2019《何以为家》影评观后感800字[全文5篇]

第一篇：2019《何以为家》影评观后感800字

善良而倔强的叙利亚小男孩，默默把全世界扛在瘦弱的肩上，拖着生活往前走。最后他露出全片唯一一个微笑我一下就泪奔了。下面是写写帮文库小编为大家收集关于2019《何以为家》影评观后感800字，欢迎借鉴参考。

《何以为家》观后感

一对兄妹因为家里太穷养活不了他们, 所以计划离开家自己到外面闯荡。一个小女孩被嫁给了年龄比她大很多的男人, 结果女孩不幸死了。一个女人离开了像监狱一样的栖身之所后不得已剪掉了头发。而她相依为命的小宝宝正处于危险境地中。如果她将小宝宝交给一个男人, 她的生活就能得到保障。

这些不是欧洲中世纪的黑暗童话, 也不是中国旧社会的封建剥削故事, 而是纳迪·拉巴基在其精彩虚构但又极其接近惨痛现实的电影《何以为家》中所描绘的黎巴嫩贫困难民儿童的生活状况。电影原片名源于加利利海附近被耶稣诅咒的小镇迦百农, 在电影中连遭劫难、历经就像圣经描述的人间炼狱生活的是一个名叫赞恩(赞恩·阿尔·拉菲亚饰演)的小男孩--他大概 1 2岁, 他的父母并没有留意记住他的具体出生日期。

赞恩决定起诉他的父母(法迪·尤瑟夫和卡萨尔·艾尔·哈达德饰演), 控告他们把他带到这个世界上, 却对他和他的弟弟妹妹们疏于照顾, 因此影片由一场庭审戏为线索贯穿始终, 通过交叉倒叙将赞恩在街头生活的种种遭遇娓娓道来。该片(获得了2018年戛纳电影节评审团奖)对演员的要求很高, 好在拉巴基发掘了一些令人侧目且很有魅力的孩子们扮演这些角色。不过, 尽管依然遇到了明显的困难, 但是当小演员们以自己富有想象力的方式来驾驭成年人为他们创造的残酷荒诞时, 你也会不自觉跟他们一起开心起来。

因为心爱的小妹妹萨哈(11岁的海塔·塞德拉·伊扎姆饰演)被强迫嫁给了一个杂货店老板, 赞恩愤懑地离开了父母和众多弟弟妹妹。就像命运召唤一样, 偶遇的反超级英雄蟑螂侠(约瑟夫·金巴齐安饰演)将赞恩带到了一个萧瑟的游乐园里, 在那里, 赞恩遇到了来自埃塞俄比亚的难民拉希尔(约丹诺斯·希费罗饰演), 以及她小心隐藏恐人知晓的宝宝约纳斯(博鲁瓦蒂夫·特雷杰·班科尔饰演)。

在这样一个充满混乱和暴力的世界里, 体面生活成了一种完全不可能实现的奢求, 大多数成年人唯利是图自私自利, 最终小赞恩甚至小婴儿约纳斯也被抛在一起自生自灭。

美好和恐怖相互交织, 这样的童话故事最吸引人, 而童话的结局总是乐观的, 总是告诉我们, 只要我们足够热心, 开阔眼界看这个世界, 一切改变都有可能发生。《何以为家》基本上也遵循了这样的逻辑。从上空鸟瞰拍摄(由摄影师克里斯托弗·奥恩拍摄)贝鲁特的贫民窟, 轮胎被当做装饰品点缀在临时搭建的屋顶上, 这一幕就像是一幅复杂的画作。

你可能会注意到构图的优雅, 同时知道这个地方包含了这么多的人类痛苦。而这正是重点。拉巴基用许多方法来触及我们的良心和意识: 这部电影似乎在问, 这些孩子的不堪遭遇, 这些我们时代的阴暗面, 你希望子孙后代看到吗?

当看到在赞恩一家人居住的破烂不堪的公寓里那个被拴在家具上哭闹的婴儿时, 不由想起了尔冬升的《门徒》中沾染毒瘾的张静初被注射毒品意外身亡后遗留下来的那个饿坏了的小女孩。

与并不畏惧于讲述父亲卖孩子、遗弃孩子或其他复杂道德困境故事的达内兄弟的电影类似, 《何以为家》聚焦当下, 揭露事实。生活依然需要改变。有无数没有身份证明的难民儿童, 他们从未上过学, 每天都是为了生存而活着, 这是当今中东地区的现实, 他们的故事需要被更多人听到看到。

《何以为家》代表黎巴嫩获得了今年奥斯卡金像奖最佳外语片提名。就在去年, 同样来自黎巴嫩的齐德·多尔里执导的《羞辱》也入围了第90届奥斯卡最佳外语片。“国家不幸诗家幸”, 希望中国也能多拍一些这种正视问题揭露现状的优秀电影。

《何以为家》观后感

《何以为家》终于来了，该片在国内上映之前，很多观众应该已经看过这部原来被翻译为《迦百农》的电影。当时的观影范围仅限于有意愿到网络上寻找资源观看的观众，主要是对该片抱有好感的人群，那时的高分并不是完全客观的。

现在《何以为家》经历过院线公映的洗礼，豆瓣评分依然坚挺在8.9分。可以说，在大量涌入持有各种态度观影者之后，《何以为家》的口碑经受住了考验。高分佳片的头衔实至名归。

很多观点认为，《何以为家》的高评分不是高娱乐性的功劳，这些观点认为，这部电影并不具备娱乐性，甚至不该存在娱乐性，把这样的悲惨故事作为娱乐是罪恶的。

不知从何时“娱乐”这个词成了“花边新闻、名人绯闻、明星生活周边和八卦”这些元素的代名词。就如同麻将牌成了“赌博”的代名词。

我们可以看到，现今有许多人将学习作为一种娱乐，享受充实自身知识和见解的快乐。也有人以欣赏交响乐为娱乐，体验情感随音乐跌宕起伏的快乐。学习知识和欣赏艺术又有什么罪过。我要说的是《何以为家》不光是一部具有很强娱乐性的影片，同时有力的证明了娱乐是无罪的。

电影用一场庭审当作引子，从一位12岁的少年犯状告亲生父母讲起。少年赞恩因持刀伤人被捕，如今他控告自己的父母毫无节制的生育后代却无力抚养，他们不负责任的繁殖造成妹妹不幸死亡，导致赞恩为妹妹报仇而持刀行凶。赞恩请求法官禁止他的父母再生育更多的孩子。

最为刺激感官的场面本应该是赞恩得知妹妹的死讯，手握尖刀，找害死妹妹的人渣寻仇的那一段。这组画面却只持续了几分钟，镜头如同赞恩被仇恨冲昏的头脑一样眩晕模糊。可见创作者并不想花太多力气详细描述犯罪过程。毕竟观众不希望在电影院观看一条耸人听闻的新闻报道。作者把镜头指向了事件的背后，一个12岁的男孩，用自己单薄的肩膀扛起全家生活的重担，这样了不起的一个孩子，为何走上犯罪的道路。在孩子的视野中，犯罪的是不负责任的父母，但是在作者的讲述中，控诉的矛头直指“贫穷”。这样的一个故事是怎样具备娱乐性的呢?

首先是《何以为家》带给观众的情感体验，在观众跟随赞恩走过120分钟的人生历程，体验他生活的价值从一个极端坠入另一个极端。这种体验是意味深长的，足以触动观众情感的深处。其次是《何以为家》带给观众丰富和可信的见解，电影展示了儿童身处极度贫穷中的日常，他们的生存状态残酷到难以置信，电影所呈现的却如此真实。电影的娱乐性就取决于这两点，他们在一位出色的电影创作者手中就成了雕刻思想的工具。

优秀的电影创作者雕刻的不是光影，而是思想。他们具有将思想融进光影艺术楔入观众心灵的能力。由于作者把一段残酷到难以置信的故事拍成极富娱乐性的电影，通过《何以为家》精彩的诠释，任谁都很难说服观众不要去相信“贫穷”这个社会问题对儿童的残害有多么残忍。这样的娱乐怎么可能是有罪的!

《何以为家》影评

一

当代，黎巴嫩，法庭上。庭长开庭。

原告，你叫什么?

赞恩。

你多大?

不知道，12岁吧。

(看上去营养不良、单薄瘦弱，像8岁)

你起诉谁?

我的父母。

为什么?

因为他们生了我，却没能抚养我。

你起诉你父母什么?

我起诉他们不要再生小孩，不要孩子重复我的命运。

读一下你的起诉书。

我希望，无力抚养孩子的人，别再生了。

我只记得，我的生存里，只有

暴力、侮辱或殴打

链子、管子和皮带

我最常听到的一句话

“滚，婊子的杂种”

“滚，你这垃圾”

生活是一堆狗屎

不比我的鞋子更值钱。

我住在这里的地狱

我像一堆腐烂的肉

我像渣滓和野草

没人需要我我并不存在。

我本以为我们能做好人

被所有人爱

但上帝没有让我们这样

上帝，不要再让我的父母生小孩。

二

赞恩的生活环境是这样，贫民窟、难民营、到处破败不堪、满目疮痍;

处处垃圾，污水横流，嘈杂混乱，肮脏龌龊;

一间不到十平米的空间，生活着九口人，全家不得不并排睡在脏地毯上，父母还在隔着帘子那边生孩子。

忍饥挨饿受冻是他的生活常态。

赞恩的生存环境是这样，制毒、售毒、在小卖部帮工送煤气罐、送货等。没有学上。

赞恩的人文环境是这样，抽烟、暴力、咒骂、偷盗、撒谎、欺骗。

赞恩的社会环境是这样，难民、非法移民无法得到工作、教育、医疗;

儿童买卖、未成年婚姻、违禁药品交易。

……

赞恩原型是一个14岁叙利亚男孩，电影大部分内容来自他的经历。

拍电影时，他不识字

脏话连篇。

三

十六世纪，科学革命兴起，不断揭露和瓦解万能上帝的神话和迷信;

十九世纪，德国哲学家尼采一声“上帝死了”，再次惊醒世人。

使西方建立在宗教基础上的价值观，更加动摇。

今天，《以何为家》又一次亮剑，直指宗教，所谓孩子是上帝赐予的礼物，这一促使数十亿信徒不停生育的动力，不过是一种烟幕。

如果父母给孩子带来的只有贫穷、苦难和痛苦，父母凭什么要把孩子生下来?

四

影片使用航拍、近拍和跟拍等;

以纪录片的手法，展示系列、连续组图，控牢了观众。

画面晦暗、急促、生冷、坚硬、混乱、悲怆和压抑

展示出黎巴嫩底层人民生活状况

每一帧画面都让观众感到震憾和冲击。

挑战观众三观，并使他们在流泪中感悟。

深刻的思想性，赤裸的现实性，揭示地球上当今还有国度和人民如此生存。

结构安排妥当，倒叙正叙相结合，编剧出一段精彩的主题鲜明故事。

情节顺畅流利，衔接顺其自然，使观众轻松看懂。

五

《追风筝的人》，让我们通过儿童哈桑了解陌生的阿富汗

《钓鱼的男孩》，让我们通过一家兄弟仨知道尼日利亚的政治罹难

《以何为家》，让我们通过孩子赞恩认识黎巴嫩，以及叙利亚难民危机，看中国这边风景独好，人民安居乐业，国泰民安。

感恩生活在当代中国。

愿所有勇敢的孩子，都能被这个世界温情对待。

第二篇：大学何以为大学

大学何以为大学

大学之所以被称之为“大学”，原因是多方面的，大学之大以成千上万的学生谓大；大学之大以大师谓大；大学之大以图书馆之大谓大，图书馆之大不是仅仅指图书馆的体积之大，主要是指图书馆的藏书量和藏书种类之广大；大学之大以实验室之大谓大，当然，实验室之大，并非仅仅是指实验室的规模大，更为重要的是它的功能强大，所谓功能强大，是指实验室的设备先进、实验室设备的配置合理、和谐；大学之大以有灵性的校园文化氛围谓大。

大学之所以为大学不仅在于它是一种物质存在，更是一种精神存在。

大学大在它有包容天地万物的大胸襟，大学几乎研究一切可能成为问题的问题，大并不意味着要面面俱到、全面平庸，而是有所为，有所不为，追求卓越。大学总是以宽厚的气度包容不同的学派和思想，包容各路学者的小缺点、小性格和小主张。在我国，当年蔡元培主政下的北京大学在我国开了此风气之先河，蔡元培认为大学教师“苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时并行，而一任学生比较而选择，此大学之所以为大也。”不狭隘、能抛开世俗和偏见，做自己认为该做的事情、走自己的路，不随波逐流，冷静地思考什么该做、什么该舍，这让大学有资格称大。

大学大在它有胸怀人类幸福和社会进步的大理想，大学应该深切地关怀并爱着社会和人类，大学的所想和所为都是为实现人类幸福和促进社会的文明进步服务的，促进人类的文明、进步和幸福始终应该是大学的远大理想。正是抱着这一远大理想，大学自产生以来就在自己的征程上始终不断地开拓进取，勇往直前。为了为社会培养有教养的、有思想的、文明进步的子民，欧洲中世纪的大学作为一个教育机构开始了它不懈的传教布道，为人类的文明、进步和幸福而耕耘。随着社会的进步，大学再也不甘心仅仅传教布道了，它要为人类的幸福去创新，为人类的文明开化去点燃火种，为人类的自由和幸福去探索和呐喊。至此，大学除了是一个教育机构之外，还是一个研究机构。今天，大学还在不断地开拓自己的新职能，大学在人类文明和社会进步方面所起的作用正与日俱增，人们对大学引领社会和经济发展以及改良社会之作用的认识已经逐渐清晰了。大学在其职能扩张的过程中，始终是社会进步的有力助动器，是人类幸福的忠实守望者，所以大学大在它始终胸怀人类幸福和社会进步的大理想。

大学大在它有鸟瞰全球的大视野，从来都不狭隘，大学有来自世界各地的思想和著述，各个国家之间的学术交流正在不断繁荣，这一切都造就了大学的大视野、大智慧。大学的大智慧体现在大学经常能以全面的、客观的、敏锐的、睿智的眼光鸟瞰世间万事万物，引领时代潮流。大学大的视野体现在它是开放的、具有国际眼光，总是能追逐最前沿的思想；大学能高瞻远瞩、高屋建瓴地洞悉社会前沿，经常能够在第一时间、以更准确的见地对世界变化做出反应，而且大学一般都能秉持公正、客观和正义的原则。

大学之大体现在它是自由、民主、平等和和平的最有力倡导者；大学之大体现在它更具有平等精神，是世界各族人民的精神家园，在大学内，学者们能彻底实现在真理面前人人平等；大学之大体现在它是常新的，永远风劲帆直的，学者们总是在潮头和浪尖上创造世界，它具有怀疑一切的胆识和气魄，它从来就没有半点懈怠，总是以精神抖擞的智者的面目微笑着面对生活。

第三篇：高考作文经典素材：金兵未灭 何以为家

高考作文经典素材：金兵未灭 何以为家

北宋末年的民族英雄岳飞，在金人入侵的**年代里，立下了“还我河山”的壮志，他一生征战沙场，死而后已。当岳飞率领军队屡败金兵，建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”宋高宗要为他建宅第、立家室，以褒奖他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵未灭，何以为家？”岳飞一生矢志不渝，终于留下千古美名。

分析：人生短暂，什么最重要？有的人选择及时行乐，有的人选择舒适安逸，岳飞选择的却是为了自己的理想和抱负，为了更多人的幸福而放弃小我。话题：“生命的价值”“享乐与追求”

第四篇：何以为廉？何以为贪？

何以为廉？何以为贪？

何以为廉？廉，清也。——《广雅》

何以为贪？贪,欲物也。——《说文》

徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。

有这么一个故事：原云南红塔集团董事长、玉溪卷烟厂厂长褚时健，曾是一个被各种荣誉和光环所笼罩的人物，人称“中国烟草大王”。是他把一个名不见经传的小厂，发展成为亚洲第一、世界第五的现代化烟草企业，他为国家可谓是作出了不可磨灭的贡献。然而，在他功成名就，即将退居二线之时，他却利令智昏，利用手中的权利之便，疯狂吞噬国家财产，最后从高高的“红塔山”上坠落万丈深渊。

还有这么一个故事：东汉时，南阳太守羊续，赴任後数年未回家乡探亲。一次，他的夫人领著儿子从老家千里迢迢到南阳郡看望丈夫，不料被羊续拒之门外。原来，羊续身边只有几件布衾和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。

东汉时，府丞焦俭，听说南阳太守羊续喜欢吃鱼，就送来一条当地有名的特产--白河鲤鱼。羊续却之不恭，等焦俭走后，便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又来送鱼来，羊续指著柱上悬挂的鱼干说：“你上次送的鱼还挂著，已成了鱼干，请你一起都拿回去吧。” 焦俭甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。羊续的妻子和儿子听说他做了大官，从乡下赶来要共享富贵，不料被羊续拒之门外。原来，羊续身边只有几件布衾和短衣以及数斛麦，根本无法招待妻儿，遂不得不劝说夫人和儿子返回故里，自食其力。

褚时健的“红塔山”和羊续的这条“鱼干”不就是一面活生生的镜子吗？

廉洁与贪腐的分界线就在于对财富和金钱的把握尺度上。历史上不乏有志之士视“钱财如粪土，仁义值千金”，认为“钱财都是身外之物，生不带来死不带去”，因而对钱看的很淡；也有的人认为“钱是万能的，有钱就有一切”、“有钱能使鬼推磨”，因而，视金钱为上帝，爱金钱如生命；而不少的人则表现出对金钱的憎恨和厌恶，认为“钱是肮脏的”、“钱是万恶之源”，世间的好多事，一旦掺进了钱的成分后，马上就会发生质变。社会上的一切腐败现象和罪恶，或多或少的都能找到金钱的痕迹。人们对钱的不同看法，说到底是由人们不同的人生观、价值观所决定的。有什么样的人生观、价值观就有什么样的金钱观。马克思主义者认为，金钱是物质财富的象征，对人们的生产、生活是重要和不可缺少的，但它不是人生追求的目的和意义。人赚钱是为了生活，而活着的目的和意义在于为社会为他人做出奉献。“个人名利淡如水，党的事业重如山”，这是共产党人价值观、金钱观的具体体现。赚辛苦钱与吃朴素饭，就揭示了我们党员干部应该如何看待金钱。廉洁不仅是一种高尚品德，而且是一种重要的能力，我非常赞成。它包括对廉洁的认识能力、实践能力和自律能力。对廉洁的认识能力，就是对个人欲望的把握能力，也就包括对金钱观的认识。“见欲而止为德”，廉洁与否是党员干部形象好坏的重要标尺。贪欲是一切祸患之源。

作为一名石油工人，我们要恪守中国石油“诚信守法，廉洁敬业”的企业廉洁文化理念，坚持干净做人，认真做事，不谋私利、恪尽职守、勤勉奉献。

何以为廉？何以为贪？ “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。政者，正也，子帅以正，孰敢不正？放于利而行怨。君子喻于义，小人喻于利。君子有三戒：少之时，血气未定之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在怒；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ——《论语》

第五篇：感动中国观后感(何家宇)

感动中国观后感

2013年2月19日晚上，2013感动中国十大人物颁奖典礼，荧屏里绚烂的灯光和华丽的舞台在一幕幕的感人画面面前显得那么的苍白无力，现场每一个都沉默了，都不忍打破这感人的气氛。他那种爱心、责任心和奉献精神深深的打动了每一个观看者，是他点燃了爱的火把，给予心灵的慰藉。

感动中国里面使我感动的是张丽莉，她是黑龙江省佳木斯市第十九中学任初三（3）班班主任。她的事迹是发生在2012年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员误碰操纵杆失控，撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去边，送医院的途中还说了先救学生。昏迷多天后，张丽莉醒来的第一句话是：“那几个孩子没事吧！”经过抢救，她被迫截肢。之后还反过来安慰父亲说：“当时车祸的场景我还记得，很幸运，如果车轮从我的头碾过去，你们就看不到我了，我救了学生，也保住了命，今后一定会幸福的。”

最后有人问张丽莉，“你后悔吗？”她回答：“不后悔。这样做是我的本能。我已经28岁了，我已和父母度过28年的快乐时光。那些孩子还小，他们的快乐人生刚刚开始。”

我想她今后一定会幸福的。