《时间的秩序》读后感[5篇范文]

第一篇：《时间的秩序》读后感

《时间的秩序》读后感（精选5篇）

读完一本书以后，相信你一定有很多值得分享的收获，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的《时间的秩序》读后感（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

这是一本物理与哲学相结合的书，书里每一章开头都运用了诗句作为引子，就如同时间本身像一个谜题一样，这些诗和文中的物理学内容交相呼应，却透出了一种独特的美。书中提到关于时间的事实，我以前竟然一无所知，例如，时间的流逝在山上要比在海平面快；对于不停运动的人，时间流逝得更慢；运动的那个人衰老得更慢一些；一个共同的当下并不存在......在我们以往的认知中，时间是统一的均匀流动，是过去到未来有方向性的。然而作者却揭示了一个神奇的宇宙，这个宇宙其实是没有时间的，时间的形成是源于我们个人的视角，他引入了一个热力学的概念，即“熵增”与“熵减”，房间不收拾会越来越脏乱，公司的组织架构不调整会变臃肿，人不学习就越来越落后......递增定律告诉我们生命如果任其发展，生活就会越来越混乱，最终发展为丧失生活的掌控权。你只有远离平衡态，走出舒适圈，要不断超越自己，给自己新的目标，新的计划。

作者不断的提醒我们一个原理，比起平常模糊的视野，有时候疯狂的视角看得更远。他在书中引用了Beatles的山顶上的傻瓜这首歌里所写的，“就像是观看日落，太阳缓慢消失在云端，才猛然记起，运动的并非太阳，而是地球”。当我们能够放下经验世界的惯性，哪怕是“时间”这样被哲学家认为是先于经验的概念，我们可能才能更好的理解，自己作为世界一部分的显现，而这种显现其实就是你在理解世界本来是什么样子。路还是那条路，视角不同，所见不同，只有格局放大，才能看的更远。

看完本书以后，让我回到了中国哲学里的所谓的“万物皆备于我”的概念，我们所感受到的万物表象，其本身存在，本身即是自足的。物自身永远在彼岸，人永远不能触其本质，只能不断地接近，却无法最终抵达。因此，我们虽生活在同一个环境，同一个语境之下，但是我们每个人对于时间的认知都是不一样的。用作者的话来说，时间之谜也许从最根本上说与我们自身的关系更为密切。最终是我们的视角决定了我们是什么。

本书的作者是卡洛·罗韦力，他是一位理论物理学家，为时空物理做出了重要的贡献，目前在法国马赛理论物理研究中心主持量子引力的研究。

这本书的写作手法决定了这本书并不是一本严谨的描写物理学的书，但是本书的内容可以改变我们思考时间方式。

一、时间统一性和方向性的消失

在我们生活当中理所当然的认为整个世界都在用着同样一个时间，其实不然。比如你联系一位身在纽约的朋友，你通过视频看到她现在的动作和她自己本身的动作也差了几纳秒，可能这个时间的差距非常小；假设我在一个遥远的比邻星b上，光从我这里到你那里，需要花四年的时间，那你用望眼镜看到的我应该是四年前的我在干什么，所以时间是没有统一性的。那时间为什么没有方向呢？物理学家可以通过公式计算出宇宙未来的形态，同样也可以通过公式计算出几亿年前的形态，所以时间也没有方向性。作者得出的结论就是世界上根本就不存在时间。时间只不过是我们的主观判断，比如关于宇宙，物理学家公认的是宇宙的“熵”在增加，物理学家在研究“熵”增加的时候也是以一定的标准来判断的，比如说宇宙在刚生成之时“熵”是很低的，相对于那时候来说，宇宙的“熵”确实是在增加。作者用扑克牌的例子来解释这个复杂的原理，比如你手中有12张扑克牌，前六张是红色，后六张是黑色，这个时候你洗一下牌，有的人肯定会说这牌变乱了，由有序变成了无序，这样回答的人把关注点放在了牌的颜色上，如果你把关注的点放在牌的数字上，那可能是一个由无序到无序的过程，所以作者认为时间只不过是我们的主观判断。

二、那我们是怎么在一个没有时间的世界生存呢？

作者认为我们应该用动态的眼光看待这个世界，对于我们来说事件是动态的，物体是静态的，所以世界是由事件组成的，也就是说因为我们的存在才有了时间。作者还给我们举了这样的例子，为什么茶叶刚好长在爱喝茶南方呢？为什么梅子刚好长在爱喝梅酒的江南呢？真相是因为南方人爱喝茶是因为那的茶叶好而且多，江南人爱喝梅酒是因为梅子只生长在江南。

三、特殊之处

这本书的作者卡洛·罗韦力用较为专业的知识来探讨物理学，与普通科普物理学书籍的不同之处在于作者在这本书当中加入了艺术的形式，在每次探讨的问题之前都有一段非常唯美的描述，这是本书的第一个亮点。比如作者在第一部分探讨时间的崩坍时先用了这样一段话来描述“爱的舞蹈交织，如此优雅的女子，在这清澈的夜晚，被月光亮”。

这本书的第二个亮点在于作者卡洛·罗韦力将对时间的探讨和哲学的知识结合起来，作者认为是因为我们对这个世界的模糊认识才让我们有了现在对时间的概念，但是要从量子物理这样微观的角度来进行分析，我们现在所用的时间、我们所遵循的规则可能都不会成立，正是因为有这样的问题一直在困扰着我们，才会滋养了许多哲学和宗教。

四、总结

作者最终给出的答案是———时间不是世界的基本法则，而是我们人类在特定的子集，从特定的视角观察世界的时候，从世界中显现出来的。作者也用富有艺术性的描述进行了总结———于我而言，这个短暂的生命不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我所理解这句话的意思是，生命当中需要我们拥有这种探索的精神，并且值得我们奋斗一生，直到死亡。就像作者在书中描述的“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉水旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地。”这样我们就可以闭上双目开始休息了。

比较难懂的一本书因为没有故事情境所以前后的内容总是连接不起来因为工作之后人变懒了所以只是偶尔看一些当再拿起的时候基本想不起来前面章节的内容概要不过有相对应的内容还是会有一点点的印象所以硬着头皮继续阅读吧…

我们的宇宙是事件的世界而非物体的世界。值得细细品的一句话。

从书中描述世界物体运作不是因为能量而是熵，我开始慢慢对书中的内容有点兴趣因为这不是我认知的领域但却又在我的认知范围内，能量是守恒的但热量的消失是不可逆的所以不是因为能量而是低熵，“我们发现事物在这个变量里按顺序出现，我们称之为”时间“，熵的'增加为我们把过去与未来区分开，导致了宇宙的演变。它决定了痕迹的存在，过去的残余与记忆的存在。”似懂非懂…

从没有思考过什么是时间只是知道时间看不见摸不着但是确确实实会在你不经意间流逝，总是慨叹时光荏苒一去不复返想要去抓住时间想要和时间赛跑殊不知这一切不过是给自己增加的戏份罢了，一切都是有秩序的连时间都有…

“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地。”合理又美妙。这就是时间。

时间是会流逝的，这是我们一开始对时间的初始概念，我们通常认为时间是均匀流逝，独立统一，有序流向；作者卡洛创作的《时间的秩序》，让我们打破了对时间的传统认识，带领我们探索时间的真相，启发对时间的思考，近乎哲学的角度，这本书我拜读了两遍，有好几处还是觉得困惑难懂，只能浅显的写一下自己对本书的理解。

一、变化和视角

作者首先提出了时间的坍塌，把我们对传统时间的认识彻底打碎，时间是变化的产物，时间失去了统一性、方向性、独立性、连续性以及当下，时间是一个多结构和多层次的集合。

其次作者提出了世界并不由物质构成，而由事件构成。作者给出了一个反问句，反问我们是什么？我们是过程、事件、复合物，并且受限于时空。所以我们对时间的感知，取决于我们自身看待世界的视角，第一，世界上每个人都有自己的视角去感知世界并作出反馈。第二，我们可以从父母、朋友、同事、老师等其他人中眼中看到自己，通过情感交流去建立联系，并从他们那边得到反馈，形成自我的观念，我们正是这些观念的映象。第三，我们感知的观念和映象是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑中，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知；时间处于当下，以记忆与预期存在于我们的头脑中，是我们与世界相互作用的形式；时间不会为谁停留，我们只是存在于时间的无数个节点。

二、想要前进只能低熵

作者提出推动世界的不是能量，而是熵。时间是什么，其实就是熵增的结果，因为宇宙的形成就是一个逐渐无序的过程，所以世界要正常运转需要的是低熵，同样我们人类要前进也需要低熵，就如太阳是最丰富的低熵源，产生光合作用让动植物健康成长，我们人类也需要低熵来创造智慧和力量来维持美好的生活和可持续发展的工作。

在人类世界甚至整个宇宙里，低熵转为高熵是无法逆转的，我们所能做的只有不断地抵抗熵增，记得之前看过一篇文章，里面有一句话让我印象深刻，就是薛定谔说过人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。所以我们只能不断清空、不断吸取正能量，不断超越自己才能去对抗熵增。

想要做到熵减，首先要理清思绪，清空干扰，每天整理出三件最重要的工作，其余都是干扰项；其次要灵变开放，一直注入新鲜事物，不要停留在过去，每阶段都要给自己新目标；最后要多学习多阅读，就像手机时代一样，不断推陈出新，越做越智能，我们也一样，如果没有进化，只能面临淘汰。

看完时间的秩序，也让我更加深刻的明白只有管理好时间，提高时间利用率，改掉懒散和不规律的习惯，努力做到自律，才能实现熵减，才能不脱离正常轨道，掌握好自己的人生。

时间和空间是宇宙场中的一个量度，场的基本单位是基本粒子、光子、引力子或其他空间量子，它们不存在于空间，它们组成空间。不论是时间还是空间都是我们模糊的描述宇宙世界的一个概念，我们认为时间是确定的过去现在和不确定的未来，空间是长宽高，事实上他们都是变化着的场的一部分，而场的存在是因为无数的粒子作用的可能关系，它也是我们描述世界的一种方式。因此，过去现在未来，并没有时间的差别，因为所有的事件都是相同的粒子进行不可预测的作用产生的。未来不可预测，过去同理。场就是一块柔软的毛毯，织数稀疏的地方场的所有量度都延长，密集的地方所有量度又缩短。所以宇宙中所有的事物都在变化之中，我们自己就是场的洪流涌动产生的偶然。在我们的产生都无法解释的巨大世界上，一切都神秘莫测，这也是量子力学引人入胜的地方吧。

时间空间场粒子都是被我们定义的概念，而我们的思考受制于自身的经验，更受制于自身的语法。

我们之所以把永恒作为对无数事物的美好希望，或许正是由于在我们的大脑里，我们比其他任何生物都洞悉无常才是整个世界的规则。

第二篇：《隐秩序》读后感

很小的时候总想把这个世界弄个究竟，越长大越糊涂，《隐秩序》读后感。看的书越多，知道的事越多越觉 的自己是很渺小。因为事物的复杂是超出自己的想像，研究一个系统的复杂性是几乎不可能的。霍兰用了七个元素来把他的理论(CAS)慢慢道来，其中有三个机制：标识，内部模型，积木；四个特性：聚集，流，非线性和多样性。原来建模对研究真的是很有用的。这七个元素我反复看了好几次，觉的似乎明白好多以前自己想过的事情。仔细地读这本书可以了解怎么研究一门理论，从无到有的全新的创造出一种东西来。当然这本书只读一次是不够的，要多读几次才能很好把他的哲学方法融入自己。新事物的出现只是创造出他的系统孕育出来的，没有偶然。所谓大惊小怪只是没有见过，没有思考过罢了。在序言部分之中，作者恭维了中国文明，同时借以概括了其研究，就是努力在西方传统的逻辑-数学思维体系基础上结合入隐喻类比的思维方法，以此来试图找到解决复杂问题的途径。在这里，词语“隐喻”“类比”似乎就有了比较之前将之用作修辞方法更为深邃的某种含义，可惜中译本没有提供相应英文，不能够确知其含义。大概我的理解，就是一种非线性思维方法，在这里你的输入已经不能够确保得到同样的输出了，因为你不能够再将其过程 简化为某种固定的函数。这就是“复杂”，所谓的“复杂”首先就表明了结果的不可预测性。同时指明了其结果不可预测的原因-因为了过程的复杂。而自然界就是复杂的。本书介绍了cas 系统，即复杂适应系统。首先将 cas系统分析为大量的具有主动性的元素，在这里强调了这些元素是具有主动性的，这样才能够产生适应行为，具有主动性说明这些元素本身又是下一个层次的自适应系统。“这些元素无论在形式上还是性能上都各不相 同。”作者借用了经济学中的名词，将其命名为主体（agent），我查阅朗道词典后，似乎也可以用“动原”来解释。而为了理解 agent的运作规律，作者引入了“规则”，就是说“将 主体的行为看成是由一组规则决定的”。而“刺激–反应”（stimulus-responserules）规则则是最典型的规则。这种规则用来描述主体，则将主体看作了一个黑箱，有输入，则会产生相应 的输出。引入“规则”，既是为了能够进行建模，从而达到对于系统的研究和控制。总之其实他在这里的研究方法还是比较容易理解的，就是说“制定了可能发生的刺激的 范围，以及估计到可能做出的反应的集合，我们就已经确定了主体可以具有的规则的种类。” 这样，总而言之，我们将 cas 看成是由用规则描述的、相互作用的主体组成的系统。”这些 主体”靠不断的变换其规则来适应”。由于cas 系统是由大量的“各不相同的”主体组成的系统，因此谈论“适应”，其实是在适应别的 agent，“这种特征是 cas生成的复杂动态模式的主要根源”。这样，我的理解就是：所谓的系统的一种适应性的进化表现，当具体到每一个构成系统 的 agent的时候，其实不是表现为每一个 agent 直接对于系统外环境进行交流和适应，而是 表现为每个 agent 对于其系统内环境、即其他agent 对之构成的一种关系来进行适应。大概 就是从小学的马克思的”外因通过内因起作用”的那种理论吧。这样其实具体在起作用的就是agent 之间的局部规则，agent 之间能够形成一种紧密的 联动，一种具备足够弹性的、良性的联动，这样的话才能够形成一个优良的cas。至于 agent 之间的“各不相同”，作者举例说“设想一下纽约市鳞次栉比的公司和免疫 系统中完美运作的抗体”，这个就是说明了 agent 之间的良性联动更加的依靠一种互补。是 “不同”带来了“紧密”，异性相吸，而不是“相同”。对 Cas中 7 个元素中的 4 个特性及 3 个机制的理解如下： 1.聚集聚集有着两种含义：首先是一种归纳的解析方法，就是忽略一些和当下问题”无关”的东 西，然后将集合归类。第二个含义则是说明了 cas的一种特性：即“较为简单的 agent 的聚 集相互作用，必然会涌现出复杂的大尺度行为”。这个就是所有系统的一种属性了，就是系统终于跃变出单体 agent 所不具备的新的系统属性。“他非常像相对不聪明的部件组成的聪明的生物体”“比如大城市的协调性和持存性”。这里说明了在复杂系统之中，新的“涌现” –强大的系统功能首先必须有大量的 agent的聚集才能够产生，这个是一个必要条件。最基本的 agent 构成了其上一级的一种 agent，这个被作者成为“介主体”（或者译作“间主体”）（meta-agent）然后间主体在通过同样的聚集作用构成间间主体……而第二个层次的聚集，即通过聚集产生突现，是个重点。2.流流的特性的存在需要一种基本的结构：节点、链接者、资源，这种三合一的组合。节点 则往往是主体agent,是处理器。而链接者表明了可能的相互作用。其结构表现为一种动态，就是说会随着时间的变化而变化，读后感《《隐秩序》读后感》。流会随着主体经验的积累而比那话，表现出变异适应性。这种流的效应我也不是很懂，但是总之就是说明通过流动和交换能够增加输出，能够带来新的因素，这个比较的费解，但是总之先知道有那么个东西吧，就是说主题之间能够通过某种结构形成一种互动式交流，信息或者能量在这个网络中的流动、即主题之间的交流，能够带 来新生事物。

3.非线性 作者在说明非线性问题的时候运用了两个数学例子，这个令我非常的头疼。我们不如 去理解什么是“线性”，那么“非”线性的东西自然就是“非线性”。线性的含义是：将各部分的值相加“能”得到整体的值。再详细点说，一个函数是线性的，如果对其变量赋予任何值，函数的值都只是这些值的加权求和。这里我们可以理解为，首先强调的是一种相加的运算，线性的的聚集是一种最简单的量的加和，不存在乘除等会使两个东西的相互作用产生某种倍增效应的东西。其次，注意一个“能”字，就是说线性的情况下结果是可以预测、是能够预知的并且有着某种肯定的结果。4.多样性 任何的cas 都必须拥有多样性。其实多样性是 cas 的一种必要性的特性。缺乏多样性的 系统就不能够构成有机性、不能够形成为具有主动性的cas,cas 其实就是说明这个系统具有了某种较强的能动性、构成了某种生命体，而其前提就是足够的多样性。这里引入了一个新的概念：生态位—niche（可以解释为：合适的位置）。强调了 cas 是 由主题形成了一种紧密的网状结构，这样的一种结构使每一个具体的主体都存在于由其他主体构成的一种环境之中。这样某一个主体的性质其实不是由其自身决定而是由其所处的位置、即由其他主体所构成的环境所决定。这个就是一种生态位的概念。占据某个生态位的主体重要的是能够为其他主体提供所需要的连接，这样就引出了另外一个概念-趋同（convergence）。“当主题的蔓延开辟了新生态位，产生了可以被其他主体通过调整加以利用的新的相互作用的机会时，多样性也就产生了。”这里可以理解为对于多样性的成因的第一 次解释： 当某种生态位被某一个主体开辟之后，就能够通过趋同现象创造一种非常庞大的倍增效应，从而创造出大量的新的连接。这个属于点一笔就能够生发千千万万的一种机制。这个大概就是富于多样性的良性机制了。这个对于城市应该是有一种同样的机制，这种机制的形成因为了系统的机密性。城市中的每一个良性的新生事物都会引发一种蔓延，这个是在乡村所不具有的。虽然环境的不同，但是由于某种趋同现象和无所不在的连接，使每一种新的生态位都会要求产生相应的连接。这个东西作者用生物学上的”拟态”来说明，这样的话，某种新的东西的出现—就是某种新的输入—就会引发一个系列的连锁效应：新生的某种有着明显的优点的主体会催生新的模仿，而模仿它的主体的出现本身又会带来新的生态位，又会引发新的连接……又有一个概念： 再 循环。作者对于多样性的成因的解释：（自然选择）它是一个通过增加再循环，导致增加多样性的过程。5.标识 “标识是为了聚集和边界生成而普遍存在的一种机制。”“标识能够促进选择性相互作用”，这个就是说标识提供了筛选。标识是层级组织机构的基础机制。就是说有了标识才会带来一种层次，具体的聚集都是发生在某个层面之上的聚集。聚集不是盲目的。聚集肯定是因为了某种特性的匹配。6.积木基于人类思考的一种分析能力： 把一个复杂事物分成若干部分的能力。这种积木模式是一种组织和思维的方法，正是我们现在正在用的。同时也是 cas 系统的一种基本的构成模式：即这个系统只能够通过大量的”主体”来构成，这个构成里面是主体之间通过某种规则来建立彼此之间的连接从而形成一种紧密的、有机的、互动性的、具备足够弹性的、具有进化和适应的能动性的一体化系统，形成了一种涌现。这个里面分解之后的“积木”，强调积木是通过了实践检验的某种可靠性的主体，而后其能够通过多种的组合方式来形成一种具备适应不同的外部情况的系统-”修车”的比喻。这样的话，一般来说，积木的数量越多，其能够形成的新的 cas 系统的数量也就越大。7.内部模型内部模型分成两类，隐式的和显式的。隐式内部模型，在对一些期望的未来状态的隐式预测下，仅指明一种当前的行为。而显式内部模型作为一个基础，用于作为其他选择时进行明显的、但是内部的探索，就是经常说的前瞻过程。使用积木生成内部模型，是CAS 的一 个普遍特征。当模型是隐式的，则发现和组合积木的过程通常是按进化的时间尺度来进展的；当模型是显式的，则时间的数量级就要短的多。无论是内部模型，还是最初讨论的适应，底层的适应过程在 CAS 的所有范围内都是相同的。霍兰这部里程碑式的著作提供了独特的见解，强调寻找支配 cas 行为的一般原理，注重扩展众多科学家的直觉，提供了一个适用于全部 cas 的计算机模型。霍兰通过描述我们 能够做什么，总结了如何增强对 CAS的理论认识。他提出的若干理论方法，可以指导人们对付耗尽资源、置我们世界于危险境地的棘手 CAS 问题。读完这本书，让我对复杂性新科学有了更深层次的认识。

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第三篇：《秩序之美》读后感

《秩序之美》读后感

高建萌

年初，公司推荐《秩序之美》一书，要求大家认真阅读并发表读后感想，当时粗略翻了一下，也没有认真细细领会。近日拿出来通读了一遍，觉得确实是一本好书，整篇文章没有琐碎的说教，它以通俗、朴素的语言，列举了许多名人（如拿破仑、甘地、周恩来、李嘉诚、任正非等）及平凡职场员工的经历，深入浅出地阐述了一名职业员工在日常工作中如何以遵循“职场秩序”来达到修炼情操、提高职业化素养和美德的目的。

说到“秩序”，联想起今年6月份参加公司组织的欧洲行，所到之处，不论在意大利罗马的大街上，还是在瑞士的风景区和法国巴黎戴高乐机场，我们看到时时处处都体现了欧洲人井然的秩序观念，使所有人都能够享受着遵守秩序带来的良好生活环境，欧洲人的秩序观念确实值得我们学习。秩序是一种约定成俗的行为规范和规则，它是和谐社会的一块基石，遵守秩序也是一个公民的基本素质体现。而秩序观念更是必须长期的养成教育和强有力的制度约束才能形成和奏效，同时秩序观念的形成是一个艰难和痛苦的经历，它的过程确如书中所说：“没有规矩不成方圆，秩序创造和谐世界，人性不仅有善的一面，也有不服秩序、背叛妄为的一面，因为人们没有彻底体会到秩序给人带来的妙处。”

作为一个职业员工必须懂得：你想在工作中做出一番业绩，必须做到爱岗敬业。所谓“爱”，首先要爱企业、爱团队、爱工作，要求

凡事都能以“爱”的角度去面对一切，无论遇到什么困难和挫折，只要想到我所付出了努力而达到目的是为了公司利益，何乐而不为？同样结合我们的物管工作，面对我们的服务对象—业主来说，“爱”也要贯穿在具体工作中。时时处处为业主着想，我们提出的物业服务准则“管理规范化、服务人性化、过程亲情化” 就体现了“爱”的一面。只有真正做到爱岗敬业，才能在平凡的岗位上创造出非凡的工作业绩来，所以说“仁爱”是职业化美德的根基一点不错。

员工爱企业还体现在你对公司是否忠诚不二，正常的人才流动无可非议，但是不能这山望着那山高，一天到晚抱怨不断，这种人就是缺乏职业素养，不忠诚，不职业。我认为职业化素养是员工最基本的素质体现，它是一种责任，同时也是一种义务，是对社会、对企业的一种承诺。天道酬勤，勤能补拙，只有脚踏实地、兢兢业业地做好自己的本职工作，才是你不断走向成功的重要因素。职场中我们还应该感谢领导的知遇之恩和提携之恩，公司的关爱之恩，同事的协作之恩。“滴水之恩，当以涌泉相报。”要怀着知恩图报的心态、懂得感恩的人，为自己能有幸投身到这样一个团队感到高兴，才能发现工作着是快乐的，勤奋工作将会使工作更加愉快，更有效率。

让我们遵循“秩序”，不断修炼职业情操，踏实、高效地投入到各项工作中，与公司和谐共进！

第四篇：形式、空间和秩序读后感

《建筑：形式、空间和秩序》读书笔记

09级建筑

通过对《建筑：形式、空间和秩序》的读阅，我对建筑有了更多的新认识。建筑原来不是之前我想象的和我所了解的那样简单，可以用不同的方式和手段去塑造一个建筑，可以用不同的审美方式去观察群建筑，一个建筑放在不同的位置，处在不同的环境，会有不同的寓意，不同的影响，不同的效果。在我们设计方案的过程中，可以运用一些所谓的建筑手段和方式，把建筑玩弄得更加精彩有意思。阅读这本书之前，我对建筑的词汇和语言了解的都很少，读后开拓和丰富建筑词汇，对以后自己在设计方案中有着很大的帮助，对语言的表达，对形式的表现更准确。

罗伯特·文丘里《建筑的复杂性与矛盾性》中说到：“朴素的、几乎是方形的外部，围绕着复杂的内部组合，通过建筑上的洞口和顶部的凸起，内部的复杂性隐约可见······其内部秩序符合一所住宅的多样性功能，家庭的尺度以及在某种意义上私密性所固有的神秘感。其外部秩序，以平和易懂的尺度表达了住宅构思的整体性，与其所处的绿地非常和谐，并且，有朝一日该建筑也许仍会与所在的城市和谐相处。”

这本书作者通过一些作品给大家呈现了作为一种审视、理解和梳理形式与空间的方法，而形式与空间恰恰是建筑中的关键要素。作者还以图解加以说明，我们更能理解建筑设计中的基本准则和概念提供清晰而简捷的方法；还利用各个时期和各种文化形态中可比较的实例，强调图解建筑概念和建筑组合，而且将话题延伸到更广泛、更值得关注的读者群体。这部作品不仅传授了知识给我，而且启发了我在未来的实践中取得最大的成功。

这本书的历史跨越了时间和文化的界限。虽然有些时候，某些风格的看来可能是唐突的，但书中各种各样的实例都作者是精心挑选的。把各种因素集合在一起，作为读者的我们在看似不同的建筑中寻找相似点，并把目光聚焦于那些最为本制的不同点上，因为这些不同点反映了建造的年代和建造的场所。我们鼓励读者去关注其他实例，关注那些在个人经历中碰到或想到的实例。随着设计要素和设计原则变得越来越熟知，就会建立新的连接方式，新的关系和新的意义。

虽然书中举的建筑实例，并不是尽善尽美，也不是所谓概念和原则所需要的原型。但这些例子足以说明形式概念和空间概念。这些基本概念超越了历史背景，鼓励我们去思索：如何分析、发现和体验这些原则，如何把这些原则转译成连贯的，实用的，含义丰富的空间结构和维护结构；如何把这些原则重新用于一系列的建筑问题。作者通过这样的方式介绍，很好的帮助我们更好的理解人们所体验的建筑，在文献里碰到的建筑以及人们在设计过程中所想象的建筑。

建筑通常是根据一系列已知条件，进行设想（设计）和实施（建筑）的，从本质上讲，这些条件可以是纯功能性的，或者说它们也许在不同程度上反映社会的、政治和经济的氛围。无论如何，有一系列的条件远不能令人满意，于是就需要一系列完美的新条件，这样一来，建筑的创作活动，就是一个从提问到找答案的过程，也就是相当于我们所说的设计过程。

任何设计过程的第一阶段，就是去认识问题的所在，并决心给他找出一个答案。因此，设计首先是一种意识很强的活动，是一种有目的性的努力，设计师首先必须把问题的现有条件详加整理，弄清来龙去脉，收集有关资料加以消化。这是设计过程中的一个极重要的阶段，因此发现问题、理解问题和表达问题的方式，与答案的实质有着不可分割的关系。

面临问题时，设计师出于本能，不可避免地要预测答案，然而，他们所掌握的设计词汇的深度和广度，不仅会影响到对问题的认识，而且也影响到答案的形成，如果某人对于设计语言的理解非常有限，那么面对一个问题，其答案的广度也是有限的，但是这本书通过研究建筑的基本要素和基本原则，通过阐述人类历史进程中形成的，许许多多对于建筑问题的答案，来开拓和丰富建筑词汇。

作为一门艺术，建筑不能仅仅满足设计任务书中纯功能上的要求，从根本上说，建筑的物质上的表现是顺应人类活动的，然而，空间和形式要素的安排和组合，则决定建筑物如何激发人们的积极性，引起反响以及表达某种含义。有所依，这项研究虽然集中于形式和空间的构思，但是并不打算遍地建筑在社会、政治、经济等方面的重要性。介绍这些形式和空间的要素本身并不是目的，而在于把它们当成解决问题的手段，以符合功能上、意图上以及周围关系上所提出的条件，这是从建筑队角度上看问题的。

在表达更为重要的建筑意义之前，必须首先认识形式与空间的基本要素，理解在某一设计构思的发展过程中、如何运用和组织这些要素。

书中分章节对基本要素，形式，形式与空间，组合，交通，比例和尺度，原理进行了举例说明，下面谈谈我阅读后的感想。

基本要素：作为形式的基本生成要素：点，线，面，体。从点到一堆的线，从线到二维的面，从面到三维的体。每个要素首先都被认为是一个概念性的要素，然后才是建筑设计语汇中的视觉要素。本书通过对生活中的现象，对现实中已经建成的建筑为例，将点、线、面、体分别处于不同的环境中时，点、线、面、体分别充当着不同的角色，有着不同的意义和作用，给人有不同的感受。以书中所讲的线为例，垂直的线要素可以限定一个明晰的空间形状，书中以四个伊斯兰尖塔勾勒出一片空间区域，塞利姆清真寺的窟顶在这一区域中壮观的升起。线要素在这个景观中充分的发挥了作用。通过实例的分析，表现出了线要素具有表现穿越空间的运动，为顶面提供支撑，形成三维的结构框架以包容建筑空间。通过不同实例的分析，让我们再读阅的过程中能够更具体的理解。书中用类似的方式对分别对点线面体一一进行了分析。通过阅读，改变了我曾经对基本元素单一的认识，我对点线面体有了更加深刻的广泛的认识。

形式：建筑形式是体量与空间的联系点。它是一个综合性的词语，具有多种含义。一般指排列和协调某一整体中的各要素或各组成部分的手法，其目的是形成一个条理分明的形象。在这本书中，形式的含义是内部节后与外部轮廓以及整体结合在一起的原则。形式通常是指三维的体量或容积的意思。在以后自己的设计中，应该多考虑形式的多变性和丰富行，运用到设计方案中去。

形式与空间：书中以几何图形为基础，阐述了建筑形式与空间的组合，空间连续不断的包围我们，空间是一种实实在在的的物质，是一种不定形的东西，它的特点都依赖与我们的感知。当空间开始被体量要素所捕获、围合、塑造和组织的时候，建筑就产生了。书中也通过理论讲解的同时加入实例分析，阐述问题。通过对这章的阅读，我渐渐的体会到形式与空间是对立的统一的，书中通过对罗马地图片段的举例，我们了解到这幅地图的不同部位上，实体形式与空间形式之间的底图关系可以颠倒，这样的结果都取决于我们把哪个视为主要素。例如对景观的解析，书中说道景观不能局限于室外或邻近的空间。室内设计要素还能提供引起视觉关注的主题。通过举例日本法隆寺室内，传统日本住宅的精神中心tokonoma，增加了我对景观更多的新认识。

组合：单一的空间构成的建筑几乎寥寥无几，一般的建筑物总是由许多空间组成的，按照这些空间功能，相似性或运动轨迹，将他们相互的联系起来。书中提到一些方法，讲一个建筑的各个空间彼此联系并组合成连贯的形式和空间的图案。在以后自己的方案中可以多考虑不同建筑的空间组合，丰富建筑的形态和功能。

交通：书中呈现的是建筑交通系统的主要构成方式，并把它们看成是一些积极的要素，影响着我们对建筑形式和空间的感知。交通是连接室内与室外的重要方式，在自己的方案中运用不同形态的交通样式，可以丰富建筑的内容和功能的多样性。

比例和尺度：书中讨论比例和尺寸相互关联的话题，尺度是指某物比照参考标准或其他物体大小的尺寸；比例是指-一个部分与另一个部分或整体之间的适宜或和谐的关系。不同的比例尺度给人以不同的感触，合适的在自己的方案中适当夸张一定的尺度和比例，可能给人带来特别的视觉冲击和效果。

原理：由于建筑的设计和建造中都存在着多样性，复杂性，所以书中很自然的对秩序性进行了研究。秩序不单单是指几何规律性，而是指一种状态，即整体之中的每个部分与其他部分的关系，以及每个部分要表达的意图，都处理得当，直至产生一个和谐的结果。原来，按照一定的秩序原则，能使一栋建筑物中各种各样的形式和空间，在感性上和概念上，共存于一个有秩序的，统一的、和谐的整体之中。书中通过排列方式的列出，轴线，对称，等级，韵律，基准，变换。都能表达出不同的形式和空间的重要性或者特殊意义。书中通过对特奥蒂瓦坎，上帝之城，北京城平面，日本的严岛神社，梅莱多的特里西诺别墅等的举例，领悟了一点列出，轴线，对称，等级，韵律，基准，变换在实际建筑中可以根据观察者不同的想法和观察角度来实现对建筑的欣赏。

勒·柯布西埃《走向建筑》中写道,建筑中的意义：通过对形式与空间要素的介绍，本书主要关注的是，这些要素的物质实体在建筑中的视觉效果。点，在空间里移动确定了线，线确定面，面则确定了形式和空间的容积。由于相互关系和组合的性质，这些要素具有视觉方面的作用之外，还表达了领域与产所、入口与运动轨迹、等级与秩序等概念。这些都体现为建筑形式与空间所表达的平实而特殊的意义。但是，正如语言一样，建筑的形式和空间还具有其他的内在含义——联想的价值和象征的内容。由于这些内在含义受到人为的解释和文化影响的支配，因此会随着时代的更替而不断变化。可以说，哥特式教堂的尖塔代表了极度教王国，基督世界的价值和目标；希腊的廊柱表达了民主的概念；也可以说，19世纪初期的美国体现了一个新世界的文明。虽然建筑的内在含义、建筑的符号和象征意义不在本书的研究范围之内，但在此应该指出，建筑的形式和空间结合为一个统一体，不仅为了实现他的使用目的，同时还表达了某种意境，建筑艺术将使我们的生活不仅显而易见而且含义丰富。“你使用石头，木头和水泥这些材料来建造房子和宫殿，这就是建造。人的智慧由此开始工作。但突然你触动了我的心，你给我做得好，我感到愉快，我说，‘这就是美’，这就是建筑，艺术由此而入。我的房子是实用的，我感谢你，正像我感谢铁路工程师和电话公司一样，但是你们没有触动我的心。“如果以这样一种方式，让墙壁冲天而起，我会感动，我理解你的意图，你的情绪是温和的，是激烈的，是迷人的或是崇高的。你树立起来的石头会这样告诉我，你把我安置在某个场所，我的眼睛会大量它，眼睛会抓住表达某种思想的东西，这种思想并非材料和声音所能表达，而仅仅通过形状彼此之间的相互关系来表达，这些形状一览无余的暴露在光线之下，它们之间的关系，不必与使用或图形的要求有任何牵连，它们是我们头脑中的教学创造，它们是建筑的语言，使用某些材料，从或多或少的功能条件开始，你就能建立起某种触动我感情的关系，这就是建筑。”

通过对本书的阅读，对建筑我有了更深的理解，对方案设计过程中的语言和方式，有了更多的了解，对建筑设计方案中可以运用的形式有了更多的了解，对历史建筑有了更多的了解，学会了在不同的建筑中观察重点······总之，通过对这本书的学习，拓展了我原有的思维，丰富了我的知识，找到了一些建筑的灵感，学会了一些思考问题的方式，了解了一些设计中运用的形式等，对我以后的学习和设计都应该有很大的助。话虽如此，最重要的是自己需要不断的学习和吸收新知识，专业上才会不断进步。

第五篇：测量时间读后感

弯曲空间的平行线—《测量世界》

这本书咋一听书名还以为是本教科书，其实是一位70年代出生的德国作家写的一本很畅销的小说。

两位伟大的天才，带着各自人性的弱点，用不同的方式拓延了人类对世界的认知。两人的生活轨迹却如此不同。洪堡出身名门，他在而立之年立志测量世界，同原始森林和草原搏斗，通过考察来发现规律，他不近女色也禁止同伴接触女人；高斯出身贫寒，最恨旅行，最喜欢不受干扰地呆在家中，喜欢靠动脑筋来寻找真理，他生活中离不开女人。他俩唯一的共同点似乎就在于他们的古怪，对真理和科学的执着的古怪。洪堡为了解开心中的疑团，不惜拿自己的身体做酸碱电池，尝箭毒；高斯没有女人就无法生活，却在新婚之夜跳下床抓起笔，只为记录下怎样才能纠正行星轨道的测量错误。他们就像两根平行线，各自生活在自己的时间和空间里。但就像高斯在故乡悟出的自然法则“弯曲空间的平行线彼此接触”一样，1828年年事已高的他们在柏林相遇了。两条看似平行的线，在生命的末端，终究还是相交了。小说开头就是畏惧人群的数学天才躲在被窝里不愿面对出远门的现实而发怒的场景。高斯不得不坐在马车里，兴味索然地面对遥远的路途。高斯似乎是位不近人情的科学天才，他不愿和人接触，恃才傲物，情商低下，不是好丈夫，不是好情人，甚至不是好爸爸。结合史实我们知道，高斯在18岁的少年时代就发现了质数分布定理和最小二乘法；19岁时，仅用尺规便构造出了17边形。他是一位数学家，同时也是一位天文学家，物理方面亦有造诣。他的头像曾一度被印在纸币上。《测量世界》里，作者描绘了一个更加完满的天才形象。从小学教科书中我们认识高斯，是因为著名的1+2+3+4+„„+100的等级差数对称性速算方法，小说里这位出题的脾气暴躁的数学老师比特纳实际上是第一位赏识高斯的伯乐。由于比特纳的引荐，大学助教巴特尔斯每周都与高斯聊三次数学，而这位年轻的助教在与高斯聊过后，很快意识到他与这位年仅8岁的数学天才的差距；不久之后，高斯求见皮特拉尔，希望能与他一同乘坐热气球飞行，当时年仅个位数的他信心满满地告诉皮特拉尔：他叫高斯，他没有名气，可不久他将像伊萨克•牛顿一样做出伟大的发现。热气球飞行时，高斯悟到了“所有平行的线彼此接触”，他发现了空间是弯曲的，同时他很轻易地想到了改变热气球气流的方法；他求见康德，带着他那本《算术研究》，推翻了欧底里德的空间观„„这样一位科学天才，当然在结识异性上出现过波澜。他所青睐的约汉娜在给他的求爱信退信中一语中的： 她只是怀疑是否有人能忍受得了在他身边生活。她怀疑他像地球从太阳、大海从河流那里一样从他周围的人们那里吸取生命和力量，在他的身旁注定了要成为气泡和一种半真半假的幽

灵生活。事实证明，的确如此，妻子分娩的如此大事高斯似乎完全不放在心上，对待儿子欧根入狱的麻烦事更为绝情„„

亚历山大•封•洪堡先生要可亲可敬得多。他喜欢结识些朋友，对名利也不那么在乎，是一个实实在在死心塌地的科学狂人。洪堡一生与女人无缘，当女人脱光衣服在他面前自由落体时，他所表现出的是几乎可以遭到正常男人嘲笑的怪诞。他把他对女人的热爱全部转化为对科学的执着，在小说的开端，洪堡就干了叫人害怕的事：他自己充当了人肉实验品，用电击的方法完成了人类神经导电能力的实验，吓傻了仆人同时也吓呆了读者。“永远不放过什么” 是洪堡的全部诀窍。于是他像无所畏惧的堂吉诃德骑士带着桑丘一样，带着与他偶遇的羞涩男青年邦普朗踏上世界的征途。一个人不能始终确定自己的位置，就不能离开。一个谜，不管他多小，都不能置之不理。抱定这样的信念，洪堡用一种几乎是宠爱一个女人的方式徜徉在异乡的草原大海蓝天之中。挖掘死尸、研究箭毒„„洪堡毫不畏惧，他以自己瘦小的身躯，穿着不变的德国制服，测绘南美的每一寸未知；他激情澎湃不知疲倦，他不喜欢邦普朗总是哀叹反驳的情绪，他深深享受着异域风情的美妙。他不惧怕神秘与未知，反而野心勃勃地希望征服它们，洪堡的勇敢来源于对科学的痴狂与对理性的崇尚

小说采取双线并进的手法写成，在最末的几章节中，双线交汇，高斯终于跳下了马车，见到了他的平行线——那位矮小不起眼的德国博物学家，到此，空间是弯曲的，平行线相交。

高斯与洪堡并不志趣相投，他们甚至并不熟识，见面也不过尔尔，要说共通点恐怕只有古怪的性格和对科学偏执一样的热爱。有趣的是，他们都对文学艺术打不起精神，感到索然无味。对此，洪堡态度还比较柔和：他本人对文学向来不大懂。那些没有数字的图书馆会令他不安。而且在剧院里他总是感到无聊。但是高斯刻薄地评价道：艺术家们太容易忘记他们的使命了：揭示真相。艺术家们认为偏离真相是一种智慧，而所有发明出来的东西令人迷惘，艺术的风格化了的东西歪曲了世界„„如果达盖尔先生的发明有一天臻于完美了，艺术终将是多余的。

《测量世界》全文写的是两个特立独行的男人的故事，在这个故事里，这两个特别的男人被看作是两条平行线，作者在一个时间内分别抛出两条线，以证明空间是弯曲的，平行线可以相交。但即使他们相交，也永远只是两条擦肩而过各自奔向远方的平行线，因为天才最重要的共同点，是孤独。