第一篇：《感恩节的先生们》读后感
《感恩节的先生们》读后感范文
当细细品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的《感恩节的先生们》读后感范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
《感恩节的先生们》由欧·亨利所著。欧·亨利是十九世纪末二十世纪初美国著名短篇小说家。他的小说结局常常出人意料、令人吃惊。这本《感恩节的先生们》也不例外。
这本书讲述了一位流浪汉皮特与一位老先生在感恩节发生的故事。这两个人有一个奇怪的约定：每年感恩节，皮特都会坐在长椅上等待老先生的到来。而老先生每次都会赴约，并请他吃一顿丰盛的饭菜。这个约定持续了九年之久，只是到了第十个年头，皮特在半路上被请进一座大宅子并饱餐一顿。原来宅子的主人有人有一个奇怪的规矩，在感恩节正午请一位饥饿的路人大快朵颐一番。而饱食过后的皮特想起了与老先生的约定，但他还是赴了约。为了不让老先生失望，皮特艰难地吃完了所有食物。最终，皮特由于吃的太撑而被送进了医院。令人诧异的是，老先生也同样被送进了医院，只不过结果恰恰与皮特相反，他是饿晕的。
我认为这位老先生是一个很有诚信、很善良且有一颗慈善的心的人。他能在每年感恩节都请皮特吃饭且从不爽约，而且在第十个感恩节，他宁愿自己饿得皮包骨头，还用自己身上仅剩的一点钱去请皮特吃饭。老先生这种令人钦佩的慈善不仅是每年的一顿饭，更是为了慈善能够牺牲自己的某些物质资源的心。慈善重得不是你去用何行为来表达“慈善”二字，而是你有一颗慈善的.心。老先生一生茕茕孑立，但是他一直都想把这颗慈善的心传承下去，可见他对拥有一颗慈善的心是有多么重视。这位老先生把“慈善”发挥得淋漓尽致，也为我们做了一个很好的榜样。
老先生不仅有一颗慈善的心，更有诚信。他完全可以把请皮特吃饭的钱留着自己用，但在金钱与诚信这道二选一的选择题上，他选择了诚信。他宁可自己挨饿也不愿违背自己的诺言。多少人拜倒在金钱的“石榴裙”下，却忘记了做人要“言而有信”这个最基本的道理。金钱能带给你物质的享受，但诚信却能带给你一种心安理得。一个人即使再有钱，但失了诚信这些钱又如何？在我看来，诚信比金钱更重要，因为诚信是一种最基本的道德品质。
比起老先生的慈善与诚信，皮特则体现了一位绅士的风度。尽管他从宅子里出来已经吃得很撑，可他还是勉强吃完了老先生为他点的食物，为的只是不让老先生失望。其实他完全可以拒绝老先生的邀请，但当他看到老先生因为助人而感到快乐的那双明亮的眼睛时，便强忍着，假装狼吞虎咽般地吃完了。皮特虽为流浪汉，可他这种为了“成全”别人而咽下自己的苦楚的风度，实在可以被称为一名“绅士”。
其实绅士的称呼不应只是对那些彬彬有礼，举止优雅的达官贵人，更应对那些同样具备这些风度但或许只是普通百姓的人，哪怕他是一位流浪汉。
第二篇：莫言演讲,女士们先生们（推荐）
女士们先生们，下午好！
开了两天会，终于谈到了文学。（笑声）上个月，我因为胃出血住进了医院，出院以后身体虚弱，本来想跟有关方面打个招呼，在家养病，不来参加这个会议。但我妻子说：既然已经答应了别人，就应该信守承诺，尽管你一爬楼梯就冒虚汗，但我建议你还是要去。你若不去，对会议主办方很不尊重。听妻子话，我来了。我临出门的时候，妻子对我说：听说德国的高压锅特别好，你买一个带回来。（笑声）我这才明白她让我来的真正目的是让我来买锅。（笑声）我前天上午已经完成了任务，买了个高压锅在床头放着。（笑声）这次来呢，我还知道德国某些媒体给我上背上了一个黑锅——非常抱歉，可能给同传翻译的女士增加了困难，中国人将强加于自己的不实之词称为‘背黑锅’——中国有一些小报经常这样干，经常造我的谣言。我没想到像德国这样号称严谨的国家的媒体也会这么干。（笑声，掌声）由此我也明白，全世界的新闻媒体都差不多。（笑声，掌声）
这次我来法兰克福，收获很大，买回了一个银光闪闪的高压锅，同时卸下了一个黑锅。我是山东人，山东人大男子主义，如果一个男人听老婆的话会被人瞧不起的，我这次来才体会到老婆的话一定要听。（笑声，掌声）我如果不来，第一买不回高压锅，第二我的黑锅就要背到底了。我老婆的话体现了两个很宝贵的原则，一个是要履行承诺，答应了别人一定要做到；第二个就是别人好的东西我们要拿过来。德国的锅好，我们就买德国的锅。（掌声）我老婆的这两点宝贵品质值得很多人学习。前天晚上我给她发了个短信，把我这次的行动做了汇报。她给我回短信：再买一个高压锅。（笑声）两个高压锅太沉了！我就给她撒了一个谎：德国海关规定每个人只能买一个高压锅。假如我们的德国朋友不反对，不怕中国人把德国的高压锅买得涨价的话，我回去会利用我在中国的影响，写文章宣传德国锅的好处，让全中国的家庭主妇都让她们的丈夫来买锅。（笑声，掌声）
光说锅也不行，我们还得说文学。我认为优秀的文学作品是应该超越党派、超越阶级、超越政治、超越国界的。（掌声）作家是有国籍的，这毫无疑问，但优秀的文学是没有国界的。（掌声）优秀的文学作品是属于人的文学，是描写人的感情，描写人的命运的。它应该站在全人类的立场上，应该具有普世的价值。（掌声）像德国的作家：歌德的作品，托马斯·曼的作品、伯尔的作品、君特·格拉斯的作品、马丁·瓦尔泽的作品还有西格弗里德·伦茨的作品，这些作品我大部分都读过。我认为他们的作品就是具有普世价值的、超越了国界的文学。尽管他们描写的是中国读者并不熟悉的德国生活，讲的是德国的故事，但因为他们的作品在描述了德国生活的特殊性的同时，也表现了人类情感的共同性，因此他们的作品就获得了走向世界的通行证，因此他们的文学既是德国的文学也是世界的文学。我必须坦率地承认，中国当代文学中也就是从1949年到现在的文学当中，确实有一批作品是不具备世界文学的素质的。因为这批作品的作者受到了时代的限制，不敢也不愿意把他们心中的真实的情感表露出来。
这种情况从上个世界的80年代发生了变化。尽管有很多人对中国最近30年来的文学的评价不高，包括德国的著名汉学家顾彬先生，他对我们最近30年来的当代文学评价很低。他有很多非常有名的说法，我在这里就不重复了。但是我个人认为最近30年来的中国当代文学取得了很大的成绩。我们写出了很多具有世界文学品质的优秀作品。中国当代文学之所以能在30年来取得了显著的进步和巨大的成绩，是因为我们中国作家30年来大胆地谦虚地向西方文学进行了学习，包括向德国作家的作品学习。但是向西方文学的学习并不意味着要照着西方文学的模式来克隆我们自己的小说、诗歌。在上世纪80年代中期，我们确实经过了简单模仿的阶段，但是这个阶段很快就过去了，因为我们很快就认识到了这样的模仿是没有出路的。你模仿君特·格拉斯模仿得再像，那有什么意义呢？那顶多说你是中国的君特·格拉斯；模仿马丁·瓦尔泽模仿得再像，也没有意义，顶多说你是中国的马丁·瓦尔泽。
要取得自己的文学地位，就必须写出属于自己的与别人不一样的东西，一个国家的文学想要取得在世界文学中的地位，同样也要具备自己的鲜明的风格，跟别的文学在基本点上有共同的地方，但某些特性要十分鲜明。所以我想，中国文学既是世界文学一个构成部分，也是属于中国自己的，这才是对的。那如何实现这一个目标，这就需要我们在向中国古典文学、西方文学包括德国文学学习的同时，去发掘我们中国的老百姓日常生活当中所蕴藏着的创作资源，包括我们每一个人与别人不一样的亲身经验。然后在我们个人独特经验的基础之上，塑造出我们自己的人物系列，使用或者锤炼出属于我们自己的文学语言，创作出具有鲜明个性的小说或者诗歌。这样的话，作为一个作家才有可能取得自己在文坛当中的地位，作为一个国家的文学才有可能取得在世界文坛上的地位，但是这个目标目前还远远未能实现。
我们尽管取得了很大的成绩，但是离我所想象的伟大的文学还有很大的差距。这就要求我们确实还是要继续谦虚地学习所有国家、所有民族的优秀文学作品，学习我们中国传统文学作品，更要深入到日常的最普遍的生活当中去，亲身体验，写出自己感触最深的、心中最痛的感觉，那么我们作品才有可能具有世界文学的价值，否则很难说我们写的到底是什么东西。
另外，我想谈一下文学多样化的问题。高压锅可以批量生产，而且越符合标准越好，便于修理嘛。文学最怕的就是批量生产。我确实没有资格对中国当代文学进行评价，因为在这30年来出现了成千上万的文学作家，出现了可以说是汗牛充栋的文学作品。如果一个人没有大量的阅读文学作品，要对它做一个总体性的评价是很冒险的也是很不负责的。我也没有兴趣过多地评论别人的作品，但是我有自己关于文学的标准，而且我按这个标准把作家分成好的和比较好的。我可以不喜欢某个作家，但是我无权干涉他的创作方式。如果我作为一个批评家，当然要尽量排除掉我个人的审美偏好，尽量客观地评价别人。但是我作为一个作家，我就可以非常个性化地选择我所喜欢的，不读我不喜欢的。刚才一位先生提到了作家和社会生活的关系，尤其是和政治之间的关系。好的文学、好的作家当然离不开社会生活。作为一个中国作家必须对中国社会所发生的一切保持一种高度的兴趣，而且有深入的了解和体验。你要对社会上所发生的各种各样的问题有一个自己的看法，这种看法可以和所有人都不一样。对于一个作家、对于文学来讲，最可贵的就在于它和所有人都不一样。如果我们所有的作家的看法都一样，那么这么多作家的存在价值就值得怀疑。在社会中，有的时候我们要强调一种共性，但是在文学当中确实要高度地强调个性。在国内，我做过的很多演讲都以文学的个性化与作家的个性化为题目。这也是30年来中国作家所做的巨大的努力，就是要从模式化的、公式化的、雷同的作品的套路中解脱出来。作家对社会上存在的黑暗现象，对人性的丑和恶当然要有强烈的义愤和批评，但是我们不能让所有的作家用统一的方式表现正义感。有的作家可以站在大街上高呼口号，表达他对社会上不公正的现象的看法，但是我们也要容许有的作家躲在小房子里用小说或者诗歌或者其他文学的样式来表现他对社会上这些不公正的黑暗的事情的批评，而且我想说对于文学来讲，有个巨大的禁忌就是过于直露地表达自己的政治观点，作家的政治观点应该是用文学的、形象化的方式来呈现出来。如果不是用形象化的、文学的方式，那么我们的小说就会变成口号，变成宣传品。所以我想，作家的政治态度，他对社会热点问题的关注确实跟政治家、社会学家的表现方式不一样的，即便是作家队伍里面也应该有很多差异。我们确实没有必要强行要求所有的人都一样。最终我还是认为，归根结底，一个作家还是要用作品来说话，因为作家的职业决定了写作才是他最神圣的职责。
如果一个人只有作家的名号，没有小说、诗歌，没有其他的文学作品，那么算个什么作家呢？什么叫作家？因为他写了作品；什么叫著名作家？因为他写了产生巨大影响的作品；什么是伟大作家？因为他写出了能够影响全人类的伟大作品。所以作家的名号是建立在作品的基础之上的。没有作品，那么你这个作家的身份是非常值得怀疑的。当然我想每个人都不彻底，我也不彻底。如果我彻底的话，那么我就应该像我的名字一样不要说话。所以我也不彻底，我也要说话。
最后我要再讲一个题外话，就是德国报纸所报道的关于我对某某参加会议的看法。有的报纸讲的很具体，什么我“不愿意跟他在一个房间”等等。我看到这些报道有点莫名其妙。我11号下午下了飞机才知道这件事，而关于我对这件事的看法在11号之前已经在媒体上公布了，是怎么得来的？是谁采访的我？这件事我还真得谢谢我妻子，谢谢她让我来，如果我不来，真的说不清楚了。我觉得论坛嘛，谁都可以说话。已经是21世纪了，没有任何人能把谁的发言权剥夺。谁都可以发言，谁都可以在不影响到别人自由的情况下发表自己对所有问题的见解。当然，谁也都可以不发言。如果有人想用强制的手段剥夺别人这种权利，这是违反最基本的准则的。我是一个50多岁的人啦，也是一个号称写了很多小说的所谓的“著名作家”，不至于连最基本的常识都没有，说出那么荒唐的话来。
最后，我讲一个小故事。听说法兰克福是歌德的出生地。在中国，流传着一个非常有名的关于歌德的故事。有一次，歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然，对面来了国王的仪仗。贝多芬昂首挺胸，从国王的仪仗队面前挺身而过。歌德退到路边，摘下帽子，在仪仗队面前恭敬肃立。我想，这个故事向我们传达的就是对贝多芬的尊敬和对歌德的蔑视。在年轻的时候，我也认为贝多芬了不起，歌德太不象话了。但随着年龄的增长，我慢慢意识到，在某种意义上，像贝多芬那样做也许并不困难。但像歌德那样，退到路边，摘下帽子，尊重世俗，对着国王的仪仗恭恭敬敬地行礼反而需要巨大的勇气。
谢谢大家！（热烈掌声）
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第三篇：尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们：
尊敬的各位领导、各位来宾、女士们、先生们：
大家上午好！
高台县，位于河西走廊中部，交通、区位优势明显。
近年来，我县立足源远流长的瓷茶文化、博大精深的衙署文化、丰富多彩的民俗文化和奇丽秀美的自然风光等得天独厚的旅游资源，大力发展文化产业和旅游业，取得了很好的成效，目前，我县已有2个4A级景区和1个3A级景区，获得了11块国家级旅游品牌，被评为全国优秀旅游名县和江西省第3个旅游强县。
今天我在这里向大家重点推介三个项目：第一，浮梁县文化活动中心项目。项目所在地：江西省景德镇市浮梁县新城区。我县近年来社会经济发展突飞猛进，城乡面貌日新月异，新农村建设如火如荼，群众文化、健身需求水涨船高。为适应这种需求，加快先进文化建设，建设一个新的、现代化的文体活动中心势在必行。
本项目从面向未来、面向现代化、面向地方大众着眼，以打造地方文化特色、满足不同年龄层次、不同文化程度的大众需求，培养社会文化艺术人才为主要目的，使之成为县城文化活动中心，从而推进我县精神文明建设，促进地方经济发展，丰富大众文化生活，实现“工业富县、文化兴县”的战略目标。
第二，高际禅林寺建设项目，高际禅林寺座落于江西省浮梁县高岭-瑶里风景名胜区境内，皖赣山区海拔1618米的五华山上,其建筑面积最盛时期达9000多平方米，现存遗址建筑面积1200多平方米，是始建于宋代时期的赣东北有名寺庙。寺庙发展定位：生态文化型的寺庙——依托汪湖和五华山秀美的自然风光，打造生态文化型的特色寺庙，把自然景观和佛教文化、户外运动、休闲、探秘科考融合在一起，形成有特色的旅游资源优势。根据项目内容，结合原、辅材料市场价格和人工费用等实际情况，经测算，本项目投资总额为壹亿元人民币。
第三，古县衙景区的配套工程项目。这个项目由于比较繁杂，在这里不占用大家的宝贵时间，会后有意向的企业家和投资商可以和我们再详细交流。
我们相信，这次文化投融资项目洽谈会，一定会成为奉献给八方宾朋的旅游盛宴，一定会成为浮梁人民与各界朋友加深友谊、共谋发展的纽带和桥梁。
最后，祝本届中国文化投融资项目洽谈会圆满成功！祝各位领导、各位来宾身体健康，合家幸福，万事如意！
谢谢大家！
第四篇：《感恩节的荆棘花》读后感
故事讲述了美国妇女珊德拉在遭遇流产，丈夫失业后，一度埋怨上天对她的不公，偶然在感恩节那天，在花店中结识了一位与她有着类似经历的女店员。她在挫折面前的勇敢，对待顾客的真诚，以及对人生的深入诠释，无不感染着珊德拉那颗破碎的心，并使她学会坚强地面对生活。
故事的情节可能并不使人“眼前一亮”，但女店员从朴实的话语中道出的感悟，不禁令人深思。在现实社会中，许多人在重创后未必有再次站起的勇气，而女店员却做到了。她对生活不仅充满希望，还给予顾客鼓励与开导，这是她与众不同的可贵之处。正如她所说：“我一直都在享受生活中的‘花朵’，但是，荆棘使我明白了上帝的安慰是多么美好。”在花店的经营中，女店员同样结识了不少像珊德拉那样的顾客。她有个习惯，在感恩节时，向他们赠送一束又长又多刺的玫瑰花枝，为让彼此珍惜眼前的幸福。
女店主的形象一直浮现于我脑海，她的言行告诉人们“荆棘”能够将“玫瑰”衬托得更宝贵。“人只有在失去的时候，才懂得珍惜”此句耳熟能详，可为何人要被生活主宰呢？不如在未失去之时，就好好珍惜来之不易的幸福。
由此，使我想到七月里发生的一切，多重原因，并未如愿以偿，理想的破灭固然使人心如刀割。多想回到过去，让时间停止，改变残酷的结局，但一切都太迟了……
如今，我已走上一条自己选的路，它蜿蜒而漫长。路上也许有拌脚的石块，一路也许阴晴不定，也许路的前方已有大大小小的山坡和丘陵等待着我。过去的毕竟成了“历史”，不乐观地走出阴影，怎能看见第二天黎明的曙光？人生亦是如此，你无法准确地知道其中有多少磨难，而它往往不定时地出现在途中，不少人选择退缩或逃避，结果是被磨难所征服，成为不折不扣的弱者。何不选择放开胸怀，大胆地尝试再次拼搏？正如恽代英所说：“能力愈运用愈大，困难愈奋斗愈小。”别忘了谁是人生真正的主宰者，是你！就是你！你该是征服磨难的人。朋友，请不要一味地活在过去里，前方的路还很长……
过去，是你无法改变的；而将来，是你能够去创造的。所以，请清醒地面对现实，珍惜你拥有的，把握你脚下的！
第五篇：感恩节的两位绅士读后感
感恩节的两位绅士读后感
端木义谦
欧·亨利若是仅靠他的“意料之外，情理之中”的结局而出名，那他也不会成为短篇小说之王了。在他的笔下，友谊、爱情，人性的光辉与黑暗，都具备引人注目的特色，并且令人常读常新。
《感恩节的两位绅士》就有一种似乎矛盾的特点——幽默中带着哀伤。故事讲述一个流浪汉每年都会在感恩节时得到一位老绅士的施舍——一顿美满的午饭。但在这一年的感恩节，这位流浪汉在路过一个富人家时，意外地被请进去。因为那富人为了庆祝感恩节，决定请一个穷人吃午饭。当流浪汉吃饱喝足，坐在公园的长椅上时，他看到那老绅士向他走来，一如既往地请他吃饭。为了不让老绅士失望，体验到行善的快乐，流浪汉硬撑着吃了第二顿“饱餐”，随后在回去的路上倒地而亡，被送至医院。出人意料的是：不久后那位老先生也被抬入医院，他快饿死了——为了省下请流浪汉吃饭的钱，他已经三天没吃东西了。
老绅士与流浪汉可能太拘泥、太刻板了，所以他们互相为对方做出了无私奉献的同时，却导致了悲剧的结局——一个撑死，一个饿死。如果故事是这样：一个贫穷的老绅士倾其所有，救助了一个饥饿的流浪汉，自己却饿死了，那么这种故事我们会很容易感动。为什么？因为读起来简单，因为老绅士牺牲了自己可以换来流浪汉的生存。
现在欧·亨利给我们讲述了这样一个令人哭笑不得的故事，我们该怎么去读？这个迥然不同的结局让人觉得荒诞，老绅士的牺牲似乎是那样地不值，而流浪汉的迁就又是那样地可笑。但是这个貌似滑稽的故事却让我笑不出来。他们都是那种为了体谅他人的尊严和快乐，宁愿自己忍受痛苦的人——也许这就是作者称他们两位“绅士”的原因。结局虽然是这种牺牲的不值，但我更多的是理解他们，那颗体谅和善良的心，让我们读来笑中含着泪，而泪光中却又能浮现出心中的赞美。
从我的角度，欧·亨利告诉我们：无论造成了多么糟糕的后果，为人奉献、自我承受仍是应被支持与夸赞的事，因为它本身是一种美德。
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