《生死疲劳》大学读后感[5篇范例]

第一篇：《生死疲劳》大学读后感

改革开放后，实行土地承包大势所趋，是政策，当时，有的村就没有实行土地承包责任制，如周家庄、南街村等，回过头来看，这几个村的集体经济发展的也挺好，现在，土地流转，已是大势所趋，但肯定也有不愿意的。下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

《生死疲劳》大学读后感范文

莫言真是个了不起的人，跟踪我西门闹七世轮回，就为讲一连串让人将信将疑的故事。可是我得感谢他，如果没有他，我西门闹一世英明就随流水了。更难能可贵的是，他口若悬河，讲故事的本事很是高明，完全能调动看故事的人的情绪。在第七世我终于如愿转世为人，却又是个怪胎，世间匆匆走了一遭，十几岁就一命呜呼。但我却再也不愿堕入轮回了，七世的桑海沧田，让我渐渐看透了这滚滚红尘。逃离了轮回之门，却不知将归何处，所以就在混混沌沌之中漫无目的地漂泊。不知过了多久，我突然觉得“世界那么大，我要去看看”，虽有七世轮回，却总是绕着西门屯糊里糊涂地转着圈圈，我决定走出西门屯，走出高密县，畅游大好河山，追逐大千世界。我最好奇的就是，莫言究竟是经过了怎样的训练，竟然练就了这样一颗脑袋，这样的一张嘴。所以我首先就追寻着莫言的求学道路，想去窥见他取得如此成就的原因。

公元2050年，我到达了北京师范大学——据说莫言曾经在这里学习过。虽是一所百年老校，面积却十分有限，所以即便是在假期，也显得十分拥挤。我穿过拥挤的人群，却找不到莫言学习过的痕迹，正当我感到十分沮丧的时候，突然发现有个傻小子在读莫言的小说《生死疲劳》——终于找到与莫言相关的东西了，这让我感到十分兴奋，情绪一下子从马里亚纳海沟冲到了珠穆朗玛峰。更让我感到兴奋的就是，这本书好像就记述了我七世轮回的经历，我要看看这些人看了我的经历有什么样的反应，情绪简直就冲出了大气层，到达了开普勒—452b上。拘说这个小说还是蛮火爆的，但是这却是我第一次发现有人在读，所以我必须好好观察一下。

这小子自视甚高，却是一个不学无术的家伙，所以莫言在小说中用的各术手法，他都看不出来;用到的理论，他也一无所知;更不要说那些优美的词句，他根本不能发现——这肯定让莫言感到很伤心了，就像是自己奏了一曲美妙的乐曲，最后发现那个站在前面痴痴呆呆的听众竟然是个聋子。不过我倒是发现了他的一个长处——他虽然不会读故事，却十分喜欢看故事。在看故事的时候，他似乎总是在告诫自己“不可信，书中的故事是不可信的!”，所以在读书的时候他总是摆出一副冷眼旁观的态度，斜着眼睛似乎洞悉了书中的一切玄机;但是这种状态不能持续很久，他就会情绪非常激动，甚至呵呵地笑出声了，甚至有几次还看到他在偷偷地抹眼泪——不知道是因为他是个外强中干的理性主义者，还是因为莫言的讲故事水平太高。反正在读书的过程中，他的表情十分丰富，喜怒哀乐几乎都在不经意间流露出来过。读到最后，他竟然忍不住一直在抹眼泪，全没有了那副高冷的表情。殊不知天道轮回，虽然书中的故事看似夸张，却也不过是必然的事情，他竟然还在为必然的事情流泪，真正表明他只不过是个理性主义中的伪君子，是个稚嫩的毛头小子。不过，正因为他是个毫无心机的傻小子，心就像水(当然是在被污染之前的)一样透明，所以我能轻而易举地捕捉到他内心的小九九和情绪的变化——这也是他另一个可爱的地方。

其实《生死疲劳》这本书并不是他自己发现的，而是另一个可爱的小姑娘说了之后他才知道的。在他读这本书之前，也没有看过莫言的书——这真是他的损失，这么有名的作家的作品，他竟然几乎不知道，可见他真是个不学无术的家伙。不过在知道了这本书的之后，他很快就投入到了看故事热闹之中，上课看、下课看，白天看、晚上也看。在最开始的时候，他或许就深深被我的坚忍不拔、视死如归打动了，但是他仍然表现出一副不可一世的样子，对我在阎王殿的伸冤行动表示鄙视。觉得我就是一个死缠烂打、蛮不讲理的家伙，虽然在身前做过一些善事，但是也没必要如此夸耀自己呀;更何况作为富甲一方的地主，帮助穷苦百姓就是分内之事，又有什么值得夸耀的呢?所以他虽然敬佩我的勇气和韧性，却瞧不上我，甚至在我投生为驴的时候，感到十分解气，几乎就要拍案叫绝了，并且还在暗暗地歌颂阎罗王的英明神武。在他意识中，觉得驴前面一定要加个“蠢”字，才能符合现实情况，不过这个家伙从来没有接触过驴，就如此莽撞地下结论，真是幼稚。但是他并没有得意很久，因为他发现我虽然转生为驴，却有超出平常驴的智商，并且依靠自己的智商在西门屯做出了惊天动地的事情。他感到不可思议，觉得这完全是莫言在瞎拍脑袋，甚至觉得自己以前不读莫言简直就是英明的决断。不过，虽然他对转身为驴的我也有成见，但在内心却被这个故事悄悄俘虏了，所以他坚持读了下去。在这里他非常敬佩单干户蓝脸，觉得他是自由的斗士;他也十分喜欢我的原配白氏，因为她的气节和忠贞——可见这小子也是长有反骨的，只是生性胆小怕事，所以不怎么表现出来。更难得是，在读到大炼钢铁、大饥荒的时候，他竟然出奇的平静，他没有觉得震惊也没有觉得荒诞，可能是他对这一段历史——对，在这里他没有把书当小说看，而是当历史对待的——通过某些渠道有了一些零零碎碎的印象，所以他表现得十分平静。但是我知道，他并没有表现得那么平静，他的内心也是波澜起伏的，他从心眼里觉得那种种活动是集权的结果，是个人崇拜的结果。所以他虽然觉得被批斗者可怜，却也不憎恨批斗者——我不由得要为他这份超然点个赞。在他看到我成为县长的坐骑的时候，他感觉我的命运还是太好了，对我的成见再次战胜了他的悲悯情怀，但是当他看到的瘸腿之后，看到蓝脸和我的互动之后，他几乎彻底忘了对我的成见，他忍不住要流泪，他被我和蓝脸的情谊深深震撼了。不过对于这样起伏不定的情绪，我有时间也捉摸不透，感觉他的脑袋就像风一样。

在我被饥饿难耐的相亲分尸而食的时候，他甚至表现出了一丝丝的可惜，但是他很快压抑了这种情绪，在那个特殊的年代“人相食”的事情都时有发生，更何况是吃一头驴?好在我并没有因此就消失，而是很快就转生成了一头牛——这小子从小就和牛打交道，所以当他看到我成为一头牛的时候，他忍不住咧嘴笑了。我知道他回想起了小时候陪伴他的老黄牛和小黑犍，那是他童年美好的回忆。但是这种幸福感很快就被我打碎了——因为当时的主人蓝脸，这个斗士的战斗越来越进入白热化，而我也成了其中不可或缺的角色。他或许觉得我最终会背叛主人蓝脸，但是我终于还是没有屈服，就在蓝脸被迫“众叛亲离”的时候，我坚定地站在了蓝脸的一边，这一举动也为我赢得了那傻小子的尊重，甚至对我有种肃人起敬的感觉——他的表情也让我觉得自己忍受的无情鞭打，是值得的。而他却陷入了对人性的怀疑——金龙的对立他觉得还情有可原，但是解放的“背叛”让他感到不可思议，血浓于水的亲情怎会如此脆弱?那是他没有体验过那种疯狂，所以才会有那种幼稚的想法。千万不要试着考验人性，很多时候是经不起考验的。经得起考验的人性，那都是闪闪发光的。

《生死疲劳》大学读后感范文

我为自由而战斗，因战斗而死亡。而很快又回到了尘世间，不过就是换了一个皮囊，披着一头猪的皮囊。而我对前世的记忆也恍恍惚惚，没有那么刻骨铭心了。这可能是因为我生在一个短暂的猪的黄金时代——虽然这个时代也是一个荒诞的产物。他几乎渐渐洞悉了我转生的规律，知道我到西门屯，不过就是一双眼睛起了作用——我作为一个有别于人的存在，冷眼旁观这沧海桑田的变幻。因而他不太关心我的行为了，反而觉得如此重复实实在在有些枯燥，所以他又摆出了一副深沉的样子，说莫言的故事“不科学”——这是他经常挂在嘴边的一个词，虽然他不迷信科学，但是他知道科学是个很好的武器，当说某东西“不科学”的时候，是一种十分严重的罪名，所以他就胡乱给别人扣这样的帽子，他的行径与批判反资右时的做法如出一辙，真是可恶。不过在最后，我英勇的救起了那些落水的小孩，让他觉得我就是一个英雄，而他从小就有英雄主义情节，所以对我佩服的五体投地。他在佩服的我时候不经意间透露了他自己的一个秘密，那就是他在学游泳的时候十分笨拙，而见我天生会游泳，他艳羡不已。同时也顺便刷新了他对猪的刻板印象。

之后我再转生为狗，他终于知道不过是因果循环，天道轮回，所以越来越不关注我的事迹。只是隐隐觉得他被我的忠心耿耿打动，他不再惊叹我的智慧，也不再羡慕我的领导力。因为他已经了解到了我的能力，所以觉得我的表现都是应有的，故而不必大惊小怪。但是他透过我的眼睛，看着我身边的人的变化——他也和我一样变得对周围的人更关心了。差不多两代人的生死，都在我的眼里，在的我的记忆了，现在也差不多印在了那小子的脑袋里。在人的世界里，他看到了爱，看到了恨，看到了宽容，看到了坚守，看到了反叛，看到了复杂，看到了单纯——他真的越来越像一个超然世外的人，冷冷地看着世间百态。但是当他看到那些人——老人，孩子，男人，女人一个接着一个地死去，他忍不住要流泪，开始的时候还不停的揩着泪，到最后他甚至懒得管自己的眼泪了，就让它们随便挂在自己两颊。我知道其实他有时间是被人与人之间复杂的感情所打动，而也有对于死亡的恐惧——虽然他自己可能也不知道。只有对死亡的恐惧，才会让人莫名其妙的流泪——人们总是在不经意间痴心妄想超越时间和空间，可是那时不可能的!

对到最后，他也知道对我的七世轮回做一下总结。他发现所谓的爱恨情仇，不过都是内心短暂的波动，在无尽的轮回之中，更算不得什么，这一点在阎王问我“可还有怨恨之心”的时候达到了升华。但是他自己却不知道自己内心的变化，他只是觉得原来阎王并不是那么提不成，他还是充满智慧的，甚至怀疑这其实就是地藏菩萨在背后指使的，只有那样拥有大智慧者，才会用这种超越时空的方式渡人，否则有谁可以逃脱孟婆的忘魂汤?所谓的天道轮回，也不过是重新给你眼睛、鼻子、嘴、心、脑，体验着不同的事情，无论是以怎样的姿态，时间总是会湮没一些东西，再成就一些东西;而在人世之间，最难琢磨的还是人的心，人的情，以及几乎所有人都感兴趣的话题——性。这些看不见，摸不着的东西，影响着一个又一个人，一代又一代人……前赴后继。

都说沧海桑——，我且冷眼旁——。看着那小子渐渐平息了下来，我知道他看了我的故事之后感慨很多，但是一时又笨嘴笨舌不能表达，只会痴痴地笑，或者傻傻的想。虽然短暂的相处我慢慢的觉得这个家伙也蛮可爱的，但是我还有很多问题没有看清楚，所以我得走了……

生死疲劳读后感

自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。

说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。

以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。

后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。

这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。

这样，就点开了《生死疲劳》。

一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。

看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。

“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。

换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪?看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平?但是这个人的力量又是多么微弱。

觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。

从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。

西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。

这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。

既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。

直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。

当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。

但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。

为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。

但却造成了西门牛的惨死。

或许这是冥冥中的安排。

西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。

西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。

在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。

西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。

他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。

在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。

救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。

这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。

蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。

从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。

这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。

西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。

蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。

否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。

正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。

西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。

第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。

这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。

最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。

生死疲劳读后感

两个晚上挑灯夜战，把这本本来没什么兴趣的小说看完。

总的来说，写得不错，莫言确实算是现在中国活着的最好的小说家了。

这本书据说是他酝酿了几十年，但起笔之后，四十几天就写完(差不多50万字)的心血之作。

故事还是中国小说中屡见不鲜的以一个大家族和所在村落建国后几十年的经历来写社会变迁，类似于《白鹿原》和他更早的《丰乳肥臂》，只不过覆盖的时段延伸到了九十年代。

另有一个创新——也是被评论者大力吹捧的——是情节的展开以同一条命的六次生死轮回来贯穿，因此被说作是对中国传统文化及叙事方式的“伟大回归”。

另外，还采取了章回体的方式，无非也就是给书的每一节加一个对联式的标题而已。

我不知道“章回体”除此之外还有什么内涵。

莫言所选择的这个奇怪的轮回的方式，是个创新，但带来多大好处，难说。

全书还是充满了莫言惯有的魔幻现实主义的风格。

(莫言写过篇什么《远离马尔克斯和福克纳这两座炽热的高炉》的文章，没看过，但起码他还一直没能真正离开马尔克斯太远。)当然，中国农村确实是充满鬼怪神仙的，这种风格倒也贴切。

这个轮回从高密东北乡的地主西门闹开始，刚建国就被镇压，然后投胎成了他长工蓝脸家的一头驴，经历了大跃进，死在大饥荒;之后又投胎成了头牛，又被蓝脸买下，经历了“”初期，被西门闹自己争取上进的儿子西门金龙给弄死;下一轮投胎作了头猪，赶上西门金龙得势，在“大养其猪”，也就是“”后半期，后头为了救西门家和蓝脸家的一众小孩而牺牲;再下来，投胎作了只狗，被蓝脸的儿子蓝解放养着，经历了从改革开放到九十年代中这一段，得善终，和蓝脸一起死在故土;之后，又投胎作了只猴子，被西门金龙的一对儿女带着，沿街卖艺，死在蓝解放的儿子蓝开放的枪下;最后，才终于转世投胎作回了人，成了蓝开放的有先天疾病的遗腹子。

这些圈子转下来，带来的一个问题就是叙述者的混乱。

首先，叙述者大多时候都是个全知全能的动物，再怎么魔幻现实主义，有些时候还是难免会牵强，尤其是猪和狗的这两段。

其次就是不统一。

有时候故事实在没法从动物口中讲下去了(比如说蓝解放与庞春苗之间的私情)，只好又把人拖出来作叙述者，一会儿蓝解放，一会蓝千岁，到最后还拖出“莫言那小子”。

最严重的一个问题还是喧宾夺主。

小说，说到底还是要讲人。

动物的故事可以感人，但力量毕竟有限。

书中的驴、牛、狗这三段都不错，三个动物都能感人，但感人的还是它们与人的关系。

而猪和猴两段，没有了与人的深入的关系，就变得索然无味了。

尤其是猪的那一段，连篇累牍都是猪的思想活动和猪群里的政治斗争。

又不是寓言，我要知道那么多关于一头虚构的猪的事干什么?而驴牛狗这三段写得再好，要把这三个动物作为书的主角还是勉强。

这表现了什么样的人性呢?所以全书下来，故事是讲了，但人物却很虚弱。

可以算有点性格的就是蓝脸、蓝解放、蓝开放祖孙仨再加个西门金龙了，而且都还很不饱满——蓝脸除了坚持单干，其实谈不上性格，蓝解放爱得莫名其妙，西门金龙狠得莫名其妙，而除了这一面之外，再无其他内容。

其他的配角就更加格式化了，比如“革命神经病”洪泰岳，西门闹三个老婆里头忠贞的原配白氏、善良的迎春和势利的秋香，等等。

也许这就是中国传统章回小说的特点——重叙事而不重人物。

但这好象不是什么优点。

现在这类书看多了，也觉得倦了。

知道了建国之后的_运动的起伏，很多故事情节和人物都可以预料了。

比如，首先肯定有个地主什么的被镇压，他的后代也受连累，但品种优良，以后还会东山再起。

此时得势的是革命军人或贫下中农。

然后反右是第一波，会有人下马。

再接下来大跃进、大饥荒，地主家里肯定要死个把人(象《活着》里被墙压死的小儿子)，而且都是偶然中的必然。

再接下来“”开始，原来的当权派现在该遭殃了，而且斗他们的革命小将中一定会有与父辈划清了界限的地主崽子，而且多半会把自己的地主老子一起拉出来斗。

但好景不长，“”的风向一转，对红卫兵开始打压了，老革命便又出来主持工作，革命小将们又要吃些苦头了。

但“”一结束，风向又转一次，老革命奉献了一辈子的革命事业一下子变得荒唐起来，于是要么发神经、要么晚节不保搞x败。

而地主崽子们终于扬眉吐气，成了时代的弄潮儿。

所以，已经没有再让我纯粹讲故事、讲命运起伏的余地了，非得把人心写好才行。

今天看了小姨发过来的关于在湘西插队那一段的回忆录，深为感动。

里头有很多好故事，又让我多了些信心。

生死疲劳读后感

莫言得诺奖了，粉丝一下陡增，自己也不自觉成了莫粉，10月23日在青岛机场购得《生死疲劳》，零零碎碎花了一个月时间，终于看完了，感受尤深的是，这本书耐看，莫言对解放后土改、人民公社、“”、改革开放等社会变迁，对人生的生死大事，伦理道德，思考深邃，看完了还有再想看的欲望，就像牛吃了草一样，不反臼，就不能完全消化。

高密东北乡的大地主西门闹解放初被政府枪毙了，西门闹觉得冤枉，不停地转生轮回，最后，西门家的长工、老单干户——蓝脸，在西门闹从驴、牛、猪轮回到狗之际，在自己生命烛火渐渐失色之时，经常梦艺唠叨：“老掌柜的，你确实是冤死的啊!可这个世界上，这几十年来，冤死的人何止你一个啊!”社会的变迁到底对不对，不对，西门闹依旧是地主，对了，蓝脸，才能娶西门闹的二姨太做媳妇，传宗接代，这个问题不但困扰着蓝脸，更困扰着莫言。

土地制度的改革永远是把双刃剑，有得的，就有失的。

历史的车轮是不停的，与社会发展潮流相适应的改革，无疑方向是正确的。

第二篇：生死疲劳读后感

《生死疲劳》读后感

信息工程系张梦醒

有朋友曾戏言这部小说是一本魔幻现实主义的“变天账”，这虽有些戏谑，却可谓一个精准的概括，魔幻现实主义指其艺术风格，“变天账”则指其思想意识，相对于《创业史》、《艳阳天》的思想意识，这本书自然可称为“变天账”，但显然这些小说都走向了极端，如果说《创业史》、《艳阳天》的出现有当时的局限，那么《生死疲劳》则还局限在80年代的主流意识形态之中，没有正视90年代以后农村中出现的新问题。

与《生死疲劳》相比，贾平凹的《秦腔》没有回避这些问题，甚至没有回避自身的矛盾，这在当代作家中是难能可贵的。在贾平凹的眼中，改革开放后仍坚持合作化的夏天义并不仅仅是一个被嘲笑的对象，而是一个失败的悲剧人物，他也展示了另一种可能的未来；而坚持市场利益的夏君亭虽然在现实中有着生机与活力，却也有着重重危机，并不一定有前途。小说中有着对革命与改革的双重反思，同时也是贾平凹的自我反省。在这里，贾平凹并未给我们提供一个明确的答案，但他对现实的体验与思考，对土地的贴近，对人物内心的把握，却能给我们以广阔的思考空间，让我们了解到当下农村的破败景象和农民的命运，农民的心灵。《生死疲劳》给我们展现的，则是一些破碎的家族故事，越到最后，小说越偏离土地，或者说土地已经成为了一种象征之物。

《生死疲劳》，更像是描写六道轮回这一观念的作品，作者从抽象的观念出发，以之剪裁生活与素材，构成了一个故事，在这里作者并没有去探讨轮回对农民的影响，所谓“东方想象资源”只成为了作家的框架，只成为了“剪裁”的一把剪刀，而与现实生活无关，与农民的命运、农民的心灵无关。或许这仍延续了作者“魔幻现实主义”的追求，小说中“种的退化”的隐性结构，结尾处残疾人大头儿的出现，都显示了《百年孤独》的深刻影响，莫言多年来对马尔克斯的学习与模仿已受到了不少批评，其实学习也并非不可以，但如何将之融化为自身的血肉，还需要更多的功夫，莫言曾表示托尔斯泰、巴尔扎克现实主义作品的高度已无法逾越，故而选用了现在的写法，但马尔克斯不同样是不可逾越吗？仅仅是“东方”的思想资源就能区别或赶上马尔克斯吗？何况莫言并未深入到思想对当下民众影响的层面，在这方面，贾平凹对民间巫术、风水等神秘事物的描写似乎更胜一筹，更有东方的特色。

小说当然也有精彩的地方，流畅奔放的语言，丰富细腻的感觉，狂欢的情节，这些具有莫言特色的艺术仍不逊于以前的小说，其中对动物与人意识交汇处的描写颇见功力，西门牛夜巡、西门狗对味道的敏感等一些细节，也能给人以深刻的印象。小说前半部对小讨厌鬼“莫言”的描绘中既有调侃，又有挖苦，但不乏可爱之处，可以见出作者心态的放松、自然，可惜到后来这一形象也模糊了。小说可圈可点之处还有很多，但总体让人觉得华丽而苍白。以我们善意的理解，精彩之处当然是莫言的功力之所在，至于华丽而苍白，毕竟这56万字的作品是42天写出的，也情有可原，但我们也会有疑问，为什么不花一些时间，多思考、多修改一下呢？这自然是庸人的问题，或许“大师”会不屑一顾的吧。

《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。

第三篇：生死疲劳读后感

读《生死疲劳》有感

生死疲劳，生死疲劳，生和死都很疲劳。

依然是一部极具莫言特色的小说，徘徊于玄幻和现实之间，巧妙的语言把每个人的特点娓娓道来，沉重的历史事件在巧妙地描述风格和独特的描述角度，形象的展现在人民面前，让人感到发笑，又让人不禁去反思那个历史的疯狂。

历史要学会辩证的看，舆论宣传的力量让人扫除迷信又树立了新的“迷信”。“黄世仁”“周扒皮”的地主形象深入人心，“西门闹”是个另类，他勤俭持家，宅心仁厚，乐善好施，也有着正常男人的爱好，逢灾遇难体恤乡亲，共度难关，但到了以身份决定命运的年代，他就是“黄世仁”，就是“周扒皮”，贪婪、自私、嫉妒的狭隘面在革命的助长下愈加的疯狂，曾经接受施舍的弱势群体，全然忘记了“西门闹：”的善行，只听到了“黄世仁”的贪婪和“周扒皮”的残暴，然后西门闹就身首异处了。我们不禁对那段历史充满了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富绅都是冤死的“西门闹”。看看当下，“黄世仁”多还是“西门闹”多？大众就是那么容易被舆论所吸引。尤其是在社会差距加大的时候，在勤劳不一定致富，投机倒把，强买强卖反而高高在上的时候，一点煽风点火，群众中的极端分子就会成燎原之势。革命的熊熊烈火不会无缘无故燃起，当然也会无缘无故啊的烧伤无辜。最希望革命的是无牵无挂的数来宝、蹭吃蹭喝的乞丐、无所顾忌心理扭曲的光棍。大风扬起带起的风沙加剧了大风的危害。做一个好人难，做一个有名的好人难，做一个乱世中的好人难。

靠得住与靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、蓝脸，靠不住的人有“儿子”、“亲儿子”、小

三、你曾经施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不惊人，通情达理，善解人意，即使在丈夫遇难之后，也没有落井下石以求自保，忍受了各种身体和心理上的侮辱，让人为之动容。迎春，白氏之前的丫鬟转为妾，给前夫生了双胞胎，土改后默默地选择了跟前夫的长工蓝脸过日子，既不诋毁前夫，也不抱怨世道，默默地将前夫的子女带大，安稳的过日子，是一个好女人。同样是身为小妾的吴秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口喷人，活脱脱一个变色龙。金龙的表现让人难以忍受，作为“儿子”，本身出身问题就是一个知名的缺陷，因为蓝脸得到了身份上的解脱，最后他的疯狂狠狠的洒在了他的爹身上，“大义灭亲”，疯狂的年代，疯狂的人啊。蓝脸一个敢于跟时代、跟主流、跟政府对抗的人，一个被那个时代硬硬的整成精神错乱的人，一个让人佩服的人，一个纯朴坚守己见的人。**的年代，人都想苟活，活得方式不同，一个品德败坏的人能活下去，能活的风光、盛气凌人，注定是一个畸形的社会，是社会本身的问题，我们可以用道德来批判他们，却实在是无法阻挡他们求生、求虚荣的本能，社会环境导致的。白氏、迎春、蓝脸还是值得我们的尊重和怜悯，到好的时代他们配得上幸福、美满。像敢于向这个社会的不公对抗的人致敬，也不能指望每个人都对社会提出他们的想法，他们只是想生存下去。

“莫言”这小子喜欢自嘲，自嘲的让人觉得他的玄幻小说如此的真实，爱憎分明却又含而不说，留给我们想象的空间，历史就是这么残酷，我们又难逃历史的轮回。

这本书让我有了对历史的重新认识，有了历史中人性的错杂的重新认识，自信的面对人生，自信的去面对生活，历史就是由普普通通得一幕去上映。

2014-5-

5再读《生死疲劳》有感

世界杯期间莫言又被企鹅网站特邀出来，前往巴西现场观看世界杯的几场关键比赛，莫言的小说作品读着确实不错，只是莫言与传统文学大师坚守清贫、深入简出风格不同，经常参加一些商业活动。至此期间，读完了莫言的《生死疲劳》，这一次是图书馆的藏书，比较正版，而且读打印版的就是比电子版的让人舒服。

这次读的是主人公变猪、变狗、变人的主要章节，随着时间延续这些情节，发生在了文革后期、改革开放初期、改革深入时期。

似乎读出来一些基因决定论的感觉，西门闹的儿子，西门金龙（兰金龙），在社会稳定，像他的爹一样，又成了富豪，呼风唤雨，名极一时，而靠打土豪分田地过程中壮大起来的一些根红苗正的贫下中农，依然是原地踏步，甚至不断地倾家荡产，难以维持生计。本身就是一出闹剧。

书的后期已经到了90年代的事情，读起来让人觉得很熟悉，熟悉的社会环境，让人读起来有些索然无味，有些就是这样，越是熟悉的东西越不会引起人的注意，反而是时间久远的事情让人兴趣盎然，在书中，莫言比较直白的描述了社会的腐败、人心的冷漠，或许是就是当下，莫言没有写出太多感情的成分，莫言也真是个“识时务”的人，由此可见他经常抛头露面也就可以理解了。

读的很压抑，因为面对社会现状我们似乎很无力，我们只能默默顺从，无论你又多大的能耐，都只能是这个社会的附庸，金龙处事机敏灵活，敢想敢做，强行与女县长做了男女之事，异想天开的相处了旅游城的概念，女县长，敢于勾结商人，满足私欲。小角色中，敢于尝试的人做起了小商人、小工业者，也在经济发展中占得了先机。有智不如趁势，成功者总是自然而然的顺应时代的潮流。

最后，暴发户金龙死了，女大官也被判刑了，没有人太过忧伤，没有人太过欢喜，读者也是这种感觉，在一个社会价值导向如此混杂的时代，有谁还和自己过不去，还和钱过不去，这个社会疯子太多了，太多想不到，太多无下限了。莫言你让人默默的思考了太多了。

思想高度专制之后是各种疯狂思想的肆意增长，是人心的散乱，是各种不信任的蔓延，是各种极端思想的滋生，是各种冷漠的增长。整个社会充满浮躁、虚假，私欲横行，我们只是泱泱大海中的一滴水，难免逃脱世俗的浸染，但是我们依然要自强，努力去感染周围的人，做点实事，做点好事！

生活还要继续，保持一份活力。

马拉多磊

2014-7

第四篇：《生死疲劳》读后感

勉借荒诞叙庄严

死生疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

——佛语

生化学院化学102班徐康莉10630121

读莫言的《生死疲劳》，最鲜明的函授是那海阔天空的想象，那份精妙的语言，数不清的暗喻名言，读完后令人心潮起伏，联想翩翩。

小说叙述的是1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴„„每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

从另一个侧面来说，莫先生是以魔幻现实主义的手法，给读者讲述了一个关于“生死疲劳”的故事。让读者在故事情节的起承转合之中，一悲一喜。反观自身，我们每一个人来到这个世上，从孩提时期的至真至纯，到而立之年的圆滑世故，再到白发添鬓的稀松平常，这之间的每一步，都是我们用岁月注脚一个章节。我们用时间去辨认自己留下的笔记，我们用眼瞳去感知自己以外的一切。贪嗔痴怨，爱恨情仇，我们在亦生亦死之间，体会到自身存在的价值。面对回忆这本充斥着喜怒哀乐的厚重笔记，当我们闲下来，悉心整理时，我们会发现：“疲劳”对于每个人的意义并非雷同。我这才发现，所谓的生死疲劳实际上包含两层含义。一是生死，二为疲劳。生死是一个过程，疲劳只是一种对过程的反馈。天地万物，各循其道，存在即是合理。而佛家所云：多欲为苦，生死疲劳，由贪欲起。少欲无为，身心自在。代表其一派生活态度值得尊重，却不一定需人人效法。每一个

人，对生活总有其独特的理解方式，我谓之合理。

人生活着，太多的爱，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的满足，太多的遗憾。以至于人生走下来，校对笔记时，才发现无从着手。其实每一个情节，每一种情感，都无可替代。而如主人公一样，带着上辈子的谜和怨转生之后，重读自己身边的世界时，才发现那些故事仍在继续，仍在和自己的命运息息相关。而对于这一切我们却无法参与。

所以就像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。只能回忆年少，而这之中的百转千回，就是我乐见的生死疲劳，我渴望着疲劳。

莫言用佛教六道轮回的观念杂糅魔幻写实的笔法，以独特的形式呈现了中国乡土近半个世纪的蜕变与悲欢。“变”构成了现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋，对社会众生的悲悯，对记忆与以往的辩证。《生死疲劳》相较于其他一些以传统的史诗性结构来重塑中国当代历史的小说而言，是非常与众不同的。莫言坚持一种接近历史的方式，通过精神病般的呓语狂言式叙述达到历史真实。佛说：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

第五篇：生死疲劳读后感

夜读《生死疲劳》

许多年前，晚饭后没事时，总喜欢在星空下偎在爷爷奶奶身边，听他们讲过去的悲惨生活，又好奇又暗自庆幸自己生活在一个平和的年代。现在成年了，离开家了，也许是大学历史系的熏陶，对这一段历史更是非常的感兴趣，连带着喜欢上七八十年代的伤痕文学。而伤痕文学就像这一代人的渐渐老去一样，将于淡出历史舞台。这段历史离我们是如此的近，就在爷爷奶奶亲切的家常中，又在渐渐远去，也许终有一天，远到再也听不到老人家的续续叨叨。９年级的学生们一开学就学共和国的曲折历程，看着书本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭联产承包责任制，改革开放„„如此苍白的描述，哪怕老师举再多事例，做再多的说明也无法让学生深刻了解这到底是一个什么样的时代吧。我常对他们说，去看看《生死疲劳》，你这一课肯定学好了。历史，是可以被感知的，就像浅浅的呼吸一样。

佛说，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。如今就像生活在一个漩涡中，为了名，为了利，或者说为了生存，离这个漩涡的中心越来越近，少欲无为，如此苍白。

生死疲劳，它所表达的意思想必大家很清楚，六道轮回，生灵在这六道当中的生生死死，是相当疲劳的状态，只有脱离了这个生死轮回的状态，进入了佛的境界，才可以脱离苦海。人有在人道的痛苦和疲劳，就是因为人有各种各样的欲望，欲望越多实现的可能性越小，痛苦就越大。一个人为什么会软弱，为什么会害怕，为什么要做自己不喜欢的事，接触各色不喜欢的人，就是因为有欲望，如果没有欲望，就可以保持刚正不阿的人格，享受自由无稽的生活。

该书采用拟人化的写作手法，用第一人称讲述了高密东北乡西门屯地主西门闹在解放后被枪毙，转生为驴、牛、猪、狗、猴以及大头婴儿蓝千岁的所作所为以及所见所闻。“我有钱，但我并没有错啊！”蓝解放之所以要投胎转世，去地狱也要不停地控诉！时间跨度50年（从1950年写起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包产到户、全面改革开放等主要历史时期，就连书中许多人名也都打着历史的烙印，蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、马改革、蓝开放等等），全书通篇脉络清晰，层次分明，引人入胜，津津有味。

有人说这本书是对一个时代的解读，对一段历史的解读，是对举国、对一个人、对一种思想误读的声讨：蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水,他双腿一弯,跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”读到此，我不禁心中充满了愤慨，又一想，又感到欣慰。因为莫言已用他的笔，代替我们发出了这深深的控诉。莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读，以致贻害一国的庄重反思。

最近，看到新京报登载的一则新闻，《男子忏悔：文革时举报母亲“反革命”致其被枪决》，男子的母亲只不过在家里发表了一通言论，让根正苗红的儿子和丈夫举报，致其一个月后被枪决。这名男子多年来内心痛苦，陷入深深的自责中。是啊，当时是什么情势，竟然能让做儿子的对生养自己的母亲，做丈夫的对亲蜜无间的爱人“下此毒手”？这不仅是一段要被反思的历史，更是要被群体反思的人性。

《生死疲劳》，是庄严的荒诞，是真正的爱国，是真正承担起了一个作家的社会责任。在漩涡中争扎的人们，是不是也可以，挣扎着也要偶尔走出来，偶尔看看这个时代，看看这些人，反观一下这个熙熙攘攘的时代，也反思一下骚动不安的各种各样的欲望。