孝道社会实践调查报告[五篇模版]

第一篇：孝道社会实践调查报告

报告汇编 Compilation of reports 20XX

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姓名：杨玉青

学号：201109110098

系别：物电系

班级：物本 1102 班

百善孝为先

古人云：“百善孝为先”。自古至今，孝成为了衡量一个人善良与否的首要标志。

孝是什么？

孝是我们成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的丰厚报答，孝是父母重病卧床时的细心照管。

孝是心灵里盛开的鲜花。它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。

孝是一种博大。它包容世间万物：世界有多大，孝就有多大。

孝是东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父亲温暖冰冷的被窝，晋代王祥“卧冰求鲤”，明代朱冲秋“割股为羹”。

古人的孝感天动地，今人的孝同样为人称道。

河南小伙张尚昀家境贫寒，考入长春税务学院不久，因母亲患重度脑部残疾，生活陷入困顿。2001 年 7 月，张尚昀申请休学，他把患病的母亲从农村老家背到长春，白天背着母亲外出打工挣钱，为老母治病，晚上守着母亲挑灯夜读。最终，以优异的成绩完成学业，在六个学期中五次拿到奖学金，以笔试第一名的成绩，在数千名考生中脱颖而出，被录用为河南省税务系统公务员。

张尚昀是当之无愧的“当代孝子”！他在尽孝母亲的同时，自己也收获了成功！

讲到这里，张尚昀背着母亲艰难行走的场面，和他边打工挣钱，边学习，边为母亲治病的情景，仿佛出现在了我们的面前。

从张尚昀的身上，我们读懂了孝的含义，这金光闪闪的“孝”字，激励、感召了我们当代的每一位青年！

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我们的身体发肤受之于父母，身为儿女，我们毫无理由地应该尽我们最大的能力来孝敬父母。

父母哺育我们成人，付出了常人无法比拟的爱，受尽了千辛万苦，这种恩情比海深，怎能是一个母亲节、父亲节送给父母礼物所能取代的。我这里所说的不是节日不能给父母礼物，节日里略表谢意是应该的。但现实中许多人行孝都只是形式，这样就让我们意识到关心和孝敬父母不是一两个节日就能体现的，不是让父母吃顿“感恩餐”就解决的，也不是送一些礼物就能代劳的。孝应在心，孝应在行，孝在生活的点点滴滴。

父母为了儿女操劳了一生，我们应该常怀有一颗感恩的心，让孝体现在平时，让孝体现在每时每刻。行孝不仅仅是物质上给予父母，在精神上应该满足父母的精神需求。平时多回家看看，忙碌的时候给父母打个电话问候一声，一句慰心的问候，一份真切的情意，父母就很满足了。他们不在乎我们物质上孝敬的多少，只要让父母的心灵得到一种慰籍，就是最大的孝。对待父母不要老说“等我有钱了怎么样孝敬您，等我有时间了去看您”，父母不会在原地等我们，他们也没有更多的时间等我们，他们等不起我们呀！这就需要我们认识到，老人在精神上的寂寞是任何物质不能取代的，所以就不要在让老人等我们了。你往往对老人付出一分的爱，老人回报你的是十分的爱。时常与父母见上一面，说上一句话，时常想着父母，时常联系父母，在父母心中就是最大。的安慰和孝顺。

父母的大爱是无言的，孝敬父母不需要节日的仪式，平时要把孝融入到生活中，从小培养常有一颗感恩之心，常有爱心，要学会体贴体谅父母的辛苦，要让孩子明白孝敬父母，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。

现在政府倡导树新风、创建和睦家庭，构建和谐社会，突出感恩主题，就是呼吁做儿女的都应该在平时多关爱给予自己生命的父母。让我们心里每天都是感恩的日子，每天都是父母的节。

第二篇：孝道的社会实践调查报告

姓名：杨玉青学号：201109110098系别：物电系班级：物本1102班

百善孝为先

古人云：“百善孝为先”。自古至今，孝成为了衡量一个人善良与否的首要标志。

孝是什么？

孝是我们成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的丰厚报答，孝是父母重病卧床时的细心照管。

孝是心灵里盛开的鲜花。它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。

孝是一种博大。它包容世间万物：世界有多大，孝就有多大。孝是东汉孔融四岁让梨，黄香九岁替父亲温暖冰冷的被窝，晋代王祥“卧冰求鲤”，明代朱冲秋“割股为羹”。

古人的孝感天动地，今人的孝同样为人称道。

河南小伙张尚昀家境贫寒，考入长春税务学院不久，因母亲患重度脑部残疾，生活陷入困顿。2001年7月，张尚昀申请休学，他把患病的母亲从农村老家背到长春，白天背着母亲外出打工挣钱，为老母治病，晚上守着母亲挑灯夜读。最终，以优异的成绩完成学业，在六个学期中五次拿到奖学金，以笔试第一名的成绩，在数千名考生中脱颖而出，被录用为河南省税务系统公务员。

张尚昀是当之无愧的“当代孝子”！他在尽孝母亲的同时，自己也收获了成功！

讲到这里，张尚昀背着母亲艰难行走的场面，和他边打工挣钱，边学习，边为母亲治病的情景，仿佛出现在了我们的面前。

从张尚昀的身上，我们读懂了孝的含义，这金光闪闪的“孝”字，激励、感召了我们当代的每一位青年！

我们的身体发肤受之于父母，身为儿女，我们毫无理由地应该尽我们最大的能力来孝敬父母。

父母哺育我们成人，付出了常人无法比拟的爱，受尽了千辛万苦，这种恩情比海深，怎能是一个母亲节、父亲节送给父母礼物所能取代的。我这里所说的不是节日不能给父母礼物，节日里略表谢意是应该的。但现实中许多人行孝都只是形式，这样就让我们意识到关心和孝敬父母不是一两个节日就能体现的，不是让父母吃顿“感恩餐”就解决的，也不是送一些礼物就能代劳的。孝应在心，孝应在行，孝在生活的点点滴滴。

父母为了儿女操劳了一生，我们应该常怀有一颗感恩的心，让孝体现在平时，让孝体现在每时每刻。行孝不仅仅是物质上给予父母，在精神上应该满足父母的精神需求。平时多回家看看，忙碌的时候给父母打个电话问候一声，一句慰心的问候，一份真切的情意，父母就很满足了。他们不在乎我们物质上孝敬的多少，只要让父母的心灵得到一种慰籍，就是最大的孝。对待父母不要老说“等我有钱了怎么样孝敬您，等我有时间了去看您”，父母不会在原地等我们，他们也没有更多的时间等我们，他们等不起我们呀！这就需要我们认识到，老人在精神上的寂寞是任何物质不能取代的，所以就不要在让老人等我们了。你往往对老人付出一分的爱，老人回报你的是十分的爱。时常与父母见上一面，说上一句话，时常想着父母，时常联系父母，在父母心中就是最大。的安慰和孝顺。

父母的大爱是无言的，孝敬父母不需要节日的仪式，平时要把孝融入到生活中，从小培养常有一颗感恩之心，常有爱心，要学会体贴体谅父母的辛苦，要让孩子明白孝敬父母，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。

现在政府倡导树新风、创建和睦家庭，构建和谐社会，突出感恩主题，就是呼吁做儿女的都应该在平时多关爱给予自己生命的父母。让我们心里每天都是感恩的日子，每天都是父母的节。

第三篇：城乡青年孝道文化调查报告

调查主题：城乡青年孝道文化的现状。

时间：2010年8月。

地点：石家庄、长沙、汕头。

现将此次调查的有情况报告如下：

一、调查背景与意图

孝道文化是中华民族传统美德之一，继承并弘扬中华民族传统孝文化，是我们作为炎黄子孙的一份责任与光荣。同时，孝道文化的建设，是构建和谐家庭的重要手段，是构建和谐社会的重要组成部分。俗语说“百善孝为先”，孝文化，在中华文化史上，是一切人论道德的基石，它所蕴含的伦理观念，也体现了现代和谐社会深刻内涵。然而，在我们谈及千古流传的感人孝义故事，歌颂着我们孝道文化的灿烂源远时，却忽略了现代青年的孝道文化现状。

在近代以来，由于反封建，误将孝道文化列入封建文化加以批判，特别是后来的社会受经济大潮的冲击，道德观念急剧滑坡，在一些家庭中，孝道出现了危机。为此，我们成立调查小组，通过调查问卷形式，对城乡青年进行了一次抽样调查。力图通过调查问卷中所包含的信息，对其进行整理分析，能够初步获得现代城乡青年孝道文化现状，并在此基础上得出改善提高该现状方法的合理分析。

二、调查情况：

本次调查主要以书面问卷及网络（包括qq，e-mail等各种形式）进行调查。共发放问卷50份，收回45份，其中有效问卷44份，有效回收率达88%。调查对象分散在石家庄、长沙、汕头三地城乡，分布范围广泛，符合调查要求。

调查对象年龄分布

年龄段16-2021-2526-3030-35人数11182510调查对象家庭所在地分布

家庭所在地城市城镇城郊农村人数172944

三、调查数据分析：

我们选取了问卷中较有代表性的14道问题进行分析，原始数据统计如下:

1、你对孝道的了解主要通过：

“孝道”一词作为一种民族文化在中华大地上已经传承了五千多年。从古至今不乏这类的典范，家里有父母的身体力行，学校有老师的教育，社会活动中也不免收到各个方面的影响，这些都在不同程度上使我们对孝道的认识和理解更为加深。不同地区、不同年龄的人群，由于其所处的生活环境和文化程度的差异，使得对孝道的了解有着不同的途径。

2、假如你的父母让你继承他们的事业，你会：

父母对子女都是百分百的付出，想把最好的东西留给他们。不少父母觉得为子女安排好一切是对他们最大的爱，通常会让子女继承他们的事业。可大多数孩子都想要通过自己的努力去争取喜欢的工作，对父母铺好的平坦大道反而不屑一顾，当然这些可以通过和父母的沟通来找到一个两全齐美的办法。

3、你对于祭祖的态度：

长期以来，我国形成的祭祖文化，是人们对祖先的一种思念、一种崇敬，还有一种畏惧，是民族心理的真实写照。调查时间正值中元节期间，通过采访和所见所闻，即使在现代社会，祭祖仍是一种深入人心的家族传统，有64%的被调查者对祭祖活动持不同程度的赞同态度，并且有超过75%的被调查者家庭举行过不同形式的祭祖活动。可见，祭祖仍是孝道的一种重要体现形式。

4、如果认为父母说得不对，你采取什么态度？

5、你对于“生男孩延续香火”的态度：

6、你周围不赡养父母甚至抛弃父母的现象：

不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

57%的人通过自己的努力使得父母接受自己的观点，这种沟通方式比较可取，一味的服从或是顶撞对双方都会造成不良的影响，还会阻碍事情的解决。21%的人赞同延续香火这一传统的思想，32%的人在不同程度上反对这种说法，但绝大多数人对这种古老的思想选择中立，这是时代进步的体现。73%的被调查人群周围不存在父母被遗弃的现象，而且几乎没有人经常见到父母被遗弃的情况，这说明孝道这种美德在现实生活中还是比较深入人心的。

7、你觉得你现在对待自己的父母：

每个人都是父母爱的结晶，父母的哎是最无私最伟大的，做儿女的理应尽心尽力的照顾他们，可现实并非如此，只有14%的人认为他们对父母已经很好了，同样也有14%的觉得愧对自己的父母，大多数是处于中立状态，不好也不坏。28%的人觉得自己也付出过，但比起父母曾经对自己的照顾还差很多。将心比心，回忆当初，即便是儿时那些模糊的记忆也可以涌出满满的爱。也许只有自已为人父为人母时才能体会那种舍己的心境。

8、你对父母的健康状况了解程度：

出门在外的游子就像风筝，而线的另一头就是父母。由于学习、工作的原因，和父母在一起的时间越来越少，对他们的关心也仅限于一通电话、一条短信，因此只有32%的人对父母的健康很了解。儿女在外，父母何尝不是时时刻刻牵挂着，他们多么希望能看到儿女承膝下之欢，可为了孩子的前途，不得不松开手中的线。年龄不饶人，岁月在他们身上留下了的就是病痛，他们不说是不想给儿女们造成负担，外面的孩子们，记得常回家看看，多关心一下亲爱的爸爸妈妈。

9、假如父母生病又无人照顾，你又恰好出门在外办事，你会：

在外的儿女们最牵挂的莫过于父母的身体健康，可现实又有很多时间和地点上的冲突，59%的人在父母生病又无人照顾时无论如何会赶回去，这是很孝顺的，可也有34%的会选择通知邻居朋友帮忙，甚至还有等事情办完再回去的，当然这是极少数的，大概是7%。对于照顾父母这方面，绝大多数的子女的做法还是可取的。

10、你平时跟父母沟通主要是为了：

小时候事事都顺从父母，随着年龄的增长自我意识越来越强烈，与父母的交流也不甚理想，再加上年龄的差距，代沟对两代人的沟通有着太大的影响。只有23%的人和父母的交流是为了了解父母的生活状况，18%的人会主动与父母谈心。一半的人是通过日常的聊天来与父母沟通，不过还有9%只是为了从父母那里寻求帮助，这种做儿女的就太不应该了。

11、假如你长期在外，你会怎样联系父母：

由于工作、学习等原因长期在外生活，与父母的沟通少之又少，不免会觉得日渐疏远。不过随着生活水平的提高，一些高科技产品可使得异地沟通方便快捷，打电话、视频聊天逐渐代替了传统的信件成为当代大多数人交流的的途径。为了了解父母的日常生活及身体状况，我们需要经常的联系他们，可是只有47%的子女经常打电话或是写信，39%偶尔打电话或是写信，有事情才联系的居然占到了14%，可见我们的主动性还是不够。父母有事为了不打扰我们，不想经常打电话，可是做儿女的要体谅他们的心境，不能经常回去看他们了，起码也要经常打电话去问候一下，一句贴心的话就是他们最大的安慰。

12、对父母“生前破屋破床，死后风光大葬”的现象，你的态度是：

风光大葬的背后，到底是对死去的人的孝道，还是活着的人的风光，这个基本属于不用讨论的问题。如果背后还要收受礼金等物，就跟孝道更没有了什么关系。生死事大，活着时未必多孝顺，死了之后进行风光大葬也算是尽孝的途径之一，这是一些人表现自己孝道的手法，风光大葬的标准各个时代不同，但总不脱场面宏大、参与人员众多这几个硬件，其中参与吊唁的人越多，仿佛办丧事的人家就越孝道。一半的人非常鄙视这种做法，这是显而易见的。但有些人确实是对父母有愧，觉得生前没能力让他们过好，葬礼一定要让他们风风光光的，27%的人对这类人表示可以理解，5%的表示赞同。当然世事无绝对，是好是坏都要看办丧事的人家是什么心态，保持中立的占18%。

13、你所在地区开展与“孝”有关活动的情况：

近年来，也有不少地区政府和社会团体意识到孝道意识日渐淡薄这个问题，受访者中有59%的人所在地区有开展与“孝”有关活动的活动，也证明人们正在开始强调孝道在人们思想道德中的生要地位。但同时，我们也应看到，仍有41%的受访者未接触过与“孝”有关的活，说明重建孝道文化的道路仍然任重面道远。

14、你对于将父母送往养老院居住的态度：

在中国人的传统观念中，将父母送去养老院是不孝的行为。可是随着家庭结构的改变，社会的变迁这个传统观念正在悄悄发生变化。根据“去养老院网“统计，很多到养老院的老人们中，30%是可以自理。现在很多健康的老人都愿意到养老院养老，因为那里不但有专业的护理，而且还可以认识很多同龄的朋友。如今16%的人觉得如果养老院条件好就赞成把老人送去养老院，而依然有36%的人反对这样做，剩下的48%就持中立。当今社会，很多年轻人工作事业很辛苦，自己的家庭有需要照顾，所以抽不出时间来照顾老人。老人去养老院不仅减轻了他们的负担，而且养老院里饮食起居都比较稳定，反而能解除子女的后顾之忧。不过这也是在老人自愿的情况下才行的通的，而且送到养老院之后也不能不管不问了，还是要经常的去探望他

第四篇：社会实践调查报告

寒假期间，应学校要求，在我家乡——美丽的许昌进行传统文化寻访活动。

许昌历史文化悠久。2007年12月17日在许昌县灵井镇发现了距今8万—10万年较完整的古人类头盖骨化石，因填补古人类发掘的断层和空白而震惊了世界，被命名为‚许昌人‛，为现代东亚人类起源提供了佐证。在学术界有了‚欲探华夏祖，必访‘许昌人’‛的说法。远古时期，许由部落在此繁衍生息，点燃了许昌的文明之火，使许昌在史书中有了第一个名字－许地，许昌也因此成为天下许姓人的祖根地。公元前21世纪，大禹的儿子夏启在这里建立了夏朝，结束了漫长的原始社会，中国从此进入奴隶制社会。公元196年，曹操迎汉献帝迁都于许，使当时许昌成为中国北方的政治、经济、文化中心。公元221年，曹操的儿子曹丕废汉立魏，因‚魏基昌于许‛，改许县为许昌，一直延用至今。

许昌旅游特色鲜明。许昌旅游资源丰富而独特，目前已形成了‚曹魏故都－智慧之旅、宜居花城－休闲之旅、神垕古镇－体验之旅‛三大旅游品牌，深受国内外游客青睐。

曹魏故都－智慧之旅。三国时期，曹操父子雄踞许昌25年，汇集天下谋士，成就一代霸业，三国智谋广为流传。尤其是曹操的大谋略、大智慧，以及以荀彧、郭嘉为代表的曹操谋士集团，他们的思想、谋略至今仍闪耀着智慧的光芒。《三国演义》120回有52回发生、演绎在许昌，留下了80多处三国文化遗址遗迹。郭沫若曾感叹说‚闻听三国事，每欲到许昌‛。许昌有三国文化旅游景区多处，曹丞相府作为全国唯一的曹魏文化主题景区。此外还有三国名将关羽夜读《春秋》的春秋楼景区，关羽千里走单骑、过五关斩六将的始发地灞陵桥景区，汉末皇城所在地汉魏许都故城遗址公园，皇帝祭天的毓秀台，曹丕接受汉献帝禅让政权的受禅台等。

在此背景下，我决定去一些景点探寻下三国文化。

春秋楼

许昌春秋楼位于许昌市文庙前街，面朝春秋广场。历史悠久，文化灿烂。早在一万五千年前的旧石器时代，远古的先民们就在这里繁衍生息，留下了丰富的文化遗产：新石器时代的灵井文化遗址、石固文化遗址；夏代的钧台和禹王锁蛟井；三国时期遗址、遗迹；唐宋时期的钧官窑遗址和古建筑；明、清的塔寺宗庙等。纵观许昌历史文化，在国际国内最有影响的当推三国文化。

许昌楼

修建历史

东汉建安元年（公元196年），曹操迎汉献帝都许，‚挟天子以令诸侯‛。许昌成为当时全国政治、经济、文化中心。曹氏父子雄踞许昌，虎视天下，运筹帷幄，图谋霸业。大兴屯田，广纳人才，下令求贤，倡导文学。数年间，猛将如云，文臣如雨，粮秣丰富，仓廪皆满，许昌成为他们抗衡蜀、吴和最后统一中国北方的大本营。公元220年，曹丕在这里登基创建魏国，改许县为许昌，为五都之一。波澜壮阔，丰富多彩的三国历史积淀了独具特色的三国文化。加之历代为纪念三国名人、名事而兴建的名胜古迹，使许昌的三国文化内涵更加厚实和宽泛。据不完全统计，全国有三国名胜古迹500多处，许昌就占有80多处，这些名胜古迹分布广、真迹多、品位高。

许昌三国文化遗产是许昌人民乃至全国、全世界人民的珍贵财富，许昌市委、政府对于保护和开发利用三国文化资源十分重视，做了大量的工作，一是全面普查、核实三国文物古迹；二是进行全民性宣传教育，大力弘扬优秀的历史文化；三是修复三国名胜古迹，先后投资数千万元，兴建了许昌博物馆，修复了灞陵桥、关帝庙及春秋楼文物景区，华佗墓园正在修复之中，曹丞相府的修复也已列入九五规划。许昌已被国家确定为中国文物古迹游中的三国战略线，欢迎有识之士前来观光旅游，投资开发。

春秋楼又名大节亭，曾以关公宅，关王庙，武安王庙，两院英风庙，关帝庙称之。位于许昌市中心文庙前街中段，为明清风格建筑群。

《三国志·蜀书》载：‚建安五年(公元200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。“相传关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，归附曹营入许。曹赐羽宅第一处。羽避其嫌，将一宅分为两院，两位皇嫂居内院，自己住外院，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，传为美谈，后人为昭彰关羽忠义，建庙以祀之，庙内兴建一楼，名曰”春秋楼“，俗称”秉烛达旦处“，是许昌十景之一。清代许州知州甄汝舟为春秋楼赋诗一首：‚秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。‛

春秋楼创建自元至元年(公元1271年)间，曾经元、明、清历代多次修葺，建筑规模逐步完善。据记载，原来的外院有山门、钟鼓楼、春秋楼、中殿、后殿；内院有关帝三代祠、昭烈皇后祠、问安亭和部分配套建筑，占地面积约二十余亩。后毁于战争兵火，只残留春秋楼一座。

1995年对春秋楼文物景区进行修复，修复规模为历代修建之最，投资1500万元，保持”两院英风“的格局，总占地面积20000平方米.外院有山门，春秋楼，关圣殿,刀印楼；内院为园林建筑风格，有甘糜二后宫，问安亭，水榭，挂印封金堂.还有文庙院的大成殿,戟门，东西廊等.新修建的关圣殿，面扩七间，进深三间，总高度33.1米，三重檐，歇山式高台建筑,顶饰黄色玻璃瓦，汉白玉栏板，青石铺地，殿内塑13米高关羽座像及关平,周仓，王甫,廖化塑像，实为全国关庙所少有。

建筑构造 春秋楼是关帝庙的主体建筑，砖木结构，重檐歇山式，高达30余米，殿顶覆盖绿色琉璃瓦，面阔三间，周围16根廊柱，楼上楼下均带回廊，青石柱础上雕有花、鸟、虫、鱼和人物等图案。建筑结构严谨，造型大方，廓轩昂然，金碧辉煌。

春秋楼为该庙的最高建筑。有彩塑关羽夜读《春秋》的坐像，形象逼真。两翼有刀楼和印楼，藏有关羽的青龙偃月刀和汉寿亭侯印，东院分前宫、后宫，有二位皇嫂的塑像。院内并有花园、问安亭等。

春秋楼下有石碑两通。一通是明景泰六年（1455年）所立《关王辞曹操之图》石碑，上为关羽辞曹操书原文，下为关羽辞曹图，关羽勒马横刀，大义凛然，正向曹操揖别，图案线条清晰流畅，人物形象栩栩如生。另一通传为唐画圣吴道予所画关公像，为刘宗周翻刻。关羽骑赤兔马，提偃月刀，双眸放光；长髯飘撒，气宇轩昂，威严而不憎，刚毅而不呆，活生生一幅儒将雄风。关羽坐骑昂首仁立，四蹄如柱，环眼尖耳，大有一呼即奔之势，真是威武雄壮。上述两碑文笔俊逸，书法冠绝，刻技精湛。

现况保护

1995年对春秋楼文物景区进行修复，修复规模为历代修建之最，投资1500万元，保持”两院英风"的格局，总占地面积20000平方米.外院有山门，春秋楼，关圣殿，刀印楼；内院为园林建筑风格，有甘糜二后宫，问安亭，水榭，挂印封金堂。还有文庙院的大成殿，戟门，东西廊等.新修建的关圣殿，面扩七间，进深三间，总高度33.1米，三重檐，歇山式高台建筑，顶饰黄色玻璃瓦，汉白玉栏板，青石铺地，殿内塑13米高关羽座像及关平、周仓、王甫、廖化塑像，实为全国关庙所少有。

运城楼

位于解州关帝庙后院北部。与午门、御书楼、崇宁殿等垂直排列，并以矮墙相隔，自成格局。总体设计袭‚前朝后寝‛的古制。楼内有关羽读《春秋》像，故名。孔子编《春秋》逢麟绝笔，因此《春秋》又称《麟经》，故春秋楼又名麟经阁。现存建筑为清同治九年（1870年）重修。宽七间，深六间，二层三滴水，歇山式屋顶，总主30米，雄伟壮丽。上下两层皆施回廊，四周勾栏相联，可供凭依。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。楼顶彩色琉璃覆盖，光泽夺目。楼内置关羽观《春秋》侧身像一躯，右手扶案，左手捧须，神态逼真。楼内东西两侧，各有楼梯三十六级，可供上下。楼身结构奇巧别致，上屋回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，外观上给人以楼阁悬空之感。登楼元眺，盐池白似银湖，中条山翠若屏障。庙内古柏参天，藤蔓满树，名花异草，争芳竞艳，风来楼上铃铎齐鸣，极富庙堂之趣。汲滩楼

汲滩陕山会馆位于河南省南阳市邓州市汲滩镇城东20公里的汲滩镇中学校院内。是外地旅邓商人聚会议事的地点。也用来敬神感灵，祈福禳祸，交流信息，接待商人和停放货物的地方。明清时期，邓州经济活跃，在邓州兴建的会馆有15处之多，在这些会馆中，以汲滩的‚陕山会馆‛最讲究。会馆内有大殿、拜殿、戏楼、钟楼、鼓楼、春秋楼及石牌坊等，气势雄伟，巍巍壮观。

社旗山楼

‚赊店有个春秋楼，半截还在天里头。‛当地人常用这句顺口溜形容春秋楼之高。位于河南省社旗县城内的山陕会馆，是一座富丽堂皇、规模宏大的古代建筑。尤其是它的木刻、石雕、刺绣、宫灯艺术，堪与北京的故宫相媲美。会馆是由秦晋两省在此居住的商贾大户为接官迎仕、祭神求财筹资营造的。整个建筑群139间房舍，布局严谨，结构得体，既有宫殿风格，又有庙宇特色，是国家重点文物保护单位。

春秋楼为社旗山陕会馆主院最后一进建筑，其内供奉关羽夜读《春秋》神像，因之而名。据馆藏清乾隆四十七年（公元1782年）《创建春秋楼碑记》记载，其楼乃山陕商贾募资创立今会馆时首建，是时为建此楼，做了大量的准备工作，‚……今首事诸君……各输其诚，各展所长，或识优而审其向背；或奖善而劝其募化；或效奔走，取材于楚，泛江河而来宛郡；或周知四方，寻访名匠，集工锤之技于庙建。凡数阅寒暑，而百物备，五材具，然后辇山而石、、、剧地而陶，巍然落成……‛。建成后的春秋楼巍峨壮观，碑文形容其‚第见洛洛巩固，迥出霄汉，金碧辉煌，光映日星。试置身其上，凭照宇内，皆在远眺旷览中。而翘首南向，又若可俯视焉。巍巍乎极登岳之峻，初不知身向碧云也‛。据口碑相传，春秋楼始建于乾隆二十一年，下建重层台基，台基地面以斗方青、白石块交错铺砌，前面分设左、中、右三踏道，阶周设雕花石栏板及蟠龙望柱。台基上建楼面阔七间，进深六间，高十丈十尺，三重檐琉璃歇山顶，每层均设外悬之回廓供游人登临远眺。楼之各部雕饰、彩绘均极华丽，堪称巧夺天工，神州一绝。时有‚赊店有座春秋楼，半截插到天里头‛之谣。春秋楼前原建有拜殿，两侧为刀楼与印楼，并建有东、西廓房，加之前部之悬鉴楼等建筑，可谓是完整的三重进院落。清咸丰七年（公元1857年）捻军过此，赊旗镇豪绅躲入春秋楼内顽抗，被捻军焚烧。据传，因其楼墙厚柱粗，用柴火无法烧着。后来有人提议：‚要烧春秋楼，被子蘸桐油‛。捻军用此法才把此楼烧着。大火直烧了七天七夜，九十里外的南阳府都能看到烟火。2005年，全县各界筹资170余万元在春秋楼遗址上重建了关公读春秋铜像。

曹丞相府 曹丞相府是曹操处理军国大事的地方，奠定曹魏霸业的屯田令和求贤令都在这里诞生。据史料记载，曹操于建安年间迎汉献帝于许昌，进位丞相，挟天子以令诸侯，加九锡，封魏王。后曹丕篡汉，曹氏府第由相府而王府，复又演变为皇宫。

曹丞相府‛位于许昌市区魏武帝广场东侧，占地18亩，是目前中国第一个全方位展示曹魏文化的主题景区，也是许昌市重点旅游项目。

景区结构

整个景区由曹丞相府、魏武帝游园、周边旅游商业街区等部分构成。总投资2.3亿元人民币，总占地面积约30000平方米，总建筑面积约8000平方米。曹丞相府由府门、求贤堂、七步阁、议事堂等组成的汉代仿古建筑群，是许昌市三国文化景点的重要组成部分，将成为曹魏故都的标志性景观。

特色

曹丞相府包括三重主体建筑，由前至后分别为体现曹操识人用人的‚求贤堂‛，体现其运筹帷幄、决胜千里的‚议事厅‛，体现其文学才华和生活侧面的‚赋诗楼‛，以及观沧海大型浮雕、诗简等。除塑像、浮雕、文字、故事之外，景点内还采用了木质烙画、脸谱、数码技术、三维图像等新的符号和工具，让游客去感受、品味曹操，而‚七步诗‛、‚汉代八美‛的设计又能让游客参与进去、互动起来。

整个曹丞相府的景点布局，将突出层层渐进、一步一景的效果。主要包括帝王街，魏武帝牌坊，魏武帝游园，序厅，求贤堂，议事堂，赋诗楼，藏兵洞，后花园，青梅亭，相府宴会厅，养生馆，古玩、钧瓷和旅游品市场，才子街，将相街，佳人街，新三国演义大舞台等。

其中，序厅也就是修复后的许州府衙，将以图片、图表和文物的静态陈列为主，重点表现许昌建都前的历史大背景。三进院落中分别建有求贤堂、议事堂、赋诗楼。求贤堂前的广场上有影壁———《观沧海》大型浮雕，堂内也以浮雕群为主，反映曹操招才求贤、一统天下的政治抱负。议事堂主要展示曹操的政治、经济与军事成就，内有曹操与文臣武将的硅胶塑像。高为三层的赋诗楼，更是看点多多。一层主要展示曹操和曹氏三兄弟的文学成就，二层以建安文学和建安七子为主题，三层则重点展示三国时期最著名的‚八大美女‛。

值得一提的是，在内部景观设计上，还将运用灯光、动画和四维现代技术手段，带给游人亦真亦假、穿越时空的新鲜体验。

第五篇：社会实践调查报告

社会实践调查报告

调查内容：农村留守儿童现状

调查目的：了解目前农村留守儿童存在的问题，分析原因，找到解决问题的方法

调查时间：2015年10月

调查对象：农村留守儿童

调查地点：定西市安定区內官学区勤宝小学

调查方法：走访、谈话、沟通

调 查 人：王虎

一、基本情况

安定区勤宝小学位于定西市安定区内官营镇勤宝村，地处边缘山区，交通不便，主要经济来源靠药材和马铃薯种植。每年春种完毕，年轻劳力基本上去周边县市及外地务工，家里留守的全是老人和孩子。在这样的现状下，孩子无异成了留守儿童。通过走访勤宝小学，发现该校学生人数很少。据了解，5年前，该校有学生一百多人，每年都在递减，到了去年只剩下50多人，而今年，仅仅只有28人。其中6年级8人，5年级7人，四年级7人，三年级3人，2年级3人。通过各年级的人数，发现一个规律，年级越低，人数越少，今年一年级没有学生报名。跟在校的学生访谈，发现大多数的留守儿童，父母去外地打工了，条件好的都转走了，留下来的都是爷爷奶奶、外公外婆或者亲戚照顾着。这些孩子脱离了法定监护人，和“单亲家庭”没有任何区别，造成了事实上的“单亲教育”“隔代教育”“寄养教育”现象。通过和这些学生的谈话，发现许多的问题——厌学、真空时间多、无人辅导作业、家庭教育几乎为零、松散„„

二、调查结果

通过调查，发现外出务工对留守儿童产生许多的负面影响，留守儿童的学习成绩大多数较差，口语表达能力、学习积极性、智力发育、身体发育、心里健康、思想品德等方面跟其他儿童相比，明显有欠缺，整体情况不容乐观。现将具体存在的问题，分以下几个方面剖析：

（一）、学习成绩较差。主要有两方面的原因：一方面是务工父母对子女学习的关注度程度远远不够。因为工作的原因，许多家长半年甚至一年才回一次家，仅仅是在考试后询问孩子的成绩，没有尽到监护人应尽的义务，甚至有的父母不知道自己孩子的老师是谁，自己的孩子是否去了学校。学习成绩好坏，从来没有跟老师沟通过。虽然有的学生父母在家，但是农村家长自身没有上过学或者学的知识非常少，没法给自己的孩子进行家庭辅导，造成学习成绩滞后。另一方面，实际上的监护人对孩子的学习介入太少。由于孩子的实际监护人是爷爷奶奶辈，他们中上过学的，识字的基本上寥寥无几，更加没法给孙子进行家庭作业、功课的辅导，只关注的是孩子吃饱、穿暖没有。他们与儿童的思想观念差距极大，在学习生活、同学关系相处等方面存在明显的沟通障碍，家庭教育上也有许多的弊端。再加上他们还要承担家务劳动，根本没有时间和精力去关注儿童的学习，何况爷爷奶奶大多对孙儿比较溺爱，不愿让自己的孙儿经受哪怕一点点的痛苦，这其中就包含学习上的痛苦，这样就造成了孩子学习成绩的上不去。

（二）、厌学、作业不能按时完成。由于爷爷奶奶不识字，不能给儿童提供学习上的帮助，不督促儿童完成家庭作业，这样会产生两方面的问题：一是不能养成孩子在家自觉完成家庭作业的习惯。不是儿童不学习，而是在家遇到学习上的问题，没有人帮助解决，没有人成为他学习的伙伴，感觉孤独无助，索性不去做作业。长此以往，孩子没有了及时完成作业的意识，在家“真空时间”多，容易染上不好的习惯，产生懒散的性格，不能养成良好的学习习惯；二是厌学。因为长期的不能完成作业，时常收到老师的批评，学生与老师之间产生隔阂，学生有了抵触心理，自然就有了厌学、自暴自弃的现象。

（三）、儿童性格存在缺陷。由于留守儿童父母常年在外，与子女的联系相对较少，家庭收入微薄，生活条件相对差，对于孩子的成长缺乏必要的关注和指导，这样就会造成儿童爱的缺失，性格变内向、自卑、孤僻、悲观，上课注意力不集中，课后作业完不成，对做任何事情缺少兴趣。部分儿童因为爷爷奶奶的娇惯，几乎生活在无限制的状态中，无形中形成了儿童自私任性、蛮横霸道、逆反心理、自我为中心等的极端性格。

（四）、儿童的人生价值观存在扭曲、道德观念滑坡。由于务工者常年在外，因为无法照顾子女而产生内疚感，因而为了补偿子女，在物质生活方面比较放任，对子女是有求必应，使得孩子拥有的零花钱比较多，从而使这些孩子形成扭曲的人生观和享乐主义，养成懒惰，大手花钱，摆阔气的不良习惯，并产生了读书无用的错误思想。甚至部分学生认为老师一个月的花费还没有自己多，学习知识有何用，与尊师重道的观念相悖而行，与基本的伦理道德不符，缺少最基本的道德底线。据调查显示，部分留守儿童从小就产生了厌学情绪，认为读书没有用，自己的父母没有读书，同样能够挣钱养家，甚至还比教育自己的老师更有钱；部分学生有许多零花钱，但是没有正常学习必备的学习用品，零花钱全部用在吃喝玩乐上了，在学习中却是不思进取、缺乏上进心和刻苦钻研的精神。得过且过，不求上进，这样导致学习成绩也比较差。在调查过程中，许多学生缺少基本的礼貌，时不时的冒出脏话来，同学之间随便出口骂人，自我为中心，不能团结同学，缺少荣辱

意识，不在乎同学及其他人的评价。

（五）、心理健康堪忧、安全隐患堪忧。由于长期的单独相处，留守儿童内心封闭，情感淡漠，缺乏亲情的温暖，心理承受能力弱，情绪消极，孤独，言语少，不合群，不愿意也不善于和其他人交流，存在抑郁以及愤世嫉俗，容易走上极端。另一方面，留守儿童又是弱势群体，他们渴望与人交流，倾诉快乐和忧伤，缺少自我保护的意识，没有父母的直接监护，更容易被不法分子乘机欺骗侵害。

著名社会心理学家马斯洛把人的需要分为五个层次，即生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。留守儿童仅仅满足了第一个层次，第二个层次都达不到，何谈第三、第四乃至第五层次呢？儿童仅仅是满足了吃饭、穿衣、住宿这些最基本最原始的，他们缺少安全，没有父母的呵护和爱，怎么能让他们安心的坐在教室里满足其他的需求呢？

三、调查体会

针对以上存在的诸多问题，我们和留守儿童近距离的接触，和留守儿童心贴心的交流，鼓励他们勇敢面对生活，努力学习，帮助留守儿童树立正确的人生观、价值观、社会观、道德观，用真爱安慰他们脆弱的心灵„„但是，仅仅这些远远不够，农村留守儿童是一个社会性的问题，它不是一两个人能解决的，他需要社会、学校、家庭的共同参与和共同关注，我们要采取积极有效的办法，有针对性的展开教育，为留守儿童创造良好的大环境。

（一）、社会给予高度的关注和支持。在此呼吁，各职能部门、各个单位，组织机关干部、社会爱心人士与留守儿童零距离接触，为他们送上关怀和温暖，在一定程度上扮演父母角色，引导他们健康成长，让他们感受到社会是爱他们的，虽然父母为了家庭奔波不在，但是他们不缺少社会的爱，引导他们学会感恩，树立正确的社会观，长大后回报社会。

（二）、加强学校教育管理，使留守儿童树立正确的教育观。首先，学校和教师切实关注留守儿童，给留守儿童更多的关心和爱护。学校作为这些孩子成长道路上重要的指引者，老师一定多给他们一点爱心和耐心，多给他们一丝微笑，哪怕一个眼神，一个赞扬，一声问候„„用自己宽广的胸怀接纳他们，善待他们，让他们感受到父母一样的温暖和爱。班主任更应该多关注留守儿童，建立留守儿童档案，定期和他们谈心，沟通，询问他们生活和学习上存在的问题，并定期和外出务工的家长沟通，让家长了解自己子女在学校的具体情况，督促家长多和子女交流、沟通；其次，开展各种对留守儿童有益的游戏和活动。可以是联谊会，主题班会，道德法制讲座，引导学生互助爱，让留守儿童体会到集体带来的温暖，这样有助于留守儿童身心的健康发展；

第三，注重心理健康教育。在学校可以增加相关课程，或者建立心理咨询室，安排有经验的教师担任心理咨询师，及时帮助留守儿童解决心理上的困惑。

（三）、引导外出务工父母树立正确的教育观念。父母虽然在外务工，但经常要与子女沟通，了解他们的学习，生活等方面的情况，及时发现子女存在的问题并解决，并用积极、乐观、向上的生活态度来鼓励孩子，教育他们如何做人、做事；父母也要定期和学校任课老师、班主任联系，了解子女在学校的情况，对于老师反映的问题，及时和子女沟通。这样不但可以了解子女的情况，也可以加深父母与子女的感情，让子女感受到父母对他的关爱无处不在。

总之，在以“经济建设为中心”的今天，留守儿童的问题已经成为了一个非常突出的课题，他需要社会、学校、家庭三方面共同去关注并研究解决，孩子是我们的未来，是社会的未来，更是国家的未来。我们要看着孩子健康茁壮的成长！留守儿童期盼着家庭的关爱，学校的关爱，社会的关爱!我再次呼吁：每个人献出一份真挚的爱，伸出一双援助的手，为留守儿童的健康成长撑起一片蔚蓝的天空吧！