读悲惨世界有感[样例5]

第一篇：读悲惨世界有感

读悲惨世界有感

认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得体会，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的读悲惨世界有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

读悲惨世界有感1

七月末，我攻习了《悲惨世界》一书，书中冉阿让的众多优秀品质令我敬佩。

《悲惨世界》的作者是雨果，他是法国十九世纪著名的大文豪，前期浪漫主义文学的典型代表，创作了大量的作品。其中《巴黎圣母院》、《悲惨世界》为代表。《悲惨世界》动笔与一八四五年，直至一八六二年才在布鲁塞尔出版，其耗之心血可想而知。作者以充满人道主义的笔触，反映了资本主义社会贫苦阶层的悲惨命运，对不幸的人们深表同情，主张以仁慈、博爱来杜绝罪恶，改革社会、拯救人类，揭露社会的黑暗，并且谴责法鲁的不公正。

贯穿全书的主人公冉阿让勤劳正直、胸怀坦荡、乐于助人、以德报怨、品格高尚，是受苦难、遭迫害、被歧视的受压迫任命的形象。尽管如此，我还是十分敬佩他：瞧，他有那么多优点，对人亲切而又和善，又怎能叫人不喜欢呢？

这部作品闪耀着现实主义的光辉，并且具有浓郁的浪漫主义色彩。其语言高昂激越，热情洋溢；情节跌宕曲折、扣人心弦；既有充满诗情画意的抒情，又有细致入微的描写、丰富精当的历史考证和分析透彻的议论，令人爱不释手。

读悲惨世界有感2

只看了第一部《芳汀》第一卷、第二卷，我已经被雨果的哲学彻底征服。

第一卷、第二卷主要人物只有两位：卞福汝主教和冉阿让。

“一个人的心中充满黑暗，罪恶便会在那里滋生。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”——卞福汝主教

罪犯是真的有罪？还是只是社会认为他十恶不赦？法律是人类社会的产物，是统治阶级的意志体现，它像一条边界，而边界那边就是万丈深渊。不管是因为生计所迫，还是选择错误，一个人只要稍微越线，便没有了回头路，所有人都会抛弃你；换而言之，社会已经完全抛弃你。

前几天看了斯坦利·库布里克的《发条橙》，讲的就是一个懵懂少年因无知而犯罪，在监狱——不，应该说是社会将所有罪恶集中起来发酵滋长的黑暗之处——度过两年“读圣经、洗罪恶、思悔改”的生活后，获得一个“罪犯医疗计划”的机会。所谓“罪犯医疗计划”，就是将人的本能反应——一种人造的畸形反应——强加到一个人的判断力之上。这实际上就是一种剥夺人权，一种将个人意志机械性拆除的社会意识行为。就像上文所描述的，即使那个少年成功接受了“医疗”，再次步入社会后，照样会被不当做人，人权受到肆意践踏。

卞福汝主教对待犯罪，只会用“宽恕”这一理性之光，虽然这一星点的闪光只能——或许还不能照亮一点点那阴暗的世界，但至少能点亮他周围的那一点点空间，能做他周围些许人的微光骑士。

像是冉阿让，只因牢犯的身份，公民基本权利完全丧失；在十九世纪初，《人权宣言》已发表二三十年后，“人人生而平等”、“天生人权不可剥夺”、“法律面前人人平等”这些东西放在冉阿让身上又是显得多么讽刺——宣言终归是一张纸，不过是一场革命的产物，而革命的成果被偷换时，一切仿佛又回到了原始，就像卞福汝主角所说：

“进步的暴力便叫作革命，暴力过去后，人们就认识到这一点：人类受到了呵斥，但是前进了。”

我的理解是：“人类被认为受到了呵斥，但是前进了。”

革命，只是政治夺权的美化词。每一次，不满的一些被夺利益者——他们叫自己革命者——都会用一些本身是很科学、人道的新式理论来获取，或者直接说套取无辜百姓的支持，接着用暴力（非暴力即威胁）赶尽杀绝当权者、既得利益者，然后便可以用一副满腔热血的腔调和曾经支持过他的民众说：“革命胜利了。”接踵而至的，便是这个曾经的革命集团的堕落，对既得利益的疯狂挥霍，然后再次引发群众的不满，再次引发一场所谓的“革命”。

《悲惨世界》里的那个世界是灰冷阴暗的，很多时候，读着读着，会陷入绝望的深渊。但每次总会有一丝微光正射进你的心灵。这或许就是雨果以客观态度描述一个世界，同时也不忘做出祈祷的哲学吧。

读悲惨世界有感3

悲惨世界是由法国著名作家维克多雨果所写的。维克多雨果作为浪漫主义运动的领袖，还是19世纪法国重要的诗人、戏剧家、小说家和社会活动家。他生活的19世纪是法国社会最为动荡的时代。他的代表作有：巴黎圣母院、悲惨世界、笑面人等。

这本书的主要讲1802年，因偷取一块面包而被判处十九年苦役的冉阿让结束了法国南部土伦苦役场的苦难生活。出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。社会的不公与排斥，一点点的磨灭了他重新做人的希望，改过向善的信心。是慈悲为怀的主教伸出慷慨的，无私的援助之手收容了走投无路的冉阿让。他不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”

我开始深深的感悟到，原来，在当时那个无情的资本主义社会竟然也有这样的世外圣人存在，正是主教的宽大和仁慈深深感化了冉阿让，是他重新燃起了冉阿让心中那快熄灭的希望之火，使他彻底悔悟，开始新的生活。所以说，冉阿让的命运并不是永远都是那么的悲惨，悲惨的是那时候的整个世界观，就是因为有了主教这样的人，整个世界才有了救世主，整个世界才有可能在水生火热之中艰苦摸索前进。

在主教的感化下，冉阿让开始变得乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。这一切得转变使我既倍感欣慰。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。

面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微低劣的'人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也无论如何掩盖不住他丑陋本性的事实。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

读悲惨世界有感4

在人的一生当中总会有那么几个人成为自己的人生导师，很幸运的是阿让遇到了，不然也就没有以后的故事了。比安弗尼主教就仿佛是上帝的化身，周旋于穷人和富人之间，用富人的钱来救助穷人，他总为别人想多，为自己想得少。他文中为数不多依然拥有自己灵魂的人。阿让就是他拯救的，主教拯救了一条即将堕入深渊的灵魂，改变了阿让的命运。或者说，阿让的心中还有一丝良知没有被泯灭，被敬爱的主教唤醒了已被尘封多年的人性、良知。本书在我看来突出的是“人性”，各个阶层的人性和生活方式被展现的淋漓尽致 揭露了不同的嘴脸。那么我就不由的想到：人是不是在贫穷落魄、潦倒无以为生的时候就没有了尊严。我在心中答到：当然不是，即使落魄尊严和人格不可弃。如果失去了那才是真可悲。即便阿让后来已经很有钱了，可是他依然如苦行僧一般，也许是他的身份使他一直难安，也许是他觉醒的良知告诉他还有许多人在受苦受难，也许是比安弗尼主教的精神感染着了他，并把这种精神烙印在了他的内心深处，哪怕已经多年过去了。

每当阿让面临抉择时，他总是站在人性光辉的那一面。当他得知尚马蒂厄即将代替他被判终身监时，他犹豫不决，他知道尚马蒂厄是无辜的。如果他能够狠心一点，让尚马蒂厄成为冉·阿让进入监狱服刑，而他以马德兰的身份继续“苟且偷生”，造福当地，继续当他的市长，可是他没有。他还是踏上了一条“不归路”，他明知道此后将有无穷的苦难，可他依然奋不顾身的自首了，在法庭上揭露了自己的“罪恶”。

“做个圣贤，是特例，做个正直的人，是人生正轨。可排行，可失足，可犯错，但终要做个正直的人”。

冉·阿让在用余生阐释这句话。

让我们来看看冉·阿让“不可饶恕”的“罪行”：

1、偷窃面包（饥饿）

2、越狱（养活一家人）

3、偷窃主教家的银餐具(只有主教愿意留他吃晚饭、过夜）

4、抢劫（精神不清）

每一桩罪行背后的真相都令人发省，可惜当时的法律是无情的，严酷的，更没有正视此种社会现象的人，他人的死活更是与己无关。

“只要依仗法律和习俗所造成的社会压迫还存在，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱，并给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三大问题——贫穷使男人沉沦，饥饿使女人堕落，黑暗使儿童愚蒙——得不到解决；只要在有些地区，社会窒息的现象依然存在，换言之，从更广的意义来说，只要这世界上还存在愚昧和贫穷，那么像本书《悲惨世界》这一类的作品就不会无益的”。

以上是本书的作者对本书作的序，其中所述的问题也在文中一一展现出来了：

“贫穷使男人沉沦”——泰迪纳，一副小人嘴脸，为了钱不顾尊严四处欺诈；

“饥饿使女人堕落”——方蒂娜，失业后为了生存和养活幼女不得不出卖肉体；

“黑暗使儿童愚蒙”——加夫罗什，泰迪纳夫妇之子，被父母不容，浪迹街头。

读悲惨世界有感5

“他活着，尽管命运多舛；他安息，只因天使离去。生来死去，那是大自然的秩序；犹如昼去夜来，白日西沉。”

这四句诗是法国文学作品《悲惨世界》中主人公冉阿让的墓志铭，而诗中的“他”，便是冉阿让。冉阿让出生在布里地区的一个贫苦农家里，因饥饿偷面包而成为苦役犯，被判五年苦役。后因多次越狱，在苦役场呆了十九年才刑满释放。因为持黄色通行证，所以没有旅店敢留他过夜。后来，他遇上了好心的主教，受到了主教的感化立志从善。他化名为马德兰，为黑玻璃制造业取得了大进步，又当上了市长，经常帮助一些穷人。后来，他成为了珂赛特的父亲，又因曾经犯下的罪四处躲藏。珂赛特长大了，认识了马吕斯。最后他们结了婚。因为冉阿让告知了马吕斯他的真实身份，冉阿让只能从此离开珂赛特。知道真相后，珂赛特和马吕斯急切看望冉阿让，却成了最后的见面，很快，一个展开双翼的天使就在天堂等待着这个灵魂。

如果说冉阿让所做的这些是值得称道的良善，那么他后来的举动当真可谓前无古人后无来者，因为不是所有人都敢于在功成名就之后直面自己曾经的那段黑历史。我们可能都已经习惯了拥有的越多，便越畏惧失去，越不敢回想自己以前的样子，而冉阿让，这个在污浊肮脏的社会下还能犹如一道清流的男子，不忍让他人顶替自己的罪行，毅然而然的选择承认了自己的身份。我不禁深思，这本书的书名是《悲惨世界》，如果黑夜遮住了人们的眼睛，那么善良将会是一把寻找光明的利器。我想起了一句话：“再渺小的希望，在绝望面前，都有无限大的可能。”原来，这个灰暗的世界充斥的并非都是那些肮脏的事物，善良，依旧存在。最终这位英雄的离去，我没有为他感到惋惜，而是感到他用自己有限的生命里能够为自己曾经的过错而赎罪，这是最重要的，因为他用自己向世间的人们传播了善良。

就是这样一个人，在天使来临之前写了那首小诗：

“他活着，尽管命运多舛；

他安息，只因天使离去。

生来死去，那是大自然的秩序；

犹如昼去夜来，白日西沉。”

读悲惨世界有感6

寒冬时节。可是，我认为制造这场灾难的罪魁祸首却是我们人类自己。表演完，同学们为我鼓起了掌?”只见他迅速钻进一个沙洞，那只便急切地寻找着。小白杨从树枝中抽出嫩绿的新叶。”我这样想着，自己便自作主张地打开妈妈的钱包，只拿了一张20元的票子，出去买我想要的东西!

在书中，因为偷了些面包，为此服刑十九年的冉阿让，在滑铁卢战役那年获释。多年来的苦难生活和他人的排斥让他对生活失去了希望。在一天夜里，十分疲惫的冉阿让敲开了大主教米里哀的大门。大主教收容了他对于冉阿让，主教并没有歧视他，而是像其他人一样对待，那天夜里，冉阿让趁主教不注意要去偷他的银烛台，冉阿让被发现后，主教并没有怪他，而是将两个烛台都送给了他，并嘱咐他好好做人。冉阿让十分感动下决心要改过自新做一个好人。他化名马德兰，在一个城市办了个工厂，经过奋斗，他改变了命运成为了一个成功的商人，出身草根的他，深切的懂得社会底层人民的辛苦他于是一直在帮助穷人，广施乐善的他被选为市长。这是全书的高潮，从中我懂得了如果一个人内心全是对社会的仇恨，那么他的人格就会一步步走向恶魔。要做一个为他人着想的人而不是一味的抱怨社会的不公和生活的苦难，这更不是堕落的理由。只有真诚待人，才会取得别人的真诚、信任。后来他遇到了芒汀，在她悲惨的死去后。冉阿让找到了她女儿。解救并抚养了她，隐居巴黎，珂赛特长大后，与马利尤斯相爱。在1830年，马利尤斯参加了共和派的革命。可在战斗中，同志们大多都牺牲了，马利尤斯也受伤昏厥，可是突然出现的冉阿让救了他。在逃亡路上他伟大的人格感染了沙威，沙威无地自容，让开了路，在强烈的精神斗争下，他跳下了河。最后冉阿让将他的过去对马利尤斯坦白，自己孤单的走了。看完书后，我感受到作家雨果通过作品表达出对社会的不满，揭示了下层人民的悲惨命运，和对资本主义制度的强烈讽刺。但在这本书中，作者一直以“善良”、“宽恕”、“友善”等积极的人生态度为中心。告诫人们随时不要放弃希望，坚守心底那一份纯真，坚信人生会迎来春天，这样才能在重重困难中崛起。

也许，我们每个人都是“冉阿让”。我们每个人都会犯错误，都会走极端，都会对一些不公平的事物而愤怒。可是，人性的光辉是不会被磨灭的如果人与人之间能多一些信任，少一些欺骗；多一份真诚，少一份隔阂。社会将会更加美好。

读悲惨世界有感7

在假期中我读了雨过写的《悲惨世界》，令我很有感悟。

这本书主要讲了：一位失业的短工由于偷了一块面包就被判进监狱，做了十九年苦役生活。出狱后，所有人都讨厌他，于是，他不再相信任何人，性格也变得凶狠而孤僻。之后受到一位主教的感化，决定重新做人，一心为善。其间，还与警员沙威发生数次冲突。因为一个毫无血缘，不相干的老人而再一次宣布自己是冉阿让，又进入监狱。为了穷人芳汀和她的女儿，他以终身苦役来做赌，又越狱了。为了照顾珂赛特，就过上了四处逃亡的日子。最后，珂赛特获得了幸福，而冉阿让也在孤独中死去。

读完这本书，使我明白；在生活中一定要真诚待人，即使以前有过不足之处，也要努力改正，要勇于奉献，要以帮助人为乐趣，要热情待人。给身边那些贫苦困难的人，给予温暖。如过你是那种心存恶意的人终究会受到报应的。而善良的，为人民服务的人终会感化世界任何一个人。而且要做一个真实的自己，而不是虚伪的。

在生活中同样也有一些乐于助人的好人。在网上我就看到了这样一则消息：

胡立唐是东阳人，曾入过狱，一直找不到工作，家人也不知去了何处．后来在乡校食堂工作的王荷花收留了他，对他格外照顾．就像一家人一样．又在乡校里教书．时间过得很快，王荷花夫妇年纪大了，膝下有没有儿女，胡立唐就像儿子一样照顾他们．胡立唐退休后，待在大岭村，一直照顾王荷花，无怨无悔。

也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光！

读悲惨世界有感8

《悲惨世界》真是个“悲惨世界”！读完《悲惨世界》，我不由得为主人公冉阿让的悲惨命运流下了同情的泪水。主人公冉阿让本是一个贫农出身的穷工人，为了挽救饥寒交迫的侄儿，他不得不去偷一块面包，因此被罚苦役，囚禁19年！19年啊，仅仅是为了一块面包被罚苦…

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《悲惨世界》真是个“悲惨世界”！读完《悲惨世界》，我不由得为主人公冉阿让的悲惨命运流下了同情的泪水。

主人公冉阿让本是一个贫农出身的穷工人，为了挽救饥寒交迫的侄儿，他不得不去偷一块面包，因此被罚苦役，囚禁19年！19年啊，仅仅是为了一块面包被罚苦役，囚禁19年，那个世道真是太不公平，穷人的生活真是太悲惨了！冉阿让虽然自己饱经沧桑，但出狱后还是尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是别人知道他的经历后，都不接受他的好意，在人们眼里他还是个十恶不赦的坏人，最终他还是凄惨地死去了，好悲惨的世界，好悲惨的人呀，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？况且他犯的也算不上什么大罪。

幸好，《悲惨世界》的时代已经远离了我们，我希望世界充满和平，充满友爱，再也不要有冉阿让那样悲惨的人了！

读悲惨世界有感9

读了《悲惨世界》这本书我体会到了：芳丁是多么地无助，多么地悲哀；卞福汝主教十分慈祥，连一个苦役犯一个危险分子都招待，因为他有爱心，所以他能感觉到满足；冉阿让为了报答姐姐的养育之恩，养活姐夫去世给姐姐留下的七个孩子，他四次越狱，四次被捕，他在监狱里一共呆了十九年，就因为打破了一块玻璃，拿了一块面包，后来养活了一个备受侮辱的女孩，并帮助她成人，最后，他为了她的幸福死去了，他十分关心他人；马吕斯为了拿破仑王朝，不惜失去生命，说明他爱国。

《悲惨世界》有五章，一共有202页，是由法国的雨果编写，这篇巨著一共花了他大约12年时间，许多事情都是真实的，人物不一定是真实的，雨果把自己遇见的种种事情和自己做过的事情结合在这一本书里，还把修女朱丽叶的稿子原封不动地添加了上去。雨果写完稿子之后，朱丽叶十分幸运地成为了第一名读者。

雨果真正编写《悲惨世界》却是在十二年之后，据悉至今为止，这一妙笔生花的巨著——《悲惨世界》已拥有超过四千九百万读者了，我为能读到法国第一诗人——雨果的这巨著而兴奋！

读悲惨世界有感10

这本事原名叫《苦难》，后来雨果被流放在盖纳西岛，花了一年的时间终于写完了，1861年写完，和出版商拉克鲁瓦签订合约，最后获得很大的成功。

善有善报，恶有恶报！芳汀把孩子放在德纳第那，但他以孩子生病接口老让芳汀寄钱，但孩子穿得破破烂烂，吃都吃不饱，最后德纳第的孩子死的死，走的走，他也落魄了；而冉阿让就不同了，在他被沙威追捕时，受到了许许多多的人帮助，如割风老伯帮助他逃走，因为他救过割风老伯。

一个人他强，不是权力，不是财力，而是精神，精神所大，才是强者，而冉阿让他精神力量非常大，是一直追捕他的探长沙威精神出轨，选这里自杀。

读悲惨世界有感11

是啊，一个人无论犯下多大的过错，只要有一颗悔改的心，那无论你的身份多么卑微，你的灵魂已经得到了升华。在暑假里的一天，妹妹把一件裤子放在我头上甩了之后，我和她大吵了一架，之后的第二天、第三天、第四天······妹妹想和我和好的念头越来越强。我在看了《悲惨世界》后，我一下子明白：只要有一颗悔改的心，过去的事又何必去斤斤计较呢！于是我主动向妹妹提出和好，妹妹大吃一惊，接着，她很真诚的向我道了歉。

请你记住，高尚一词是不会挑人的，即使你的身份再卑微，就算你做出了多么低贱的事，只要你心地善良，或有一颗悔恨之心，灵魂才会得到升华，才能让人对你竖起大拇指，你才配把高尚这个词戴在身上。让善良与悔恨在你心中有一席之地吧，只有这样高尚才会一直陪伴着你，无论你原来是卑微、贫穷，还是低贱。

读悲惨世界有感12

假期里，我去新华书店里寻找写作的灵感，我犹如寻找花蜜的花蝴蝶，在书的花丛中翩翩飞舞。

我走走停停，寻找我需要的“花蜜”我格外喜爱每一本书，爱不释手。我在书堆里翩翩起舞。忽然我停住了舞步，目光落在一本叫《悲惨世界》的书。

书面上一个衣衫褴褛只有十几岁的小女孩提着一个大木桶，光着脚流着鲜血，在狂风的吹拂下她显得更加可怜……

我下决心买下了它，我一口气跑到家，开始津津有味地读了起来。

里面讲了：一个小女孩被继母虐待什么都没有，一个好心的逃犯把她赎回来，一起开始了流浪的生活。后来，那个逃犯隐姓埋名做好事当上了市长，那个小女孩长成了一个楚楚动人的大姑娘。最终，逃犯为了救女孩的心上人在一场战争中牺牲了。

我含泪读完此书，掩卷深思，那个逃犯的心真好，这让我懂得了人虽然贫穷但不能丧失尊严要懂得善良会有回报，我们要向那个逃犯学习他的品质是高尚的。我的心深感遗憾和痛苦，为什么好人没有好报。这本书虽然没有好的结果，但是也让人久久难以忘怀。

人要做善良的人，善良会把人引上光明。我们会深深记住这个道理。

读悲惨世界有感13

悲惨世界是19世纪法国作家维克多雨果的一部长篇小说，故事讲述了酷刑犯冉阿让跌宕起伏的一生。

主人公冉阿让是一名诚实的工人，他帮助姐姐抚养7个可怜的孩子，有一年的冬天，冉阿让找不到工作，为了不让姐姐的孩子挨饿，他偷了一块面包，却因此被判五年的有期徒刑，服刑期间因受不了牢狱里面的生活，他逃跑四次无果反而使得刑期从五年被加至十九年。

假释出狱之后的一个晚上，冉阿让来到了米利埃主教家门前，仁慈的主教和他一起进餐并收留他过夜，在那个夜里，冉阿让却偷了主教家里的银器，被主教发现之后还将其打伤，冉阿让携带银器在逃跑的途中被巡逻的警察发现并且逮捕至主教门前，在这个关键时刻，主教米利埃却和警察说冉阿让身上的银器是他馈赠给他的，并且当着警察的面，他将自己家里的银烛台也一并取出赠送给了冉阿让，就这样冉阿让被释放了，主教的善良宽厚与仁慈给了冉阿让新生的勇气，那一个晚上，冉阿让的灵魂因为一袋银器得到了救赎。

从那以后，冉阿让更名换姓为马德兰，并开始了新的生活。通过十年兢兢业业的努力冉阿让成功地蜕变为一名成功的商人，他开办了工厂，并乐善好施，兴办福利，救助孤寡等等义举得到了市民们的爱戴与尊敬，还当上了市长。

也是在兴办工厂期间，他认识了一位名叫芳汀的女工，这位女工貌美，却因年轻时候的无知与天真，真心地错爱上了一位大学生并失身怀孕还产下一女柯赛特，这位大学生薄情寡义，不久便离开了芳汀，芳汀为了养活女儿，将其寄养在一户贪婪的人家：泰纳迪埃的家里，芳汀自己外出打工并每月寄生活费给女儿。在马德兰的工厂工作的芳汀却因美貌遭人嫉妒而被举报她养有一私生女，马德兰知晓此事之后因尊重当地风俗给了女工芳汀50法郎并让她离开，从此芳汀开始了她悲惨的生活，芳汀被解雇之后再也无人雇佣她，失去经济来源的芳汀变卖头发和牙齿，最后穷途末路之下沦为了娼妓，保受社会歧视的芳汀去街上揽客，却遭到恶少无情的戏弄，将雪团硬生生塞进芳汀内衣里，芳汀奋起反抗，却遭到了冷面警官沙威的逮捕，马德兰得知此事后出面干涉却被警官认出他就是当年偷东西的罪犯冉阿让，罪人永远是罪人这种观念在沙威脑子里根深蒂固，他写信告发，却没得到理睬。马德兰将芳汀救出之后知道她的真实遭遇，感到十分的内疚与自责，并起心要照顾好芳汀母女，在芳汀病入膏肓之后又一烧心事件接踵而来。

当地一个叫尚马蒂厄的老头被当成冉·阿让正在接受审判，冉阿让再次陷入纠结之后，如果他去自首，则又将陷入牢狱之灾，无法继续照顾芳汀母女，而如果任之由之，那个无辜的老头将代他受牢狱之灾，身为市长的马德兰良知在左，最终还是走上了法庭，勇敢的站出来并承认自己就是当年那个冉阿让，从此便又走上了被通缉的道路。读到这里，忍不住掩面沉思。

面对沙威警官的穷追不舍，冉阿让在救出柯赛特之后带着这个小女孩在修道院里度过了一段相对平静的日子，并将其抚养成人，不久后法国大革命爆发，而与柯赛特相恋的马里尤斯却要去巴黎参加起义，冉阿让为了成全二人，亲赴战场寻找马里尤斯，却恰好碰见起义军将要处决被俘的沙威。冉阿让最终以德报怨，放走了沙威。而沙威也受到了感化，相信犯过错的人真的会幡然醒悟，重新做人，最后革命失败，冉阿让冒险救出受伤的马里尤斯，在成全他与珂赛特的婚事后离世。

故事讲到这里便结束了，读这个故事始终让我的心揪着，再让我如释重负，在这本书里，在某一个角色里，你总能看见自己的影子，主人公冉阿让见识了金钱的丑陋，人性的贪婪与冷酷，但他始终坚持用当年主教的善良去温暖身边的所有人，每一个时代都有它的局限性与悲惨性，但冉阿让让我在他的世界里看见了温暖，细腻与真实，他始终坚持着努力着去以德报怨，用自己的力量温暖这个世界。

人情反复，世路崎岖，但我选择相信，人性本善。希望我们每个人都有能力，继续以秋衣扎进秋裤里，秋裤扎进袜子里那般的温暖人心。

读悲惨世界有感14

在夏日炎炎的暑假里，我阅读了法国著名大作家雨果的代表作《悲惨世界》。书中的情节一直深深地印在了我的脑海里，一些悲惨的事件、一些遭受歧视的人、一些甜蜜的事件……

《悲惨世界》中的主人公是冉阿让，他曾做过十九年的苦役犯，穿过十九年的红衣，刚进入牢房的他是多么年轻有活力，被关押十九年后的他变得老气横秋。他出狱以来，不被这个社会而接受，连吃住都成问题。出狱后的第四天，冉阿让终于找到了归宿——米里哀主教的家，而改变冉阿让一生的也是米里哀主教。当晚，冉阿让偷了主教的银器，但主教并没有责怪他反而送了一个银烛台给他，告诉他：我已经把您的灵魂赎回来了。从此，冉阿让变得善良，他化名为马德兰，经过市民的推选成为了市长。沙威知道市长就是冉阿让时，还是用那种讨厌的眼光看他。芳汀为了把她的孩子接回来，不惜一切代价——她美丽的金发变短了、似珍珠般的两颗大门牙没了。

能改变他人一生的是什么？是善良、是爱。我们从芳汀的身上看到了伟大的母爱；从沙威身上学到了不能总用原来的眼光去看待他人，因为每个人都可以改变、都会改变；从冉阿让、米里哀主教身上学到永远都用一颗善良的心去对待别人，别人也会以尊敬的态度对你。

学会宽容他人，有一句话是这样说的“人非圣贤，孰能无过”世上的每一个人都会犯错，冉阿让也不例外，其实每个人应拥有一颗宽容的心，宽容每一个人的过去，只要希望他现在很好、以后也会很好。

从宽容我想到了一件小时候做的事。我拿着羽毛球拍在玩，结果一不小心打到了妈妈的眼镜，妈妈的眼镜破了。我急忙跑到客厅去，无心的玩起来。妈妈睡午觉醒了，发现她的眼镜破了，便来到客厅找我。我看到妈妈向我走来，连忙把事情的经过讲了一遍并对妈妈说了好几声对不起。妈妈并没有责怪我，而是告诉我：以后不要再拿着拍子到处甩。我哭了，还是感到对不起妈妈。妈妈帮我擦干眼泪，就去楼下配眼镜了。从妈妈的行为我知道了宽容。

让我们也用一颗宽容、善良的心去对待他人吧！

读悲惨世界有感15

在这里要给大家介绍一本书，尽管我刚刚读完它，但故事里主人公的遭遇深深吸引着我，迫不及待想要分享给大家，这本书就是法国大作家雨果的巨作《悲惨世界》。

冉阿让，一个从小无父无母的穷苦人，被姐姐收留抚养长大。长大后，为报姐姐养育之恩，而姐夫又因意外不幸去世，二十出头的他代行父职协助支撑起整个家庭。

有一年冬季，原本困苦的冉阿让失业了，无奈之下只得去偷面包。他被抓起来，一次又一次的试图越狱使得刑期增至十九年。十九年后，他被释放，没人肯收留他，最终他敲开了教堂的门,主教收留了他，为他准备了美味可口的晚餐，还让他同自己一起生活，对待他这样有前科的人如同对待尊敬的宾客,冉阿让自己感到十分惊讶，我也是疑惑不解。

更让我想不到的是迷茫中的他，竟趁着夜深人静偷走了盛饭菜的银制碗筷，逃走了。偷东西终究不是好事，没跑多远，冉阿让就被抓了起来。警察把他带到主教那儿，想问明情况。这时，主教进到里屋，没过一会儿，他拿着两只烛台出现在门口，说：“他走得太匆忙，忘记带走它们了，这是我送给他的。”

冉阿让一怔，感到极大的震惊。就这样，一个灵魂被救赎了。冉阿让从此洗心革面，改名换姓重新做人，还救了芳汀的女儿珂赛特.....这本书里所写的故事跟以前那些我最爱看的童话一点也不一样，它没有了童话世界里的浪漫，展现出了一个真实的悲惨世界。但是，在那个残酷悲惨的世界中，仍然有一束光照亮人们的向善之路。它让我明白人的善恶不是天生注定的，恶可以通过帮助和引导变成善，冉阿让就是最好的证明。

雨果在书中说道：“释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心”，人心里有恶魔的影子，也有天使的种子。在我看来，人与人之间的信任是由恶转善最重要的一点，要不是主教对冉阿让的信任，不畏惧他由于牢狱生活而变得可怖的名声，就不会有冉阿让的新生。

莎士比亚说过：“善良的心地，就是黄金”。善良不仅能感化他人，还能使自己不被恶所染污。冉阿让就是被主教的善良而感动，也是因为自己的善，就算又被打入黑暗，也没有再次堕落。

所以，人要穿上帮助、信任和善良的铠甲，才不会变的邪恶，还能让身边的人变得纯洁、善良。

第二篇：读《悲惨世界》有感

玫瑰，与火炮

——读《悲惨世界》有感

全译本五册书，整整一百二十五万字细细翻阅下来，再是一番感慨。残留在脑海中的，有荒野里因为找不到流浪小孩而痛哭流涕脆弱得像个孩子一样的“凶狠”假释犯、有马德兰市长家中的那两方不灭的银制烛台、有芳汀被一堆妓女和水手无助的包裹在中间时手上握着的来自蒙菲郿的催款单、有那个被突如其来的尊敬市长自承逃犯所震惊得鸦雀无声的法庭、有被抛弃的巴黎孩子王加夫罗契带着他实质的弟弟蜷缩安眠的大象雕塑、有斗志昂扬鼓舞民众的仿佛太阳般耀眼的安灼拉的起事之旗、有终于得到最后安慰的老人闭眼刹那间整个教堂响起的修女之歌。

雨果在这部作品之中所倾注的笔墨无疑已经太多，以冉阿让的一生为线，穿插了众多人物，描绘了众多史实。已经不仅仅是限于交代小说背景的需要，而是在小说的基础之上，进行的对当时社会的反映和描写。尽管雨果自称这是一篇宗教色彩的小说，尽管其中的浪漫色彩太过浓厚，但我们或许也能从中看到一些史实，看到一些十九世纪初的法国，看到那个时代人民的痛苦和悲凉，也看到一些作者所无比讴歌的人性光辉。那许许多多的人物，从主角冉阿让到一个小角色加夫罗契，每一个人都带着深刻的时代烙印，代表着当时的各个阶层各个职业的一生缩影。

小说从开卷的米里哀主教所处的1793年大革命高潮，一直延伸到末尾的1832年巴黎人民起义，近半个世界的跨度，无数场景，其中处于高潮位置的正是安灼拉马吕斯的起义事件。不管是马吕斯与保皇派家人的争端，还是被欺压的人民和施暴的政府的争端，亦或者是表面上毫无联系实质上代表了被严苛法律逼迫到毫无希望的囚犯和盲目执法的警官的冉阿让与沙威的争端。都体现出了当时社会矛盾的严重性，法律并没有被用来维护弱势的下层人民而被作为一种恐怖的统治工具。雨果在小说中曾经借着冉阿让之口说出的“最高的法律是良心”，安排的米里哀主教对冉阿让的仁厚对待，都体现了其支持道德感化反对严苛律法暴虐制压的思想。

正因为这种“玫瑰”的人道主义思想，雨果与当时的现实产生了深深的隔阂，其理论上的小资改革，在当时的资本主义现实和上层利益不可动摇的情况下，海滨蒙特猗的道路不仅不可能顺利开展，更不可能如同小说中所描述的长久存在下去。雨果不得不正面这个现实，尽管在他心中的改革并非是圣安东尼街的道路，但他不得不承认完全“玫瑰”的思想是无法拯救下层人民受到压迫的黑暗现实。于是在冉阿让完成最终的自我承认绽放了最耀眼的人性光辉之后，笔锋一转来到巴黎，有了被抛弃的加夫罗契等孩子在巴黎的流浪生活、有了与贵族家人隔绝生活到了阴森角落的马吕斯、有了奇奇怪怪的白先生、有了热情如火的安灼拉，这是一个新的篇章。

马吕斯无疑是主要角色之一，他的父亲参加了著名的滑铁卢战衣，并在其中因为一些巧合使得马吕斯误会德纳第是他的恩人，在珂赛特的美和善之下，最终认识到了德纳第的真面目。其父亲早亡，祖父是当时顽固贵族的经典形象，尽管十分喜爱马吕斯，但却无法接受他的忤逆，当面大声呵斥，背后却黯然神伤。在起事之前的最后一次见面后，在窗台上呼喊着痛苦着死去，实在令人扼腕。这或许正是雨果所想要的象征——旧时代已经逝去，新的一代正在大步踏进。

略过马吕斯和珂赛特的爱情故事不谈，安灼拉带领人民起事之际，马吕斯是站在其身后的。接受新的教育新的思想灌输的他们更清楚更自知这个国家已经需要改变，“你是否会加入我们的圣战？”安灼拉不知道这场战斗势必会失败吗？雨果不知道这场战斗势必会失败吗？不，他们都知道。雨果本身便是反对这样小众反对社会的飞蛾扑火的行为的，对未感化的冉阿让他抱着这样的他态度，对安灼拉的起事，也抱着这样的不赞同态度。但安灼拉或许是他笔下的另一个意识到真相的自己，雨果在写作后期被因为社会的矛盾隔阂和一些政治原

因被逐出的了法兰西，流亡带给他了不尽的痛苦，但同时也带给他了流亡的自由，不用再估顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。这样的雨果，终于在柔和的海滨蒙特猗“玫瑰”之后，意识到了惨烈的圣安东尼奥街“火炮”的必要性。没错，这的确是一场必定输掉的起义，安灼拉等时代的有识青年又怎么会一点看不明白呢？但这失败是必要的，革命过程不可能不流一点血，安灼拉一行人的死亡，警醒了愚昧忍让的民众，事后擦拭街道的人民眼中，那深藏的仇恨不就是证明？马吕斯的存活，不也代表了革命火种的存留？这是一场完整的失败，但同时也是一场惨烈的胜利。安灼拉被打败了，但是警醒了民众，冉阿让逃走了，但是感化了沙威。雨果在意识到“火炮”最终不可能避免之后，这场巴黎起义便是他内心的答案，便是玫瑰与火炮的初胚，便是真正的人民自由解放的酝酿之号角。

Do you hear the people sing?

你是否听见人们的歌声

Singing a song of angry men?

他们高唱着愤怒者之歌

It is the music of a people

Who will not be slaves again!

它是一个民族不愿再为奴隶的心声

When the beating of your heart

Echoes the beating of the drums

当你的心跳与战鼓的节奏共振

There is a life about to start

When tomorrow comes!

明天便有一个新世界会开启

Will you join in our crusade?

你是否会加入我们的圣战

Who will be strong and stand with me?

谁又能坚强地与我共存亡?

Somewhere beyond the barricade

在堡垒的另一边

Is there a world you long to see?

是否也有一个世界让你渴望亲眼所见

Then join in the fight

那就加入我们的战斗吧

That will give you the right to be free！

为自由而战！

Will you give all you can give

你是否会倾尽所有

So that our banner may advance

来高举自由的旗帜

Some will fall and some will live

有些人会倒下有些人会幸存

Will you stand up and take your chance?

你又是否愿意为自由而冒险

The blood of the martyrs

Will water the meadows of France!烈士的热血会灌溉法兰西自由的大地

第三篇：读悲惨世界有感

“他活着，尽管命运离奇多磨难；他安息，只因失去天使才合眼。生来死去，是人生自然的规律；昼去夜来，也同样是这种道理。”这四句诗是《悲惨世界》的附录，“他”指的就是文中的主人翁——冉阿让，一个在黑暗不公的社会里始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。

在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判5年的苦役，又因4次越狱，共判处19年。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他—— 一个苦役犯的伟大！我将从三个方面来阐明他的伟大之处：

一、博爱

每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。

其中最具代表性的就是他对芳汀与珂赛特母女的关爱。为了实现芳汀临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳汀还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳汀——一个毫不相干的死人的诺言„„ 最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。

是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！

二、高尚的灵魂

这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样的一个人。

有一位老人被压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——冉阿让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的冉阿让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。

又有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！

看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！

当然我也隐约地感到书中透露出的一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。换个角度来看，正是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。

有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞炸碉堡、雷峰全心全意为

人民服务之类英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？ 老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁，是国家的未来、民族的希望！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么校园袭击案；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救„„都已经屡见不鲜了。而这些都值得我们这一代人和整个社会反省！正如一首歌唱到“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人能不辱使命，振兴中华！

通过读这本书，根据我的感受和体验，得出以下启示：

1.作为一个学法律的我们来说，我认为法律要给人们生存的最低保障主人公冉阿让的悲剧起于偷了一块面包，雨果对其倾注的感情无疑是同情的，但“并不诋毁法律”，如果那样，就意味着那家面包店的老板应该被偷，意味着贫穷的人就可以去偷富有的人而不负任何法律责任。法律，无论在那个国家哪个时代，都不可能十全十美，也都可能有弊病，但如果对犯法的人不加以惩罚，另为一些人的权利就无法得到保证，冉阿让偷面包是由于饥饿，由于贫困，当时的情况是“家里没有面包，绝对没有一点面包，却有七个孩子”，法律惩罚并没有错，它的弊端在于没有给与人们生存的最低保障，一个人如果连生存都无法维持下去的话，还会顾忌犯法吗？冉阿让正是这种情况，除去他自己，还有他的姐姐以及她姐姐的七个孩子，都是处在饥饿之中。所以，对于一个社会，法律要对公民的生活有最基本保障，否则贫困引起的犯罪就会是一个国家不堪重负。

2.“ 精诚所至，金石为开”雨果对卞福汝主教的描述位于《悲惨世界》的开头，而他身上所体现的仁爱，那种毫无私心的仁爱，人道主义的仁爱，正是这部小说的精髓，贯穿始终。除却对冉阿让的感化，还感化了凶残的匪帮，统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊，真正的“世外桃源”。真诚，真诚的仁爱无坚不摧，我是非常赞成这种说法。有人说这是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。这无疑是对人性的否定。“永远不要害怕盗贼和杀人犯。那是身外的危险。我们应当害怕自己。偏见便是盗贼，恶习便是杀人犯。重大的危险都在我们自己的心里。危害我们脑袋和钱袋的人何足介意呢？我们只须想到危害灵魂的东西就得了。”没有偏见，保持灵魂的纯净，以如此内心坦荡，毫无私心，毫无戒备的出自人道主义仁爱的真诚去对人，有什么做不到的呢？只不过没有人有胆量，毫无戒备的这样做罢了？

3.要给人改过自新的机会不是有句俗语是“浪子回头金不换”吗？冉阿让在受到卞福汝主教的感化后，虽然因为“惯性”抢了一捣烟囱小孩的钱币，而且是在无'意识"中抢的，事后也万分痛苦，悔恨自己，也极力弥补过，但他兴办了工厂，使许多人有工作，免于饥饿，又修建了医院、学校，繁荣了蒙特勒伊市，这是有目共睹的，但为什么就是这么一个好人，仍然得不到法律和人们的宽恕原谅呢，一个人犯了错误就万劫不复吗？这正是法律的苛刻和习俗的固陋，“放下屠刀，立地成佛”，冉阿让已痛改前非，而且一心向善，如果仍对这样的人穷追不舍，无疑会把他们逼上绝路，我们不能总是在意别人的过去，因为我们活在当前，对于改过自新的人要以极大的宽容去对待，因为谁都免不了犯错误，错误虽有大有小，但都是错误，真心改过就好，我们要给人改过自新的机会，不能因为一个人犯过错误就一棒子打死。

最后，再从历史的角度，来看看这本书的写作背景、作者和社会影响。

“在文学界和艺术界的所有伟人中，他是惟一活在法兰西人民心中的伟人。”这是罗曼·罗兰对雨果的评价。青少年的罗兰保存一期《堂吉诃德》画报，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩画：苍苍白发罩着光环，他正抚弄着竖琴，为苦难的民众引吭高歌。

在读《悲惨世界》，最突出的感觉，当是厚重之感。同样是杰作，同样又厚又重，读《约

翰·克利斯朵夫》，或者读《追忆似水年华》，都没有这种感觉，这种厚重之感，不是拿在手上，而是压在心头，感到的是人类的苦难厚厚而沉重的积淀。不是写苦难深重的书，都能当得起这“厚重”二字。而《悲惨世界》独能当得起，只因这部大书压在作者心头，达三十年之久。

历时三十余年，从1828年起构思，到1845年动笔创作，直至1861年才终于写完全书，真是鬼使神差，这在雨果的小说创作中也是绝无仅有的。这部小说的创作动机，来自这样一件事实：1801年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁。到1828年，雨果又开始搜集有关米奥利斯主教及其家庭的资料，酝酿写一个释放的苦役犯受圣徒式的主教感化而弃恶从善的故事。在1829年和1830年间，他还大量搜集有关黑玻璃制造业的材料，这便是冉阿让到海滨蒙特伊，化名为马德兰先生，从苦役犯变成企业家，开办工厂并发迹的由来。此外，他还参观了布雷斯特和土伦的苦役犯监狱，在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

到了1832年，这部小说的构思已相当明确，而且，他在搜集素材的基础上，写了《死囚末日记》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等长篇小说，揭露使人走上犯罪道路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。此外，他还发表了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及许多诗歌与戏剧，独独没有动手写压在他心头的这部作品。酝酿了二十年之久，直到1845年11月，雨果才终于开始创作，同时还继续增加材料，丰富内容，顺利写完第一部，定名为《苦难》，书稿已写出将近五分之四，不料雨果又卷入政治漩涡，于1848年2月21日停止创作，一搁置又是十二年。《苦难》一书遭逢苦难的命运，也要随作者流亡了。

假使雨果也像创作其他小说那样，构思一明确便动笔，那么以他的文学天才，他一定能继《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇问世了。或者在1848年书稿写出五分之四的时候，再一鼓作气完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部惩恶劝善的力作；虽然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文学宝库里，就很可能少了一部屈指可数的称得上厚重的鸿篇巨制。

这三十余年，物非人亦非，发生了多大变化啊！如果说1830年，在他的剧本《艾那尼》演出所发生的那场斗争中，雨果接受了文学洗礼，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破仑”政府驱逐而开始的流亡，则是他的社会洗礼。流亡，不仅意味着离开祖国，而且离开所有的一切，包括文坛领袖的头衔、参议员的地位等等；流亡，不仅意味着同他的本阶级决裂，而且也同他所信奉的价值观念、文学主张决裂；流亡，给他一个孤独者的自由：从此他再也无所顾忌了，不再顾忌社会、法律、权威、信仰，也不再顾忌虚假的民主、人权和公民权，甚至不再顾及自己的成功形象和艺术追求。流亡，把他置于这一切之外，给他一个大解脱，给他取消了一切禁区，从而也就给了他全方位的活动空间，使他听到历史、现实和未来所有视听的声音。

雨果在盖纳西岛过流亡生活期间，就是从这种全方位的目光、全方位的思想，重新审视一切，反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》手稿做了重大修改和调整，还大量增添新内容，终于续写完全书，定名为《悲惨世界》。整部作品焕然一新，似乎随同作者接受了洗礼，换了个灵魂。这是悲惨世界熔炼出来的灵魂，它无所不在，绝不代表哪个阶层、哪些党派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名义，反对世间一切扭曲和剖割人的生存的东西，不管是多么神圣的、多么合法的东西。

世间的一切不幸，雨果统称为苦难。因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什，以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第，这些全是有代表性的人物，他们所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。雨

果作为人类生存状况和命运的思考者，能够全方位地考察这些因果关系，以未来的名义去批判社会的历史和现状，以人类生存的名义去批判一切异已力量，从而表现了人类历史发展中的永恒性矛盾。正是在这个意义上，《悲惨世界》可以称作人类苦难的“百科全书”。1862年7月初，《悲惨世界》一出版，就获得巨大成功，人们如饥似渴地阅读，都被一种不可抗拒的力量所征服了。持否定态度的人则从反面证实这部作品的特殊份量：居维里耶·弗勒里称雨果 “法国第一号煽动家”，拉马丁撰文赞赏作家本人的同时，抨击了他的哲学观点：“这本书很危险„„灌输给群众的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能实现的事情的激情„„”。也有人指责他喜欢庞大，喜欢夸张，喜欢过分。然而，他这种放诞的风格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲惨世界”中奋击冲荡，恰恰为人类的梦想，不可能实现的事情呐喊长啸。

时间和历史和作出了判断，《悲惨世界》作为人类思想产生的一部伟大作品，已为全世界所接受，作为文学巨著的一个丰碑，也在世界文学宝库中占有无可争议的不朽地位。

第四篇：读《悲惨世界》有感

5月27日

星期五

晴

读《悲惨世界》有感

时代决定了我们的生活。**时期的人们，渴望和平，渴望家庭，一些有志之士，总会有生不逢时之感；和平时代的人们，渴望爱情，渴望富有，到处一片和谐之声。时代造就人才，纵观历史，越是动荡的年代，越容易出现英雄。就像老子《道德经》中所说：“国家昏乱，有忠臣”。

《悲惨世界》从名字上看就知道描述的是一个动荡不安的年代，作家雨果以法国大革命为背景，讲述下层人民的生活状况。雨果描述的不仅仅是一年或几年内发生的状况，而是整个十九世纪的问题。主要有三个方面：贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。主人公冉阿让一生的经历贯穿整部作品，涉及各个社会群体，各类人物。其中米里艾主教是慈善家的代表，帮助冉阿让走上正途，放下仇恨，投身于慈善事业；沙威则是严酷法律的代表，以逮捕冉阿让为目标，但在冉阿让的善行下，无力完成，自杀而死，既堵住了贵族们尖利的言论，又对得起自己的良心；芳汀是贫穷妇女的代表，为了食物，堕落为妓女，而玩弄芳汀感情的富家少爷不顾芳汀腹中的孩子，毅然抛弃了她，最后惨死在街头；珂赛特是芳汀的女儿，被母亲卖给了旅店老板，从此开始了黑暗的生活，成为被打骂的对象，长的又黑又瘦，没有童年可讲。他们都是社会中下层人物，毫无尊严可讲，受到的是非人的待遇。

冉阿让与姐姐及姐姐的一群孩子生活，由于天气寒冷，没有工作，冉阿让为了让孩子吃饭，去偷别人的面包，被关进监狱，判刑5年，但他不安于监狱，逃狱四次，共判处17年，在他出来时已经四十六岁了，姐姐及孩子已不知去向。由于戴着黄色证件，没有人愿意给他工作，因此他又抢了扫烟囱孩子的四十六个苏，至此又称为抢劫犯。他隐姓埋名，成为麦德兰先生，在一个偏远小镇，兴办工厂，做善事，被百姓，上级推选为市长，一心为人民谋福利。本以为生活会一帆风顺，但出现商马第案件，认为商马第就是当初的苦役犯，以及抢劫犯。冉阿让的内心经历了翻江覆海的争斗，是自首还是让别人替自己坐牢，自己继续当那个市长。最后自己的良心战胜了邪恶，指出自己的错误，挽救了商马第。但是故事并没有结束，冉阿让再次逃狱，假死遁海出逃。参加战争，在巷战中，痛击敌人，把他们想象成造成自己贫穷的人，获得了一些安慰。冉阿让的结局还是逃不出法律，这也是那一时代的人们无法逃脱的宿命。

作品还交代了滑铁卢战役，用了非常详细的篇幅，描写拿破仑的心理，分析当时的情况，并指出，拿破仑必败的原因是社会的大趋势所迫。我没有看出有必然的联系，但确实为文章增加许多血腥，许多残酷，正是在那血泊中描述下层人民的窘迫，无奈。

作家充分运用了自己的人道主义精神，是作品具有一定的浪漫主义色彩。米里艾、冉阿让的慈善行为，沙威最后的妥协，都具有浪漫性。而生活中的无奈，统治阶级压迫，又具有现实性。这部作品就像《清明上河图》，甚至比他更深厚，更广阔，因为他是一个漫长时代的历史内容，是一部不容错过的史诗。在和平年代的今天亦有可读价

值。就算年代在改变，其中的内涵不会变，不一样的生活时代，不一样的感受，每个人所提取的东西也会有所不同。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。他会给我们带来奇迹，带来精神的享受。

第五篇：.读《悲惨世界》有感

.读《悲惨世界》有感

英国的史美尔斯说过：“好书是生活最宝贵的财富之一”我们要把读书当作生活中必不可少的一件事情。

《悲惨世界》叙述了这样一个故事：冉阿让由于饥饿过度偷面包，导致他入狱，受了19年的牢狱之灾。出狱后，备受歧视，无人理会，至此，冉阿让绝望。但是奇迹出现了，一位善良的主教用他仁慈的心使冉阿让的后半生巨大的改变。雨果先生通过本作品揭示贫苦人民的悲惨命运和资本主义的黑暗。在雨果的笔下，一直期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”。冉阿让虽然后来尽全力去帮助别人，想多做一些好事来弥补自己所犯下的罪，但当人们知道他之前是个苦役犯后，不接受他的好意，在人们眼里他是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着的善良的心去帮助别人。最终凄惨的死去了，充分体现了当时的社会是多么的愚昧，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？

我相信人性是可以改变的，但是当我刚接触这本著作是我对主角冉阿让我首先是对他同情。为了因受饥饿而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿让，被关了十九年，到四十六岁才被释放出来。当他被释放出来时接受的却是人们对他的歧视。最后只有仁慈的主教米里哀把他当人招待。环境改变人的本质，在服刑期间他早就养成了恶习。开始他并没有被主教的仁慈所改变，并且偷了主教德银器。令人震撼的是主教他原谅了冉阿让，并且把他偷得银器作为礼物送给了冉阿让。终于冉阿让醒悟过来了，他带着主教给他的一点点温暖和光明改了名，定居在法国的北部。他对于自己居住的城市尽心尽力，人们都被他感动了，最终他成为这个城市的市长。命运是折磨人的。冉阿让并没有以这样的结局结束他的一生。他的命运就这样的折磨他，让他再次踏上了逃亡的路途。

冉阿让的一生是让人感慨的，也是让人深思的。一个人从一块面包彻底的变坏，从一幅银器和人们对他的改变变为一个彻底的好人，作为市长。这是多么让人吃惊的变化啊！人性的两种都在他身上体现

出来了。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！