北京孔庙观后感600字（大全）

第一篇：北京孔庙观后感600字（大全）

人们常说到北京观光要领略中华民族魂，不到长城非好汉;到曲阜旅游，不看看孔庙，将是很大的遗憾。生在曲阜而不去看看孔庙，更显得是一大憾事，下面是小编为大家带来的北京孔庙观后感，希望你喜欢。

北京孔庙观后感1

星期二的上午，天空中大雪纷飞。我们笋芽儿中队来到了孔庙，进行开学典礼仪式。我们进了棂星门，有一个泮池，呈半圆形，泮，半水的意思，所以水池是半圆形。看见泮池里几条金鱼，望见不远处大成殿的正上方有悬挂着一块牌匾，牌匾上刻着四个引人注目的大字——“万世师表”。在大成殿里有5尊坐像，最引人注目那就是孔子，左右边还有孔子最得意的弟子颜回;勤奋好学的曾参;孔子之孙孔伋;古代大思想家孟轲。孔子像前摆放着太牢和五供，是祭祀用的。大殿城内。

天花和梁房上遗存了大量的清代的彩花。彩绘色彩鲜艳，色泽古朴，图案上龙、凤麒麟、牡丹、人物等栩栩如生。走出殿堂，左边是碑林区。最早的一块碑石，就是“无字碑”。碑石是由碑首、碑身、碑座三部分组成。后面来到了石径阁，那些字都是刻在石头上的，这样不容易窜改，所以才留到今天。最后，我们绕过江南庭院参观了星像馆、文昌阁和赑屃，孔庙之旅就结束了。

我们在今后的学习道路上要传承孔老先生的思想和文化。这次的参观活动，让我们了解了中国浓厚的文化底蕴，增长知识，感受了国学文化的魅力。

北京孔庙观后感2

我大概4102早晨9点到了1653孔庙门口，一看牌子，8:30就开放，于是想早知道再早点。所谓的古迹和旅游景点，人一多就吵闹起来，还有摆出各种神态和姿势拍照的，让人心情不快。买完票走进去，里面已经有几个人，两对老夫妻，一对游客夫妇，一个老太太和一个年轻人，大概是祖孙，其余的就是那里的工作人员，一律横眉冷脸，十分讨厌。

第一进庭院左右都林立着石碑，大概有几十块，刻着某些科举考试的进士名录，有些字迹还清楚，有些已经非常模糊，甚至连碑身都残缺或裂开了，时光真是无情，能摧残一切。有的石碑旁还有四方的大理石小碑，上面写着该年科举的逸闻趣事，比如有一则写广东的谢启祚98岁中进士，当时他的家庭已经是四世同堂，这故事表面是美谈，再一琢磨，未尝没有些悲凉在里面，其他还有汪绎错过考期后来补考，中了状元，曾国藩只中了三甲第40名，或者二甲第40名，记不清了，于是就很忌讳甲这个字。

在这些石碑旁边，种着很多侧柏，也有槐树，长得非常高大，但论起数量，侧柏要多得多。而且几乎每棵侧柏旁边，都种着一棵藤，藤条攀援而上，与树紧紧纠缠在一起，不知道这是什么讲究。后来又往里走到第二进，发现这里的树几乎全是侧柏，有一些已经干枯，灰白的枝干直撅撅地挺立着，有几棵树身上长出瘤子，有的只有一颗，有的有好几颗，有的遍身都是，那瘤子以一种奇特的螺旋的姿态拧成结实的一团，纹理分明又凌乱，简直是绝美的雕塑。这些侧柏真是各有特色，有的笔直而枝叶稀少，只是缠着它的藤在装点它，有的分叉很多，长得不高，有几棵姿态也非常优美，有几棵也被人工锯掉了不少枝干，留下很大的扁圆的缺口。与路边乖乖排队站立的树相比，孔庙里这些树长得潇洒随意，但是它们又没有野地里的树那么放肆，毕竟还是有人管理它们的，不会让它们想怎么长就怎么长。

北京孔庙观后感3

我们首先来到了孔庙博物院。千百年来，孔庙总共经历大修15次，中修31次，小修数百次，终于达到今日九进庭院的宏大规模。要到孔庙，那先知孔子是谁?孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人，跟老子是师徒关系。我刚刚踏进这个大门，就看见了一个用白色的石头雕成的一个石像，我好奇极了，这是谁的雕像竟然能摆在孔庙里头。我东看看西看看这个人，他双手在一起好像祭拜呀。这时导游过来为我结了谜：“这个手代表人，一撇一捺，他的意思就是，要学会如何做人。对于中国人来说，石雕孔子雕像的意义在于这是一种信仰与尊重。”我抬头向上，正好遇见了孔子的目光，他的目光充满了智慧，让人有油然而生的敬佩之情。

我发现，孔庙上面的瓦都是用琉璃瓦，琉璃瓦一般是皇室才能用的，这体现出了皇帝对孔子的尊敬，琉璃瓦在阳光的照耀下，显得闪闪发光，好似在照耀着孔子那伟大的精神。接着我们就来到了雍正皇帝讲学的地方-辟雍，辟雍建于清代乾隆，建在一座圆形水池中央的四方高台上，是一座尖顶殿宇。四面开门，设台阶六级。辟雍周围环绕着长廊，四面架设精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象征着天元地方。康熙皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对国子监的重视。

皇帝在殿中讲学，旁边有一个专门喊话的官员，把皇帝的讲学传递给外面的学者。雍正皇帝一般讲的都是儒家学派的经典。那个专门喊话的官员官职比普通的进士还要高，所以说有一句话，“十年寒窗苦，不如一声吼。”

我看着这个皇座，仿佛我回到了清朝，听着雍正皇帝的耐心讲解，我又突然来到了春秋时期，看见了孔子在到处太阳儒家学派精神的场面。我仿佛感到了学习的重要和乐趣。国子监深深印到了我的脑海中。在学习困难时想想国子监，便精神百倍，萎靡一扫而空。国子监归来后，便下定决心要上孔子一样，努力学习，成为一名大学问家。

北京孔庙观后感4

来北京，拜孔庙，在今天这个急速变化的时代，如同经历暴风巨浪的渔夫，回到平静的港湾，当他踏上熟悉的土地，推开坚实的房门，家的气息迎面而来，一颗心才会安定下来。

孔子是华夏文明的开创者，是万世师表，是照耀人类文明的明灯，这些词汇大家都耳熟能详，尤其是听到导游们介绍的时候，拥挤的人群睁大了眼睛，他们更像在似懂非懂听一个陈旧的故事，一个过往的传奇，天知道这些形容词能在他们的内心有多深的回响?

北京孔庙观后感5

从概念到信仰，是多么遥不可及?这个时代，谁真懂孔子?那些诟病中国传统社会的政治是人治，而羡慕西方法治的人，真懂孔子吗?孔子讲“为政以德”，明明就是德治的型范，要求领导者先修自己的德，正己化人，才能带领人民走向幸福光明之路，怎能把滥用集权的责任推给孔子?

那些诟病中国传统只有品格修养没有事功能力，没有科技发明创造的思维和智识的人，真懂孔子吗?孔子讲“备物致用，立成器以为天下利”，只是这个用不是实用，而是顺应物性的体用，目的在于让万物发挥自己本身的价值，尽其所用利益天下，而不是成就一己之私。当今天科技被无限膨胀的欲望裹挟，我们拥有了毁灭自己家园无数倍的力量，给自己精心打造了一把悬在头上的达摩克利斯之剑，这不是一个令人绝望的反讽吗?

如果不懂孔子，有何来真正的景仰、追随、效仿?如果不懂孔子，堂堂孔庙亦只是一个景点，就像今天的金字塔，根本发挥不了化民成俗的作用;如果不懂孔子，所谓的中国人只能成为生物意义、地缘意义的人种，根本不能深入到文明的血髓，成为文化意义、价值意义的中国人。我站在熙熙攘攘的孔庙，看着古柏参天，雕廊画栋，孔子雕像的眼光依然那么深邃而坚定，他透彻的洞穿了人性，他无比相信人性中追求真善美的自觉动力，不管我们在歧路上走得多远，他也会用悲悯和慈爱温暖着整个世界。

虽说孔子是世界的，但他首先是中国的，他缔造了中华民族的精神家园，只是，作为孔子的后裔，我们真懂孔子吗?我们自我放逐了这么久，还记得回家的路吗?

北京孔庙观后感6

参观孔庙确实是件很有意义的事情!但是我认为的孔子的文学对我来说是那么的陌生!说实在的心里的感触不是很深，只是觉得大家一起去很有意思。因为大家都没什么时间聚在一起，这次真的是个难得的机会啊!

真的，在我们这个时代的人现在能有几个了解孔子的。而且孔子的有些思想已经不符合现代社会的发展了，谁又会总拿着老套的思想理论干事情呢!

记得老师讲过孔子对那些迷信的事避而不谈，貌似他很反对封建迷信似的。但是我觉得孔庙本身件事就是一种迷信!状元桥说是状元才能走过的桥，游客只要从上面走就会有作状元好运，虽然不要钱但是还是让我觉得蛮假的。更让我惊奇的是，在状元桥上我们居然发现了有中国联通的标志—.—#。让我深有感触呀!所谓的圣地耶，也会有这种不文明行为!难道那些所谓尊孔的人就是这样来拜祭孔子的嘛!虽然我不是很喜欢孔子，但是有时也要为她说句话的!还有那个棂星门~就看那个名字就够衰的了!感觉跟死人过的似的，这可是我的第一感觉哦!虽然觉得这次去孔庙，感触不是很多，但是有些陈列品我还是很喜欢的!那些雕刻在木板上的图案和文字看望上去是那么的精细，感觉还是很有意思!

嗨!其实真的是没什么，因为我们对孔子真的是了解不多，谈不上喜欢他，但也说不上不喜欢他的真正原因。他的思想有时太深了，让我们现在得人难以理解呀!再有就是文言文耶，要不是专门研究这方面的人，人都懒得去理解了。也可以说是社会发展了，现代的人比古代的人要懒得多了。

也许以后多听些孔子的事迹，更了解他了，我想我可能会慢慢理解他的思想吧!如果有机会到山东的孔庙去看看，我想那会给我伸点的感觉吧!

北京孔庙观后感6篇600字

第二篇：孔庙国子监观后感

孔庙国子监观后感

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如果不是选择了古文名篇鉴赏这门课，我大概不会知道北京有个孔庙，更不会有机会来这里参观。位于成贤街的北京孔庙古韵古色，踏足这里的我一时失神，竟似乎穿越了时空，看到了封建王朝时的景色，那浓浓的文化气息中似乎又带有一丝苍茫，似是在诉说这什么。

进入庙门，两侧又是沧桑的侧柏，将历史的厚重带给游人。漫步庙中，朱红色的大殿，浓郁的树荫给我一种置身幻境般的感觉，尽管环境类似，但是这里却并没有故宫的威严，有的只是一代先贤的睿智和岁月也带不走的历史厚重感。并没有什么令人奇异的景观，只是普通的碧水，肃穆的汉白玉栏杆，但是因为孔庙这两个字，却带起我无限的敬仰。

作为中华五千年来最正统文化的缔造者，孔夫子当年门徒三千，游历各国究竟是怎样的一种大毅力大智慧呢？然而最终无人愿意实现他的理想，只能回国著书的他心中的苦闷又有谁能理解呢？时间能改变一切，他终究不会知道五千年后自己会有这么的伟大，也不能感受孔庙中每个游人对他的敬仰，但是我想即便他知道了也不会快乐吧？一个只为平天下的理想而奋斗的大贤者，大概从未期望过也不希望自己得到的只是人们的敬仰吧。

他的理想终究没有实现，即便在无数年后的今天，天下大同仍然只是理想罢了。我们一直在学习他的道，然而我们却没人能够真正领悟他的道，反而学到的都在遗失。社会一直在进步，我们推翻了封建主义，赶走了资本主义，进入了社会主义。然而这是马克思的学说，是西方圣贤的智慧了。我们都在说古老的东方是多么的文明，多么的神奇，但是为什么偏偏把孔夫子抛弃了呢？从前还有举国上下都习儒术，尽管可能有些较为偏激，但是我们还是走在自己文明的道路上，并不平坦，甚至有些偏离目标，但是我们心安，然而转瞬间周围变了，只有孔庙的天，孔庙的地还是这样，外面已经全球化了，现在或许能理解孔夫子的只有路旁这沧桑的侧柏了吧。

身旁游人依旧，崇敬之心仍在，但是我却突然发现其实孔夫子并不需要这些空洞的名声。他只是个普通人，他只是怀着一个善意的心在为自然，为身边的每个人着想。渴望看到一个人们安居乐业的社会。然而从古到今所有人都错了。皇帝以为这是安抚控制子民的工具，改革家觉得这是社会进步的阻碍，而我们缺仅仅把他看成了一种引以为傲的文化，可是谁又真正的看到在历史中难过的孔夫子呢？无人知，无人解，最终只能无奈站在了神坛之上，莫然接受众人的膜拜，不知该悲还是该喜。

出来时看到了碑林，上前细观，看到了许多耳熟能详的名字，明代首辅张居正、明朝指挥北京保卫战的于谦、清代书画家郑板桥、清代文人纪晓岚、清代文学家及改良主义先驱者龚自珍、清代帝师书法家翁同龢、清道光年间查禁鸦片的林则徐与邓廷桢、清北洋水师的创建者李鸿章、曾任新中国第一任最高法院院长的末代进士沈钧儒等。不知道这些名垂青史的大家能否读懂孔夫子的心呢？

孔庙以西可以遥望见国子监，作为儒学的缔造者的孔子，国子监建在孔庙旁也十分正常。但是国子监作为古代中国的最高学府，终究学究气过于浓厚，与孔庙这样浓浓的圣贤气息相比还是落了下乘，也就免去了想要参观的心思，然而他还是与孔子有所关联，远远观望了一刻，最终还是踏上了归路。

2013.11.24观后记

第三篇：北京国子监孔庙心得

北京国子监孔庙心得

孔庙是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的庙宇，源远流长。北京孔庙始建于1302年（元大德六年），1306年（大德十年）建成，初具规模。1530年（嘉靖九年）建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。1906年（光绪三十二年）扩建大成殿，孔庙始成今日的规模。整座孔庙分三进院落，占地约22000平方米，采用了主体建筑沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局。在700多年的漫长历史中，这里成为元、明、清三代统治者尊孔崇儒，宣扬教化，主兴文脉的圣地，也成为众多志在功名的读书人顶礼膜拜的殿堂。这组比故宫还年代久远的皇家古建筑浓缩了千年儒家文化精髓，凝固了一段数百年的漫漫科举之路。徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。

北京孔庙，始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学。”至了1302年元成宗铁木耳大德六年，在今址正式建庙于1306年大德十年建成。根据“左庙右学”的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。1307年特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，这块“加号诏书”石碑，现仍耸立在大成门前。1331年（元文宗至顺二年），皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制，许孔庙四隅建角楼。元末，孔庙荒废。1411年（永乐九年），又重新整治，并修缮了大成殿。1429年（宣德四年）修整了大成殿及两庑。1530年（嘉靖九年）为祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。1737年（乾隆二年）皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶，只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦，金碧辉煌了。到了1906年（光绪三十二年）祭孔的礼节升为大祀，孔庙也大规模地修缮。工程尚未完成，清朝被推翻，但修缮仍继续进行，到了1916年才最后竣工。至此孔庙形成了今天的规模和布局，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。

北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。孔庙历经700多年的历史文化积淀，有众多名碑记载，在孔庙的第一进院落御路两侧分四部分树立着198座高大的进士题名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年”的感慨。

砚水湖位于中心院落御道的西侧有口古井。由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章。而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。故乾隆赐名“砚水湖”。虽然现在井中水位很低，也没有人饮用，但这口井雅致大气的名字及动人的传说，为孔庙增添了几分文采。

还有那里的美食文化，像全聚德烤鸭、北京涮羊肉等。“全聚德”是中国著名的老字号，始建于1864年。经过一百多年的不断发展与创新，全聚德烤鸭采用挂炉、明火烧果木的方法烤制而成，鸭体形态丰盈饱满，全身呈均匀的枣红色，油光润泽，赏心悦目。配以荷叶饼、葱、酱食之，腴美醇厚，回味不尽。已成为中华饮食文化享誉海内外。涮羊肉也已有百年，今以“东来顺”所作最佳。05年在北京东安市场后挂起“东来顺”招排，成为首屈一指的清真馆。肉嫩无膻味切片匀薄调料多样，营养丰富，味道鲜美。此次国子监孔庙之行，让我看到了中国的文化历史悠久，底蕴丰富，建筑之宏大，精神之深远。

第四篇：北京孔庙双语导游活动总结

“北京孔庙双语小导游” 活动总结

2013年11月17日，北京市第54中学贺润珩老师带领初一年级10名学生，高一年级1名学生参加了“北京孔庙双语导游”的活动，即为外国游客介绍位于国子监的北京孔庙的概况和历史文化。

天气虽然寒冷，但孩子们的高涨热情灼烧了低温。不到1点孩子们就到齐了，整齐地佩戴好“双语导游志愿者”的绶带。进入孔庙后，孩子们分为了2组开始“分头行动”。组内有人介绍孔庙的概况，有人介绍先师门、大成门、大成殿、崇圣祠等主要建筑，有人介绍石碑、石亭、石匾，有人介绍触奸柏的故事，有人介绍双龙戏珠等国粹艺术品。在试图提供志愿导游服务的过程中，孩子们也遇到了很多困难，有的外国游客自己带了导游或者自己带了导游手册，所以没有接受孩子们的诚挚邀请；有的外国人是非英语语言国家的，也只能遗憾的摆摆手说句“Thank you.”。但是孩子们都没有放弃，他们继续在风中前行，终于成功地为几名外国游客介绍了孔庙的文化，几位外国游客也连连称赞，认为这种活动对孩子们来说很有意义！还和孩子们热情合影，将这有意义的时刻定格下来。在2点半左右的时候，结束了本次活动，孩子们还都流连忘返，意犹未尽。

本次活动的圆满顺利完成，离不开中教科给学校提供的宝贵机会，更离不开学生们的热情和家长的支持。在孩子们上交的总结中，大多数都提到这个活动很好，能与外国人多交流交流，对英语学习的热情提高了，也对自己的自信心有所加强，收获颇丰。

第五篇：孔庙调查报告

孔庙调查报告

孔子，中国人耳熟能详的名字，除了中学教科书里《论语》那句耳闻能熟的“有朋自远方来，不亦乐乎”的句子，更大的原因在于一直惊讶，一个文人给后人乃至中国数千年文化、政治所带来的不可忽略的影响。在中国，从我们开始接受教育的那一天起，我们就承受着儒家文化带给我们的影响，这种潜移默化却根深蒂固的影响，往往是在不知不觉中就已经接受并照章效法于生活中的任何一个细节中。

“高山仰止，景行行止”。当初立庙祭祀不仅为寄托哀思，还出于对孔子学术思想、人格魅力的崇拜。孔庙从最初的祭祀庙堂，到儒术独尊的先师神坛，再到庙学合一的教化圣地，形成了府学、州学、县学、学宫、书院、贡院等合为一体的建筑，除了个别具有家庙性质之外，大部分孔庙几乎都是庙学结合的综合体。孔庙文化教育内涵也体现在各式的 孔庙调查报告

孔庙古建筑。

山东曲阜的孔庙，是中国现存规模最大的古建筑群之一，闻名于世，是真正的孔氏家族的祖庙，可谓独一无二。在全中国还有一座孔庙，那便是鲜为人知的杭州孔庙了。

2008年，坐落于杭州西湖吴山脚下、极具江南园林特色的杭州孔庙又重现于人们的面前，它深厚的历史积淀和丰富的人文内涵，与婉约的园林融为一体，尤其彩画之精美，面积之大，江南绝无仅有，成为杭州孔庙之精华。从孔庙彩画这个极具中国代表性传统文化的视角，作为实施新课标教学的一个切入点，引导初中学生开展彩画艺术赏析，从而去领略中国传统文化的精髓，使学生在寻找和欣赏作品的过程中获得文学修养和艺术涵养的双丰收。这也是学校利用杭州这座历史名城丰富的社会资源，对学 孔庙调查报告

生进行美术地方资源教学的一次有益探索。

孔庙彩画，系于木构表面的色彩装饰画，是我国古代建筑的重要特征之一，是中国建筑装饰艺术中特有的一种方法，也是建筑艺术加工方面特别卓越的成就之一。孔庙彩画多出现于木构建筑内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头等部位，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。其对建筑物有独特的功能：对木构起到保护作用，延长建筑物的寿命，美化建筑，满足人们对审美的心理需要。通过对各种不同功能性建筑的装饰，满足使用要求，体现建筑与建筑间的等级关系，以适合于古代社会的文化传统和礼教制度

无论是在中国的各类教科书还是各类文献资料上，对山东曲阜的孔庙记载往往 孔庙调查报告

占了很大的分量，而对于浙江杭州孔庙的记载却寥寥无几，如何保护和发扬孔庙的文化？如何普及孔庙的知名度，如何让更多的人了解孔庙？而作为深受孔子文化影响的我们，又能为孔庙做些什么？带着一系列的问题，我们成员历时3天，走访了杭州市博物馆，初步了解了孔庙的基本状况，并在杭州孔庙附近，杭州市市区开展了以“保护文化遗产，促进科学发展”为主题的问卷调查。于此同时，在孔庙附近，与来访游客及当地居民进行了长时间的交谈，了解他们眼中的孔庙。

在当地居民中，大部分都了解孔庙，不知道的仅仅占当地居民调查人数的7.7%；而在外地游客的调查中发现，不知道的人数占外地游客调查人数的38.9%。

通过上述的调查数据可以直接看出，大 孔庙调查报告

部分人，无论是当地的居民还是外来的游客，对孔庙的还是有一定了解。但是，显然，这一知识在居民中有更高的普及度。

由此我们了解到：通过当地政府对孔庙文化的宣传和普及，使当地居民深受孔子文化直接影响，对孔庙文化还是有一定程度的了解。反观孔子文化在游客中的普及度，却远远不够。很多人来到孔庙只是扮演匆匆过客的角色，没有真正的去了解一些相关的知识——如我们在杭州的调查中发现，虽然有些人去过孔庙，但是他们并没有意识到杭州孔庙的唯一性，仅仅以为它是和其他许许多多挂有孔子画像的庙宇类似罢了。

在对杭州孔庙当下的保护情况好坏的调查中，我们发现有48.4%的民众认为目前孔庙的保护做的不错，有16.1%的民众认为保护工作不到位，认为有待改进 孔庙调查报告 的则占35.5%。

而保护孔庙又需要哪些力量去主导呢？ 有45.5%的人选择了政府主导，有24.2%的人选择了专家关心，有30.7%的人注重民众关注。

通过以上调查数据及现象表明，保护文化遗产，需要全社会一起来关注：政府要起到主导作用，民众全力配合，一起行动，才会有成效。对于杭州孔庙的保护，当地政府付出了相当大的努力，得到了民众的认可。但仍然有民众认为还有许多地方需要改善。1）希望政府能在孔庙及孔庙周边的环境保护上加大力度，加强保护；

2）希望能够在政府的组织下，成立保护杭州孔庙文化遗产的志愿者，通过清理垃圾等实际行动来保护中国的历史文化遗产。

3）接受调查的群众普遍愿意配合政府去加强有利于孔庙文化保护方面的监督。

孔庙调查报告

。文化影响一个时代的发展，文化遗产引领一个城市的精神。从 2006年的“保护文化遗产，守护精神家园”到2007年的“保护文化遗产，构建和谐社会”再到2008年的“文化遗产人人保护，保护成果人人共享”，又到2009年的“保护文化遗产，促进科学发展”，4年文化遗产日口号的转变一点点显示出文化遗产保护意识从上至下的普及；彰显了文化遗产只有真正成为民族的，才能成为世界的这一事实。让所有热爱孔庙文化，热爱中国文化遗产的所有人，都一起携手为文化遗产的保护做出自己的贡献！