《杯子边的学问》读后感

第一篇：《杯子边的学问》读后感

看完了《杯子边的学问》想起了《教育的智慧》，虽然还是不太明白什么是智慧的教育，但总算有了些感悟：这智慧的玄机也许在于取舍。

于一堂课来说，这杯壁就是课堂教学的目标定位。一篇课文承载的太多的教学目的，到处都是训练点，面面俱到，什么都想讲，也许结果是什么都没讲清，也许学生什么也没有得到训练……要让这杯壁薄之又薄，只要足够你牢牢地握在手里，端起满满的一泓清泉。难题是如何使杯壁薄之又薄，又能得心应手地应对考试呢？

于一个学生来说，这杯壁就是对他们的评价。厚厚的杯壁就好似要五个手指伸出来一样长。每个学生都不会一无是处，每个学生也不可能是没有缺点的，问题是我们忽略了这些细小的优点而总将那些缺点耿耿于怀。因为我们嘴边挂着的总不是那些中等学生的名字。难题是怎样挖掘每个学生的“宝藏”，帮助成就他们自己的奇迹？

于一个老师来说，这厚厚的杯壁就是太多太多的条例和细则，让老师没有了个性发展的空间，没有了被信任的感觉，没有了做好的热情……

教育是一门艺术，有爱心，还要有智慧，而思考是智慧的氧气。即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力。愿我们每个人都有思考的时间，不要在匆忙中感觉好像生命都不是自己的了。

教育是个难题，智慧的教育更是个难题，既然是难题，就没有现成的标准答案，我们每个人心中都可以给出自己的答案。

第二篇：寒假读书笔记：读《杯子边的学问》有感

寒假读书笔记：读《杯子边的学问》有感

寒假读书笔记：读《杯子边的学问》有感

于一堂课来说，这杯壁就是课堂教学的目标定位。一篇课文承载的太多的教学目的，到处都是训练点，面面俱到，什么都想讲，也许结果是什么都没讲清，也许学生什么也没有得到训练„„要让这杯壁薄之又薄，只要足够你牢牢地握在手里，端起满满的一泓清泉。难题是如何使杯壁薄之又薄，又能得心应手地应对考试呢？

于一个学生来说，这杯壁就是对他们的评价。厚厚的杯壁就好似要五个手指伸出来一样长。每个学生都不会一无是处，每个学生也不可能是没有缺点的，问题是我们忽略了这些细小的优点而总将那些缺点耿耿于怀。因为我们嘴边挂着的总不是那些中等学生的名字。难题是怎样挖掘每个学生的“宝藏”，帮助成就他们自己的奇迹？

于一个老师来说，这厚厚的杯壁就是太多太多的条例和细则，让老师没有了个性发展的空间，没有了被信任的感觉，没有了做好的热情„„

教育是一门艺术，有爱心，还要有智慧，而思考是智慧的氧气。即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓‘良好的’习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力。愿我们每个人都有思考的时间，不要在匆忙中感觉好像生命都不是自己的了。

第三篇：别盯着杯子 读后感

别盯着杯子

一次，我们几位同学去拜访大学时的老师，老师问我们生活得怎么样。一句话勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的不顺呀，当官的仕途受阻呀„„一时间，大家仿佛都成了上帝的弃儿。

老师笑而不语，从房间里拿出许多杯子，摆在茶几上。这些杯子各色各样，有瓷的，有玻璃的，有熟料的，有的杯子看起来高贵典雅，有的杯子看起来粗陋低廉„„

老师说：“都是我的学生，我就不把你们当客人看待了。你们要是渴了，自己倒水喝吧。”我们说的已经口干舌燥了，便纷纷拿了自己中意的杯子倒水喝。

等我们杯子里都倒满水时，老师讲话了。他指着茶几上剩下的杯子说：“大家有没有发现，你们挑选去的杯子都是最好看最别致的杯子，而像这些熟料杯就没有人选中它们。”我们并不觉得奇怪，谁都希望手里拿着的是一只好看的杯子。

老师说：“这就是你们烦恼的根源。大家需要的是水，而不是杯子，这就如我们的生活——如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗？”

这其实是一篇已被我走马观花过好多次的文章，从未细读过。因为未曾用心去感受，所以一直没能理解。但是，最近不知怎么的，读着读着，竟有了许多新的感悟。

有一段话给我触动极大：“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗？”

这段话让我不由联想到自己。不错啊！我们作为学生，主要的任务就是学习，而如果我们把过多的精力都放在“杯子”上，也就是：整日考虑穿什么衣服漂亮啊，斟酌用什么文具会让同学羡慕呀，寻思什么东西好吃，那我们还哪有心思放在我们的“水”——也就是学习上呢？通过文章，我已经明白，那一切不过只是盛起生活之水的杯子而已，而“水”才是我们真正需要的。

试想，对于贝多芬而言，上帝是多么不公平，失恋，逼得他几乎自杀；贫困，使他差点儿行乞；耳聋，令他这样一位伟大的音乐家竟永远无法听到声音……但是，他并没有退缩，因为于他而言，只有音乐才是他心灵的载体，只有音乐才是他生活之水；其它的一切，无非是盛起水的杯子罢了。也正因为他不依赖杯子的好坏，一心琢磨着如何使“水”如何格外甘甜，才能给世人留下那么多激动人心的伟大乐章。我们倾听那动听的音乐时，分明听到的就是他心灵深处“水”在流动的声音。

我也曾迷失过方向，我也曾迷茫、徘徊，那全是因为“杯子”作祟。现在，我终于“渗透”了。我想：我也该抛下那些华而不实的杯子，转而专注地去品尝生活之“水”的甘甜了吧！曾经我也自寻烦恼了好一阵子，无论我们生活在怎样的环境中我们要的是生活,是生活中的那份快乐,快乐是生活的本质。

当别人正忙着工作攥钱然后再去踏青，郊游，爬山。我已经在做了,已经在拥有我的快乐了,拥有别人想要的快乐了。

我们都知道、杯子只不过是盛水的器皿，并且，我们口渴的时候是喝杯子中的水，而不是去使劲啃杯子，那么请问你老盯着杯子，先杯子这也不好那也不让你满意有意义吗？毫无意义。我们去别人家做客用纸杯或塑料杯，在家用瓷杯或晶莹剔透的白玻璃杯。用这两种杯味道一样吧？我想起了笔，我看中了花笔，妈妈选了素笔，我买了花笔和素笔，很快花笔没油了，而素笔却坚持了好长时间，这不就是“笔不可貌相”吗？要喝水，就别看杯子，一只埋怨，好水都被你喝苦了，乐观、积极向上的心态会让你原意喝纸杯中的水，并且，好像加了一点苦瓜汁的水，都会被你的心变成甘泉水。

而这个故事，表面的意思其实这是一件事物的两面性，只注重事物的表面而忽略了事物的实质，使人感觉有点爱慕虚荣，然而，只注重事物的实质，而忽略了起外表的话好象生活变的从此枯燥无味了！房子能住就行，饭能包就行，日子能凑合着过就行，我们的生活是为了什么呢？

杯子只是一个工具，在好也只能用来盛水，而我们的生活也同样是如此。不要因为外表的美丽而迷失了你的眼睛。即使一个人的外表再华丽，那又能说明什么？

生活中我们不能只盯着杯子看，而是要利用它去盛水，把握潜在的机会，好好的利用，给自己甚至是给社会创造更大的价值。

“如果生活是水的话，那么，工作、金钱、地位这些东西就是杯子。它们只是我们用来盛起生活之水的工具。杯子的好坏，并不影响水的质量。如果将心思花在杯子上，你哪有心情去品尝水的苦甜，不是自寻烦恼吗？”

杯子只是一种用水的途径，不同的杯子就好比不同的生活方式，即使贫困，即使平凡，也能活出自己的精彩。

“斯是陋室，惟吾德馨。”诗豪刘禹锡执政不悦遭贬，身居一间破陋的屋室，却依然不感寂寞，虽然没有了高官俸禄，但换来了远离世俗的洒脱，在陋室中依然过得快乐。贫贱富贵有什么？我们要做好的只有对生活的态度，我们需要的只是发自内心的感受，杯子的外观并不能改变水的质量。

“我为什么要作曲？——在我内心的东西必须将它释放出来，这就是我作曲的原因。”贫困、失恋、失聪，对于一个音乐家无疑是个巨大的打击，贝多芬没有退缩，仍然在努力写作，那音乐当做心灵之水的杯子。音乐家有音乐作杯子，只要努力，谁不能找到属于自己的杯子来装载命运！

我们也有自己的杯子，即使再大的苦难也不能夺走我们的命运载体，只要它本身不肮脏，没有漏洞，谁也不能污染我们生命之水的可贵，心灵之水的纯洁。杯子的华丽不能掩盖污水的恶臭，水的好坏只在于使用者的感觉。

别盯着杯子，喝下去的，只有水。

第四篇：《大学问》读后感[最终版]

天下为一

——读王阳明《大学问》有感

读完《大学问》，我最大的感触便是一个字——“一”。

“一”便是统一，相合。从大人的以万物为一体，到本末实为一体，知行合一，都表明“一”这个境界的崇高。

天下有万事万物，如若细细辨数，穷极一生也不能探求，哪怕数字再大也毫无意义。故而，看似最简单的“一”，却将无法全部掌握的无穷悉数包含，分明是至简至微却内涵无尽。而作者也明白如此的统一并非常人所能做到，所以将此“一”拆为几个方面，逐步化一，达到大人的境界。

首先是修身。此时的人尚且不能以万物为一体，对外在的陌生使人不能客观了解自己，哪怕是善恶求证也要求诸外物。然而修身是修己身，若连自己都不能了解，又怎能明辨外物的理。况且若万物无穷，己身仿佛小点，表面上看去是万物包含自己，但是，仔细去想，又怎么不是自己这一点的边界包住了整个世界呢？所以万物包含自己，而自己又包含万物，因此自身与万物实为一体，最内的一点等同于最外的无穷。因此，向外的探求耗时耗力且不得根本，而自省自问却能掌握万物的道理，并有明确的目标——“心”，也就是良知。

问询自己的良知，也就是遵循人先天的本性的善恶。“人之初，性本善。”对于自己的行为加以明辨分析，使之有一定的准则，而非不顾善恶，只凭喜好。这也是为何要强调意诚。只有意诚，才能遵从良知，对于善如好好色，对恶如恶恶臭。这样才能令本心直指良知，而不被恶念所阻，进而再由良知出发，才能保证行为的起源，也就是意念不受恶的影响。此时，人便能由良知进而操控行为，掌握自身了。因良知本是天生，遵从着自然的规律，所以人的行为也就更加的合理了，同时也会对外界产生好的影响。这让我想到了许多人和事。像灰姑娘的后母对亲女儿的爱护，袁世凯对于家庭关系的维系，可以说是模范，与他们恶的一面相去甚选，这便是他们意不诚的结果，善的良知遇上恶念便让自己听从恶念，所以本可做大人，却落为小人，实在可惜。

此时的人自己完备，才能体会到万事万物的真理，并将其统一，进而明明德，成为大人。而此过程中出现的诸如亲民等行为，看似是果，其实又是因，若无亲民，就不能明明德，但明明德又务必会亲民，所以互为因果，紧密一体，所以本末不能一分为二。

王阳明的一便是探求有的，进而推知无穷化凡为简，；以一证无穷，进而统一。这种理论看似太过唯心，但是，却又有着严谨的精神。比如数学中线段与一片大海中的点一样多，物理中由已知推证未知，不都是先求于己后统一万物么。只是前者侧重于哲学，后者似乎偏向于具体科学。但哲学和具体的科学本就相互促进，互为本末，正如王阳明的本末之说一样，实为一体。可见这种思想的有效性。

《大学问》，岂止是《大学》之问，是大人之问，真乃大学问！

第五篇：窗边小豆豆读后感

窗边小豆豆读后感

读完《窗边的小豆豆》，我被书中的主人公小豆豆天真，善良，纯洁，自然的行为和语言所打动，也被书中描述的那个“巴学园”里亲切，随和的教学方式而倾倒。

读了《窗边的小豆豆》，让我明白了孩子淘气，学习不好并不算什么，更不能说明孩子的未来没有前途。在一般人的眼中，小豆豆算是一个问题学生：上课时注意力不集中，总是乐此不疲地开关桌子，站在窗边跟路上的宣传艺人打招呼„„这样的孩子是最让我们的校长和教师头疼的学生。但是从书中描述的故事中，我们同时也可以感受到一个小姑娘的聪明、可爱、热情。所以，小林校长每次见到小豆豆时总会说：“你真是一个好孩子!”一句简简单单的话语，让小豆豆开始对自己充满了信心。我觉得小林校长特别了解孩子的心理，善于帮助孩子去掉自卑心。在这本书中，我懂得关于教育的一些契机和方法：善于教育孩子的教师、校长，会善于运用欣赏的眼睛发现孩子的每一个值得肯定的地方，用激励的语言让孩子感受到被承认的愉悦。我常常在想，像小豆豆这样的孩子，如果不进巴学园、不碰见小林校长的话，多半会被当成是坏孩子，也就不可能有后来的顺利成长和才华的展示。这也让我再一次理解了：欣赏和激励对于孩子成长的重要意义。

我们平时在教育孩子的时候，只是一味的压抑，纯粹是为了教书而教书。而《粉笔》中小林宗作却是以：引导为主，辅以学习五线谱，寓苦燥的学习于快乐之中，无形中教育了孩子怎么做是对，为什么是对的，如何做会更好更棒，一举三得从孩子的角度去教育了孩子，以教人为先，并在其中传授知识，多好的育人之法啊！