读《资治通鉴》之体会和感悟

第一篇：读《资治通鉴》之体会和感悟

读《资治通鉴》之体会和感悟

各位领导、同事，早上好。今天我给大家分享的书是《资治通鉴》。该书是北宋著名史学家司马光和助手刘恕等人根据大量史料编纂而成的一部编年体史书。其编写范围上起周威王二十三年，下讫后周世宗显德六年，共一千三百六十二年的历史。全书生动详细地叙述了历代帝王将相们为政治国、待人处世之道，以及他们在历史舞台上所经历得生死悲欢。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

我喜欢读历史，正如唐太宗李世民曾说，“以史为镜，可以知兴替”。很多时候我们对现实的问题或者时代的躁动不安一筹莫展，觉得我们走进了现实的死胡同，根本无路可走。这时候，我们不妨回头看看历史，接近经典的史书、阅读经典的史书、品味经典的史书，看看几千年来历史河流里古人们给我们留下的智慧。牛顿曾说过我之所以比别人看得远些，是因为我站在了巨人的肩上。历史就相当于巨人的肩膀，可以为我们指明远方。看看千秋万代历史伟人给我们留下的智慧和教训，用历史的眼光看待时代的发展与社会的进步，探讨我们的人生规划与职业生涯发展，总能发人深省，获益良多。

比如《资治通鉴》中《三家灭智伯》，晋国智家选取接班人，重才不重德，导致本来实力强大的智家军队被消灭、土地被分割，成员被全部处死，智家从此从历史舞台消失。这充分说明了德与才一样重要。一个人从事一项工作不能光又职业技能更要有职业道德操守，只有二者具备才有可能将工作做好。

再比如书中我最喜欢的故事是“毛遂自荐”。公元前262年，秦国派兵攻打赵国。赵国兵力很弱，很容易被打败。于是，赵王与平原君商议退敌的计策，平原君说：“楚国是一个强大的国家，只要跟他们结成同盟，他们就会派兵来解围》”。平原君准备挑选二十个文武双全的人去说服楚王，可是在众多的说客中能文的人不能武，能武的不能文。最后挑来挑去还差一人，这时有个叫毛遂的人主动要求一同与平原君前往楚国，许多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最终同意了他一同去楚国。第二天他们到了楚国，很多说客一上午都没有说服楚王。毛遂走进宫殿对楚王说：“楚国有五千里土地，上百万装备精良的士兵，这些都是称霸天下的资本，没有哪个国家可以抵挡。秦国打败了楚国很多次，此时我们赵国和楚国若结成同盟，一鼓作气肯定能打败秦国。”就这样，楚国和赵国结成同盟饼打败了秦国，事后，毛遂被尊为上宾。让我们明白，天生我材必有用，主动作为方能有所作为，只要怀抱远大的志向，不忘初心，总会有一番作为！

历史匆匆，跨越千年，旧茔新坟，上演着功与过的悲喜剧。中华历史波澜壮阔，中华文化博大精深，底蕴之厚重，世界绝无仅有。多读历史，就能感知历史之浩浩荡荡，历史潮流不可阻挡。我们从历史中而来，面向未来而去。前方才是我们的道路，而不是转身向后看。我们能从这本书中看到智慧、战略、勇武，也能在其中看到残忍、人性的挣扎与固守。无数精妙绝伦的故事值得我们细细地品味和深深地思考，无数深奥的道理等着我们去理解，或许这就是“书中自有黄金屋”的真谛吧。

第二篇：读《资治通鉴》感悟队伍建设理念

读《资治通鉴》感悟队伍建设理念

北宋政治家、史学家司马光编撰的《资治通鉴》，是中国历史上著名的编年体史书，通过叙述历史上的国家盛衰、生民休戚，为后人提供借鉴。毛泽东同志曾将《资治通鉴》阅读过十七遍，盛赞为难得的好书。《资治通鉴》作为“有资于治道”的书，必然能为当今队伍管理提供有益的参考。如果以今天的眼光来看，《资治通鉴》堪称一部非常精彩的管理学典籍，蕴涵了决策者和执行者的管理思想、能动思想、行为思想。市局在队伍建设中倡导的“业务支撑政治”、“忠诚胜于能力”、“锋线考察干部”等理念，在《资治通鉴》中都能找到相应的史事进行印证。阅《资治通鉴》，穷千古治乱兴亡之源，可以深切感悟到，市局的队伍管理理念是古今相通的至理。

感悟之一：业务支撑政治

纵览《资治通鉴》，每于中原板荡之际，各政治集团的“中心工作”就是战争，赐赏、晋爵、封侯、称帝等各项“政治工作措施”，都围绕军事斗争积极跟进，战争的胜负直接决定历史人物的政治命运。东晋南朝时期杰出的政治家、卓越的军事家刘裕，就是“业务支撑政治”的典型。刘裕早年仅识文字，以卖履为业，喜好赌博，属于素质不太高的“问题青年”。东晋末年，天下大乱，刘裕参加北府军后，逐渐从一名普通军人成长为名垂青史的军事统帅。探究其成功的历程，主要有两大决定性因素：

一是“业务素质”过硬。刘裕作战骁勇，每战辄摧锋陷阵。在征讨孙恩的战斗中，刘裕在跌入河谷，几十名随行士兵全部战死的情况下，奋勇挥

舞长刀，仰面朝上砍杀数名敌人，随即冲上河岸，一个人大声吼叫着驱赶砍杀几千敌兵，吓得敌人全部逃走。刘裕凭个人军事素质击败了几千人的军队，可以说是中国历史上武功最高的功夫皇帝。

二是“业务成绩”卓著。从公元399年到417年，刘裕在不到二十年的时间里，对内平息战乱，先后击败了孙恩、卢循的海上起义，消灭了桓玄、刘毅等军事集团；对外致力于北伐，取巴蜀、伐南燕、灭后秦；取得了辉煌的战绩。东晋权臣桓玄废晋称帝之后，刘裕率领一千七百余人击败桓玄两万军队，迎晋安帝复位，立下了盖世功勋。

刘裕卓越的军事才干和赫赫战功，奠定了他在政治上大有作为的基础。晋安帝复位后，任刘裕为车骑将军、中外诸军事、徐青二州刺史、录尚书事。刘裕从此控制了东晋朝政，权倾天下，政治声望达到了顶峰。公元420年，刘裕顺理成章地正式称帝，国号为宋，东晋王朝寿终正寝。刘裕“奋起寒微，不阶尺土”，凭借金戈铁马，以一介平民的身份当上皇帝，并且得到门阀观念极强的江东各阶层的认可，史实雄辩地证明了：业务支撑政治。

感悟之二：忠诚胜于能力

永宁元年（公元301年）张轨出任凉州刺史，他效忠西晋皇室司马氏，几次派兵到洛阳匡扶王室。在晋室渡江，中原大乱以后，凉州成为孤悬西北的“飞地”。张轨及其后裔保据河西60余年，俨然独立，史称“前凉”，但始终对东晋王朝保持忠诚。前凉各代统治者，都自居晋朝的刺史或州牧，接受晋的封号。在此期间，凉州四周强敌环俟，先后与前赵、后赵

发生过战争，张氏率区区一州之众，多次击败刘曜、石虎等强敌的进攻，使凉州之地始终得以保全。

在封建时代，对皇室的忠诚是特定历史时期难能可贵的品德。在民族矛盾尖锐复杂，成为北方社会主要矛盾的五胡十六国时期，晋室是国家和民族的象征，张氏对晋室的忠诚，对中原士民产生了巨大的吸引力。正是凭借对晋室的忠诚，凉州广纳贤才，万众一心，创造了“以一隅之地，拒天下之强敌”的奇迹。前凉郎中丁琪复总结其中原因：“我自武公以来，世守臣节，抱忠履谦五十馀年，故能以一州大众，抗举世之虏，师徒岁起，民不告疲。彼士民所以用命，四远所以归向者，以吾能奉晋室故也。” 团队力量来自忠诚，一个没有忠诚的团队是一盘散沙，也没有力量可言。公元362年，张轨的后裔张祚自称凉王，摈弃对晋室的忠诚。随后，张祚很快被杀，前凉陷入内乱，不久就被前秦符坚灭掉了。

正如《忠诚胜于能力》一书所言，忠诚不仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力的统帅与核心。缺乏忠诚，其他的能力就失去了用武之地。前凉60余年的历史，是对“忠诚胜于能力”的最好诠释。

感悟之三：锋线考察干部

《资治通鉴》卷五记载了秦赵长平之战的始末：公元前260年，赵中秦反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平主动全线出击，向秦进攻。秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括战死，四十余万赵兵尽被坑杀。

分析赵国在这场战役中失利的原因，在于赵王用赵括代替老将廉颇，主要问题出在领导干部的选拔任用上。

赵王选拔任用赵括也并非毫无道理。假如，采用今天的方式在赵括和廉颇之间进行一次赵军主帅职位的“竞争上岗”，赵括在“理论考试”和“演讲答辩”中必定占据压倒性优势，其自幼熟读兵书学就的韬略、夸夸其谈的口才，甚至连他的父亲——赵国名将赵奢也不是对手。经过笔试和面试两个环节，赵括的综合成绩肯定远远高于廉颇。

赵王的致命失误出现在最重要的“干部考察”环节。首先，赵王没有采纳正确的群众意见。当时，秦国间谍散布出“秦国惧怕赵括担任将军”的谣言；同时，赵国丞相蔺相如和赵括的母亲都坚决反对起用赵括，赵奢也曾说过：“使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”在两种不同的群众呼声面前，赵王错误地相信了谣言。更严重的错误是，赵王选拔领导干部重理论轻实战，未在锋线考察干部。赵括只是擅长纸上谈兵，缺乏实战经验和实战能力，正如丞相蔺相如所说：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”廉颇作为赵国百战名将，其能力是经过锋线实战检验的，未得到赵王的重用，不能不令人遗憾。如何选拔任用领导干部直接关系到队伍的生死存亡。长平之战赵国的惨败，四十万赵军将士的生命换来了一个血的教训：选拔任用领导干部不能只注重理论和言论，更应该通过实战进行检验，必须坚持锋线考察干部！

观今宜鉴古，无古不成今。“任何历史都是当代史”，过去是现在的根据，现在包含着过去、预示着将来。“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是《资治通鉴》对今人最有益的启示。

第三篇：我读《资治通鉴》

我读《资治通鉴》

发表于：2007-09 作者：孟宪实

读书是人类特有的一种生活方式。人类文明的薪火相传，如果没有书，几乎是不可想象的。读书，有功利性的目的——获取知识，掌握技术，使得读者变得强有力。读书也有非功利性的目的——陶冶情操，锻炼理解力，就不单纯属于功利性问题。读史，虽然有“读史明智”的名言，但是很难说读史是为了什么功利。一个历史事件，一个历史人物，你对他们知道多少，能够对你的现实生活产生多大的影响呢?这显然是难以判断的。通过历史的阅读，你的思维空间获得拓展，你的历史意识获得强化，这虽然不等于功利，但也不能说没有意义。

但是，中国历史的文献记载浩如烟海，尤其是因为历史的变迁，在阅读过程中设置了障碍。这个障碍有两个方面，第一是文字方面，阅读古文我们不太容易；第二，经常有文字虽然能够读懂，但是文意的理解方面又有困难。其实，古文不是最主要的障碍，倒是后者的阻碍力更大。高中毕业，阅读古文就没有什么问题，个别字词问题依靠工具书很容易解决。对我们真正造成影响的其实还是文意的问题。通过简单的记载文字，我们对于所记历史究竟能够理解多少呢?

近年来，因为要给观众讲解唐初的历史，我重新仔细阅读了相关资料，尤其是编年体的史学名著《资治通鉴》。我在阅读过程中颇有心得，介绍出来，也许有助于读者对同类读物的阅读理解。

唐太宗通过玄武门政变登上皇帝宝座。在玄武门政变和他正式登基之间，还有一段距离，但是自从玄武门政变成功以后，他就实际控制了政权。掌权以后的李世民如何对待过去的敌对势力，这在当时是一个头等大事，因为天下都在观望。李世民及时采取和解政策，对原来的敌对势力积极拉拢，化敌为友。其中，收编魏征意义重大，不仅充分显示了李世民的宽阔胸怀，更为后来的贞观之治埋下了重要伏笔，因为没有魏征，贞观之治是难以想象的。但是，这样一件重要的事情，《资治通鉴》的记载却十分简单，不过如下一些文字而已：

初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟!”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。

这样的一段文字，李世民与魏征两人的对话只有两句。李世民一句问话，魏征一句应答。李世民问话之前有一句铺垫，证明了魏征回答的是实话。魏征回答之前有一句铺垫，是描写当时气氛紧张，别人都替魏征担心而魏征举止自若。魏征回答之后，李

世民改变了态度，前倨后恭，立刻任命魏征以新的职务。魏征显然也接受了。唐太宗态度的如此变化，也有一句解释，叫做“世民素重其才”。但是，如果素重其才，为什么开始的时候气势汹汹呢?

所以，真正理解李世民与魏征关系的转变，在这段文字记载中，我们还有必要认真分析。史书在叙事的时候，把很多历史信息隐藏在了文字的背后，如果不仔细分析，我们的阅读就很难通过这些简单的文字了解历史的真相。

要正确理解这段记载，首先应该了解一些基本背景。

魏征是东宫李建成手下的核心成员，他的官职是太子洗马。洗马是东宫司经局的首脑，从五品，专门管理东宫的图书，经常要跟太子讨论学问文章。在太子李建成和秦王李世民斗争的过程中，魏征看来是主张对李世民采取极端手段的人。在玄武门事变的时候，秦王府有一个东宫和齐王府百人左右的名单，准备杀掉。后来因为尉迟敬德的坚持而没有实施。魏征应该在这个百人名单中。

玄武门事变后，李世民召见魏征。对此记载最多的是《资治通鉴》。李世民召见魏征，对他进行了指责，说：“你为什么离间我们兄弟?”听了李世民的问话，“众为之危惧”，大家都为魏征感到恐慌。没有想到，魏征“举止自若”，很坦然地回答说：“先太子早从征言，必无今日之祸。”他没有辩白，而是说因为自己的计策没有被李建成采纳，所以李建成才有了今天的祸难。魏征竟然如此说话，我想，当场的众人一定更加吃惊。但是李世民的举动却很反常，他不但没有继续追问，反而“改容礼之，引为詹事主簿”。为什么呢?《资治通鉴》说是因为李世民平素就看重魏征的才干。

这段记载，让人很费解。李世民为什么开始气势汹汹后来忽然改变了态度?魏征为什么态度有些傲慢但不回避他的责任?他凭什么敢于直言说自己劝前太子杀李世民?而为什么李世民又放过了他?

要想了解这个简短对话的玄机，首先必须明白李建成与李世民斗争的两个根本问题：第一，李建成与李世民的斗争，本质上是对最高权力的争夺，是你死我活的斗争，所以他们两人才是关键，其他人都是附庸而已。追究属下的责任其实没有任何意义。因为这样的斗争，不是别人挑拨就能发生的。这是斗争的性质。第二，这场斗争的胜败决定于手段，简单地说最后的结局决定于谁先下手。先下手为强，是基本原理。李世民先下手，结果胜利。李建成没有先下手，所以失败。这是斗争的手段。

我们再来分析李世民与魏征的对话。

李世民上来气势汹汹，让大家很害怕。“你为什么离间我们兄弟关系?”

魏征呢?根本没有回答这个问题，让李世民的凶猛态度落了空。为什么魏征不回答这个问题呢?因为这场斗争的本质是对最高权力的争夺，实际上与别人无关。李世民的这个问话是要搅浑

水，是要探魏征的底线。比如，如果魏征回答没有离间，或者说你们的关系我离间不了。那都会围绕第一个问题展开，而那是很危险的一个问题。所以，魏征不回答李世民的问题，直接进入第二个问题，就是这场斗争的手段问题，那就是谁先动手谁胜利的问题。魏征说，我也曾建议采用同样的手段，但是前太子没有听我的话，所以才有今天这个结局。

魏征这么说，表达了两个十分重要的态度：第一，我对这场斗争有清醒的认识，第二，我对秦王殿下很钦佩。魏征直接进入关于斗争手段的问题上，表达魏征在这个问题上，甚至比秦王还有先见之明，比秦王更早认识到采取绝对手段的必要性。就此而言，李世民是占下风的。因为同样的手段，魏征先李世民已经想到了。作为谋臣，这其实就是最重要的才干。

但是，魏征没有因此骄傲，而是用这条资料表示对李世民的钦佩。为什么?魏征说自己的正确意见没有被前太子采纳，也有另外一种暗示：我这个人在前太子那里其实也不是很受重用。我的正确意见，现在已经被事实证明。不被采纳，当然是怀才不遇的表现。如果不是前太子，而是秦王殿下呢?我的正确意见当然会被采纳，因为事实上你就是采用了和我一样的策略。我如果在您的手下，当然就不会有怀才不遇的感觉了。

魏征一方面表达了自己的才干，一方面表达了对李世民的臣服。明显的信号是“先太子”这个词汇的使用，表明魏征对于时局转变—先太子已经被废为庶人，秦王李世民已经成为新太子——的承认，这就是对李世民统治的承认。为什么李世民忽然改变了态度?就是因为他听出了魏征的心声。众人还在为魏征担心呢，哪里想到魏征和李世民已经什么事情都谈妥了。魏征用不屈不挠的态度表达了心悦诚服，李世民能够透过魏征的态度看到魏征的内心，当然也是高人。这就像是两个武功高手过招，观众还没有看清招式，两人已经握手言和、谈笑风生了。

这番历史的会话，绝对堪称一绝。但是，如果不认真分析，我们在阅读的时候很可能就轻易滑过了。这么一分析，大家可不要因此小看了魏征。魏征用不卑不亢的态度赢得君主的尊重。因为魏征富有智慧，深懂李世民心理，所以后来魏征总是比别人更能劝解李世民。两人是真正的高手，他们两人所沟通的别人甚至无法理解。

在《资治通鉴》中，叙述魏征不杀之后，就是李世民公布广开言路和杜绝天下贡献、释放鹰犬的新政。没有人说是谁出的主意。我认为，这就是魏征献给李世民的第一份礼品。天下和解，重在争取人心和官僚队伍的支持。魏征是一个了不起的政治家，这样的主意完全可能出白他的思考。

现在我们就能理解，为什么《资治通鉴》只选择了两句话来叙述李世民与魏征关系的转变，因为这两句话最能体现两人关系转变的关键。魏征在胜利者的面前没有卑躬屈膝的表现，他的臣服表现得很有气度、不卑不亢。李世民看到了魏征臣服的内心，对魏征的态度也很欣赏，于是愉快地接纳了魏征。

古代的历史著作，从来讲究的是言简意赅。深入文字背后，尽量多地掌握其背后的历史信息，不仅对专业人士研究历史意义重大，即使是爱好者，对于提高自己的阅读能力也是很有益的。尽可能回到现场，感受现场气氛，了解背景和问题的核心，不放过文字表现出来的微言大义，如此这般，可以看做是提高史书阅读力的重要途径。当隐藏的历史真相在你的阅读面前渐渐显露的时候，作为读者，我们是很有成功快感的，就如同一个案件在我们手中告破一样。

相关链接：孟宪实，1962年生，黑龙江讷河人，北京大学史学博士、南开大学历史系博士后，主要从事隋唐史、敦煌吐鲁番学研究，著有《敦煌百年》、《汉唐文化与高昌历史》、《唐玄奘与曲文泰》等论著，现任中国人民大学国学院副教授。2006年12月在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《玄武门之变》，2007年5月主讲《贞观之治》。曾担任电视剧《贞观之治》编剧(与作家阿城合作)。

第四篇：读《资治通鉴》心得体会

《资治通鉴》，在中国历史书的地位是非常凡响的，是一本誉满全球的世界名著。它是一部古代帝王资于治道、鉴于往事、阅览和资政的御用史书，是一代伟人毛泽东通读了十七遍的历史巨著，被后人誉为“天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书。”

我喜欢那白话文将中国历史一一详细的描述出来，而每一个历史的记实，就如一个动听的故事引人入胜，让我了解了中华民族那伟大的五千年文化是多么的博大精深，令我知道中华民族是一个伟大而优良的民族。作为一部“鉴前世之兴衰，考当今之得失”的史籍精华，《资治通鉴》主要从“兴国安邦之略，统帅全局之法”、“处世达人之径，实现自我之途”、“修身齐家之方，养性慎独之术”、“运筹帷幄之谋，决胜千里之策”四个方面来解读历史、诠释人生。

我就说说我对“修身齐家之方，养性慎独之术”这方面的理解吧！人生往往会处于一些无可奈何的矛盾之中，可是有的人悲观失望，有的人痛苦挣扎，有的人沮丧彷徨……其实大可不必这样，如果一个人的心总是为外物所累，她又怎能得以有安闲的心境呢？因此，无论在什么时候，什么地方，只要拥有一颗坦荡而又充实的心灵，学会修身齐家，养性慎独，又何愁不能长笑于天地、畅游于人世，获得完美的人生呢？

这本书中的故事真的很感人，我就举其中的两个例子吧！大家都听说过《吕蒙开卷有益》，从前，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，可不能不学习呀!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!” 鲁肃见了吕蒙之后，就有了“士别三日，当刮目相看”的典故！人和人虽然是平等的，但也是有区别的，最主要的区别就是在于你后天是否努力的学习。这个故事让我想起了我叔叔，他是一个非常爱学习的人，每次大家聚在一起，他总会让我们说说自己的生活，时时告诫我们要继续学习，他说我的年纪总比你们大吧，我都在学习呢，你们也要学习，叔叔真的不简单。记得他上大学那年，因为那时家里条件困难，夏天蚊子多，叔叔把两只脚放在坛子里，熬夜看书；那时家里舍不得用电，叔叔用手电筒照着看书，这是我们村上的一段佳话，后来大家都以此来教育自己的孩子。而我直到读了这本书才真正体会到当年叔叔学习的情景，体会到叔叔的辛苦哦！正是这样，叔叔考取了大学，那是三十年前，真的不易啊，可是叔叔现在事业有成，都已是专家了，可他还在学习，还不忘提醒我们好好学习！我来幼儿园十多年了，也是一直在学习，但都是工作的需要，而不是发自内心的学习，本科学习也是听了叔叔的话才报的名，我开始懂得，真的要充实自己，该主动学习学习了，因为今天是一个知识大爆炸的时代，“知识生产率”已经成为社会上一个越来越流行的名词。知识是人类最忠诚的朋友，贫困的时候不会离开你，患难的时候能够帮助你，意志消沉的时候能够鞭策你。让学习来充实我们的生活，让学习来成就我们的事业吧！

还有一个例子《窦德玄能不强对》。说的是有一次，唐高宗来到濮阳，窦德玄和其他大臣骑马跟随在后。高宗问：“濮阳又叫帝丘，是怎么回事呢？”窦德玄诚实地说答不出来，另一个大臣许敬宗从后面策马上来，回答说：“从前古帝王瑞顼在这里住过，所以叫帝丘。”高宗称赞答得好。许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问，窦德玄回答不出，我实在为他害臊。”窦德玄听了这话，说：“每个人都有自己能做到和做不到的事，我不勉强回答自己不知道的事，这才是我能够做到的。”这个许敬钟有丰富的知识固然很好，而窦德玄能正确的认识自己，做他自己能够做到的事，这也是无可厚非的。“认识自我”，这是镌刻在古希腊戴尔菲城神庙里唯一的碑铭，它犹如一把千年不息的火炬，表达了人类与生俱来的内在要求和崇高的人生思考。世界上没有十全十美的东西，也不存在白璧无瑕的完人。因此，人只有正视自我，知道自己的优点和缺点，明确自己前进的方向，才能获得人生的飞跃。

这本书中的故事还有很多，其中有赞扬勤政敬业的，有歌颂廉洁奉公的，有推崇一诺干金的，有称许知人善用的，有描述随机应变的，有反对贪婪浮夸的，有反映历练人生的，有赞美宠辱不惊的……。我学到了很多很多，希望大家都来看看这本书，它会给你的生活带来乐趣，给你的事业带来成功，给你的人生带来丰盈。

第五篇：读《资治通鉴》有感

读《资治通鉴》有感

亚里斯提卜曾说过：“能够摄取必要营养的人比吃的很多的人更健康，同样的，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。”可见一本好书的重要性。今天我要向大家推荐一本好书：《资治通鉴》。

《资治通鉴》为北宋著名政治家、史学家司马光带领他的助手历时十九年编写的一部空前巨著，也是已知第一部编年体通史。它记载了从战国到五代共1326年的历史，宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而取名“资治通鉴”。

阅读此书，我们能穿越时空，来到古人生活的世界，零距离感受战场上的肃杀，帝王们的奢侈，百姓中的疾苦。

春秋五霸之一的晋国，地广人多，本是可以通过励精图治而一统天下，结果皇族子弟们却不为成就霸业而打算，却为争夺王位而勾心斗角，尔虞我诈。于是乘此机会士大夫们开始发展自己的势力，这时皇族子弟们才猛然醒悟，而此时已无法再管制士大夫们，最终落得了“三家分晋”的结局。导致这种结局的原因有两点：

1、他们太注重眼前的利益而不做长远打算，只看见眼前的王位而看不见未来的发展；

2、他们人心不齐，犹如一盘散沙，不能齐心协力共同谋发展，最终让士大夫们有了可乘之机。隋和秦是两个短命的王朝。它们在建国之初都很强盛，但都二世而亡。是什么让如此强盛的王朝瞬间土崩瓦解？就是它们的帝王实行的暴政。唐太宗李世民大家都知道吧？

他在我国古代帝王中是明君的代表。玄武门之变后，他登上了皇帝宝座，并重用贤臣，减轻百姓负担，对周边少数民族恩威并重，使国家繁荣富强，深受人民爱戴。由于他在位的这段时间政治比较清明，人民生活比较富裕，史称“贞观之治”。

同样是帝王，为什么所统治的国家会有如此之大的差别呢？最关键的就是你是否能深

得民心。可见“水能载舟，亦能覆舟”。

伟大领袖毛主席曾把《资治通鉴》看了16遍，所以说中华民族的繁荣昌盛有它的一份功劳。“鉴于往事，有资于治道”，它是我们中华民族史册上的一大瑰宝。