红高梁观后感（精选）

第一篇：红高梁观后感（精选）

电影 红高粱 观后感 09环艺1班 学号；0912020120 孙星星 《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整部影片在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该片的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。”。正因为这种对生命的礼赞以及影片那精湛的电影语言的运用，使得《红高粱》获得了国际荣誉，这也是中国电影迄今为止在国际上获得的最高荣誉。

《红高粱》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，影片自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此．摆在观众面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有“太阳崇拜”的神话中。《红高粱》不同于以往任何一部反映农民的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在影片中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。影片中的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。首先影片自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由画外音来完成。影片一开始，还是全黑的画面时，声带上就传来了“我”的叙述；“我给你说说我爷爷我奶奶的这段事，这段事在我老家至今还有人提起。”这是一个以现在时进行回述的视点，这个“我”在此是一个故事的叙述者。由于他没有在故事中出现，按理是一个客观的叙述者，但他又是故事中人物的后代，这又使得他具有某种参与意识，从而又具有被叙述的意义。因此，这个视点是非常奇特而又新颖的，它使导演在处理全剧时有了一种游刃有余的视点参照，非常自由而又具有全知性。同时，他的叙述的特点把故事拉远，又具有历史的间离效果。在此视点基础上，导演在这开场白中道明了故事的虚构性。“日子久了，有人信，也有人不信。”从而非常自如地把故事纳入非现实的时空之中。

大头被杀，秃三炮绑走我奶奶的过程，罗汉大爷的出走，日本人的出场等。画外音在此影片中还承担了一种“预叙”的功能，如抬轿出发时画外音就告诉观众，轿把式将成为我爷爷，这就增设了观众的“期待视野”，使画面故事的进展更富有张力。在传统影片中特别容易出戏的那几段全被画外音虚掉了，导演在电影的空间与画面上也就能尽情挥洒，将大部分的画面用在表现颠轿、劫道、野合、敬酒神、日全食上，让意念承附在具体的画面上，依附于一个个具有强烈生命象征意味的仪式之中，从而达到虚实相生的艺术境地。确实，画外音在影片中是作为一个戏剧因素渗入故事之中的，它“缝合”了过去与现在、意念与故事。

其次，当我们面对《红高粱》时，就会感知到全片都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。在这里，导演对色彩的运用是高度风格化的。影片一开头就是年轻漂亮、灵气逼人的我奶奶那张充满生命的红润的脸，接着就是占满银幕的红盖头，那顶热烈饱满的红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通红的世界??，整部影片都被红色笼罩。导演对这种基调的选择几乎完全剥夺了我们对戏剧情节的关注，而进入一种对一个特定的造型空间的纯粹情绪性体验了。这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美。这不是一个完全现实时空的再现，而是我们内在生命力的精神外化。影片结束在那神秘的日全食中，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美。

第三，影片的空间环境与造型处理，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。影片主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当画面上充满了高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。影片中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，银幕上一连出现了四个叠化的狂舞的高粱镜头。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的镜头中，又感到生命被摧残的震撼。影片结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流动的高梁的镜头，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。当然，《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。可是在思想内涵和意蕴指向上也还存在一些值得探讨的问题，但作为我国电影的一部力作而载入史册，却是无疑的。篇二：红高粱观后感 《红高粱》观后感 “妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头······”看完这部电影印象最深的除了红红的一片就是这句歌词了，一直到我落笔耳边依然萦绕着这陕北的民歌。当“爷爷”的歌声响起的时候我才记起若干年之前自己是有看过这部电影的，而印象最深的还是这句歌词。这正好印证了“经典永远就是经典”这句话。电影《红高粱》是根据近日获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言的小说《红高粱家族》改编的，是摄影师张艺谋选择导演之路的惊人之作，本片曾获得1988年第38届西柏林国际电影节最佳影片金熊大奖、第八届中国电影金鸡奖最佳故事片奖等多项大奖。好的片子是需要再三的回味的，所以借此机会再次欣赏了本部影片。

影片开始是漆黑一片，伴着低沉的男声开始自述自己的故事，一段独属于这块红高粱土地的故事缓缓揭开幕布。接着由迎亲引出了奶奶，为大家所熟知的封建时代甚至解放后婚姻嫁娶都是父母说了算，女儿在出嫁前甚至都没有见过自己的丈夫，稀里糊涂的嫁了过去，而“我奶奶”九儿姑娘就是封建世俗的牺牲品。为了换一头骡子，曾外祖父把奶奶嫁给一个酿酒掌柜，一个五十多岁的麻风病人。在出嫁前媒婆唱着一句掀起盖头必出事，暗示着这以后必定会有什么事发生，这也是导演注重细节的体现。随后画面转到了轿夫颠轿，黄色的土地，黄色的皮肤，象征着一种顽强的生命力。十八里坡上，满是红红的高粱，这个时候就开始凸显红色的画面，在夕阳的斜照射下，大战后的十八坡伴着一抹血色残阳，但也是这抹残阳，染红了整个坡，高粱也成了红色海洋的一者。

嫁出去的女儿回门是农村嫁娶必要的一件事，就在“我奶奶”骑着麻风掌柜送的骡子回门经过高粱地的时候“奶奶”被蒙面“爷爷”一把从骡子上掳下来，一开始“奶奶”因为惊吓一直往高粱地里冲，但是当“奶奶”看清蒙面人是“爷爷”的时候就不动了，她似乎从“爷爷”镇定的眼神中看到了什么，或者说她在此时就已经屈服了。她在那时，就已经鼓足勇气将年轻的身体给予爷爷，无论有没有结果，她都希望将自己奉献给喜爱的男人。我认为一方面奶奶是为了报答出嫁当天爷爷不顾危险勇斗劫匪，另一方面也是最关键的是奶奶已经深深的被爷爷这种原始的粗犷和坚定的性格吸引住了，用现在的话讲就是一见钟情吧。爷爷焦急地把高粱扯去，踏平，铺在地上，这象征着最原始的繁殖即将开始。接着奶奶痴迷地后倾倒在地，同时还流下了多种感情交织而成的泪水，这泪水里更多的是饱含着自由的幸福。太阳下红高粱影影绰绰，在丽日和风中摇曳，影片对原始生命力的崇拜在此时达到了艺术美的至高点。这已不是简单的交欢场面，而是导演通过委婉的衬托，将人性中至真至纯的一面，用色彩表达的淋漓尽致！深层次的表达作者莫言对根植每个人心中的野性的呼唤。随后麻风掌柜莫名其妙死了之后奶奶就成了新任掌柜，爷爷也来了，并且是在喝醉的情况下来的，被丢在酒缸里三天后知道心爱的女人别土匪抢走，他勇闯虎穴，巧妙地接近土匪头子，为了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顾及后果。最终连土匪头子也被他的汉子性格所震撼，从土匪那回来后，他大闹酿酒厂，先是撒尿，再是将蒸炉里的高粱用力地全挑出来。这都展现了他男性的阳刚。最终，奶奶被他彻底征服，当他再去抱她时，她没有反抗，也不顾伙计的看法，一心随了他。这一次，是超越欲望的灵魂上的结合。当大战日本人幸存下来后，看到奶奶被日本人杀害离世，爷爷一动不动，夕阳将他映照在红色太空下，从他的眼中，能读出悲凉与仇恨，但更多的是对奶奶深沉的爱与不舍。这里我觉

得更多的是导演和编剧的巧妙设计，为何唯独爷爷没被炸死，而且还是毫发无伤？就是通过这样一个画面和布景让人感受到日本人的可恨之处以及体现出爷爷对奶奶的爱。奶奶和爷爷是整部影片的灵魂人物，是与高粱一样，充满生机、敢于反抗的代表。但还有一位重要的人物便是罗汉大哥。罗汉大哥的前面十几年献给了酒庄，后面的十年左右的时间献给了党，最后为了党的任务被抓剥皮而牺牲自己，这也可以体现出罗汉大哥的性格，就像那一株株红高粱一样充满生机敢于反抗。其实我觉得罗汉大哥心里还是有点喜欢奶奶九儿姑娘的，之前一直叫奶奶掌柜的也带有对她的尊敬，最后酿酒成功后他对奶奶说的话也能够感觉到他是真的要走了，一声“九儿”也是发自内心的，或许之后再也不会见面了，就呼喊一声吧。为下文，罗汉大哥加入红军积极抗日，最终被敌人捉获，凄惨而死做了铺垫。

纵观整部影片，其中有几个镜头是让我印象深刻的： 这个场景是在奶奶嫁到麻风

掌柜家，就要进门的时候，音乐响起，奶奶回头，远处的坡上就只有爷爷一个人孤

单的身影，黄土地黄皮肤融

为一体。虽然此时奶奶被红

盖头盖住看不见远处的爷

爷，但是就像心有灵犀一样

还是往那山坡上望去，而此

时爷爷的驻足回首已经很明

显的表现出两个人之间的爱

慕不舍，为之后高粱地里奶

奶与爷爷的交合做了铺垫。

这个场景出现在罗汉大哥出

走九年后，我爹爹九岁时调

皮跳酒缸呼喊娘的时候，奶

奶在为爹爹揉伤口，随即她

看到远处的一个身影，侧光

打在他身上，勾勒出罗汉大

哥瘦弱的身形，在金黄的光

边，环绕在他身边，却预示

着狂风暴雨的到来。谁不会

留恋故乡，想必罗汉大哥此

次是收集日本人的证据恰好

路过十八里破顺道看看，却

是心里有苦衷不能相见，于

是就跑走了。通过这两个画

面的对比可以发现这是在同一个地点，不同的是时间、不同的人物。但是两个画面表达的情感是不同的，张艺谋导演正是运用了这样前后对比的表达手法来体现 出不一样的情感，一个是爱的眺望，另一个是对故人的眺望。关于对比镜头的运用，导演在影片中还有很多地方都有运用到。

这里奶奶用手把爹爹眼

镜遮住，但是另一方面

自己又坚定的看着日本

人对罗汉大哥行刑。前

后的对比更能突出奶奶的母爱，对孩子的爱护，不让自己孩子纯净的心

灵遭受玷污，另一方面

也能衬托日本人的暴

行，表达奶奶对日本人的憎恨。

前后对比的场景还 有很多，比如开头那段

有趣的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真

上身一边高歌一边颠

轿，而轿里的是一个弱

小女子，这形成了极大的反差。不管是出嫁或

迎亲的，都没有陪嫁人

也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还

有，“我爷爷”的一泡

尿竟然酿成了好酒十八

里红。等等，似乎都是

一些不合乎情理的事

情。然而，恰恰是这些

不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。

影片处处都有红。“红”，在中国文化中象征着热情、蓬勃、生命和活力。影片画面的色彩也以红色为主：红色的山坡、红色的高粱地、红色的盖头、红色的嫁衣、红色的高粱酒??让我看到了人性的勇敢和善良，看到了生命力的旺盛，看到了别样的美。《红高粱》以浓烈的色彩、豪放的风格，颂扬中华民族激扬昂奋的民族精神，融叙事与抒情、写实与写意于一炉，发挥了电影语言的独特魅力。这也是一次很成功的故事改编，不仅让全球对中国的电影产生了不同的看法，也让世人了解到中国的文化，这是电影人真正应该做的事，发掘文化，传承文化，因为电影本身也是一种文化。篇三：红高粱观后感

红高粱观后感

篇一：红高粱>观后感

《红高粱》给我的总印象，集中到一点，就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片，应看做是一部较典型的作者电影。在《红高粱》中，张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬，堪说达到了无以复加的极致，达到了几成精粹的出神入化的地步，这就是一种五体投地的崇拜境界了。

首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中，从表层来看，它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧；但从深层来看，它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄，又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力，不是别的，正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。编导在这一情绪与节奏的转变点中，把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来，是影片开始首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的情绪落差，确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位，是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中，又惟有“我爷爷”余占鳌，以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力，敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉，余占鳌确实高出一筹，是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼，以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合，都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。这里的“仁”，不能以狭隘的法的定律为准绳，而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找；而这里的“美”，自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美（如略去了“杀夫”的直接描写等等）。当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景，余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景（这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了！）以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜，可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片，张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点，以使这一“天作之合，地成之美”的红高粱地交欢场面，华彩乐章般地达到更其神圣化的境地！

其次是对死的神力的崇拜。在《红高粱》中，张艺谋要展示我们的人生图景是：这些十八里坡人，他们男欢女爱，活得自由自在，活得痛痛快快；而为族仇国耻，他们也一定奋起抗争，报仇雪耻，哪怕是为此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死爱恨之两极，相反相成而一致。确实，这些人说死就死，那个李大头、那个冒充“秃三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么轻松又那么无声无息。这里自然不是指这些消极意义的死。而那些有积极意义的死、那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至“秃三炮”之死于日本 侵略者的屠刀与炮火之下，都成为壮烈牺牲之死、震慑人心之死！为此，张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感 官刺激，并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比。对此，我们当不能表面地视之为在对“牺牲”一词做其概念本义的训诂图解，而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语。影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成牺牲，人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲，并将与屠宰者同归于尽。这一表现，也最终成为了对死的神力的证明。第三是对酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里红”的高粱美酒，其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖：“喝了咱的酒，滋阴壮阳口不臭??喝了这咱的酒，见了皇帝不磕头??”而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快，并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羁的神力；红高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九儿，这个十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻，向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”（酒儿）吗？酒与人，其神力与品格之所以一致，就因为两者都诞生于红高粱地。十八里坡人以酒为氛围，十八里坡人以酒为依托；酒弥洒在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂。说穿了，影片对酒的神力的崇拜，就是对十八里坡人的神力的崇拜。

《红高粱》以对性、对死、对酒的神力的崇拜，表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现，使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索。我认为，影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩，正是在这一点上；它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。

篇二：红高粱观后感

《红高粱》讲述的是一个很老的>故事，老的不是我这个年纪的人喜欢去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很美好的爱情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一起，是一个唯美的爱情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正意义上的抗战故事。

一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头，一个轿夫爱上了这个苦命的女人。其间发生的一切讲述他们了的爱情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也给故事增添了一翻韵味。

这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想，女儿无用处，为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头，难道自古女人的命就这么贫贱！我想控诉的是：那时的女人没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自己交给了轿夫余占鳌，即使不算是爱情，但是这个男人起码比麻风病老头要好上不知道多多少少！这一幕不过是想告诉观众女人要的只是一个可以照顾自己得好男人，而不是为了金钱而把自己给卖了。却也庆幸，老头被杀了，>幸福来到了。我们要相信幸运之神一直在我们身边，我们要做的是好好对待生活，生活是不会对我们

吝啬的。

爱情有了结果，孩子慢慢>长大了；上等的高粱酒酿成了；生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候，总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地，于是乎这个村庄不再平静，日本人的残暴，与中国人的善良形成鲜明的对比。日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也知道只有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎么会出现呢？

这个故事也是在告诉我们，让我们谨记历史的惨痛，日本人的惨无人道，我们中国人要自强不息，不能输给小日本！

说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都可以这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史?? 《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。

篇三：红高粱观后感

电影《红高粱》是根据莫言 的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一直想好好地看一下这片子。

以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头??”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。

《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果一定要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命 力。看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜欢的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜欢，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。

在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段有趣的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这形成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。

成功 的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。篇四：红高粱观后感

红高粱观后感

第一次看这部电影是在大学课堂上，突然有某种触动。一种野性的张扬，人性的魅力，原始的力量，铺天盖地地涌来，久违的感动，温暖的高粱地，激情的红高粱。

刚开始的颠轿，是我第一次知道娶媳妇竟然有这样的方式。那种野性的狂热，展露的恰到好处。大红的嫁衣，红红的轿子，光着膀子的抬轿夫，一望无际的红海洋似的高粱地。也只有陕北的黄土高原，才生出了那样血性的人，野性的山。

我不得不承认这部作品一开始就感染了我，以大红作主色调，血性美，后来才看出更大的意义是红色革命的美。

女主人公是一位旧时代女性的特例，不安于命运安排，不愿向现状低头，敢爱敢恨，大胆理性。当她无意中看到光膀子的男主人公后，就爱上了他。同样他也爱上了她。他是一个充满野性的汉子，狂妄，凶狠，爱憎分明。他敢杀了她的前夫，然后和她野合。他还要杀了侮辱她的土匪，在知道真相后又从容的全身而退的汉子。在酿好的酒中撒尿，却出乎意料地造出了十八里红来。作者似乎想极力塑造一个不同于大

众化得英雄，而又实实在在的英雄，一个充满野性又敢作敢为的平民英雄。

在后来的情节中，作者更是把男主人公放在了主要位置上，不过关键时刻总有女主角的影子。故事在中间充满温馨，他们有了孩子，酒坊也红红火火，红高粱此刻是温暖的象征。可平静的湖水下往往是凶险的暗漩。日本鬼子侵华，要修一条运送物资的大路，要通过红高粱地，所以就发生了后来的巨变。

抗日的浪潮越来越高涨，土匪和以前在酒坊干活的老友都参加了抗日，不幸被抓住。日本人为了杀鸡给猴看，杀鸡儆猴，要活剥俩人。老屠夫宁死不从，小屠夫怕死活剥了老友，大片大片的高粱被踩倒，不断倒下的红高粱像是在日本铁蹄下一批又一批倒下的中国人，悲壮苍凉。

在女主角的号召下，男主角率领酒坊老小喝酒宣誓杀鬼子，电影的高潮就是杀鬼子的过程，也是结尾。他们成功的把日军汽车炸烂，女主角也被鬼子射杀。电影以小孩的超度歌结尾，小孩说，从那时起他的眼睛看哪都是红色，天也是红的，地也是红的，人也是红的„„ 这也足以证明中国人恨透了鬼子，全民皆兵的时刻到了，红色海洋席卷整个中国！篇五：红高粱观后感

红高粱观后感

伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。

《红高粱》主要是通过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。唢呐、花轿、土坯房、剪纸、年画、门神、酒篓子，肥棉裤、高粱地，石头小桥，肚兜，粗瓷碗以及黄土地尽处的血一样的红太阳、黄土高原上望不到头的蛇一样的羊肠小路??它们被最大程度地赋予了生命、生殖、情绪、梦想等等的一切，对生命的美好以及繁衍生息的追求，从来没有这样凝重张扬过。

这部影片中，所有的中国人都是同一个形象，全身古铜色,皮肤饱满,棱角分明。甚至还有大部分为光头，正是这样的一个形象展现了男子的野性和人们敢爱敢恨的一面。男主角姜文强壮的身体,沙哑的嗓音成为一个典型“妹妹你大胆的往前走，莫回头，莫回头??” 看《红高粱》我深深的喜欢上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨??有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选择了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊？ 这部影片抒发了大众渴望自由生活的感情，并对生命做出了考究和礼赞。正像张艺谋说的那样：“我觉得中国人活的太累了，顾虑太多了。”正是这样一种思想贯穿了整个影片。这是一部牵手自由的神话，诠释生命的影片。

第二篇：莫言红高梁读后感

莫言红高梁读后感范文（精选6篇）

当认真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的莫言红高梁读后感范文（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

小说当中的红高梁地祖辈们红色岁月的见证。这片土地孕育着气宇轩昂、有血有肉、正气凛然、奋不顾身为着心中的爱国之情而顽强抗争着。高粱的红就像那群英勇的战士们的鲜血，抛洒在这片广袤的土地上，他们的所作所为都只是因为对这片土地爱得深沉。

沿着大片大片的高粱地，前往公路伏击日本鬼子的路程当中，作者不断地采用插叙和补叙的手法，让人物关系不断清晰，故事情节不断丰满，最后，以伏击战的胜利来完整父辈们的人物形象与不屈灵魂。

小说当中充斥着对高粱地的大量描写，通过对这一意象的刻画与描写来烘托出一方水土之下的一方人。这片土地是美丽温和的，因为所有的一切都显得那么温顺，人与自然其乐相融；这片土地是丑陋龌龊的，因为见识到了许多肮脏的人心，泯灭的人性；这片土地是圣洁超脱的，因为千千万万个干净的魂灵在茂密的红高梁地上野蛮生长；这片土地也是最有人间烟火气的，英雄酒肉，不拘小节，应有尽有，人儿痞而不坏，勇而不蛮。就像前文所言：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。

小说当中给我印象最深的有两个片段，其一是罗汉大爷被当众剥皮削肉的令人惊世骇俗的场景；其二是余司令大义灭亲，枪毙余大牙的场景。前者可谓是见证了人性里最深处的恶，当众凌迟，不仅仅是对被害者的侮辱，也是对在场百姓的心理逼迫，人心是得有多险恶，本性里是有多冷酷无情才能做得出这样的事情。这种对人命的无视，对人的尊严的践踏，在抗战时期数不胜数，大屠杀、人体细菌实验、惨绝人寰的酷刑……都是丧心病狂到令人发指的。而那些被屠杀、被牺牲、被虐待的人们，大家都是普通人而已，却在特殊时期被迫成为了炮灰和英雄。后者其实是底层民众对于女性权利的一种认可与维护，也是革命的一种需要。余大牙侵犯了无辜的女性，倘若在封建时代，在男权社会的长期压迫之下，女性的人权的不值一提的，最后只会不了了之。虽然余司令一开始也是为难也是纠结，但是最后他还是走了大义灭亲的道路，这其实在我看来是对女性尊严的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必须为男人服务”的糟粕残余。

《红高梁》这篇小说好像是中国抗战时期的一个小小的缩影，在这里人性美与人性丑都能够发掘出来，当然，最重要的应该是不忘父辈们燃烧自己的岁月，换取了如今的和平盛世，对此恩德，不管多久都要铭记于心，也更要学习他们，一如既往地艰苦奋斗。

《红高梁》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。“是要通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

《红高梁》并不是十分具有现实性的作品，也不是一种对民族文化的寻根。相反，在这个联系三代的以过去时回叙出来的故事中，塑造的是一个未来意义的人格，是一种人格理想，超越了具体的社会表层，具有人的本性与本质的深度，《红高梁》自始至终所呼唤的主题就是勃勃的生命力，就是张扬活得不扭曲、无拘无束、坦坦荡荡的生命观。因此。摆在读者面前的作品不是一个已被理解的世界，而是对一个世界的生命的理想。这种理想就是在那具有”太阳崇拜“的神话中。《红高梁》不同于以往任何一部反映农民的书籍，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞。故事的超常特点决定了叙事的非现实性，故事的地点也被淡化。在《红高梁》中甚至淡化了社会最基本的结构——村落。《红高梁》的所有叙事元素与视听元素都在为这种自然生命的热烈、自由自在和痛快淋漓的风格服务。

在莫言的心里，爷爷（父辈）充满了让人着迷的男性的力与美。爷爷是一个桥夫，但却胆敢为了奶奶，为了一段”情“去杀人；他本是个农民，却为反抗日寇而成为”余司令“。奶奶本是一女子，却也感爱感恨，深明大义，具有男子汉的气魄。就连当时年仅十多岁的父亲，也是一个敢拿起勃郎宁就射的小英雄。这就是神秘的高粱地生活过的人们，他们代表着一种健康的精神——而那片”高密辉煌“”凄凉可人“”爱情激荡“的红高梁，就是莫言要寻找的故乡，要寻找的精神家园吧。

莫名其妙的有很多感触，却不知道来自哪里，因为触目惊心的赤裸的战争描写，还是离我遥远却感觉似曾相识的高密乡的味道。或者，这些我根本没有懂得，或许我什么也没有从这本书得来，但是，内心总有那么一点抽搐。我会想象着静静的躺在高粱地里，嗅着黑土地的芬芳，听着烈风拂过高粱头颅的瑟瑟之声，还有渗透在空气里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的.那份聪明伶俐，摘下头上的家兔耳朵，纯粹的沉浸在这片高粱地里，浸泡在浓浓的高粱酒香里。

读罢莫言的《红高梁》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

红高梁的生命力在于那一抹跃动的红色。是的，红色是富有生命力的颜色。著名导演张艺谋在他多部作品中都曾极力渲染这种惹人的颜色，也许这一切都源自他的成名作《红高梁》。

小说为我们塑造了一个引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言笔下，“奶奶”首先是一个充溢着生命活力与诱惑的风流女子。她十六岁出嫁，憧憬着能颠倒在一个强壮男人的怀抱里，殊不知，贪财的父亲把她嫁给了一个麻疯病人，只因为单家是百里首富，只因为单许给他一头骡子。“奶奶”绝望了，置诸死地而后生，她不顾一切，顺从地接受了高梁地里与余占鳌的一切。小说运用大胆的笔触，描写了这激情亢奋的场面。一个是拦路劫匪，身强力壮，后来成为土匪司令的余占鳌，一个是被礼法世界推向火坑，而又绝处逢生、欲望之火奔腾不已的妙龄女子，在那个一切旧的事物虽然高悬人们的头顶却已经摇摇欲坠的时代，他们的精神和肉体彼此契合，传统的封建伦理和道德在他们面前荡然无存，生命之火一浪高一浪地燃烧。“我奶奶”那红高梁一般通红的性格也由此成形。“奶奶”这一形象，完全背离中国儒家所提倡的三从四德，而是一个自由，洒脱，热情，豪迈的象征符号。有人认为，这一形象具有某种西方的审美特征，其实，这一形象的文化底蕴依然渊源于我国传统社会的底层，尤其在我国北方广大农村，至今依稀可见一种具有原始意味，与传统礼教相对峙的俗文化方式，在这一文化方式中，人们以求生为第一愿望，视情爱为人之本性。或许这源自他们敢作敢为，敢爱敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”这一形象，充分体现了这一俗文化的些许特征。

小说中一幅幅独特的视觉画面冲击着每一位读者的心灵壁垒。无边无际恍如血海的红高梁，刘罗汉大爷被日本人活剥后仍然痛骂不休的令人颤栗的场面以及奶奶临死前对天理的种种发问与骄傲的自我伸张，无一不是充满激情的感观描写。莫言的感观与众不同，他把传统伦理的教条抛诸脑后，完全融入到中国北方那片荒凉原始的土地，用生命最原始的张力和活力构成一幅幅特殊的画卷来诠释我国民俗文化的特征。为恰当地表现这一心态，莫言的小说总是习惯以“童年视角”铺展开来。《红高梁》就是以十四岁的豆官的记忆作为线索，另加上“我”的补充组合而成的。因此，这部小说也就在文学的殿堂中熠熠生辉，并且在乡土文学领域中开拓出了传统笔法之外的另一片广阔天空。

《红高梁》的作者毫不吝惜自己对中国民间价值的认同，强健的体魄，豪迈的性情，轻生重义的品质都是一个个鲜活的人物形象，相比之下他经常对现代文明都市的丑陋与卑鄙表示愤慨。莫言在《红高梁》的题尾中写道：“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不孝子孙，我愿扒出我被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。伏惟尚飨！尚飨！”

小说中“我”的爷爷余占鳌并非是一位为了民族大义革命信念而抗击日本人侵略的传统式大英雄。他只是单纯的为了替死去的生命复仇，为了让生命能够继续延续奋起反抗。而“我”的奶奶临死前仰天对一生的感悟更像是一场华丽的赞美诗。正是怀着这样一种尊重生命本质的人文情怀，小说红高梁感动无数的读者，指引人们如何正确审视我们的生命。

读了莫言的《红高梁》，心中激昂澎湃。顿时对东北高密乡，渗透着热血的黑土地，敬仰万分！

小说以家乡红高梁做为背景，描述了以“爷爷”、“奶奶”为代表的家乡人民与日寇进行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪头目和抗日英雄双重身份的“爷爷”粗野狂暴却极富正义感和民族气节，刚烈如火而又柔情似水的“奶奶”则敢作敢当、蔑视传统伦理、大胆追求生命激情和幸福。他们周围的乡民以朴素，诚恳的民族感，爱国热情，以及愤怒的报仇心里投身于激烈的对日抗战中。在血与火的冲撞洗礼中，在哺育生命的红高梁黑土地上，抛头颅洒热血，张扬生命的自由，高贵和激情。血腥地活剐，英勇地伏击，残酷地火拼，生命的野合等一系列让人过目难忘的画面构成小说的主体，具有极强的艺术冲击力。

艺术上，比喻、通感、拟人、象征等各类修辞手法的有效运用，使小说意象丰富，感性十足，构成一个以独特感觉为基础的“红高梁”世界。另外，小说在叙述方式上也独具匠心，它以14岁豆官的“童年视角”进行主体叙述，另加上“我”的回望补充，使不同的时空相互扭结，组成了一个完整统一而又艺术斑斓的艺术世界。

被小说浓烈的感染着的神经，仍停留在东北高密乡那片红高梁里，停留痛失母亲的豆官身上……伟大的祖**亲躯体已被隔离的支离破碎，血迹斑驳。国已破，折断的翅膀被异族人无情地欺侮摧残着，践踏着！不敢想象当时状况下人们是如何挣扎着生存下去的！祖国大地上不知有多少豆官们失去了母亲的怀抱！

这就是一个弱肉强食的世界，落后就要挨打！历史的教训我们要时刻铭记。这天，我们拥有了幸福，就要努力创造更完美的未来。

读罢莫言的《红高梁》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

《红高梁》是最能反映莫言风格的一片奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的“红高梁”世界。从题材看，小说取材于家乡的抗日生活。在小说里，作者以家乡的红高梁作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高粱地构成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的“抗日文学”不同，《红高梁》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。

《红高梁》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高梁》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一个关于“原始生命力”的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的“红高梁”这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高梁”，即使农民赖以生存的物质粮食，有时他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。

“红高梁”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高梁》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的“历史主题”，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高梁》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的“边缘性人物”。

他们的生存方式和行为，大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种“酒精精神”，透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感觉世界中，“我奶奶”首先是一个充溢这生命力的女子。

《红高梁》中这些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中国人光明磊落、直率坦诚，不避生死、敢爱敢恨的人格力量，展示了中华民族不屈不挠，巍然屹立的民族精神。

黑土地上的《红高梁》是莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，我了解到这本著作已经被译为近二十几种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”通过“我”的叙述描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇的爱情故事。小说叙述主体在我“父亲”“爷爷”“奶奶”之间自由转换。看似凌乱的剧情，其实字里行间都弥漫着红高梁的气息。无论是环境描写还是认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，心里面就是那种被割伤的悲痛，不敢再往下想象。在书中不由自主的感受到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。

莫言用以小见大的手法，用高密东北乡这一小片地方间接但生动地演绎着整个中国的混乱局势，国民党的奸诈和近害，土匪的猖獗，八路的艰苦，顽强，不怕死，日本侵略者的灭绝人性的奸淫虏掠，凶恶残暴，让人看而寒齿。我一直很在意抗日战争时期那个时候的中国人民怎么去渡过每一天的，日本鬼子的狼性，伪军的欺压。而今我们却怎么也找不到那种挺爷爷奶奶讲抗日的事情那种气愤，恼怒的感觉了。

读完莫言的文字，我所了解的不仅是往事的铭记，从另一方面是很佩服在一个作家笔下的文字竟然变得如此的针锋现对，活灵活现。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。独特的极富张力的“高密东北乡”语言造出一个个血肉丰满独具个性的鲜活人物，红高梁黑土地构成了一个真实又神密。

第三篇：读书心得——红高梁家族读后感（范文模版）

《红高梁家族》读后感

一、作品简介

《红高粱家族》是以抗日战争为背景的小说，作者莫言，创作于上世纪八十年代。本书主要记叙了于土匪与英雄集一身的余占鳌司令在胶东公路伏击日军所引出的一系列故事。书中情节曲折、生动，使人看了回味无究。该书于2001年获得第二届“冯牧文学奖.军旅文学创作奖”，其中的《红高粱》获得1987年第四届“全国中篇小说奖”，根据此小说改编的同名电影获得第三十八届柏林电影节“金熊奖”。

二、我与此书的渊源

当年电影《红高粱》在国际上获奖，于中国人来说，算是一件非常轰动的事。那时我还在念大学，校园喇叭里传出的破锣般的声音演唱的电影插曲，激起了我的兴趣。竟然能这样来唱歌儿，让我感到很新奇，如此“拽”的歌词，也觉得很逗趣。虽说如此，其实迄今为止我都没看过这部电影，倒是听看过这部电影的人的常常发出这样的感言：“乱七八糟的，不知演了一些什么玩意儿”，当然也捎带着将某些电影情节对我做了一番简单的介绍。后来同学买来了一本《红高粱家族》的小说，出于自己对电影的诸多疑问使然，也顺便借来读了一下。我的感受，小说的描述会比电影更深刻、精细，也就觉得没有再去看电影的必要了。说句实话，对于现代作家的写出的一些东西，我大都不慎“感冒”，包括所谓的“伤痕文学”，总觉得相对于解放前的一些文学作品而言，它们不是显得过于肤浅，就是过于情绪化。而这部小说算是少见的几部给我留下深刻印象的现代小说之一。当初很想买下一本作收藏，可从经济上考虑，却又实在舍不得做这样“一大笔”花费——当年我常常省下饭钱来买书，其实不看那部电影也主要是从“我不该如此奢侈”的角度来考虑。其实在花销上，父母并未对我过多限制，也正因为如此，我就越发担心自己一不留神作出对不起父母的事情。

暑假，为完成学校布置的这份作业，我在书店游逛了许久，反复筛选，犹豫不绝。其实我很早就不屑于在购几本书上再去作什么经济上的衡量，更何况我所购的书还有单位报销的保障，只是为写一份什么样的作业而犯愁。不感兴趣的东西我不会考虑，感兴趣却不得已在诸多人眼里一定要通篇扯淡才算正常的滥玩意儿，于我来说更为“痛苦”。在书店书架最底层一个让人不经意的位置，眼前一亮，很奇怪的，居然能搜到这样一本如此老旧的书。我是那种很怀旧的人，为弥补当年的缺憾，我毫不犹豫的将她买下了，也作为——对一个已逝去的一个时代、自己曾经的人生经历——的一种特别的怀念吧。

三、感悟

若以一种极端认真的态度就这本书比较全面的写一份读后感，怕是五千字都拦不住。仅谈一谈当年感悟最深的，也是本书所倡导的观点：敢爱敢恨。爱就爱得轰轰烈烈，不择手段，不计后果；恨就恨得淋漓尽致，以残忍对残忍（虽说主要是针对日本鬼子），可以以命索命，看淡一切生命，乃至自己的。

记得当年在我的同龄人中，这样的观点还是很有感召力的。在一个特殊的年龄阶段，常常莫名其妙的生出诸多的不平，我的很多同龄人都感到很压抑，愤懑于自己就处在一种“不敢爱不敢恨”的状态中，乃至常常不得已去逃避爱与恨的选择。个别人也难免不会在这种情绪的感召之下做出些荒唐事。我个人的体会，当年的有这种情绪的很多人只怕根本不知道自己到底爱什么、恨什么，有些茫然吧。我可以很得意的说，在思想深处本人就是一个爱憎分明的人，于包括我在内的大多数国人来说，主要的表现于不敢表达自己爱恨的情感，更不敢为此真正的去做什么。我是一个有理智的人，也随着年龄的增长，想法也颇多。比如我会想：即便自己敢爱敢恨了，自己会不会一无所得，或者损失得更多？后果会如何？从道德与法律的层面讲，我的敢爱敢恨，会不会因此给他人带来太多的麻烦？我们人人这样做的结果只怕是相互间更深的怨恨，所造就的就是一个无序的、任由强者强取豪夺的社会„„

从某种角度说，我是一个很“没劲”的人，生活中的很多问题我都勉强自己去做一个理性的分析，仿佛是在攻克一道道的数学题。另一方面，我虽外表冷漠，内心却又偏偏是一个激情似火的人。我心里明确，这不好，搞不好会过早的燃尽了自己，毁灭了自己，于是我强压那如火的激情，将它们强化成坚硬、冰冷的煤块儿。这样安全多了，我无需过多的克制自己，不去点燃煤块不会自己燃烧，即便燃烧起来，也是温暖而持久，烧多烧少我可以根据需要加以控制。

四、价值

通过对这两种极端化情感的研究，作为教师，我可以很容易搞懂学生的、在成人眼里简直不可理喻甚至大逆不道的思想情感，也正因为如此，在学生面前，我所表现出的不仅是更多的温情，必要时也更为残忍。学生常常感动于此，也痛恨于此。爱恨交织。是爱是恨，我明白，他们就未见得明白。当然，如果他们有能力搞懂这些，我还是很高兴的，绝无隐瞒。

第四篇：红高梁地板竞拍促销活动策划方案

红高梁地板竞拍促销活动策划方案

一、竞拍促销活动目的1、吸引人气，抢夺消费群，提升红高梁品牌知名度;

2、清理各地区仓库尾货;

3、打压对手，创造新型促销手段;

4、加大品牌炒作力度，创造市场轰动效应。

二、促销活动形式

可与总裁签名售板活动联合举行，具体形式为上午竞拍(时间约为1—2个小时)，下午签名售板(针对还没竞拍成功的消费者)，时间约为1—2个小时。

1、促销活动时间：星期

六、星期日;

2、促销活动地点：红高梁地板旗舰店(200平方以上)或装饰市场内的大厅;

3、促销活动主题：红高梁地板100万豪礼超低价现场竞拍会隆重举行，高档地板18元/㎡起竞拍震撼登场。

三、活动执行细则

1、制定产品起拍价格

实木地板：100元/㎡起竞拍;

实木复合地板：99元/㎡起竞拍;

强化木地板：18元㎡起竞拍。

可将仓库库存的尾货拿出来作为起拍产品(每个品种一般在5—20㎡以内)。

2、常规销售产品的起拍价格：

平时常规销售产品的起拍价格一般为工厂出厂价作为起拍价，这样就可以确保订单不会造成亏损。

3、竞拍活动规则

1)、参加人员凭竞拍证进入现场竞拍区域。

2)、所有竞拍成交的产品一律不退不换;

3)、竞拍成交的订单在7日内须交清产品全款;

4)、50㎡以下的品种必须一次性全部购买;

5)、每次竞拍成交最高限量50㎡，超出部分的按正常价格销售;

6)、竞拍成交后须支付1000元以上订金方可生效;

7)、所有竞拍的产品均按国家标准生产，无任何产品质量问题。

8)、强化木地板叫价不得低于1元/次;

9)、实木地板和实木复合地板叫价不得低于5元/次。

10)、主持人第三次叫价询问后无人继续喊价，则视为成交或流拍。

4、将参加竞拍活动的所有产品制订成“竞拍产品一览表”，表上须有数量、规格、型号和起拍价格。

5、另外单独制订一份“竞拍产品最低成交价格表”交我方工作人员用，尤其是给托用，上面须明确每个品种的托价(即托儿将价格抬至托价时就不用再托了)，托价一般为出厂价加15元即可。此表格不能泄漏!

6、竞拍活动视规模来安排托儿数量，一般托儿数量为5—10人左右，规模越大，参加竞拍人数越多，则托儿数量也须越多。

7、竞拍活动现场组织

1)、主持人：竞拍活动的主持人非常重要，建议主持人共2人进行组合，一人为公司总部派过来的代表，另一人由经销商在当地聘请专业的主持人。

2)、现场布置：竞拍活动现场的布置非常重要。

3)、门店现场布置：悬挂宣传横幅，竞拍产品标签、气球、海报、X形展架等。

4)、竞拍现场：搭建活动舞台，播放红高梁地板秀专题片，邀请5—8个专业女模特进行现场表演，由模特在现场展示所有要竞拍的地板。

5)、所有竞拍的产品须在竞拍现场进行展示(可用移动的地台在现场展示)，并做好产品标识。

6)、竞拍活动现场的横幅、拱门、吊旗、气球、X形展架、音响、吊幅等需进行大规模的布置，营造竞拍活动的现场气氛。

四、活动前期筹备

1、活动举行前，提前一星期发放宣传单张，发放区域为建材市场和高档生活小区和重点装饰公司等。

2、活动举行前，提前2—3天刊登报纸广告，连续刊登两天，报纸内容主题为：“红高梁地板100万豪礼超低价

3、现场竞拍活动隆重举行，名品地板18元/㎡起竞拍”。

4、建材市场促销气氛布置：在竞拍活动的建材市场悬挂大型吊幅、大型拱门、气球和彩旗等，全面宣传竞拍活动主题，营造浓厚的促销氛围。

五、活动现场组织

1、主持组：由主持人、模特和店长组成，随时调整竞拍的突发事件。

2、产品组：准备所有竞拍产品样板、标签、产品性能说明和产品宣传物料等。

3、现场组：负责门店、竞拍现场和建材市场的促销会场布置、现场秩序、现场礼品发放、现场氛围管理、产品陈列和突发事件的处理等。

4、开单组：负责竞拍成交产品的开单、收银和客户服务管理等工作，并确保每一次竞拍价格的核对、产品库存数量的管理等。

5、托儿组：负责竞拍活动5—10名托儿统一管理，包括暗号(与主持人对应)，托价和现场气氛管理。

第五篇：观后感

大阅兵观后感

今天，我怀着无比激动的心情观看了《中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵》。阅兵是中国向世界表明我们坚持维护二战后国际秩序的窗口。

前事不忘，后事之师。我们强调牢记历史，并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来。70年前那场决定世界前途命运的伟大胜利，永远铭记在所有爱好和平与正义的人民心中。举行抗战胜利纪念日首都阅兵，隆重纪念那场伟大胜利，就是要牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来，更好地推进全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的光辉事业，更好地促进人类和平与发展的崇高事业。中国人民为取得抗日战争的伟大胜利感到骄傲，也为同世界各国人民一道取得世界反法西斯战争的伟大胜利感到自豪。“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂”。中国政府隆重举行中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动，目的是为了铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、开创未来。我们希望通过举办纪念活动，唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，共同捍卫二战胜利果实，开创人类更加美好的未来。

看着阅兵式上的官兵们雄赳赳气昂昂、英姿飒爽的样子使人们倍感精神振奋、非常自豪，有这样的军队、有这样的官兵作为一名中国人我非常骄傲。我们希望通过举办纪念活动，唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，与热爱和平的国家共同捍卫二战胜利果实，开创人类更加美好的未来。

自强不息，激流勇进，永不服输，是我们中华人民的传统精神。历史启示了我们将来的路不可能一马平川，也不可能一帆风顺。但是这条路我们会走下去，因为正是这些迎刃而解，坚持不懈，顽强拼搏，刻苦钻研才成就了我们祖国的今天，成就了我们祖国的繁荣富强。

如今，中国繁荣昌盛，蒸蒸日上。作为中华民族子女的我们，更应该努力学习，把我们的祖国发扬光大。更应该为祖国作出一份力所能及的贡献。让我们在同一片蓝天下，共同奋斗吧，为我们的祖国有我们而骄傲！

看后真可谓感慨万千。我相信在看完《胜利日大阅兵》后每个人都会有所改变，让我们丢掉昨天的不快与气馁，共同走向新的明天！祝祖国繁荣昌盛，更加繁荣富强，早日实现祖国的伟大复兴！中国——万岁，中国——加油！