《亲爱的孔子老师》读后感（共五则范文）

第一篇：《亲爱的孔子老师》读后感

《亲爱的孔子老师》读后感

当阅读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的《亲爱的孔子老师》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《亲爱的孔子老师》，这个书名有点调皮，不过是些老故事吧。孔子何人？是历那个瘦弱耄耄、正襟危坐的老师。发黄的图画，太久的隔阂，两千多年来历史给予孔子太多的误读。孔子，如此熟悉而陌生的先贤。接过妈妈递过来的新书，我心中充满了疑惑。

打开书，迎接我的是一个个生动真实的故事，小说般轻松的笔法让我看到孔子与弟子们的讨论和周游列国的艰辛。在感慨孔子智慧仁爱的同时，我也十分欣赏作者这种勇敢、创新的写法，使历史人物、事件生动却不失真实，就像《品三国》作者易中天，《明朝那些事儿》的作者一样，敢于打破被神化或被妖魔化的历史形象，告诉我们“历史原来如此亲切、精彩”。

阅读孔子，给我的感受是震撼，在孔子身上，我看到了人性的光芒，了解到一位“有教无类、因材施教”的教育先驱，敬佩于两千多年前的孔子能达到许多现代人仍无法触及的思想高度。

每个人都是由一个一无所知的婴儿开始成长，圣人亦是如此，世间上没有天生的伟人圣贤。圣人之所以成为圣人，是他们在困难失败面前拥有着强大的内心、清醒的头脑、坚毅的品格，当他们终于跨越这一高度，他们的思想成就便为不朽。

在战乱频仍、民不聊生的春秋时期，孔子怀着恢复周礼、以德化人的美好理想，为推行自己的政治主张而奋斗一生，奔波讲学。但是他看到的却是君王昏庸、奸臣挑拨、百姓愚昧，他却从未放弃内心的仁义。鲁定公的昏庸好色，鲁哀公的无能敷衍，孔子二度心寒故土。漫漫周游，食不果腹，屈辱困苦，被围困追杀过，每次都被君王晾在一边。不是无能，而是不用。单从孔子的经历来看，他真是一个彻底的失败者。

但就是在失意中，我们看到了一个圣人内心的光芒。一路颠簸，一路思索，他告诉弟子们坦然面对，苦难恰恰让他能时刻修行。仁者无忧。没有得到，因奋斗乐在其中；得到了，乐在其治。孔子四处碰壁，却不因自己的主张不被人接受，就降低标准，违背自己的心性，以求得别人的认同。

曾经，孔子向老子请教，老子主张清静无为，与世无争。孔子无法接受，一个心忧天下、坚持理想追求的人怎能独守一个人的寄情山水、淡然快活呢？他的心中装着一个大同社会、百姓安居乐业的美景，而不是老子崇尚的百姓老死不相往来，各自独处隐居。老子的计划是永远行不通、达不到的孤僻生活。

老子安然地生活着，孔子却在繁忙奔走，心怀百姓安危，为了改变时局，用道德去澄清野蛮暴力。这样的智者、勇者，注定是痛苦的。但是，他培养了无数贤人，将思想传给后人，他内心始终坚守的仁义让他拥有了一份的快乐。

历史的险流中，他没有选择一个人从容清静生活，而是为千万大众力挽狂澜，思考奔波。这样的勇者才是我心中真正的圣人，让我们前行的行囊中有了先贤们思想的力量。时代的进步需要有力的强音，或许清静无为不该是生命应有的脉动，时代的进步需要勇者开创历史，扫荡糟粕，挥斥方遒，锐意改革。其中必有艰苦和失败，在逆境中，强者反而能更快成长、成熟，他们学会在逆境中根据具体情况拿出最有效的解决方法。

看完这本书，我终于看清了一位笑容可掬的慈祥老师，他教导我们要有活的智慧，活学活用，他懂得用仁与智去完善法律，用文与武装备外交，他洞察人性，讲究学习方法，提出博学、笃行、慎思、明辨。他两次严厉批评曾参的愚孝，批评子贡的不顾后果的“好心”。他的“君君，臣臣，父父，子子”是指各人各尽其责，遵守各自的道德规范，扮演好各自角色，而不是被统治者曲解利用的盲从、愚忠、愚孝、愚爱。

书中，我听到孔子轻轻的叹息，他给君王的申明常被忽视，科举考试对孔子言语的断章取义，曲解了一个善良仁义、人性化的孔子。孔子是痛苦的，但他更是快乐的。后人的误解曲解、对他的神化或妖魔化算是一份额外的，却在意料中的伤痛吧。

我很喜欢这本书，它让我轻松触摸到历史的真实温度，让我懂了简单变化中的道理，原来“仁者不忧、君子坦荡荡”正是孔子那份洒脱的快乐和伟大的忧虑。

想起前人的一句话：天不生仲尼，万古如长夜。

合上书卷，抬头望见一轮照亮古今的明月。

《亲爱的孔子老师》，是以小说的形式，作者吴甘霖以孔子的得意门生子贡的口吻讲述了他与老师，师兄弟之间的故事。他和师兄弟们一起听老师授课，展开辩论，周游列国，感悟人生。语言幽默风趣，读完每一章我都会会心一笑。这样的孔子老师，与我平时理解的高高在上的孔夫子，还真不一样。

打开书，迎接我的是一个个生动真实的故事，小说般轻松的笔法让我看到孔子与弟子们的讨论和周游列国的艰辛。在战乱频仍、民不聊生的春秋时期，孔子怀着恢复周礼、以德化人的美好理想，为推行自己的政治主张而奋斗一生，奔波讲学。漫漫周游，食不果腹，屈辱困苦，被围困追杀过，每次都被君王晾在一边。不是无能，而是不用。但就是在失意中，我们看到了一个圣人内心的光芒。一路颠簸，一路思索，他告诉弟子们坦然面对，苦难恰恰让他能时刻修行。仁者无忧。没有得到，因奋斗乐在其中；得到了，乐在其治。孔子四处碰壁，却不因自己的主张不被人接受，就降低标准，违背自己的心性，以求得别人的认同。

这本书最吸引人的地方，还在于它所展现的生活中的各式各样的智慧。“动机好，结果未必好”的理性，“教化比拳头更有力”的明智，“忍辱才能负重”的淡然……一个个故事娓娓道来，虽然久远，但却贴近现实，很容易让人联想到身边遇到的一些场景。更有难得的是，其中一些故事还会告诉读者，为什么会有这样的事情发生，事情发生之后应该如何面对，如果需要解决又该如何解决。如此举一反三，着实地让人受益匪浅。比如在“身正也怕影子斜”一节中，讲述的是颜回在煮饭的时候，吃掉了被灰弄脏的米饭，恰巧被孔子及众弟子瞧见，而且他们只瞧见了了颜回“偷吃”米饭，却没看到米饭上的灰。误会这样就产生了：老师及其他弟子认为颜回利用“职务之便”“偷吃”了本来就短缺的粮食，而他人对自己的怀疑颜回却一无所知。在这样情况下，孔子假装不知道，提出先用米饭祭祀祖先（吃过的米饭不能用来祭祀），诱使颜回说真话。颜回讲出缘由，事情真相大白。整个故事有误会产生的原因，有发展，也有化解矛盾的方式，还有最后的结果，按说这个章节也可以结束了。但是文章的却没有仅仅局限于此，作者又让孔子和他的弟子们对此事展开了激烈地讨论。大家你一言我一语，道理就越来越清晰地展现出来：有了误会要及时化解和沟通，否则会越积越深；进而引申出“一方面，在认识别人时不要轻易下判断，以免误解了别人；另一方面，要时时谨言慎行和及时沟通，以避免不应有的误会产生”，误会的双方都有了解决问题的有效途径。这种解决问题和避免误会产生的方式，对时下的工作生活，又何尝没有借鉴意义？

孔子最厉害的一点还是因材施教，往往两个弟子问出同样的问题，他会给出不同的答案。孔子说：“我不认为按照统一标准施教，才是最好的教育，恰恰相反，我希望根据每个学生不同的特点因材施教。”使每个人都能掌握适合他自己的“标准答案”。这种教育方式真令人耳目一新，这也是我们目前教育所倡导的，在孔子身上我看到了人性的光芒，了解到一位“有教无类、因材施教”的教育先驱，敬佩于两千多年前的孔子能达到许多现代人仍无法触及的`思想高度。

看完这本书，我们看清了一位笑容可掬的慈祥老师，他教导我们要有活的智慧，活学活用，他懂得用仁与智去完善法律，用文与武装备外交，他洞察人性，讲究学习方法，书中道：第一，博学。学习的面要广；第二，笃行。踏踏实实地实践；第三，慎思。慎重地进行思考；第四，明辨。要善于辨别问题中的同中之异，异中之同。深深的体会这四句话，我不禁想对这位两千年前的圣贤拜一拜，感谢他为我指引了好的学习方法：对于学习而言，勤学和苦读是必要的，但是还要懂得巧学，即掌握好的学习方法。高效的学习并不是死学知识，而是掌握好的思维方式，既能具体情况具体分析，又能举一反三，融会贯通，也就是不仅要读书，更要会办事。

看完这本书，亲爱的孔子老师已经走下了圣坛，来到我们身边，教会我们理解生活的智慧。他的理念对于两千年后的我们一定不会过时，他就是一位智慧长者，告诉我们在只有一次的生命中，怎样做一个最能发光的人！

我与我的学生一起阅读了著名的畅销书作家吴甘霖的大作《亲爱的孔子老师》，读后感受最深的莫过于通篇所体现的先圣孔子的智慧与其强烈的责任意识。

寒假伊始，在一次餐站时我突发奇想的在全校面前说：“亲爱同学们，假期到了，为了使大家过一个充实而有意义的寒假，张老师打算从今天开始每天7：30——8：00在学校二楼会议室给大家读一本非常好的小说，就是故事书，名字叫《亲爱的孔子老师》，希望大家赏光参与。”其实还有一个目的`就是和电视、球场、宿舍争学生，让学生更多的参与到读书中来，参与到“书香校园”建设中来，这也是我的责任所在吧。

应该说效果很不错，在整个阅读前期，以071、072班为主的07级和08、09级个别学生都积极准时来到约定的地点听张老师读书。而我在整个阅读中也收获良多，正如前文所说的我体会到了孔子老师的“责任与智慧”。

说到责任，给我印象最深的是孔子在鲁国当大司寇的时候处理的一件家庭纠纷，都说“清官难断家务事”，可是孔子老师在处理这一对父子矛盾时的所言所行，实在让人佩服。故事的名字叫《教化比拳头更有力》，故事是这样德尔，一对父子打官司，不少官员主张杀了那个不孝的儿子，而孔子却说：“父子打官司是不对的，尤其是儿子不能告父亲，这样的道理哪个老百姓不知道呢？现在发生了这样的事，归根结底是我们这些居上位的人没有尽到教导的责任。”上帝啊，还有这样分析问题的：两个学生打架，是班主任没有尽到教导的责任，是教育处没有尽到教导的责任，是学校没有尽到教导的责任！然后孔子老师就去处理这件事了，处理的方式是先说教，然后把他们分别关到两个“特意设计”的大牢里让他们自己去醒悟“责任”，后来他们知道了双方应该各自担负的责任：老者的爱，少者的孝。

说到智慧，上文的事例也算是孔子智慧的体现吧。还有一个故事给我留下了很深的印象，当然，与其说是孔子的智慧，不如说是孔子悟出或学习到的智慧，孔子学以致用教导他的学生了。故事的名字叫《标准要高，姿态要低》，是孔子讲给学生的晏子的故事：齐景公下令造宫殿，百姓怨声载道，向晏子诉苦。晏子凭其三寸不烂之舌，晓之以理，动之以情说服了齐景公，按理来说这是晏子分内之事，没什么了不起的吧。但晏子下面的做法的确让我们这些凡人瞠目：晏子说服齐景公拜谢之后飞速来到工地上，二话不说拿起皮鞭，一遍抽打那些当初要他向国君进谏的人，一边骂道：“国君的地位如此尊贵，修个新宫殿有什么了不起的？你们却拖拖沓沓，再敢这样，我就打死你们！”晏子疯了啊，如果是我等普通人，大多会在百姓面前或学生面前表达出：谢谢我吧！感激我吧！都是我的功劳吧！以后听我的吧，只要跟着我干，我保证你心想事成、愿望实现，荣华富贵应有尽有！而晏子确是：痛“恨”我吧，感谢君王（领导）吧，跟着君王（领导）好好干吧！只要跟着君王干，保证你心想事成、愿望实现，荣华富贵应有尽有！

这便是孔子老师的责任与智慧！

第二篇：跟孔子学当老师读后感

跟孔子学当老师

这学期我读了周勇的《跟孔子学当老师》，读后回想，受益匪浅，只感觉自己的教学感悟又多了一份坚定和从容。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为中国教师的“魂”。我们以他的精神为“魂”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己将来的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“魂”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师教学的准则。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之„„。这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。

因材施教——面向全体学生

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

孔子的“因材施教”可谓独树一帜，令人敬仰。他不仅能因人施教，还能因时间、地点、环境的不同而施教，更神奇的是，他还可根据学生的心理活动、思维状态的特点而施教。孔子承认学生有个性差异，针对不同特点，培养他们成为具有不同特长的人才。他能对学生的特点与个性作深入细致地了解，“柴也愚，彦也鲁，师也辟，由也喭”，并能根据他们各自的情况，发展各人之长，主张对不同水平的学生授与不同程度的教学，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”由于他对学生有深刻的了解，就能根据学生的特点给予切合实际的教育，如不同的学生问“仁”、问“孝”、问“政”，他都根据不同的身份、性格、程度和对人的态度给予不同的回答。

有教无类——教育平等

子曰：“有教无类。”孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他接收学生不分阶级、不分贵贱、不分地域、不分贤愚，只要虚心向学、只要“自行束修以上”，都来者不拒、“未尝无诲焉”。他打破教育的等级界限，使平民也能受教育，人人都享有平等的接受教育的权利，最早提倡全民教育及教育平等。一生弟子三千，而绝大部分是出身“贫且贱”的人。所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。

可见“有教无类”意义重大。现今，我们的教育思想也正是 “为了一切的孩子，一切为了孩子”。我们面对的学生是一个个不同的个体，贫富有悬殊、个性有差异、智力也有差

别，但每一个孩子都有受教育的权利，我们作为教师，应该学习孔子的“大爱、博爱”，怀有一颗善良、博爱的心，去关注每个孩子，去细心呵护每一颗纯洁的心灵，给每个孩子最适合的教育。

这是作为一位老师对学生的态度，而作为一名老师更应严于律己。

加强学习，提高师德修养

教育事业是神圣光荣的职位，特殊和职位要求教师不但要教学生掌握知识、还要教学生如何做人、要做到言行一致、身体力行。事事、处处做学生的模范，这就要求教师要严格要求自己，加强理论学习，勇于实践磨练，增强经验，虚心向他人学习、交流。提高师德修养，敬业尽职。专心致志做好教育人的工作，使自己诚信，严于律己，为人师表。我校教师在工会的引导下，有针对性地选择一些有助于诚信品德培养的书籍，经常阅读，了解伟大人物诚信品德的形成过程和高尚品德对人生的重要作用，开阔思想境界，提高师德修养。

在品行上诚实正直、为人师表

鲁迅认为：伟人的素养最重要的是个“诚”字，诚信是正直的基础，是心灵美的核心。教育学生不是演戏，假象决逃不过学生的眼睛，故意表演出来的“榜样”一旦被学生识破，教师的形象将会大打折扣，造成恶劣影响。因此，一个教师在待人处世上必须做到“贵诚实，守信义”。学校要求教师在讲授知识，解答问题时必须尊重客观事实，知之为知之，不知为不知，敢于承认自己的不足，严格要求自己的行为，为人师表，真正起到学生的表率作用。诚信从教师自己做起，从身边的小事做起。学生做错事，老师可批评学生。同样，老师做错了事，也应该接受学生的监督。老师有错，当学生指出来时，应该谦逊地说：“对不起，我一定加以改进。”千万不要认为学生敢指出自己的缺点而火冒三丈。相反，老师要为学生辨明是非，主持公道，敢于发表对处理事情的看法而高兴。这样，潜移默化，学生就会以老师为榜样，逐渐形成伸张正义，大胆认错，敢于改错的忠诚老实的好品德。

在言行上要言行一致，表里如一

言行一致，表里如一。这不仅是衡量教师人品的重要依据，也是教育学生的一个重要条件。教师“言必行，行必果”，学生就会从中晓得怎样做人。言而无信，行而无果，装腔作势，弄虚作假，言行不

一、表里不一，不仅会失去学生的信任，而且会使学生对教师所给予的教育产生怀疑，直至学生对学习失去兴趣。所以，学生诚实的品格，需要言行来熏陶，我们要做学生的楷模，不要做学生讨厌的“变色龙”。教师一定要遵守诺言，不要说过头话。例如，有的老师教育学生的方法过于简单、粗暴，发现有学生经常旷课，就对学生说：“下次你还旷课，就通知你的家长来。”结果，学生不知旷课了多少次，家长还是不来。还有的老师往往给学生许愿：“要是我们班期末考试学习成绩争得全年级第一，就组织大家去„„”，结果最后又没有实现。老师这些做法将给学生留下什么呢？留下的是：老师说话不算数，欺骗学生的印象。这样，久而久之，学生说话做事也会随随便便，形成表里不一的坏习惯。

在书中，还有几句话印象颇深：教学也是孔子的“恋人”，而且孔子痴迷教学，其痴迷程度就像是柏拉图将自己的全部“爱情”奉献给“真理”。这样的境界固然我们难以达到，但是我们至少可以去体会教育的幸福和快乐。跟孔子学当老师，不但学习他的教学方式，更重要的在于学习他执著的探索和学习，学习他的全情投入。教师只有先丰富自己，才能教育好学生！

第三篇：《跟孔子学当老师》读后感

《跟孔子学当老师》读后感

研读了这本《跟孔子学当老师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之„„这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。

我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。

孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。在朱熹看来，孔子堪称圣人。朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。“吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。这种“仁心”在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学、正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路。这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的最佳轨道。

孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，藉此当上了教师，获得了快乐。孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。难怪他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最

大诱惑是“思”。他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的“朋友”或“知己”进行交流的幸福，全是来源于他的“学而时习之”。陶行知先生常说，当教师的，得先“学而不厌”，方可能体会“诲人不倦”的大乐。钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断“为学”的基础之上。“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。

人类身上那些最优秀的品质：勇敢、执着、仁慈、洁净„„无论爱什么，在爱的过程中，只要具备这些优秀的品质，并将这些品质发挥出来，极可能成就并体验极致的爱情。

反观孔子，学问、人格与心意，这些能够赢得学生追随的“法宝”他一样也不缺，而且在学生面前，他历来都是“吾无行而不与二三子”，所以他的教学以及孔门的师生关系实在值得长期地研究下去。

陈慧娜

第四篇：跟孔子学当老师读后感

研读了《跟孔子学当老师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，跟孔子学当老师读后感。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则，读后感《跟孔子学当老师读后感》。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。

教育什么时候有最大的教育效能？我想答案是：让师生双方产生心灵的共鸣！

真正的教学乃是以师生的求学经验与心得体会为基础，非得要师生之间的求学经验与心得体会发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。将自己的求学经验与心得体会传授给学生，使学生可以更深刻地理解自己将要耕耘的“学”一句话，是教师先把自己的“学”教给学生，让教师了了解教师的“学”，然后和学生一起“学”。

向学生传授真正能触及心灵的“渔”，并因此让他们更强烈地感受到我们的爱；反思我们的教学内容是不是来自于我们自身的求学经验与心得体会。

知不足，然后能自反，知困，然后能自强，才是教学时必须考虑的头等大事。另外，仅对学生的爱是远远不够的，还必须有教学内容，而且教学内容越多越好，越能显示老师对学生的爱。

第五篇：《学学孔子怎样当老师》读后感

《学学孔子怎样当老师》读后感

学习孔子“学而不厌，诲人不倦”的情怀和以“礼”来升华自己的感情

学而不厌，诲人不倦，便是孔子的情怀之一，倘若教了一辈子的书，连这样一点情怀都不曾真切地体会到，我们又有何底气可以让自己坦然地站在三尺讲台之上，更不要说去感受教学之恋的幸福与快乐。人除了吃饭工作之外，还要为爱而生。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了安顿自己的爱。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之处在于，他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿，而且倘若真如钱穆先生所说，孔子是中国历史上第一位真正的“职业教育家”，那么孔子还是第一位体验教学之恋的教师，因为所谓“职业”乃是“事业”，是可以视之为生命，将生命寄托于它。在教学过程中，只要孔子倾尽了自己的“深情”与“真气”，再倾下去，生命便要消失了，孔子的教学之恋即可以和人间任何一种之情媲美。

孔子是一个极富感情的人，同时有懂得以“礼”来升华自己的感情，从而使自己的感情释放出来，可以达到超凡脱俗的美，此即所谓“发乎情而止乎礼”。“理”他们彼此的关爱、尊重、理解与体贴正是这些人性力量构成了可以升华的“理”。孔子说，“人而不仁，如礼何？”

孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他所有的教学之道，因材施教，诲人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及对学生的真实了解为基础。

人类身上那些最优秀的品质：勇敢、执着、仁慈、洁净……无论爱什么，在爱的过程中，只要具备这些优秀的品质，并将这些品质发挥出来，极可能成就并体验极致的爱情。

反观孔子，学问、人格与心意，这些能够赢得学生追随的“法宝”他一样也不缺，而且在学生面前，他历来都是“吾无行而不与二三子”，所以他的教学以及孔门的师生关系实在值得长期地研究下去。