篇1：先生读后感
先生读后感
先生读后感何为“先生”，一个称谓，一种修为，一卷隽永，他们的背影，我们民族的正面
蔡元培，北大永远的校长，将北大由原来的官二代升官发财之地变成了中国现在文化的起源地，从中走出了罗家伦，蒋梦麟这样的校长，也成为我国五四运动的发源地。当时的北大是各种文化的交流地，每种思想都可以在其中进行讨论
还有平民教育家晏阳初和陶行知，按照现在的标准看他们都是名校的海归，更不用说当时的情况了，他们走入基层，探讨平民教育的可能性，通过自己不断的探索，找到一条适合于中国的路线
能称之为先生的，都是一些有梦想，有激情的人，当这些人面对中国残破的`现状，(www.fwsIr.com)他们用自己的方式来救中国，他们没有革命，没有变法，他们求的就是将更多的思想传递给更多的人，人更多的人了解这个世界，了解这个国家，让这些人自己选择自己的道路，他们提供了条件
我认为先生，要有责任感，要知识，有激情，还要有梦想，剩下不怕苦不怕累，为了自己的梦想，为了国家，奉献了一生
篇2：先生读后感
差不多先生的故事大家可能知道，这位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中国人的一个代表呀，我原来并不是了解，这不今天有幸读了一下，才知道，原来，中国人的代表是做了这样一些事啊！
差不多先生是一位相貌和我们一样，只不过眼睛看东西看不太清楚，耳朵听得不很分明，鼻子对于气味不很敏感，嘴巴对于口味不很讲究的这样一个人，他的口头语是“有什么事，只要差不多就可以，何必那样精明呢？”在差不多先生的嘴里是不时冒出这名话。可想而知，差不多先生有多大的“优点”呀！就是因为差不多三个字，在差不多先生的生活中，就是出现了很大的麻烦。
差不多先生小的时候，她的妈妈叫他出去买一袋红糖回来，可差不多这三字可出了麻烦，因为差不多先生一时感觉红糖和白糖都差不多，就把白糖买回了家。差不多先生在学堂时，教书的先生问他：“你知道直隶省的西边是哪一省吗？”他说是陕西省，可先生说是山西，他又说了：“山西和陕西不是差不多吗？”这不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已经成为了差不多先生的一个生活习惯。
不久，差不多先生找上了工作，是在钱铺里当伙计，他总是把千当成十，把十当成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生说：“这不都差不多吗？”
有一天早上，差不多先生赶火车，却晚到了2分钟，火车开走了，他感叹道：“不就是2分钟吗，不是差不多吗？明天再来吧。”
不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中医，可家人没有找到汪医生，却找到了王兽医，差不多先生说：“不就是一个三点水的问题吗，差不多嘛。”可兽医给治了不到一个小时，差不多先生就命归黄泉了。
读完《差不多先生传》，我觉得他真是可悲又可笑，让人哭笑不得。笑过之后，觉得这篇文章有让人回味的地方，他照出了那些用“差不多”来掩饰自己错误的人的可悲可笑之处。一些差错，只不过是少了几秒，少了几斤，点错了一个小数点……但觉不能用“差不多”来敷衍。对照自己，对照大家，对照社会上的一些现象，我深深感到，这“差不多”就在我们身边。
一天晚上，我已经上床睡觉了，可牙还没刷，我眯着眼睛走下床，来到洗手间，连灯都没有开。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，随便两下子就行了，妈妈问：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是没有想到过了几天，我的牙上却有了一位新朋友，它就是蛀牙。
我过生日的一个中午，我想给爸爸、妈妈做一次饭，可我没有经验，就是随随便便加了一勺盐，又炒了个4分熟，就把盘子端上了餐桌，可我就因为这个“差不多”就没完成了我的心愿。
“差不多”，有人把它挂在嘴边，往往就是“差不多”造成了极大的损失，媒体曾经报道说，一个工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木桩，以为这样“差不多”。不久隧道倒塌了，不光损失了钱，还造成了人员伤亡。这个“差不多”换来的惨重的损失。
“差不多”实际上是差多了，这种思想不能要，如果仍是把“差不多”挂在嘴边，好你必定要吃苦头，做为一个国家，大家伙都“差不多”那么这个国家必定走向灭亡。
篇3：先生读后感
范仲淹有云：“山云苍苍，江水泱泱，先生之风，上高水长。”在某些特定历史时期，先生是老师的又一称谓。师者，先生于人，他们经历了更多，白云苍狗间由黑发少年成长为睿智长者，他们曾切身感受过这个世界的温柔与残酷，在岁月的长河中撑一叶小舟，争渡出一条条窄窄的航道，这中间凝结着他们的汗水甚至血泪。他们曾执著于岁月，却并不因此而狭隘，当再有后来者的时候，这些先生们无私地出让自己全部的经验和教训，只为了新一代的成长，恨不得让广大的青年们踏着他们和着血泪的脚印向前向上。这是先生们的坚守，亦是先生们的博大。
在这个假期中，我仔细阅读了《先生》一书，那些先生们的身影也照亮了我目前短暂而终将漫长的教学之旅。在未来漫漫的征途中，先生们将如同佛前的一豆青灯，照亮我漫长的等待，沉着的坚持，和无数个枯守的岁月。世事如洪流，正如书中所说：“如果说民国是最近的春秋，先生犹如华夏的背影，渐行渐远”。而先生们的那些被岁月的刀斧不断砍斫的精神却透过时光的纸背，留下亘古绵长的墨香。
蔡元培、胡适、马相伯、陈寅恪、梁漱溟、陶行知……先生们是勇敢奋进的一代，也是于无望中创造希望的一代，在他们所生存或是挣扎过的岁月里，中华民族正湮没于漫漫的征尘和喧嚷的闹剧之中，而先生们却用他们一身悍勇的气魄劈开重重迷雾，为中华民族之繁衍挣得一次又一次的喘息之机。就如同蔡元培出任北大校长时《中华新报》发来的致电：大风雪中来此学界泰斗，如晦雾之时，忽睹一颗明星也。而实际上，如同明星般照亮了那个时代的人并不只蔡元培一人。鲁迅先生说：“真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的献血。”先生们正是如此。也正是他们的坚持才使得这个民族在经历了一次次的战乱，一次次的流血，一次次的自毁自戗之后，焕发出蓬勃的生机。
就是这样的一群先生们，他们是书生，是笔者，是乱世中柔弱的飞蓬，亦是尘埃中细小的纤尘，他们也被投入到时代的洪流里，随之斡旋不息，却不甘就此沉沦。而他们所坚守的无非是教育，也只有教育的事业才能有这般改天换地的勇气，才能有这般脱胎换骨的决然。面对死气沉沉的中国，维新者誓言铿锵：“彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。”他们希望新生的少年带着少年的中国走向更远更美好的未来世界，为此他们甘为人梯，甘愿后辈们能够踏着他们的肩膀奋进，哪怕被人践踏也支撑起一个更美丽更富饶的中国：这其中有思想自由、兼容并包最终成就了桃李芬芳的学者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艳，不辞身是挑粪人的南开校长张伯苓；有提出“所谓大学者，所谓大学者，非为大楼之谓也，有大师之谓也”的清华校长梅贻琦；有办平民学校，教授一战华工，以造就“新民”，立志不为官、不发财终身先给劳苦大众的平民教育家晏阳初……先生们不是力可拔山气可盖世的勇士，不是运筹帷幄、决胜千里的智者，他们唯有一身青山处处可埋之忠骨，唯有一颗甘将热血沃中华之心。
那是的教育与国运相连，国破山河在华夏儿女，仁人志士在战火硝烟中撑起一面希望的大旗，指引着少年青年们想着未来大步迈进，时光飞逝历史的车轮旋转至今日，我们迎来个一个更加繁盛更加美好的崭新的纪元，身为后来者的我们没有改天换地的勇气，没有背水一战的决绝，但我们却没有丝毫理由可以退缩，新的使命在召唤我们，趁着这东风，迎着这朝阳，踏着前辈的足迹，扬鞭跃马，一步一个脚印的向前迈进。
篇4：先生读后感
张天翼笔下的华威先生，想来并不陌生。他那匆匆忙忙以相同的方式、相同的语言，出席各种会议的官僚主义形象，定给人们留下了深刻印象。有人说，从当今一些领导同志身上，也能找到华威先生的影子。想来也是，看看那些来也匆匆、去也匆匆，有会必赴、赴会必讲、讲必重复的领导同志，与华威先生何其相似！
不过，这样说有失妥当。
华威先生作为抗战时期的一个企图到处伸手的国民政客，与我们今天勤勤恳恳为四化大业四处奔波的领导同志，当然有着本质区别。把领导与华威先生放在一起相比较，显然是对领导同志的不恭，对人民公仆的亵渎。依我看，除了上述本质的区别外，在形式上还能找出许多不同来。
华威先生匆忙所致，对各种会议应接不暇，通常是会议开始之后才到场。而我们领导同志参加各种会议往往有足够的提前量，准备充分，有条不紊。当然，这也让办会单位和人员忙得不亦乐乎，或列队迎接，或刻制横幅，或忙于接待……这一切都不能有丝毫疏忽。此一不同也。
华威先生到会发言虽则内容重复、空洞无物，但毕竟是出于自己之口，好像从不准备什么讲稿。而我们领导同志出席各类会议的发言，皆要提前准备停当。当然，为显重视，照稿发言也无可厚非，但问题是那些讲稿都并非领导同志亲自准备。想想这也难怪！不少出席会议讲话的领导只是为了保证会议的“格”，以示对会议的重视，而对自己要讲的问题其实并不了解或了解不多。于是乎，这就让秀才们有了得以骋其才智的机会。其实秀才们也不好当，起草讲稿尤非易事。除了要讲的内容细心了解外，领导的特点也要悉心揣摸：此领导爱展开充分，务使透彻；彼领导喜欢要言不烦，力求简洁；此领导希望提几条慷慨激昂的口号，或四言凑成琅琅上口的十六字；彼领导愿意来几句铿锵有力的四六骈体，或气势磅礴的对偶排比──这一切，秀才们务要绞尽脑汁，使所写内容与领导同志的身份个性铢两悉称。有人说，领导同志讲的大都是秘书的话。这不是没有道理的。此二不同也。
华威先生一天要赴好几个会议，赶的是时间，讲的是效率，故能一贯坚持长话短说的原则。就这一点，在当今是委实难得的。而我们一些领导同志的“赶场子”，好像并非华威先生那样的积极和高效。到会亮相一下，说的虽是些与华威先生的“路数”并无二致的一祝贺、二支持、三希望的官话空话套话废话，但却长篇大论，没完没了，让人不知所云，直打瞌睡。与之相比，从华威先生身上倒是颇能体现当今一直呼吁的“开短会、讲短话”的作风。此三不同也。
从《华威先生》一文中，笔者未曾找出华威先生参加会议后是否有过吃喝、娱乐等只言片字，从文势来看，又不像作者省却了这一笔，由此想来华威先生还是有一点务实之处的。而当今的各行各业、各式各样、名目奇特、所费不赀的会议中，吃喝、住宿、游览、娱乐等后勤运作的安排，细究得不得了。其重视程度、经费耗消、精力投入，都远远超过了会议本身。所以，凡那些有领导参加的最后功德圆满的盛会，颇能体现办会单位与人员之艰辛。劳民伤财、苦不堪言那是可想而知的。会议的实际意义姑且不说，餐饮、娱乐、旅游等无关行业倒是创收了不少。此四不同也……
真是不比不知道，一比吓一跳！比来比去，比出的结果倒是：当今那些酷似华威先生的领导同志，甚至比华威还“华威”！
篇5：先生读后感
人常说教师是一份神圣的职业，是人类灵魂的工程师，我虽没有人类灵魂工程师那么崇高，但也一直自认为自己是孩子人生路上的一个启蒙者。读《起跑线旁缺席的启蒙先生》以后，我一直以来的想法动摇了。文中为启蒙先生确定了定义，那就是拟定一生蓝图的人。我反思，我算不算一个合格的幼儿教师，是不是一个合格的启发孩子智慧心灵的启蒙者。幼儿园虽不同于小学基础教育，而幼儿园阶段也是幼儿成长路上不可或缺的，是幼儿步入社会的最初阶段，幼儿园的孩子刚刚离开家庭，离开爸爸妈妈的视线，是自己独自不入社会的第一步，我们这些幼儿教师，必将成为拟定孩子一生蓝图的启蒙者中的一员。
基础教育工作者就是拟定孩子一生蓝图的启蒙者，像文章中所说的大学是对一个人深加工的地方，而之前的底子和模样已经由基础教育打下：不论是小皇帝还是小公主，都得离开罩着他们的“父皇”“母后”进入学校，接受集体生活与正规授课的洗礼，学习各学科基础知识，学会待人接物，开始规律作息。这是他们社会化的起始，人格成长的初级阶段，像一枚干细胞开始迅速分化。此时从老师处学到的东西，完全融进生命化入血液。大学之后所学，则只能作为附加知识―骨架已经搭起，骨缝已然闭合，不论是长肌肉还是长脂肪，总之是没法长高了。这些，足可以证明，孩子的基础教育关乎他们一生的蓝图，何等重要。因此，正如：教育家朱永新先生说：教师是一个冒险甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他的手中形成，因此教师必须如履薄冰，尽最大的努力让自己和自己的学生走向崇高。
从文中不难看出，中国的基础教育存在许多危机，只重视孩子知识的培养，而忽视孩子创造、创新能力的发展。英国著名的出版人马克？基多就在一篇题为《你永远不可能成为中国人》的文章中尖锐的批判了中国的教育问题，指出中国的基础教育只是一个“考试中心”，孩子们的天赋“被榨干”，只培养出两种人：赢家和输家。中国没有这样一条大道，能把孩子培养成领导人、发明家和革新者，但这恰恰才是教育的最终目的。敬爱的老师们，我们应让我们的孩子，在最应该被启发的年纪，得到应有的点化。在最需要指导、孵化想象力和创意的时候，我们有没有最大限度地发掘他们的天赋，成为真正能照亮他们心灵和智慧的好老师呢？有没有成为他们人生路上真正的启蒙者、领路人呢？
为自己和自己的学生走向崇高，为自己的学生一生的蓝图充满绚丽，为心中的蓝图赋有创造能力和创新能力，我们必须认真思考一下，怎样才能让这些可爱的孩子茁壮成长，成为国家的栋梁之才。那就应向那些敢于创新，敢于向陈规旧矩挑战的教师学习。如：文中提到的，复旦附中的语文特级教师黄玉峰，就是其中之一。他敢于顶住校方、家长甚至是学生的质疑，逆流而上，秉承民国遗风的启蒙先生，提出十分新颖的理念：“不以应试教育对应试，而以素质教育对应试。”只有这样，我们才能成为我们孩子人生路上真正的启蒙者、领路人。
我们愿做孩子人生路上的启蒙先生们，也希望，能真正陪的上这个称号。
篇6：先生读后感
鲁迅先生的代表作《呐喊》是自《狂人日记》后的第二本经典小说集，也是我最喜欢的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中收集了许多我们所熟悉、津津乐道的文章，例如有《药》，《故乡》，《孔乙己》等鲁迅先生的名作。
读完鲁迅先生的《药》以后，不难知道在当时的旧社会就是一个吃人的社会。那些人都生活在一种似人非人的世界里，但是他们却一直地那样生活，翻版着一个个前人的身影，一个个以前发生过的，却又在不断发生的故事，难道说吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？小栓最终还是离开了人世！
馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士鲜血的馒头就成了仙药吗？可能现在看来那是盲目的的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建制度，可人民的思想还是没有解放。他们还深受封建思想的迫害。
夏瑜是资产阶级民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而大众却不支持他。他讲革命道理，人们“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”，他被杀害，人们“潮加”一般地去看热闹。“华夏”本是一家人那！夏瑜应该依靠老栓却没有，老栓应该支持夏瑜却没有；流血的不知道为谁流血，吃血的不知道吃了谁的血。以互不关心为始，以同归为尽为终。鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情。赞美，也表达出当时民众的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关地道出了辛亥革命失败的原因：没有获得群众的大力支持，但文中在清明节坟头出现的花环，说明革命者仍然在怀念他，革命火种还没有？――也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
有很多人说华老栓夫妇麻木但是爱子，我认为恐怕不是的，他在茶馆中忙碌了大半辈子，勤勤恳恳地劳动，为儿子治病而省吃俭用。为儿子治病掏出积攒多年的洋钱，就只换取了几个人血馒头，愚昧落后的表现！试想一下如果华家有好几个儿子，小栓生了病，那么华老栓还会如此尽力吗？恐怕不然，他费尽心思为儿子治病，恐怕是因为“不孝有三，无后为大”的封建道德吧！为了华氏的香火，他们不惜一功代价，甚至用别人儿子的命来“移植”，与其说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱，不如说是对华氏祖宗的“孝”，这从一个侧面反映了人们身上还未散去的封建之气。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神胜利法”的渊源，读者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的'巨龙――中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
篇7：《先生》读后感
你有没有时常感觉身体里有两种声音，一种声音对你说“你还是去看看吧，我感觉我在你身体里对你不好”而另一种声音却在反驳“你觉得不好就不好啊，我要我觉得不好才会去心理咨询，其实我觉得我在你身体里挺好的”，这个对话像不像正在被焦虑和抑郁情绪困扰的你？你对很多事情也提不起兴趣，不想见人不想打扮，什么也不想做。
《蛤蟆先生去看心理医生》的主人公蛤蟆先生心境就是如此，这看似是一本童话故事，却道出了我们成年人面对焦虑和抑郁最真实的感受。
从开始不知道自己怎么了，到不愿意面对，觉得丢脸恐惧，再到了解自己的成长中原生家庭的羁绊，童年中的亏欠，成年后愤怒背后的故事，最后说出“我好，你也好”。蛤蟆先生被治愈了。
一开始，蛤蟆先生哭着跟心理医生说道“我感觉自己好像没什么价值，我把自己的生活搞得一团糟。”
这个感觉有没有似曾相识呢？也许只是在平淡无奇的日子，某个瞬间，一直看似积极乐观的你，却突然间失去了快乐的能力，那些让人斗志昂扬的正能量通通试失效，所谓坚强，不过是一盘散沙，你像一个皮球慢慢泄了气，做什么都没力气，甚至觉得活着都没意义。
这本书将晦涩难懂的心理学知识，通过幽默的小故事，深入浅出通俗易懂，在蛤蟆先生找心理医生的10次咨询中，部分读者可能会有一些代入感，通过阅读或多或少的感受到力量，但如果已经没有办法继续，请及时寻求专业力量的帮助，相信你也能遇到苍鹭，我们可以拥有美好。
这本书触动我的地方就在于，我们深陷痛苦时，却不自知自己为何痛苦，我们把自己的人生剧本活成了悲剧，却不知这是我们自己亲手造成的自证预言，然而你卖力的演绎悲情的痛苦人生游戏，最后赢了游戏，却输了自己。
蛤蟆从一开始像个孩子一样依赖父母权威，依赖心理医生给他一个答案，通过追溯童年，直面内心的恐惧，到最后幡然醒悟，没有人可以真正帮你，没有人可以给你答案，能帮你的人只有你自己。
篇8：《先生》读后感
同学们，我要向你们推荐这本《波普先生的企鹅》，我相信你们看了，也会为里面的内容为之感动。自从我读了以后就下定决心，无论做什么事，都不要前功尽弃，不要半途而废，要有持之以恒的精神，用心去做。
波普先生和他的太太、儿女住在一个宁静的小树镇―静水镇，一次偶然的机会，波普先生得到了一只来自南极的企鹅。波普先生给企鹅起名叫库克上校，有一次库克生病了，波普先生非常着急，便给全世界最大的海洋馆打电话求救，海洋馆的园长对波普先生说，他们那也有一只受伤的企鹅，想让波普先生收留这只企鹅。波普先生不好意思拒绝，只好答应了。波普先生没有把库克就好，反而又来了一只企鹅―葛蕾塔。库克见到葛蕾塔，病情一天比一天好转。在冬天的时候，波普先生把家里的地上，放了一尺多的水，把窗户都打开，水被冻住之后，家里变成“南极”，波普先生在地下室，安装了制冷器，让企鹅在地下室生活；过了几天，波普先生发现葛蕾塔一下生了十只企鹅，这是一般企鹅从来没有过的，真是太让人高兴了，等十只企鹅长大了，波普发现，十二只企鹅具有表演的天赋，就送去了皇家剧院表演…
这本书曾获得1939年纽伯瑞儿童文学银奖，作者是理查得德?阿特沃特和弗洛伦斯?阿特沃特，有一次，理理德和女儿去看电影，由此引发了这本书，这本书还没有完稿，理查德就一病不起，弗洛伦斯接手了这份书稿，一九三八年这本书正式出版。
当我合上这本书的最后一页时，我被波普先生的精神感动了，波普先生是一个非常有爱心的人，由于经济的问题，波普先生和他的太太想过把企鹅卖掉，肯定能卖个好价钱，一开始波普先生动心了，但再三考虑，没有把企鹅卖掉，而是继续把企鹅留在家里。
在我们的生活中，我们也要向波普先生学习，不论在怎样的情况下，不管遇到多大的困难，不要前功尽弃，我们一定要坚信：不论是什么样的困难，我们都要用心去做，一定会克服困难，不经历风雨，怎么能见彩虹，让我们一起努力吧！加油！
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