《春秋霸主齐桓公》读后感400字（五篇材料）

第一篇：《春秋霸主齐桓公》读后感400字

《春秋霸主齐桓公》读后感范文400字

读完某一作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《春秋霸主齐桓公》读后感范文400字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一提到古代春秋，不仅让我想到诸子百家，思想开放的年代，但那时也是一个诸侯争霸枭雄并起的时代。随着周幽王烽火戏诸侯，周朝的辉煌也走向了没落，历史的前进需要新的一代英雄来推动。春秋五霸就在此时一个个走上了历史的舞台，演绎出一幕幕流传千古的故事。

在我看来不管是，一鸣惊人的楚庄王，还是退避三舍的晋献公，到卧薪尝胆的越王勾践。他们的成功背后都有着相同的经历，面对困难时坚韧不屈，面对死亡临危不惧，发现人才求贤若渴，没有被利益所诱惑，在无尽的道路上耐心执着地前进。也许正如孟子所说：上天要把责任交给你时，就必须考验你的品质。

书中我最喜爱的人物是齐桓公，它在流离他乡时忍辱负重，在成为国君时招贤纳士，在走向强国之路时虚心求教，在成为霸主后锄强扶弱，以道德品质赢得了百姓和诸侯的信任，是春秋时期最让人敬佩的人物。但不管你有多么的伟大成功，只要骄傲自满，失败则是必然的，历史又会重新选择一位领袖来滚动历史的车轮向前进。

看完书后我默默地思考，其实每一个人都可以成为生活学习中的霸主。只要自己有一颗恒心，有一份毅力，成功一定会想你热情地招手。

我从小就对历史感兴趣，说可能是胎教的缘故。据说我在她肚子里的时候，就天天跟着看《百家讲坛》和各种历史书籍。这个周末，我一口气读完了《春秋第一霸主齐桓公》，感触非常深。

齐国是战国七雄中第一个崛起的.，它的崛起主要是因为当时的国君齐桓公是个英明的君主，施政有方。在政治上他采取“会盟”的方式变相的做到了“挟天子以令诸侯”。在经济和军事上，由于重用了被称为“春秋第一相”的“达人”管仲，使得当时的齐国率先做到了政治昌明、国势鼎盛、军力强大，齐桓公才坐上了春秋首霸的位子。

这本书用《楚国购鹿》、《阴里之谋》、《菁茅之谋》的例子详细地告诉了我们，管仲是怎样利用经济手段打败对手，达到不战而屈人之兵的目的。因为齐国经济好了，国家有钱了，底子雄厚了，有本钱修筑城防，有本钱供养大量的军队，才造就了齐国的巅峰时期。我想我国清末民初，被那么多的西方列强侵略，在我们的国土上烧杀抢掠，还强抢了那么多的疆土，就是因为我们当时的经济落后啊！瞧瞧现在的中国，谁敢小瞧我们？只有经济上强盛，才能藐视一切对手！

在看这本书的时候，我发现管仲不但很会赚钱，让齐国迅速崛起，还是个环保专家。他眼光长远，制定了早期的“自然环境保护法”，只准在适当的季节进行伐木和渔猎，禁止人们为了眼前利益而滥砍滥伐。可我难过地看到，电视里经常报道有人用电网捕鱼，让一丁点大的小鱼小虾都无处逃生；有人像“光头强”那样，为了自己的利益，把山上的树砍个精光，使水土大量流失。这些人，如果看了二千七百多年前管仲做出的这些政令，他们会不会羞愧脸红而改正错误呢？历史故事都很精彩，我们更应该从历史故事中得到启示。

第二篇：春秋读后感

春秋小感

有酒学仙，无酒学佛，刚日读经，柔日读史。悠闲地午后，翻开《吕氏春秋》，看谋臣策士家国三寸簧舌，感金戈铁马江山万里血泪，不觉时光流逝。

正如书中说到，“智所以相过，以其长见与短见也。今之於古也，犹古之於後世也；今之於後世，亦犹今之於古也。故审知今则可知古，知古则可知後，古今前後一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。”（《长见》）这就是说今天与古代的关系就像后世与今天的关系，了解前者就可知道后者，这就是圣人上知千年下晓万世的道理。虽然这样单纯的说法似乎忽视了社会是在前进的，但也不是完全没有道理。社会在变人也在变，但变化过总是有迹可寻的，在人们处理事情上是可以借鉴的。

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。虽说吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。但值得一提的是，这部书作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。

虽然《吕氏春秋》是作为治国方略编写的，但是其中的一些道理却是通俗易懂的为人之道，可见即便是一国之君也是先为人再为仁，也就印证了那句“正心、修身、齐家、治国、平天下”。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。《不二》篇这样说道“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵後。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得後，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。”虽然在其中对墨子、陈骈和杨朱的思想主旨与传统的认定有一定的偏差，但总体上还是正确的。

其中难能可贵的是《吕氏春秋》对诸如君臣关系、亲子关系方面的看法有了颠覆的变化，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，然而《有始览·兴同》中却说“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”这段话的意思就是说，即便是君主，做了有害于百姓的事，百姓就不会支持你，父子也是一样。这对于习惯接受父父子子君君臣臣思想的人们来说是一种颠覆。

《慎行论第二·察传》里的一段话给我启示最多，“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。”意思是说遵循着事物的规律和人的情理来审察所听到的传闻，就可以分清似是而非似非而是的言辞从而得到真实的情况了。

“善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”（《吕氏春秋•诬徒》）这样设身处地为学生着想，讲究师生同体，先正己再传授的老师才能取得教学的成功。由此看来即使是教师，也要多学习一些有关哲学的的内容，提高自身的素养，教学相长，更何况我们学生呢。

以史为鉴可知兴替，古为今鉴我们不仅能知其然也能知其所以然，《吕氏春秋》作为先秦诸子百家的集大成者，被司马迁称为“备天地万物古今之事”，是我们了解先秦思想正心修身的一本好书，值得一看。

第三篇：春秋故事读后感

篇一：读《春秋故事》有感 读《春秋故事》有感

在寒假里，我读了《春秋故事》这本书。

这本书的主要讲的是，历史上的周朝分西周和东周也就是战国时期的故事。周朝刚建立的时候“周天子”把全国分成很多块，封给自己的亲信和大臣，这些人受封后称之为诸侯。他们所在的地方被称为诸侯国。开始的时候诸侯们个个替“周天子”把国家的好好儿的，还定时上交贡品。全国是一幅繁荣昌盛的景象。但是好景不长，一些诸侯就有了称霸中原的野心。“周天子”逐渐管不住诸侯们，周王室便慢慢衰弱了。在这争夺天下的战役中有着许多的名人故事，如：“借道亡国”、“晋景公之死”、“卧薪尝胆”??等故事深深地吸引了我，特别是“卧薪尝胆”这个故事让我记忆犹新。

公元前496年，勾践的父亲越国国王允常逝世，吴国趁机攻打越国，新任皇帝勾践用计谋，不但把吴军打得落荒而逃，还把吴王阖闾打成重伤，还没回过就死了。夫差继位后，发誓为爷爷报仇。便日日夜夜加强练兵。勾践知道了，便想先发制人，一举拿下吴国，结果吃了败仗，被吴国围剿，只剩下五千个士兵了。为了重振家园，勾践只好到吴国为奴，几年后夫差把勾践放回吴国，勾践回国后，每天睡在干柴上，还在头上挂一个苦胆，每天尝一尝，时刻告诫自己不忘国耻，慢慢的越国也强盛起来，这时勾践大举进攻吴国，一举灭吴。从这个故事中我感受到，一个人做一件事只要下定决心、坚持不懈就可以做成功。书中还有许许多多的小故事，如果你有兴趣也可以看看这本书哟！（禹华润）

学炒菜

今天中午，我闲着没事，便拉着爷爷教我炒菜。

经过深思熟虑，我决定让爷爷教我洋葱炒牛肉，我先开火，再把锅放在上面，倒油，油在锅里噼里啪啦地“打起了仗”来，再把切好的姜、葱、蒜放到锅去，大约过了一分钟，有姜、葱、蒜的香味溢出时，就可以放牛肉和洋葱了。当我把食材倒入锅中时，肉和油接触的那一瞬间，我觉得有无数的小型炸弹在我耳边爆炸。顿时，我一下子就懵了，好一会我才回过神来，这时我连忙用锅铲翻炒食材，生怕它胡了，翻炒一会儿待熟的时候放入盐，菜就做好了。当我端上桌给大家品尝时，爸爸、妈妈、爷爷、奶奶都向我投来赞许的目光，我也觉得自己做得菜最好吃，我的心里比吃了蜜还甜。（禹华润）篇二：春秋故事读后感 春秋故事读后感

春秋>故事>读后感

（一）《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。

这本书将烽烟四起、称雄称霸的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事等等。这些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王；有忠诚睿智的大臣，如：善于进谏的晏子、一心为国的祁奚；也有闪耀着人性光辉的小人物，如：主动请缨的平民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。这些人物在历史的长河中都是璀璨的明星。

在这里我最喜欢春秋五霸，他们分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了：他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。

是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是这样，我们更要这样。春秋故事读后感

（二）中华上下五千年，历史悠久。古时的故事总能给我们一个深刻的道理。阅读这本书后，我受益匪浅。中国在三千年以前的一个朝代叫周朝。两千七百多年以前，周朝有个天王，叫周幽王。周幽王什么国家大事都不管，光讲究吃喝玩乐，还打发人上各处去找美人儿。有个大臣想：“天王既然项喜欢美人儿，我们得在这上头打主意。”他们就上各处去找美人儿，还真给他们找到了一个顶好看的乡下姑娘。他们把小姑娘买了下来，取了个名字叫褒姒。打扮起来，送到京都镐京，献给周幽王。周幽王一看见褒姒长得这么漂亮，真是说不出来的高兴。从这儿起，天王日日夜夜陪着这位褒姒，她进了王宫一次笑脸也没开过。周幽王想尽办法叫她笑，她可怎么也笑不出来。天王就出了一个赏格：“有谁能叫娘娘笑一下的，就赏他一千斤金子。”

有一个人他想出了一个办法，说一定能叫褒姒笑痛肚子。他对周幽王说：“从前为了防备‘犬戎’骊山一带造了二十多座烽火台，每隔几里地就是一座。现在天下太平，烽火台早就没有用了。我想请天王跟娘娘上骊山去玩儿几天。到了晚上，咱们把烽火点着，烧得满天通红，让临近的诸侯见了，上个大当。娘娘见了这么些兵马一定会笑了??最后，犬戎真的打进来了。他们点烽火，诸侯们都以为是在耍他们，于是都没有去救就这样亡国了。

这个简短的故事含义深刻。周幽王不考虑后果导致亡国，所以，我们要做事先考虑后果，三思而后行，否则，后果不堪设想。肖文莉

春秋故事读后感

（三）中午，我在书柜里找书看，无意间翻看到一本《春秋故事》。

《春秋故事》是林汉达的作品，它记录了春秋时期众多诸候国的兴旺衰弱，弱肉强食，以及治国之道。

书中有一身武艺，办事周到的颍考叔；有文武双全，细心胆大的曹刿；有才华横溢，抱负远大的百里溪；有任人为贤，合并诸候的齐桓公，还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙。

让我印象最深刻的是那管鲍之交。管仲从小就和鲍叔牙是朋友，>长大了又一起做生意，一块儿打仗。因为家境贫困，管仲总是占鲍叔牙的便宜。有人说管仲“揩油”，可鲍叔牙说：“管仲家里穷，我和他是朋友，我乐意多给他一些。”

到了战场上，管仲进攻时，能在后则后，退兵时，能在前则前。人说管仲“贪生怕死”，鲍叔牙却说“管仲很勇敢，他是为了家里的老母亲而这样做。”正是由于鲍叔牙对管仲的相知相惜，他的行为感动了管仲，也感动了后人。

每当读到这里，我常为鲍叔牙的这种宽广的胸襟和知人善任的高尚品质而感动，他不计较个人私利，知贤荐贤，竭力举荐管仲，执掌齐国政事，自己甘居下位。管仲才有了用武之地，辅佐齐桓公称霸天下，名垂千史。鲍叔牙对管仲的知交知心，令管仲不得不言：“生我者父母，知我者鲍子也！”

想想古今中外，很多人为了自己获得更多的利益，欺骗朋友，出卖朋友，甚至是最好的朋友。知音是何等难求啊！伟大的史学家司马迁，他没有一个知已的朋友，当他受酷刑时，无人救赎。他多么希望有一个象鲍叔牙一样的知音啊。

人与人相处，就是要多一份宽容，多一份谅解，多一份关心。只有这样，才能真正的拥有真正的朋友。请珍惜自己身边真正知心的朋友。篇三：读春秋故事 品任人唯贤——读后感 读春秋故事 品任人唯贤——观后感

2006级6班曹睿洁在我们同学讲解的诸多故事之中，我最感情去的是春秋时期‘不拘一格用人才、求人才，举贤不避亲、不避仇，举贤能让’的故事。

春秋五霸之首当属齐桓公。齐桓公打败了政敌公子纠之后，并没有把他的部下管仲置之死地而后快，反而重用仇人管仲。请他为相，结果管仲帮助他完成了春秋霸业。管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自己欠的一些债，这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。这就是成语‘管鲍分金’的来历。后来两人一起打仗，人们笑话管仲喜欢往后缩，认为管仲是因为胆小才这样的。鲍叔牙又说：“管仲的家里有老母，既多病，又无人照顾，管仲那里是贪生怕死，是怕自己死了撇下老母无人照料。”由于鲍叔牙对管仲十分理解，管仲就非常感谢鲍叔牙。通过这些以及一些春秋时期的故事，我印证了以下几点； 1.成为人才很重要，同其他人才合作更重要。2.坚持自己固有的理想不动摇是成功之母。3.胸襟要开阔，公私要分明。

‘二十一世纪最重要的是什么？是人才。’使自己成为人才，才能够为社会、为国家做出最大贡献，实现我们的人生价值。一个有才能的人，要有他得以施展其能力的舞台，他的才能焕发出最耀眼的光芒。一个有才能的人，如果没有开阔的胸襟，他的才能就可能成为狭隘的温床。篇四：林汉达春秋故事读后感 林汉达春秋故事读后感 南区二班 王增跃

中午，我在书柜里找书看，无意间翻看到一本《春秋故事》。《春秋故事》是林汉达的作品，它记录了春秋时期众多诸候国的兴旺衰弱，弱肉强食，以及治国之道。

书中有一身武艺，办事周到的颍考叔；有文武双全，细心胆大的曹刿；有才华横溢，抱负远大的百里溪；有任人为贤，合并诸候的齐桓公，还有卓越的政治家管仲和知贤荐贤的鲍叔牙。让我印象最深刻的是那管鲍之交。管仲从小就和鲍叔牙是朋友，长大了又一起做生意，一块儿打仗。因为家境贫困，管仲总是占鲍叔牙的便宜。有人说管仲“揩油”，可鲍叔牙说：“管仲家里穷，我和他是朋友，我乐意多给他一些。”

到了战场上，管仲进攻时，能在后则后，退兵时，能在前则前。人说管仲“贪生怕死”，鲍叔牙却说“管仲很勇敢，他是为了家里的老母亲而这样做。”正是由于鲍叔牙对管仲的相知相惜，他的行为感动了管仲，也感动了后人。

每当读到这里，我常为鲍叔牙的这种宽广的胸襟和知人善任的高尚品质而感动，他不计较个人私利，知贤荐贤，竭力举荐管仲，执掌齐国政事，自己甘居下位。管仲才有了用武之地，辅佐齐桓公称霸天下，名垂千史。鲍叔牙对管仲的知交知心，令管仲不得不言：“生我者父母，知我者鲍子也！”想想古今中外，很多人为了自己获得更多的利益，欺骗朋友，出卖朋友，甚至是最好的朋友。知音是何等难求啊！伟大的史学家司马迁，他没有一个知已的朋友，当他受酷刑时，无人救赎。他多么希望有一个象鲍叔牙一样的知音啊。

人与人相处，就是要多一份宽容，多一份谅解，多一份关心。只有这样，才能真正的拥有真正的朋友。请珍惜自己身边真正知心的朋友。

第四篇：《春秋》读后感[最终版]

《春秋》读后感

孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“ 戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。

秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。

所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。

第五篇：春秋故事读后感

春秋故事读后感

春秋故事读后感1

这两天我看了一本书——春秋故事，它告诉了我许多，故事的内容十分有趣，我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。

在公元前655年，晋国派使者到虞国，送上一匹千里马和一对名贵的玉碧，说她们要去虢国，灭了他们，让虞君借给他们一条道儿，虞君瞧了瞧他们送的.宝贝，连连答应：“可以可以!”大夫宫之奇拦住他说：“虢国和我们相互帮助，如果把他们国灭了，我们也保不住。”虞君不听，把道借给了他们，晋国使者灭了虢国，一顺手把虞国也灭了，取回了千里马和玉璧。晋国的晋献公给虞君一所房子，另外送他一副车马和一对玉碧，晋献公还要重用百里奚，但百里奚宁可做俘虏，也不要做晋国的官。

读了这个故事，让我明白了一个道理：在生活中我们要虚心听从别人的意见，不能像虞君那样不虚心听从别人的意见，不然像虞君那样，后果自负。

春秋故事读后感2

这两天我看了一本书——春秋故事，它告诉了我许多历史故事，故事的内容十分有趣，我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。

在公元前655年，晋国派使者到虞国，送上一匹千里马和一对名贵的.玉碧，说她们要去虢国，灭了他们，让虞君借给他们一条道儿，虞君瞧了瞧他们送的宝贝，连连答应：“可以可以！”大夫宫之奇拦住他说：“虢国和我们相互帮助，如果把他们国灭了，我们也保不住。”虞君不听，把道借给了他们，晋国使者灭了虢国，一顺手把虞国也灭了，取回了千里马和玉璧。

晋国的晋献公给虞君一所房子，另外送他一副车马和一对玉碧，晋献公还要重用百里奚，但百里奚宁可做俘虏，也不要做晋国的官。

读了这个故事，让我明白了一个道理：在生活中我们要虚心听从别人的意见，不能像虞君那样不虚心听从别人的意见，不然像虞君那样，后果自负。

春秋故事读后感3

《春秋故事》是我最喜欢的书之一，前天，我从书柜里把它拿出来，目不转睛地看了起来。

这本书将烽烟四起、称雄称霸的春秋时代展现给我们。书中有渗透儒家文化的论辨故事，有充满智慧的外交故事，还有激烈角逐的战争故事等等。这些故事中的人物，形象鲜明而有特点，有性格各异的君王，如：知错就改的鲁宣公、胸怀大志的楚庄王;有忠诚睿智的大臣，如：善于进谏的晏子、一心为国的祁奚;也有闪耀着人性光辉的小人物，如：主动请缨的平民曹刿、敢于责备国君的杜蒉。这些人物在历史的'长河中都是璀璨的明星。在这里我最喜欢春秋五霸，他们分别是：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公，从他们身上我明白了：他们成为霸主前都吃了很多苦，但他们百折不挠，不向困难低头，最终继承了伟业。

是的，要想实现理想，就必须通过不懈的努力，他们是这样，我们更要这样。