一位身经百战的将军，在硝烟弥漫的疆场上指挥着奔腾不息的千军万马。神山石狮：在神山南腰上众多奇峰怪石当中狮形石是特别引人注目的。其外形与狮子相似，身高4米、宽2.8米，雅号石狮。神山那达慕和祭祀山神活动：每年的6月17日,在神山石老爷峰前的草场上，当地蒙古族农牧民会自发举办一次规模较大的以摔跤、射箭、赛马为主要内容的传统那达慕大会，期间在神山主峰上开展具有浓郁宗教、民族特色的祭祀山神活动。这是颇受游人喜爱的人文景观。

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第三篇：曼德拉山岩画旅游区导游词

各位团友： 大家早晨好。昨天我们游览了吉兰泰盐池工业旅游区，今天我们旅游活动的内容是参观、欣赏曼德拉山岩画。曼德拉山岩画位于阿拉善右旗孟根布拉格苏木克德呼都格嘎查境内。山峦四周为草原牧场，远远望去颇有威严壮观之势，尤其是山中沟边的黑色岩石群，起伏蜿蜒，上边刻有很多世间罕见的岩画，与山下的茫茫草原组成了一幅奇伟瑰丽的自然画卷。曼德拉山岩画极为密集，分布在东西3公里、南北5公里的山地上。据不完全统计，现已发现岩画6千余幅，这样数量众多的岩画在其它地区极为少见。据岩画的色泽和水温水位资料推测，大约在几千年前，曼德拉山四周湖水环绕，是一个水草丰美的地方。这里，先后曾有匈奴、鲜卑、党项、蒙古等许多游牧、狩猎民族在山周水草间繁衍生息，留下了可寻的踪迹。这满山岩石面上留下的精湛生动的艺术图案，反映的就是这些民族部落的历史。就曼德拉山岩画的内容而言，占首位的有各类动物图案。如北山羊、盘羊、青羊、石羊、绵羊、黄羊、羚羊、马、驴、骡、驼、牛、鹿、水牛、狗、狼、虎、豹、兔、狐狸、蛇、龟和飞禽等；此外还有庞大场面的狩猎、围猎、放牧、舞蹈、建筑、弓箭搏斗、排列整队、车辆车轮、太阳、月亮、星辰和草木等画面。从岩画的风格特点、体裁、色泽和文字符号等方面判断，它反映的是从远古直到明清时期我国北方草原、荒漠地区游牧民族的生产、生活、宗教信仰、意识形态等各个方面的历史概貌。岩画的造型技法各不相同，有凿刻、磨刻和线刻，古朴粗犷，像儿童笔下的形象，颇得天真自然之美。可以说，它达到了庄严中见活跃，方正中见变化的艺术效果。大家都是考古和艺术爱好者，这次曼德拉山岩画观赏之旅，定能使您大饱眼福、收获多多。

第四篇：中俄界河旅游区导游词

游客朋友们，大家好！欢迎大家来中俄界河旅游区考察游览。额尔古纳河是中俄界河。中俄界河旅游区与俄罗斯赤塔州的五个市区相邻，与俄罗斯隔河相望，区内有两个国家级一类口岸，即黑山头口岸和室韦口岸。黑山头口岸位于额尔古纳市政府所在地拉布达林镇西30公里处。额尔古纳市境内西部、北部，中俄边境线长671公里，蜿蜒曲折的额尔古纳河勾划出了中国雄鸡状版图上的巨冠轮廓，河的西岸为俄罗斯联邦，东岸为内蒙古自治区纬度最高的县级市——额尔古纳市。额尔古纳从历史的深处呼啸而来，它是一条河，是一座城市，也是一段历史。公元一世纪，拓跋鲜卑的祖先走出嘎仙洞，曾在这里至呼伦湖一带长期居留，之后西迁南下，在今呼和浩特南部和晋北创建了北魏王朝。隋唐时期，蒙兀室韦部落在这里生息繁衍。公元十三世纪初，一代天骄成吉思汗统一蒙古草原后，在额尔古纳河畔秣马厉兵，遂统一蒙古诸多部落，进而征服欧亚。清康熙二十八年（1689年），《中俄尼布楚条约》签订，确定额尔古纳河为中俄界河；自雍正五年（1727年）起，清廷沿额尔古纳河右岸先后设置18座卡伦（哨所），其中14座卡伦在额尔古纳市境内。界河风景区远离都市喧嚣和工业污染，处于草原和森林的衔接地带。界河旅游区内，河道蜿蜒曲折，滩岛星罗棋布，河滩两岸溪流纵横，沼泽处处，灌木丛生，具有典型的湿地特征。游人沿界河中心岛（中国领土）柳丛和水草穿行，会不时惊起水鸟振翅飞上天空。中心岛是集特色餐饮和娱乐、住宿于一体的旅游休闲场所。俄方小镇近在咫尺，房屋街市历历在目。黄头发、蓝眼睛、高鼻梁的俄罗斯人在河边劳作、垂钓、游泳，戏耍的孩子们向游人挥手致意，偶有中、俄边防军巡逻艇与游艇擦舷而过。一水分两国，纵目览两岸，已成为界河景区的特色。沿界河东岸驾车旅游，在界河中流线东侧乘船观光，可欣赏异域风光，体会纯正的俄罗斯民俗风情。中俄界河旅游区为内蒙古自治区十大旅游精选项目之一，现已成为内蒙古东部旅游精品线路上一颗璀璨的明珠。朋友们，让我们尽情领略界河及其两岸绚丽的风光吧。

第五篇：重庆市丰都“神山风景旅游区”规划设计与研究

香港贝尔高林建筑景观设计院2007做丰都神山风景旅游区规划设计

重庆市丰都“神山风景旅游区”规划设计与研究

刘持先生 主讲

在计划经济时代，风景旅游区规划仅作为，风景区美化的时间与空间设计的谋划与安排。随着市场经济的深入发展，风景园林作为旅游产业的基础，已成为旅游资源产品进行开发和利用。

将旅游资源转化为“产品”开发，有利于投资者和游客掌握其投资的旅游地，一定时间内系统的优化行动计划和决策；同时也作为旅游资源转化为旅游产品后尽快盈利的行动纲要；我们在编制过程中务求使本规划以市场为导向，以产品为核心，来满足、引导、刺激旅游市场需求。

一、神山风景旅游资源背景

“我要到哪里去?”和“我从哪里来？”已成为当代旅游者心理的潜在意识。越是现代的社会，似乎越是钟情于不可回复的往日旧事，越对已经成为历史陈迹的古代文化难以释怀。旅游主体那滕涌于胸臆的“发思古之幽情”的冲动热流会引导其格外青睐于展示历史性主题的旅游吸引物。

从某种意义上说，旅游吸引物的文化特殊性依赖于对其内蕴的历史沉积的发展。每一种文化都有其自身的发生发展历史。发掘历史，将与众不同的特殊内涵凸现出来，使其构成旅游吸引力。

“集中展现于，鬼城文化的以名山为主体的‘鬼国神都’，是丰都县旅游资源的主体和核心。它从神话传说到用实物建造，已长达二千余年的历史。在漫长的历史发展过程中，将佛教、道教、儒家学说以及中国文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化有机结合起来；将民间神话传说，想象与现实生活有机结合起来；将建筑雕塑、绘画、园林艺术等多种文化艺术形式有机结合起来；才形成了今天独树一帜，独步天下的丰都鬼城文化。”它已经超出了单纯再现阴曹地府、十八层地狱等令人恐怖的鬼神传说，而是融入了各个时代的哲学、宗教、艺术和当地居民的生活内容，是博大精深的民俗文化的典型代表，是中国的“神曲之乡”。

“神山风景旅游区其涵括了悠久的历史性，魅力无比的幻想性，探奇揽胜的‘惊奇性’，以及诱人的‘神秘性’等等”。揽括了旅游文化市场中游客的四大心理要素，是价值连城的旅游资源。

古老的丰都县城，在不到一平方公里的范围内就建有八十八座神庙，塑有两千多尊神像。是世界上时间最早、地域最小、神像最多的历史名城。远在汉朝建安三年，即公元189年，在丰都平都山就建筑崇玄台和修筑五丈高的大香炉。丰都造神意境深邃，品味高雅，民众性强，艺术性精深，人情味浓。具有丰富的想象力，是“鞭挞罪恶、启迪人性、宏扬正气的”天造地设的优秀旅游资源。

二、神山风景旅游区资源的美学特征

神山风景与石：在神山风景旅游区内，地表坎坷崎岖，怪石嶙峋，奇石林立，常见有石芽、溶沟、漏斗、落水洞、坡立谷、盲谷等能引发游人进入视觉心理陡岸，产生节奏鲜明，峭壁参差，棱角分明，变化多端的形态美。

神山风景与山峦之美：在中国自然美学观念里，“阴阳相契相合而成宇宙”。宇宙景观之“阴”，以“水”为代表；宇宙景观之“阳”，则以“山”为表率。正因为如此，地貌之美中最富有特色的就是山峦了。欧阳修所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。山峦之美是以优美的自然景观和人类文化痕迹作为内涵被世人认识的山地空间“综合体”。

神山风景与江河之美：江河的美学生命在于永远的流动，“户枢不蠹，流水不腐”。江流运动给人带来生生不息的美感。神山风景旅游区依山抱水，滚滚长江奔涌向下。活脱脱再现了江流之美。

从“形式美”的角度分析，江河处于高视点的人们观感中，有时成为天与地相契相合的连接线，成了天地融汇的结点，成了宇宙的永恒准绳。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”。全诗的意境构造呈现了一个十字坐标，横向的江河西东和纵向的天空大地。江河谓“宙”，以此为视觉基点，上下扫描高低之“宇”。如此通贯一切，气魄宏阔无以复加，因而成为颂扬江河之美的千古绝唱。

神山风景与洞穴之美：神山的陡峭山崖上洞穴广布。洞穴的审美意义非同寻常，这种非凡的文化底蕴，首先表现在洞穴是人类远古的栖息地，也是人类祭祀先祖，追慕往昔，崇拜宗教的天然庙宇。洞穴之美，因为有其远祖崇拜情结的暗中牵引，而具有无比强大的心灵吸附作用。王安石的《游褒禅山记》留下名言：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“世之奇伟，瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”如此精辟之见，发端于神秘的洞穴之美。

神山风景与宗教文化的吸引力：宗教是一种社会产物，就必须有着一定的社会基础。旅游者并非出于对宗教的信仰，涉水登山，甚至远涉重洋来到中国的各大宗教圣地。而是出于对宗教活动和宗教古迹，宗教艺术的神秘感和新奇感。神山风景旅游区的开发，正好迎合了旅客对神秘性、惊奇性、幻想性的猎奇心理，无疑会给神山风景旅游区的开发带来意想不到的市场效果。

三、神山风景旅游区民俗民风资源

在人类社会的长期发展过程中，由于地域和历史的不同，形成了具有许多不同特征的民族。各民族间不同的文化差异性，则成为一种无形的资源，成为开发、建设旅游吸引物的重要依据和基础。

神山风景旅游区的丰都县东临石柱土家族自治县，南与武隆、彭水苗族、土家族自治县接壤，北靠垫江、梁平、忠县，西接重庆涪陵等县市，民族众多，人口稠密，自古以来民族风情的内容丰富多彩，形式多样，许多是人们喜闻乐见的。对于外地旅客则会使其感到奇特、新鲜，能满足人们的猎奇心理和丰富知识的需要。“越是民族的，就越具有世界性”。

旅游产品规划是旅游产品开发的先导，成功的旅游产品规划，必将突出旅游产品特色，提升产品品味，增强对游客吸引力，并根据产品生命周期的特点，淘汰不再具有吸引力的旅游产品，不断创造新的旅游产品，引领旅游市场的新潮流、新创意，始终才能在旅游市场的强烈竞争中立于不败之地。

四、神山风景旅游区与建筑风水 地理形势：风水学认为，“千尺为势”，系指大的走势，山形龙脉走势，山中盆地，坝子走势，河流湖岸水的走势。千尺约三百米左右，利于远观大势。“百尺为形”，百尺约三十米左右，利于近察可建的楼、台、亭、阁、馆、坛、水榭的总体形态和建筑细部。远观势、近察形。从“风水”角度剖析神山风景旅游区地理形势。丰渝公路穿景区而过，圣水长江环抱景区东流，长江大桥桥头广场近在千尺。

伫立于长江大桥两岸桥头广场或乘船东去下行，还是乘船西去上行。均能明显见到千米以外的神山，似卧龙盘踞，颇具阳刚之气。风水学认为，“气遇风则散，遇水则止”。在地理优选上，要求“山环水抱”。山环可藏气，水抱可揽气。山形内凹，江水抱山而过，形成藏风聚气之势，由于凹形构成对于游客的“吸引”、诱导“。凹进的地理形体，体现了外轮廓空间的强大视觉冲击力、吸引力。建筑选址：这里的建筑主要指风景园林建筑和园林雕塑等景观构筑物。因而在长江大桥桥头百米处，渝丰公路神山风景区西入口处，设牌坊以利观形察微；千米处于龙脊左右，设塔以强化神山之势，构成景区视觉中心。

自渝丰公路，长江流经神山景区段，约距三百米的山下“观音滩”处建立川江民俗街。250米内建神道、天桥、景区大门等。都能收到远能观势，近能看形的最佳视觉效果。因而景点构筑物的设置，均按远观势，近看形的地理形势勘定设置。

地质与水文：根据勘测所知，神山风景旅游区，没有风水学上所指应该要注意的事项，比如对罗盘磁针不稳的地域（景区内有矿床、大型古墓葬、地震断裂带等）。

值得庆幸的是景区内，矿泉水较为丰富常年为村民提供用水，冬暖夏凉，清澈甘甜，确实为风景区将来的用水奠定了基础，如果深加工即可批量生产外销景区，也可设“龙脉圣水茶肆”为景区提供休闲景点。

在风水学上，类似神山风景区（白岩）山脉的走势称为“金龙探水”，“山环水抱必有气”是一处“顺弓形”的风水气场凝聚之地域。

特别是“观音滩”的“民俗街”选址上，正好临江而建，以“得水为上”。堪址时，要“以水寻龙”，“以水证龙”，“以水为断”，“向水知山”。山随水行，水界山住，水随山转，山防水去《堪舆完考录》。任何地域都应未见山，先看水，两水之中必有山，水会即龙尽，水交即龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠，水散处民多离。来水要屈曲绕抱，去水应盘垣有情。神山景区山脚处的“观音滩”水域不正是“东去的江水又回头吗”？盘垣有情是神山风景旅游区风水赐予的，财源滚滚而来的“立景之本”。

五、神山风景旅游区规划综合评价

区域旅游资源丰富，奇风异俗，比附“中国神曲之乡”的完美定位。目前神山风景旅游区正处开发阶段，只能停留在较低层次的观光阶段，而且景区尚没进行组景形成空间序列。因而深感无序，特别是村边路旁的卫生很差。

今后将按“神山川江民俗街”、“神塔碑林”等八大景区组景。开发丰富多彩的、参与性较强的民风民俗表演、攀岩蹦极、背纤垂钓、江流泛舟、登塔远眺、民俗表演等趣味性较强的游乐活动，给风景旅游区带来丰厚的经济效益。

神山风景旅游区，山青水秀，风光旖旎。神文化底蕴十分深厚，开发此景区即可充分利用“神文化”对游客的四大旅游心理的要素资源。又巧妙地将丰都城北以“名山为龙头的——双桂山——神山——世坪森林公园等景点联成的“点”“线”“面”旅游新区位，构成“三山一园”风景旅游线。