第一篇：蔡文姬观后感
青少年经典诵读电视大赛观后感
“国学小名士”山东省青少年经典诵读电视大赛复赛18日济南开赛，全省60强选手，齐聚济南，对弈美丽的中国古诗词。大赛采用了全新的节目形态，让比赛更加激烈精彩。节目录制过程中，也是亮点频现。
亮点一：现代段子，古人演绎。老人摔倒扶不扶？这种发生在当下社会热点现象，由穿着古装的参赛选手来演绎。通过出演国学舞台剧，让选手参与进来，体会传统的道德如何指引人们的行为。
亮点二：对弈古诗词，品读诗文里的美丽中国。这次大赛设置“我爱记诗词”环节，让选手通过轮流背诵古诗词中常见某个字词来传递中华文化。
亮点三：古代文人，穿越时空，为国学小名士出题。这些身着古装的孩子，分别扮演小李白，小杜甫，小白居易，小李清照，小蔡文姬，小苏轼。他们为国学小名士现场表演出题，让节目增添了更多的童真童趣。这些小朋友全部来自山东广播电视台小蜜蜂主持人俱乐部。
为一门学术，其复杂程度要高于一般专业。他们在现场为存疑
问题用信息数据库提供专业解答，他们的学历都为相关专业硕士研究生。
亮点五：真人秀外景照片，体现选手“知行合一，学以致用“的理解。在初赛结束时，大赛组委会专门拍摄了60强选手的外景照片，在拍摄中通过对参赛选手设置障碍，考察参赛选手实践中的想法和做法，体现知行合一，学以致用。这一环节的设置，在于通过对经典的诵读，传承中国的传统美德。篇二：诵读大赛观后感1 《国学小名士》观后感
五年级二班 张文娇
国学是中华民族传统文化的载体，接续国学薪火能更好地传承中华民族的文化精神。然而，弘扬和培育民族精神，必须要从做人开始。如果没有做人的基础，那就不会有民族精神，更不会有革命精神。一个国家的振兴，必须以国民素质的提高为前提。今天晚上我观看了《山东省青少年经典诵读电视大赛》，让我受益匪浅。首先，“古诗大比拼。”请说出带有江或湖的诗句，不能重复。前几轮选手们都对答如流，随着诗句越说越多，有的选手开始重复败下阵来。最终一位大姐姐赢得本关第一名。我挺佩服她的沉着、冷静，不慌不忙就把诗句背了出来。“冰冻三尺非一日之寒”平日里她要下多少功夫呀！我觉得自己和她相比逊色的多了，以后可得多读。
接下来，“美德大考验。”通过就餐考验她们谦让的美德。餐桌上有六个人，但每次上的食物数量只有五个，看看他们六个人怎样分食。还考验她们和长辈一起进餐时的礼貌用语等，她们表现的都特别棒，我是自叹不如。
《经典诵读》是我们学生必背的，可对于我们来说只是死记硬背，根本不理解其中的含义，这两天我看了一个节目《国学小名士》，让我感悟颇深,受益匪浅!《经典诵读》我们必须牢记的国学文化，所谓经典是指传统的，对后人影响深远的文化珍品。精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展。对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用传统文化精华的精神盛宴，可是我们呢?每天都在浪费时间，不学无术，每天昏昏的度日，所以我非常惭愧——对不起老师和父母。
古代文人，穿越时空，为国学小名士出题。这些身着古装的孩子，分别扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼，他们为国学小名士现场表演出题，让节目增添了更多童真童趣。
真人秀外景短片，体现选手“知行合一、学以致用”理解。在初赛结束时，大赛组委会专门拍摄了60强选手的外景短片，在拍摄中通过对参赛选手设置障碍，考察参赛选手在实践中的想法和做法，体现知行合一、学以致用。这一环节的设置，在于通过对经典的诵读，传承中国传统美德。当我看到那些选手们激情洋溢的演讲，我的内心备受鼓舞，他们就是我的榜样，我要努力学习。以后我要多看书，读报纸，来丰富我的知。
看完后我有了深刻的醒悟：应未雨绸缪——提醒我无论做何事都要首先做好充分的准备。经典诵读是对广大中小学生进行爱国和民族传统教育的最佳教材，是弘扬民族精神，弘扬中华文化魅力的法宝。经典诵读中所含的国学文化须牢记。
《 经典诵读》中有许多优美的诗词，如：“三人行必有我师焉，择其善者而从之。”“子以四教：文，行，忠，信。” „„
在《国学小名士》上有评委说：“松，在古人笔下是一个备受赞扬的一种植物，出了他的本意外还有——高直，坚强，正直等很多美的象征在他身上。另外还暗含着坚持不懈，认真对待事物的精神。这也是我们需要学习的地方。
这个节目使我受益匪浅，让我学到了不少知识。
我希望让我们这五千年悠久的灿烂文化发扬到全世界，让世界关注中国文化，因为她就是民族传统与民族精神的化身。篇三：魏宗硕 青少年经典诵读电视大赛观后感
青少年经典诵读电视大赛观后感
“国学小名士”山东省青少年经典诵读电视大赛复赛18日济南赛，全省60强选手，齐聚济南，对弈美丽的中国古诗词。大赛采用了全新的节目形态，让比赛更加激烈精彩。节目录制过程中，也是亮点频现。
亮点一：现代段子，古人演绎。老人摔倒扶不扶？这种发生在当下社会热点现象，由穿着古装的参赛选手来演绎。通过出演国学舞台剧，让选手参与进来，体会传统的道德如何指引人们的行为。
亮点二：对弈古诗词，品读诗文里的美丽中国。这次大赛设置“我爱记诗词”环节，让选手通过轮流背诵古诗词中常见某个字词来传递中华文化。
亮点三：古代文人，穿越时空，为国学小名士出题。这些身着古装的孩子，分别扮演小李白，小杜甫，小白居易，小李清照，小蔡文姬，小苏轼。他们为国学小名士现场表演出题，让节目增添了更多的童真童趣。这些小朋友全部来自山东广播电视台小蜜蜂主持人俱乐部。
现场为存疑问题用信息数据库提供专业解答，他们的学历都为相关专业硕士研究生。
亮点五：真人秀外景照片，体现选手“知行合一，学以致用“的理解。在初赛结束时，大赛组委会专门拍摄了60强选手的外景照片，在拍摄中通过对参赛选手设置障碍，考察参赛选手实践中的想法和做法，体现知行合一，学以致用。这一环节的设置，在于通过对经典的诵读，传承中国的传统美德。四年级六班：魏宗硕篇四：女勇士完整版读后感
夜尽天明
中文摘要
《女勇士》是美国华裔女作家汤婷婷的代表作，这是一部以笔者现实的经历加以丰富的手法，独特的视角和奇特的联想而享誉美国文坛的作品，它使汤婷婷声名大噪，成为融合中美文化，最具影响力的作家之一。而其笔下的早期移民
者到美后所受的歧视，压迫，经笔者细腻的手法和敏锐的眼光体现的淋漓尽致。《女勇士》由女性为主体，描述了在中美两国不同的生活背景下，女性们的痛苦，挣扎，不甘与反抗，体现了女性在生活各个方面的弱势，软软，在漫长的岁月为了谋求平等的权力而进行的抗争。
本文就《女勇士》中女性的遭遇，对女性渴望得到与男人平等的权利，得到周围人的认可，摆脱对女性的歧视与压迫所做的努力与现实的对照，进行剖析。关键词：《女勇士》；女性权利；压迫；抗争
一、引言 1.《女勇士》是作者汤婷婷在1976年发表处女作，自此她开始享誉美国文坛。该书运用细腻的手法，独特的视角以及中国文化特有的神秘性，迅速获得了读者的青睐，同时丰富了美国文学的内涵。该书还获得了该
年度“美国国家图书评论奖”非小说类奖。该书被誉为华裔美国文学创
作史上的一座里程碑，克林顿更是赞誉此书为“一部划时代的作品”。2.作者汤婷婷，华裔女作家，出生于美国加利福尼亚，祖籍广东新会。
汤婷婷是20世纪末美国华裔文学繁荣发展时期最具有代表性的女作家，她的文学作品既扎根于中国文学，又深受美国文学的熏陶，所以她的作
品中体现出了丰富的中美文化融合的火花。儿时的她从母亲那里听到许
多有关中国的神话和传说，以及先辈们漂洋过海寻梦的种种，致使她后
来对这些故事，传说，经历进行了大胆的想象与改写，以细腻的手法，创作了三部长篇小说。其中又以《女勇士》最为著名。
二、正文 1.无名女子
无名的姑姑，全文以母亲的视角讲述了姑姑从怀孕至自杀的过程，由
“我”的联想而构出姑姑事件的始末。姑姑是深受古代重男轻女思想
奴役的一代妇女，对于男人的命令，只有服从，并默默忍受着男人带
给她的痛苦。全文对中国妇女的处境进行了详细的描述，“鬼”一直
伴随着女人的一生直至她们死亡。姑姑的死其原因在于其身后的那个
无名的男人，默默的驱使着姑姑的无名之“鬼”，不需要负责，也不
需要为姑姑的死做任何辩解。姑姑至死都没有说出那个男人的姓名，为了保全他的名声，她与她腹中的孩子默默的承担了所有。在汤婷婷的笔下，“鬼”在姑姑的身边时不可抗争的，绝对的存在，表现出那
个时代的女性弱势，对受到的歧视与侮辱只能做到逆来顺受，女性没有话语权的时代。2.白虎山学道
一次平常的采集，一直不寻常的鸟，将我们带进了笔者手下的修炼之路，两位慈眉善目的老人家，一次15年的修炼，花木兰的故事，在作者的联想下变得熠熠生辉。白虎山上，静修，学会逆境生存，学习苍龙真功，丛然思念万千，“我”还是硬挺挺的坚持下来。即使面对丈夫和弟弟被征兵，面对财主的贪婪和自私，最终也没有打断我的修行。15年成下山，替父从军，驰骋沙场，攻城拔寨。途中遇到丈夫结婚生子，对敌军的埋伏也毫不畏惧与之抗争。回家乡，杀财主，即使再也看不见弟弟，也未曾流泪。全文表现了女性与“鬼”的抗争，不畏强权，自己当家作主，选择自己的幸福。其中，与皇太子一战，充分的表现了女性的反抗意识，对自己主权的捍卫绝不退让，对皇太子的描写，更加深了女性反抗成功的英雄色彩。此时的“鬼”已经不再是无法反抗的存在，女性获得了话语权，也得到了尊重。3.乡村医生
母亲的职业是一名医生，5年前，宿舍内闹鬼事件母亲听了也面不改色，经常为周围人讲鬼故事的她决定去，闹鬼的宿舍住一晚，不想晚上真的遇到了压身鬼，母亲面无惧色的与之周旋，不停的叫喊，直至旭日东升，鬼怪退去。清晨的同学们到来，母亲添油加醋的一番说辞使同学们当天就烧了那间闹鬼的寝室。熊熊烈火烧尽了黑暗，烧没了恐惧，也烧没了“鬼”。之后，讲述了母亲在人贩子手中买小女孩的故事，两人绝妙的配合蒙骗了人贩子的双眼，母亲成功的解救下了小女孩，并将她培养成了优秀的护士。在以后的日子里，母亲又遇到了压凳鬼等很多“鬼”，母亲依旧反抗着它们，从不畏惧。此时母亲的反抗意识已经得到了觉醒，对强权毫不畏惧，对“鬼”也可放声抵抗。母亲的所作所为，更带动了周围的女人对“鬼”的宣战和反抗，女性的权利和意识在母亲身上得到了解放，也影响了周围的其他女性，对小女孩的解救更是预示着母亲的解放不是个人的解放，而是一个群体的解放，母亲成为了反抗和渴望反抗的女性的代表。4.西宫门外
已近古稀的母亲，在机场迎接来自祖国的妹妹月兰。月兰，一个典型的中国古典女性，对于自己的爱情，事业等完全遵循着“鬼”的意愿。远赴美国的寻夫之旅，本应是一气呵成的，但是由于“鬼”的束缚，一直迟迟不能前行，母亲的开导也无济于事，缓慢的执行着“鬼”所给她的观念和命令。在母亲所谓的逼迫下，她试图去摆脱身上的枷锁，可是丈夫的再婚，对感情的背叛，年轻的女人给她的重重压力，使原本可以挣脱的束缚变本加厉。“我可以给你钱，让你和女儿衣食无忧，但是不要再来找我”她丈夫说道，丈夫的冷酷并没有激发出她的反抗，而是遵循了“鬼”的意志，选择了沉默。母亲在旁的言辞没有对她的决定产生一丝一毫的影响，被”鬼”束缚着的月兰，开始了她新的梦魇，在母亲已经无法管理她时，她被送入了疯人院，并在那结束了自己的生命。全文月华表现着一位典型的中国古典妇女的形象，逆来顺受，对于丈夫的所作所为毫不加以反抗，默默的承受着这一切，没有任何的话语权。纵使母亲在旁的耐心引导，也无法撼动在她身上蛰伏依旧的”鬼”。疯人院中的她，得到了所谓的支持与话语权，可事实是，作者由此来抒发女人应该懂得反抗，追求自己的幸福，不能知“病”不治。
一个从不说话的女孩，一个异国他乡的女人。“你为什么不说话？”我扯着她的头发“我这是为你好，你说话，快说话”穷尽办法的我依旧无法使她说出一个字，我以为她就这样了，将来也不会有人照料她，可是我错了。她姐姐当了打字员，没有嫁人。她们和父母住在一起，除了出去看电影，她不必离开家门。有人可以养活她，她的家人可以保护她，这在中国是正常的，只要条件许可。她没被送到学校和陌生人，洋鬼子，男孩子们住在一起。全文通过失语的小女孩表述了女性失语的原因，通过蔡文姬的故事表现出了女性反抗的意识，可又不能大刀阔斧的将问题斩草除根，只能慢慢的将问题解决并消化。
三、总结 通过对《女勇士》的阅读，反观现在，在东西方文化不断交织的现在，女权问题早已列入文献，无论是古典的东方，还是遥远的西方，女性已经不会再如无名姑姑，月兰一般，只能默默的承受着重男轻女这只“鬼”的束缚，女性已经不再是过去的弱势群体，如今的女性已经迎来了她们的曙光，正所谓，夜尽天明。
第二篇：蔡文姬台词
蔡文姬台词
1、悲歌：
制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。
悲歌可以当泣，远望可以当归。
此行远兮，君尚珍重。
翩翩吹我衣，萧萧入我耳。
岂偕老之可期庶尽欢于余年。
欲死不能得，欲生无一可。
此行远兮，君尚珍重。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
判定红桃：匈奴苦寒之地，请入座吧。
判定方片：待奴家弹奏一曲。
判定梅花：静听我这悲歌而迷吧！
判定黑桃：迷醉兮，如悲魂之天地。
2、断肠：
日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。
日东月西兮徒相望，流落异乡愁断肠。
雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思愔愔。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
3、阵亡：
人生几何时，怀忧终年岁。
身死异乡，望断心肠。
人生几何，忧怀终年。
第三篇：谈蔡文姬的《胡笳十八拍》
谈蔡文姬的《胡笳十八拍》
杜甫的《寓同谷县作歌七首》和它的体裁相近，但比较起来，无论在量上或质上都有小巫见大巫的感觉。
唐代的刘商也拟作了《胡笳十八拍》（见郭茂倩《乐府诗集》卷五十九），呆板得更不能相比。不怕不识货只怕货比货。请大家把两种《胡笳十八拍》，连同杜甫的《同谷七歌》，读它们一两遍，便立见分晓。
近代搞文学史的人大抵都认它为伪作。我看了好几部文学史，象胡适的《白话文学史》说它不得早于唐以前；象郑振铎的《插图本中国文学史》、《中国俗文文学史》，刘大杰的《中国文学发展史》也都认为伪作。谭丕模的《中国文学史纲》根本没有提到它。最新出版的北京大学中文系文学专门化55级集体编著的《中国文学史》中也没有提到《胡笳十八拍》。据此可见，大家都是不重视《胡笳十八拍》的。
我倒要替《胡笳十八拍》呼吁一下。务必请大家读它一两遍，那是多么深切动人的作品阿！那象滚滚不尽的海涛，那象喷发着融岩的活火山，那是用整个的灵魂吐诉出来的绝叫。我是坚决相信那一定是蔡文姬作的，没有那种亲身经历的人，写不出那样的文字来。如果在蔡文姬之后和唐刘商之前，有过那么一位诗人代她拟出了，那他断然是一位大作家。但我觉得就是李太白也拟不
出，他还没有那样的气魄，没有那样沉痛的经验。我这不是夸夸其谈，总之请大家认真读一读就可以体会得到。
蔡文姬《胡笳十八拍》在唐以前据有了是不成问题的。唐开元年间的李欣有《听董大弹胡笳声》一首诗，开头几句是：
“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戊苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。
先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊戚戚。”
这里虽只说到声没有说到辞，但弹和唱往往是分不开的，有了琴谱尽可以证明也有了唱辞。这里所说的声，是已经由胡笳谱为琴调了，故说弹而不说吹，并有商弦角羽之类。这里分明说谱为琴调的人是蔡女自己，和《胡笳十八拍》的辞是合拍的。第一拍里说“笳一会兮琴一拍”，第二拍里说“两拍张弦兮欲绝”，第六拍里说“六拍悲来兮欲罢弹”，第十三拍里说“十有三拍兮弦急调悲”，第十八拍里说的更明白：“胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同”，都说明蔡文姬归汉以后，或在归汉的途中，把胡笳的音律用琴弹出了。
郑振铎在《插图本中国文学史》里说：
《悲愤诗》（相传为蔡琰作）共有两篇，一篇是五言体，一篇是楚歌体。更有一篇《胡笳十八拍》，其体裁乃是这时所绝无仅有的类似以音乐为主的弹词体。这三篇的内容。完全是一个样子的，叙的都是蔡文姬的经历。由黄巾起义，她被虏北去起，而说到受诏归来，不忍与她的子女相别，却终于不得不回的苦楚为止。
这三篇的结构也完全是一个样子的，全都是用蔡琰自述的口气写的；叙述的层次也完全相同。难道这三篇全都是蔡琰写作的吗？如此情调相同的东西，她为什么要同时写作了三篇呢？„„
《胡笳十八拍》一篇乃是沿街卖唱的人的叙述，有如白髪宫人弹说天宝遗事的样子，有如应伯爵盲了双目以弹说西门（庆）故事为生的情形（应事件《续金瓶梅》）。难道这样的一种叙事诗竟会出于蔡琰她自己的笔下么？这当然是不可能的。所以三篇之中《胡笳十八拍》不成问题的是后人的著作；且也显然可见其《悲愤诗》的放大。”（在《中国俗文文学史》中的论点大抵相同。）
郑先生的议论时很成问题的。别人的是抒情诗，而他把它说成“叙事诗”。三篇诗（至少其中两篇）都是抒述自己的悲愤，并不是同时作的，而他偏说是“同时”。形式和情调都大有不同，而他偏一而再、再而三地说“完全一个样子”。他在问“为什么要写作三篇？”这也问得很奇怪，我们也可以反问“为什么不能写作三篇？”
汉灵帝光和元年（公元178年），她父亲蔡邕被诬陷获罪，“与家属髠钳，徒朔方”。在这时，她如果已经诞生，当然也受了髠钳，成为罪隶，充军。充军凡九月，第二年遇赦。但蔡邕在归途又得罪了五原太守王智，弄得来由不得不“亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏积十二年”。在这十二年中蔡文姬也必然是跟着父亲亡命的。十二年后回到洛阳，蔡邕为董卓所强迫，被拜为左中郎将，是在汉献帝初平元年（公元190年）。当年二月邕从献帝迁都长安，封为高阳乡侯。初平三年董卓在长安被杀，蔡邕为司徒王允所囚，并处死于狱中。以上根据（《后汉书*蔡邕传》）在这三年间期间，估计蔡文姬是嫁给了河东卫仲道，她没有跟随她的父亲同去长安。嫁后可能不两年卫仲道就死了，她才回到了陈留，在陈留被胡人虏获。由初平元年至兴平二年仅仅六年。
由上的推考，可以看出蔡文姬的一生是很悲惨的。年幼时即忧患重重，被没于南匈奴有十二年之久，虽然得归故土，而是跑别了亲生的二子，这应该是有难言之痛的。
再谈蔡文姬的《胡笳十八拍》
魏文帝曹丕有《蔡伯喈女赋》已经失传了，但有序文的残文还保留了下来，见《太平御览》卷八百零六。其文云：“家公与蔡伯喈有管鲍之好，乃令使者周近持玄玉壁于
匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。”
丁廙的一篇，收录在《艺文类聚》卷三十里面（亦见孙星衍辑《续古文苑》卷二）。可惜余人的赋，和曹丕赋一样，都失传了。我现在把丁廙的赋文抄录在下边：
“伊大宗之令女，禀神惠之自然。在华年之二八，披邓林之曜鲜。明六列之尚政，服女史之箴言。参过庭之明训，才朗悟而通玄。当三春之嘉月，时将归于所天。曳丹罗之轻裘，戴金翠之华钿。羡荣曜之所茂，哀寒霜之已繁。
第四篇：第二单元人物长廊4、蔡文姬
第二单元 人物长廊
4、蔡文姬
第一课时
活动目标：
1.了解蔡文姬的身世背景及其不幸遭遇。
2.能讲述“文姬归汉”的故事，了解蔡文姬为中华文化的传播作出的贡献。3.熟读蔡文姬代表作品《悲愤诗》，体会该诗中作者所表达的思想感情。重点与难点: 学习蔡文姬身上的品质，了解《悲愤诗》的特点和意义。活动准备: 国学启蒙、多媒体资料；课前搜集蔡文姬的相关资料。活动过程：
一、激情导入
师述：她文采卓异，是唐之前为数不多的几位才女之一，名声之响亮，故事之离奇，经历之坎坷，旷古罕有。她的经历如果写成一首诗，定是曲调婉转，动人心魄；如果写成一篇散文，定是恣肆汪洋，令人唏嘘；如果写成一幕戏剧，定是曲折离奇，感人心肠。果然真的有人为她写了诗，撰了文，立了传，编成了戏剧，她的故事铸成了一段永久的传奇，千百年来绵延不息。大家知道这个人是谁吗？她就是一代才女——蔡文姬，今天让我们一起走进蔡文姬，品读蔡文姬。【设计意图：通过老师对人物的介绍，激发了学生的好奇心和学习兴趣。】
二、走进蔡文姬
（一）阅读人物剪影，认识蔡文姬。
1.多媒体出示《后汉书 列女传》节选。学生读文言文部分，鼓励他们借助拼音，将短文读通读熟。
指名读，师生共同纠正读音。2.学生谈自己有关蔡文姬的知识积累。
3.学生自读“文姬归汉”的故事，谈谈对蔡文姬的初步认识。小组内交流，全班交流。（身世背景及其不幸遭遇；博学多才，为中国文化传播做出了贡献）4.教师补充资料，丰富蔡文姬人物形象。
5.教师总结：像文姬这般苦难，经历过三次婚姻，经历过战乱磨难，经历过悲欢离合，怕是不多吧。所有的苦难似乎一下子要压倒那个柔弱的肩膀，但是，终于没有，那个柔弱的身躯里包含着一颗永不屈服的心。她就像狂风中的一茎幽草，看似已经枯黄，一场春雨，她又立刻显示出活泼泼的生命力。这种执着坚韧的生命力让我们很多须眉男儿相形见绌。
【设计意图：让学生在读通读熟的基础上了解人物身世背景及其不幸遭遇，通过信息的积累，资料的补充，在诵读讨论中，初步感受蔡文姬的人格魅力。】
（二）品读蔡文姬
师：蔡文姬自小就得到了父亲的教导，和父亲一样都是博学多才。很可惜的是，蔡文姬的很多文字都遗失了。经过确认的流传于世的作品一首《胡笳十八拍》和两首《悲愤》诗。今天我们要欣赏的是《悲愤诗》节选。课件出示。
1.自由读古诗，要求读通顺，不认识的字词查工具书。指名读，纠正读音。2.对照“文意”，走进诗境.读着这首诗，你看到了一幅怎样的画面？ 3.入情入境，读出心境。
学生自由练习。指名朗读，师生评价。
如果你是蔡文姬，不得不和自己的两个儿子分离，你的心情是怎样的？分角色演一演。
4.采用小组比赛的形式，看哪个组读得熟练，有感情。
【设计意图：《悲愤诗》节选书写了母子惨别的哀痛，让学生理解诗意，想象画面，寓情于境。在诵读品味中，体会蔡文姬去留两难的心情，初步感受叙事诗的特点。】
第二课时
活动目标：
1．熟读《悲愤诗》节选，想象母子分离的哀痛，体会诗中所表达的思想感情。
2．学习蔡文姬身上的品质，了解《悲愤诗》的特点和意义。活动准备：
收集有关蔡文姬的小故事。活动过程：
一、复习导入
1.配乐朗读《悲愤诗》节选。2.同桌互相检查，自我评价。
能熟练朗读的就在“成长阶梯”的相应位置画上红旗。
【设计意图：熟读《悲愤诗》，巩固学习成果，生动的评价方式，提高学生学习古诗的积极性。】
二、温馨点击：学生自读，小组探究，了解《悲愤诗》的内容，写作特色及艺术价值。
1.自读，你对《悲愤诗》有了哪些了解？指名回答。
2.小组探究：悲愤诗所表达的思想感情。小组内交流，每个学生进行发言，能说出理解的，在“成长阶梯”的相应位置画上红旗。
3.再读《悲愤诗》，将自己的体会读出来。
【设计意图：熟读《悲愤诗》，体会其思想感情，巩固学习成果，生动的评价方式，提高学生学习古诗的积极性。】
三、讲故事，学习蔡文姬的品质。
师：同学们，课前我们搜集了关于蔡文姬的小故事，谁来给大家讲一个？ 1.学生讲故事，并引导学生说说从这个故事中你了解什么。
音乐神童，书法大家
刘昭注解的《幼童传》里曾经讲了文姬幼年时的一个故事：‚邕夜鼓琴，弦绝。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故断一弦问之，琰曰：‘第四弦。’并不差谬。‛ 当时，文姬仅仅六岁。从此，蔡邕知道蔡文姬的音乐才能卓异，对她另眼相看，并且经过蔡邕的悉心教导，她的音乐天赋被充分挖掘，父亲把焦尾琴也传给了她。后来，她融汇北方民族音乐之声，创作了那曲调凄凉却不改刚烈豪迈之风的《胡笳十八拍》，这从中可以看出蔡文姬非凡的音乐才华。
2.联系蔡文姬的身世遭遇，谈一谈蔡文姬身上最值得我们学习的品质是什么？
（对命运不屈服；具有丰富慈母爱的传统美德；眷恋着生养她的那片热土，富于民族的感情；对祖国古代文化作出了卓越贡献等）
3.熟读《悲愤诗》并能说出蔡文姬精神品质的同学，请将红旗插到A峰上。【设计意图：激发学生研究兴趣，提高学习传统文化的积极性。】
二、温馨点击。
仔细阅读细细品味，对蔡文姬这个人物有进一步的认识。
蔡文姬（177?－?）名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说蔡文姬是怎样写作《悲愤诗》的？
2、让我们再去读一读有关蔡文姬的书，领略她的优秀品质吧！
3、在班上开个故事会，讲讲自己所知道的蔡文姬的故事。
四、成长阶梯。学生根据自己完成学习任务的情况，自主选择不同的评价等级，认真填写好，与同学交流。
第五篇：观后感
大阅兵观后感
今天，我怀着无比激动的心情观看了《中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵》。阅兵是中国向世界表明我们坚持维护二战后国际秩序的窗口。
前事不忘，后事之师。我们强调牢记历史，并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来。70年前那场决定世界前途命运的伟大胜利，永远铭记在所有爱好和平与正义的人民心中。举行抗战胜利纪念日首都阅兵，隆重纪念那场伟大胜利，就是要牢记历史、不忘过去、珍爱和平、开创未来，更好地推进全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的光辉事业，更好地促进人类和平与发展的崇高事业。中国人民为取得抗日战争的伟大胜利感到骄傲，也为同世界各国人民一道取得世界反法西斯战争的伟大胜利感到自豪。“历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂”。中国政府隆重举行中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动，目的是为了铭记历史、缅怀先烈、珍视和平、开创未来。我们希望通过举办纪念活动，唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，共同捍卫二战胜利果实，开创人类更加美好的未来。
看着阅兵式上的官兵们雄赳赳气昂昂、英姿飒爽的样子使人们倍感精神振奋、非常自豪，有这样的军队、有这样的官兵作为一名中国人我非常骄傲。我们希望通过举办纪念活动，唤起每一个善良的人对和平的向往和坚守，避免历史悲剧重演，与热爱和平的国家共同捍卫二战胜利果实，开创人类更加美好的未来。
自强不息，激流勇进，永不服输，是我们中华人民的传统精神。历史启示了我们将来的路不可能一马平川，也不可能一帆风顺。但是这条路我们会走下去，因为正是这些迎刃而解，坚持不懈，顽强拼搏，刻苦钻研才成就了我们祖国的今天，成就了我们祖国的繁荣富强。
如今，中国繁荣昌盛，蒸蒸日上。作为中华民族子女的我们，更应该努力学习，把我们的祖国发扬光大。更应该为祖国作出一份力所能及的贡献。让我们在同一片蓝天下，共同奋斗吧，为我们的祖国有我们而骄傲！
看后真可谓感慨万千。我相信在看完《胜利日大阅兵》后每个人都会有所改变，让我们丢掉昨天的不快与气馁，共同走向新的明天！祝祖国繁荣昌盛，更加繁荣富强，早日实现祖国的伟大复兴！中国——万岁，中国——加油！
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