《被讨厌的勇气》学生读后感

《被讨厌的勇气》学生读后感

《被厌烦的志气》学生读后感

《被厌烦的志气》学生读后感1

这本书的作者是岸见一郎(哲学家)、古贺史健(自由作家)。全书采纳对话体的形式，通过青年和哲人的论辩，对阿德勒的思想绽开论述。阿德勒与弗洛伊德、荣格并称为“心理学的三大巨头“

我觉得无论是哲学还是心理学，都是为“活得更好“而服务的。人们探讨这个或者阅读相关的书籍绝不是为了装使自己显得高深莫测，而是为了使人类或使自己活得更好、获得人生的华蜜。作者后记里也说了“哲学用只有专家才能看懂的语言叙述，这原本就很惊奇“

所以，这本书里没有太专业晦涩的词汇，每一句话都能看懂。但是，这并不意味着阿德勒的思想就那么简单被人接受。书中“青年“的困惑是我们大多数人的困惑，而“哲人“的说明完全是反常识的，可能是大多数人都没有触及过的思维，或者即使被告知了也不会接受的。

有时候我们被惯性束缚了，觉得无路可走了，不如换一个思维试试(反正都无路可走了，换个方向又不会怎样)。比如我们惯于把现在的逆境归结于过去的缘由，而甘愿让自己困在原地不去变更，其实这只不过是缺乏变更的志气，是给自己的一个借口;比如我们人生的许多苦恼都自于人际关系，我们怕被别人厌烦、我们私自对别人进行干涉、我们时常和别人争斗，其实进行题分别、把他人当作伙伴能让我们的人生变得简洁、轻松;比如我们不断询问自己人生的意义是什么，人生的意义就是在他者贡献中获得价值感，而他者贡献又与他人无关，不须要别人付出对等的回报、不须要别人的评价;比如我们总是给自己设立很多目标、目光总是聚焦于未，其实我们应当关注于当下，仔细地过好现在的每时每刻，到某一个节点该的自然会，所谓“你若盛开，清风自“(体会一下与之不同的心境：在未设立一个目标，焦躁迫切得要实现这个目标，不仅忽视了当下的美妙，甚至当下的事情都没做好)。

读这本书的过程中，多次有醍醐灌顶的感觉。心中的很多困惑和苦恼也随之解开，读罢，感觉神清气爽了很多。当然，还要付诸实践，人生才算真正意义的解锁。

《被厌烦的志气》学生读后感2

可以说是对于这本书，真是相见恨晚，因为里面谈及的好多问题我都有，心中许多小九九都得到了解决了。

自我承认是一个内心戏多的人，我做一件事情总会考虑到许多东西没有意义的事情，比如说我好久没有给挚友圈的人点赞了，假如我给她点了赞，另外一个人看到我之前没有点赞怎么办，还有假如我在某个人发的挚友圈评论了，她不回我怎么办会有点尴尬。

然后总会给自己设置不同的未知困难，比如我想转租房子房东不同意，我又只能自己转租房子，又怕合同到期后我不在广州，然后房东不给我押金咋办。用一个挚友的话说，你们女生真是醉了，事情还没有发生，就预想着有个困难在那里，我跨不过去怎么办呀?欸欸，就是这么事多，我自己看着这些小九九都心烦，太累了。

这是一本治愈系的心理学的书，和弗洛伊德的缘由论相反，而是目的论。缘由论是发生事情导致结果，就是存在原生家庭导致的心理问题，以过去发生一些难过的事情为因，导致现在的”我“有不快乐的症状或者说是抑郁症。而目的论，是”我“遭受了哀痛的事情，我须要哀痛的心情来使我坚持我下去，正是因为我须要才有选择哀痛或者抑郁。而事实是，我可以选择这次事情作为一次阅历，我选择去面对它挑战它，我至少战胜了它，是一个英勇的人。

从我个人角度来看，我之前总是找借口，我现在这种懦弱的性格，就是因为童年没有得到足够的关注，也没有得到过确定。其实这也是我自己选择的，不能因为童年没有陪伴，我就选择自暴自弃就埋怨自己，正如不能因为没有得到任何人的夸奖而自我否定。

其实有些事情发生了就是发生了，有人说过，”任何事情只要考虑到人的因素都合理“。任何事情都有两面性，是好处还是坏处，取决于你自己的想法，事情的好坏取决于主观的看法。

文中主要观点之一是学会课题的分别，如我总是在意别人的看法，从理性上分析，别人怎么想是别人的课题，我们没有方法左右别人的看法，再说了没有人比自己更在意自己，总是放大自己身边的小事情，陷入一种过度思索的状况。这里课题分别我只讲了一小部分，感爱好的可以去看书哦~~

来接受心理询问辅导的人几乎没有任性者。反而许多人是苦恼于要满意别人的期盼、满意父母或老师的期盼，无法根据自己的想法去生活。正如太宰治说的，“我想一辈子做个钓鱼人，像个白痴一样生活，你做不到的，你太简单理解鱼的心情了。”其实往往是自己损害自己，所以，也想对那些抑郁的人说，不要和自己纠结也不要指责自己，你没有错。

文中还提到人生的意义，这完全是一个主观问题没有普遍性的答案。我想，就算现在有了答案，也会随着时间自己的三观变更而变更，人生的意义是自己给予它意义，你想有它有什么意义就有什么意义。

最终，要关注于当下，不要执着于过去，也不要过于浮躁地想要看到将来，当下才是进行时才是最牢靠的。

《被厌烦的志气》学生读后感3

最近看了一本书《被厌烦的志气》，内容是在讲解并描述阿德勒的心理学，让我印象深刻的一个观点是用目的论来分析发生的事情，而不是缘由。阿德勒认为假如一味地关注过去的缘由，企图仅仅靠缘由去说明事物，那就会陷入“确定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至将来全部都由过去的事情所确定，而且根本无法变更。但是阿德勒心理学考虑的不是过去的“缘由”，而是现在的“目的”。

接下来，运用目的论的观点来分析一下以下的行为。

1、最近在家里闲来无事，最终有时间可以做之前始终没有时间做的事情了，比如学习、健身、看书等等。想好了就要起先行动了!刚打开书突然发觉有个事情须要现在处理一下，处理完了就起先学习，刚忙完发觉自己了，不能亏待自己要吃点好吃的，在吃东西的时候得看个剧刷个视频啊饿，光吃东西太无聊了...就这样不知不觉中发觉时间已经过去了两个小时....每天都有许多一塌糊涂的事情要做，以至于没有时间学习。可是事实上是这样的吗?不是。我是因为不想学习，所以制造了一些不必要做的事情。

我制订了今日要学习的安排，但是因为课程时间太长、老师讲课太无聊、还有好多事情要做等等理由，不想学也没有时间学习。事实上这些都是为了躲避学习刻意制造出来的，并不是一起先就有的。每次学习时都想刷微博、知乎、看挚友圈等行为都是躲避学习的做法，不是因为有了这些事情没有方法学习，而是为了躲避学习刻意制造了这些事情。

2、性格内向的人，不太喜爱和人交往。之前的想法：因为内向所以不想去和人交往。目的论：因为在人际沟通、交通方面有障碍，胆怯

和人说话，不想去和人交往，所以表现出来内向借此来躲避和人交际。

3、以前的好挚友，后来因为种种缘由不再联系了，有时候也很想去联系，但是每次都会想到之前以前发生的不开心的事情以至于不能甚至不敢去联系。之前的想法：因为过去发生了许多不开心的事情，所以不应当联系，保持现状即可。目的论：因为不想或者不敢联系，所以想起了以前发生的事情，来加深自己的这个念头。

........其实这样的事情还有许多许多

我们既不能乘坐时间机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，我们可以做的是给予过去的事情什么样的价值。我们所做的许多躲避现实的事情没有意义，变更不了任何东西，立足当下看将来才是王道!

《被厌烦的志气》学生读后感4

刚起先看这本书的时候，我和团队老大说我在看《被厌烦的志气》，老大又看过了，还和我说有电视剧，但是和书不太一样。出去新奇我也去看了眼电视剧。

对于剧中开头年轻女士毫不客气地买走小女孩极度想要的最终一个草莓蛋糕的行为我很不理解，甚至生出了“这个人怎么这么没道德和一个小孩抢东西”这样的想法。

现在最终理解了这就是“被厌烦的志气”。面对自己喜爱的.事情英勇地说“Yes!”而面对让自己不开心的事情大胆说“No!”，是我们每一个人的权利，并不存在谁应当因为年龄差距、社会地位等缘由而让着谁，这才是“人生而同等”的真正奥义。

而我自己正是因为缺乏“被厌烦的志气”才会出现有人和我借了钱长时间不还，而我担忧提示对方还钱这个动作会影响到我们的关系而迟迟不说，导致自己须要用钱的时候又没有的状况发生。

事实上大胆的说出来自己须要用钱了，请他把欠的钱还一下，并没有影响我们的关系，反而不会因为自己不说而产生这样那样的猜忌，以至于两个人的关系因为猜忌而渐渐疏远。

“被厌烦的志气”是我们须要并且肯定要学会的一项技能。这本书通过对话的方式让生涩难懂的心理哲学变得通俗易懂。对我来说受益匪浅。

《被厌烦的志气》学生读后感5

“生活给了我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但事实上，这些束缚是心灵的”。感谢本书，让我获得了解脱和治愈自己的方法。

本书基于阿德勒的理论体系，帮我摆脱的第一个束缚是来自过去。当哲人安静地说出“确定我们自身的不是过去的经验，而是我们自己给予经验的意义”时，我的思绪有瞬间的凝固，然后瞬间豁然开朗。是的，是瞬间宽恕了某些人和事，瞬间释怀了那些不想再提及的曾经，瞬间觉得自己离华蜜很近，瞬间——放下。

我认为我不是个执念很重的人，虽然“过去”——直白的说是我的原生家庭——在很长一段时间影响了我的选择我的推断，但当我最终有志气执起他的手，组建了自己的家庭，并感受到他带给我的平安感和华蜜时，其实我已经将所谓的过去深埋心底，虽然照旧不能释怀，但我试着遗忘——既然我不能变更血亲的事实，那我只要做到为人子女的责任就好，一切都只是一种义务。

但不能否认的是，其实我还是有偏执的一面存在，虽然我对自己说我会遗忘，但每当亲人夸赞成年后的我对父母如何孝顺时，我却沉醉在每每父母那愧疚和愧疚的眼神中不能自拔，我一边鄙弃着自己的“恶毒”心思，一边享受着那种“报复“的快感，痛并欢乐着……

然而，我遇到了正面管教，继而相识了阿德勒，假如说正面管教让我不再纠结那些所谓的损害，让我理解那只是他们不懂爱我的方式，那么透过《被厌烦的志气》所呈现在我面前的阿德勒的心理学理论让我更加释然和解脱——过去的好与不好已然成为过去，它已影响了我那么多年，为什么我还要让它接着?放下过往其实是放过自己，当我有志气走入婚姻并将我的女儿带到这个世界，那些过往早已不能左右我了，曾经的不释怀也不过就是一段不快乐的经验——仅此而已。

其次个束缚来自人际关系。在没参与读书会之前我觉得在人际关系这个层面我没什么可纠结的，因为我狭义地定义了“人际关系”。感谢19班的Lisa，这个学理科的女生以其思维和逻辑的缜密呈现给了我对“人际关系”更全面的认知，使得我更清楚地理顺了自己的问题。

她总结的人际关系包含三大冲突：比较、竞争及权力之争。从前，当我苦恼体重直线上升、考试考不好、与父母看法不一时，我不认为这些苦恼来源于人际关系，但现在当我细致且深化地探想这些苦恼问题的目的时：在意体重源于比较，考试是为了竞争，而执着于对错则是对权力的争夺，依据阿德勒心理学的说法，其根源只有一个——那就是人际关系。简洁来说，就是为了要得到别人的认同。即，人的苦恼在于离不开群体，却不知道该如何合适的、把自己放置在群体中并让自己成为有贡献感的人。

接着，“课题分别”这个概念打开了一扇变更我命运的大门。原来——我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事;别人的人生从本质上来说，都是与我无关的人生，别人如何做、做的如何也与我无关。假如每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和苦恼。即，在“我”的课题中做好决策者和担当者，在”他人”的课题中做好旁观者或救济者，忘掉别人的标准，感受自己的华蜜，就已经足够圆满了。

第三个束缚来自将来。我常说“等我如何如何，我就如何如何……”犹如我将我的人生界定成“始终在路上”。可其实，人生中只有现在是真正属于自己的，过去是无法变更的，将来是不行预知的，与其纠结过去或忧虑将来，不如在此时此刻仔细而谨慎的做好现在能做的事。就像书中所说：“人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的此时此刻充溢就已经足够。”

曾公曾说：“将来不迎，当时不杂，过往不恋。”活好了当下，就活好了一生!

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