《西游记》前七回的语言特色赏析

《西游记》前七回的语言特色赏析

《西游记》前七回，写的是孙悟空的身世和大闹天宫的故事。离奇的想象、引人入胜的故事情节把读者带进了一个神奇绚丽的神话世界。简洁生动的叙述，用大量的诗词歌赋进行描绘，这些朗朗上口的韵文，浓墨重彩地渲染了气氛，烘托了出场的人物，给人美的享受。现取一二，举例说明。

在第一回中，介绍了花果山这个灵根孕育之地，是这样描写的：

海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积上，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

傲来国的花果山，是一处鸿蒙僻静、山灵水活，仙草异果四季常结、灵禽寿鹿无处不遇的修竹密林、葳蕤青葱之地。灵山育灵猴，孙悟空“感天地精华”，横空出世。此系长篇小说的开篇，充满浓厚文学色彩的语言把读者带进一个神奇、幻妙的神话世界！

我们再一起看文中对孙悟空的描写：

那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年。”

此时的孙悟空是天地间自由的精灵：一只无拘无束、自由自在的猴子。自从猴王出山拜师，师傅亲赐姓名，孙悟空得师傅真传，学会了“一筋斗十万八千里”和“七十二般变化”，描写孙悟空的文字愈发灵动起来，且看孙悟空在师兄弟面前卖弄，变的“松树”：

郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。

全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。

七言四绝勾勒“青松”的形象，实则赞美孙悟空的非凡本领。可惜师傅嫌弃他“口开神气散，舌动是非生”，因此被逐下山去。自此猴儿得了自由，回到花果山，做了水帘洞洞主，又在冥王那里除去姓名，得以长生不老。龙王那里借得兵器——如意金箍棒，要不是龙王告状，兴许从此逍遥山中，如意自在过生活。哪会与玉帝和天界打交道呢？怎奈悟空本性追求自由，无拘无束无法无天、心高气傲争强好胜，于是就有了后来的打出御马监、大战哪吒，偷吃蟠桃搅乱圣宴……与二郎神打斗那段，写得煞是精彩：

二郎圆睁凤眼观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个雀鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起，去变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来衔。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹。心中暗想道：“这猢狲必然下水去也。定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！……”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因衔他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。

此处尽显二人七十二般变化的本事，于千变万化中斗智斗勇，匪夷所思、精彩纷呈，让读者眼花缭乱、拍案叫绝。这打斗，有千变万化的轻松热闹却没有输赢胜负的紧张与沉重，实在是赏心悦目，好一个活泼讨喜、灵动善变的猴王！及至孙悟空被太上老君炉中烧炼，读者也断无对其受刑身亡的担忧，结局竟是猴王煅烧成为金刚不坏之身，无疑是又长了一层本事的欣喜！“如来捉拿孙悟空”一段，还穿插着刻字纪念和撒尿恶作剧等细节，令人忍俊不禁！诙谐幽默、匪夷所思的情节，带给大众的娱乐是无可替代的！这个勇敢正义、敢于斗争无往不胜的精灵，实在是人们心目中名副其实的大英雄！千变万化的神勇、出人意料的热闹，追求平等、惩恶扬善，令人扬眉吐气的畅快淋漓之感，使得孙悟空成为家喻户晓、人人喜欢老少皆宜的人物形象。

不知你们有没有注意到书中描写玉帝和如来住处的两段文字，与描写孙悟空的花果山，有相当大的不同，这里摘录比较一下：

初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。又至那朝圣楼前，绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。

一是颜色二是数量，金色为主色调，显示着巍峨富丽堂皇、宫殿数量显示着等级森严，是上层社会凛然不可侵犯的权利象征。玉帝的住处代表了当时封建社会强大的国家机构，统治者的正大威严。再看如来住处：

话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境．婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：

“我以甚深般苦，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴．是事莫识。名生死始，法相如。”

说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。少顷间，聚庆云彩雾，登上品莲台，端然坐下。

同样是用“数量”来显示威严，且“三千”“五百”“八大”更显实力之雄厚、阵势之壮大。比起灵霄宝殿的威严，雷音宝刹更加呈现出法力无边、莫测高深的气象。当然不仅仅是外观物象上，更是从如来的行为上：孙悟空无论翻多少跟头也跑不出如来的掌心，被如来轻松压在五行山下。如来的语言上：如上文如来降妖回归的一段话，可谓是言简意赅，呈现出大音希声大象无形的宏远浩渺。