第一篇：1982电影牧马人心得评价体会_牧马人最新观后感
《牧马人》这部电影并不给人以沉重的感觉，相反，还有一些轻松幽默的场面，小编整理了1982电影牧马人心得评价体会_牧马人最新观后感，供大家参考借鉴。
1982电影牧马人观后感
我的第一点感想是这个片子拍得很美。一开始就展现了“敕勒川、阴山下、天似穹庐……”这首著名诗歌的意境，是自然美。还有一个重要的是人性美。在那艰难的年代里，下层人民中相互帮助、互相信任，物质生活的贫乏却凸显了人与人之间朴素美好的感情，这种场景在影片中随处可见，如许灵均和李秀芝结婚邀请邻居、许灵均当了小学教师后邻居们在他家聚会的场景，无不洋溢着温馨和欢快。女主人公即使从现在的眼光来看，也堪称一个完美的角色。她虽然只有小学四年级的文化水平，但勤俭能干，善于持家，相夫教子，把一个对生活几乎丧失了希望的“右派分子”以及他家徒四壁的“家”进行了彻底改造，变成了修葺一新、井井有条、鸡鸭成群、绿树葱葱、充满欢歌笑语的新家。她有着一些朴素的做人准则，不管许灵均戴着右派的帽子，还是后来突然有了一个亿万富翁父亲，用她自己的话说，就是：“在我眼中，他就是许灵均”，一直是那样的从容和淡定。对待五岁的儿子，她教育他“钱只有是自己挣得，花的才踏实，别人的钱再多也不能要”;对素未谋面的公公，她认为在许灵均的家里哪怕只是站了一晚上，都是许家的媳妇。为弥补一次也没有给公公端过茶倒过水的遗憾，在许灵均临行到北京前，她煮了很多茶叶蛋，买了两袋枸杞，托许灵均带给老人。影片通过这些细节，刻画了虽然这个文化水平不高，但家教良好、通情达理，深谙人情世故的完美的女性形象。
谢晋导演出身书香门第，有着深厚的传统文化底蕴，在解放前接受过正规的电影导演教育，后又经历的新中国成立初期百废待兴的建设浪潮激情、后来的历次运动，以及拨乱反正后重见天日的百感交集的喜悦。有这样经历的艺术家，身上往往有悲天悯人的人文情怀和天下兴亡匹夫有责的家国情怀，还接受过革命主流思想的洗礼。所以，影片会不时流露出一些直接或间接的类似说教的成分。不过我并没有觉得这些“说教”有什么不妥，或者觉得别扭。十年**毁了他们本应最有创造力最辉煌的黄金年华，但国家的政治生活变得正常以后，他们获得了艺术生命的第二个春天，想必在**年代他们一直在关注和思考国家民族前途命运，现在他们迎来了新的时代，怎能不欢欣鼓舞，怎能不在艺术活动中表现自己的思想感情?在影片中，通过李秀芝的口，反复说道“面包会有的，一切都会有的”。这段话是李秀芝和小姐妹们在看露天电影《列宁在1918》时学到的。这句话充满了暗示，即是对个人和家庭生活的未来憧憬，也是对国家前途的憧憬。
1982电影牧马人评论
许灵钧解除劳教后，因无家可归，被留在牧场放牧。老牧民董大爷给他钉上门帘子挡冷风;董大娘送来了热腾腾的面条，他很感动。十年**中，郭子等牧民想方设法保护他免遭横祸。在他们之中，他找到了父亲和母亲，找到了温暖和希望，找到了勇气和力量。“中，从四川逃荒到敕勒川牧场的农村姑娘李秀芝，举目无亲，无处安身。善良的郭子将她带到许灵均的小破屋里。秀芝不嫌许灵均是“右派”，许灵均感激秀芝对他的信任。因为秀芝的勤劳贤惠，许灵钧感到温暖。也因为周边的这些善良淳朴，在困难中大家一起咬牙度过，互相帮助，让许灵钧这个从小就没有得到完整家庭的爱的人珍惜这种相濡以沫。人民群众的爱抚慰了他革中受伤的心，让他重拾对这个国家的希望。是大自然纯净了他的思想，是劳动陶治了他的感情，是质朴、善良的牧区人民温暖了他的心。爱人民必然爱祖国，相信人民必然相信祖国。
为了祖国和人民，许灵钧放弃了优越的生活环境。父亲许景由本想接儿子许灵钧回美国接管他的公司，但父子之间，除了漫长三十年的情感隔阂，还有深深刻在两人身上的社会主义与资本主义的特征。父亲许景由在美国待了三十年，早已去中国化，成为外中内西的人，他说：“亚里士多德说过：‘人是玩耍的动物’。”他带许灵钧吃高档的菜，挑选昂贵的瓷器，而这些都是许灵钧陌生的，不习惯的生活方式。他显得和父亲格格不入，他的身上，更多体现了中国农村人的质朴和坚毅。当父亲提出带他回美国时，他拒绝了，他说现在的中国需要自己，他热带中国，热爱人民，正如艾青所说的：“因为我对这片土地爱得深沉。”这里有他的妻子儿子，有不是亲人却胜似亲人的朋友，有他需要教育成才，报效祖国的学生，有他牧马二十年的广阔的草原……许灵钧选择回到西北敕勒川，回到妻子儿子身边，回到患难与共的朋友身边，留在好不容易焕发新颜的祖国身边。
要相信中国，相信古老中国具有扭转乾坤的力量，这是许灵钧的坚信，这也是影片想要传达的价值观，和我们作为新一代中国人要铭记的。
1982电影牧马人影评
虽然自己不是“右派”许灵均，但我也想当牧马人。说实话，我赞赏敕勒川魅力无穷的自然风光，我被许灵均和李秀芝的独特的感情生活而感动不已，我更加敬佩牧民的质朴和热情的高尚的品格。因此，多少次在酣梦中，我都成了在大草原上扬鞭驰骋的牧马人。
就在前天晚上，我又一次观看了《牧马人》这部老电影。在将近两个小时的观赏过程中，我时而手舞足蹈，时而潸然泪下。是啊，我完完全全被故事主人公那种弯弯曲曲的命运而震撼了。回想那个年代，追忆自己飘逝了的青春岁月，我同样觉得老牧民们说的“吃饱饭，不想家，住到一起就和一家人一样”很有道理。我害怕自己遭遇坎坷，也渴望着自己有朝一日能够幸运地骑马奔驰在美丽而辽阔的草原上。
善良，让一群本土人与一个外地人的命运紧密地连在了一起。在许灵均身处孤独绝望之境，是董大爷和董大娘以及草原上牧民们给他送来了关爱与温暖。于是，我深深懂得了：善良就是一缕缕温暖的阳光，善良就是一棵棵充满着生机的大路小径旁的绿树，善良就是一朵朵在岁月长河中奔腾不息的洁净的浪花。一个人没有了善良，他(她)无疑会成为孤家寡人;倘若一群人通通丧失了善良，这群人肯定会集体走向万劫不复的地狱。许灵均的妻子李秀芝是善良真诚的，对于丈夫是否离开中国去美国的抉择，她说了一句发自内心的话语——“你舍不得学校的孩子，舍不得这里的乡亲”。正是因为这句话，许灵均最后选择了把根深深扎在了这片多彩多姿而饱经沧桑的国土上。
我也是农村人，也是个土生土长的农民的儿子，看了这些感人肺腑的电影画面，自然就情不自禁地把自己融入某些场景之中。真的，我的父老乡亲们同样是淳朴善良而热情大方的人，尽管我们祖祖辈辈都生活在这片贫瘠的土地上，但大家对这片土地的爱恋始终依然如故。
1982电影牧马人评价
这部电影并不给人以沉重的感觉，相反，还有一些轻松幽默的场面，比如相亲们为了保护许灵均，连哄带骗的要队长同意他们赶快带着许灵均进山放马，避免了许灵均被。后来许灵均的右派帽子被摘掉，上级给了他500块钱的补偿款，他的儿子说“我长大了也要当右派”，简直就是黑色幽默。
影片中还有一个人，就是许灵均父亲的女秘书，似乎在影片中没什么太大的作用，用现在的话说，是个“花瓶”角色。但这个角色的作用不可忽视，她起到了许氏父子之间沟通的桥梁作用。许氏父子因隔阂太久，难以沟通，凭借女性的细腻和善解人意，她帮助许灵均打开了话匣子，打开了回忆的闸门。
最近我老是怀念80年代，因此特别喜欢看80年代的电影，听80年代的歌。我发现有这种想法的人不在少数。其实那是我还小，还只是那个年代的局外人。现在也还没到动辄怀旧的年纪。也许是对现在生活环境的不满意。每次回到老家，看着被圈占的土地，拔地而起的住宅楼，整齐的工厂厂房，再看看那些被填平的、或漂浮着垃圾或废水的小河，心里有点惆怅和失落。
第二篇：牧马人影评
“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”——观《牧马人》有感 “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”影片《牧马人》并不是所谓的鸿篇巨制，但那低沉的吟诵声却在我的心中久久回荡。
影片讲述了在新中国成立前去美国、落实华侨政策后回国的父亲许景由与在阶级斗争中长大并由于家庭出身划为右派，发配祁连山成为牧马人，最后落实政策成为牧场小学教师的儿子许灵均在北京相遇后，这两代生活在不同国家、不同制度下的人之间所表现出来的不同人生观、爱情观、道德观。父亲许景由希望儿子跟他去美国继承他的事业，以弥补自己当初弃子离妻的内疚，许灵均却深爱着自己的妻儿，也不愿离开同甘共苦的牧场人，最后放弃跟父亲去美国的机会，毅然回到他热爱的学校和牧场，与自己的患难妻子秀芝和可爱的儿子过上拨乱反正后的平静生活，实现自己的人生价值。
时代变迁，当年的动荡早已不复，但是那典型的家国情怀，对祖国的热爱，对大自然的爱，对生活的爱依然可以穿透时空，震慑我们的心灵。
影片的诸多情节简单干净，却流露出人性中最简单的美好：许灵均患难之时村民真诚的帮助，令他能逆境自持，自强不息；秀芝与灵均相濡以沫，不因任何环境而改变；灵均对自然、对祖国的无限热爱与忠诚，被错打成“右派”依然相信祖国相信党，从未绝望。故事的每一处细节都直击内心深处，即便是最黑暗的时刻，人性的光辉仍能
令人温暖。
时代变迁，今日的中国越发强大和民主，然而人性也不再如此纯净，过多的欲望，蒙蔽了许多人的心和眼。作为一名消防战士，坚定信念，认清使命，才能真正做到“忠诚于党、服务人民、竭诚奉献”。我们深爱着这世世代代哺育着我们的神州大地，深爱着保护我们安宁生活的强大祖国，深爱着华夏千千万万的炎黄子孙，这份爱将激励先辈、激励我们，也将激励后世的每一个人，无畏艰难险阻、同舟共济、勇往直前。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，愿祖国繁荣昌盛，愿同胞再无苦难，愿灵均的赤子之心永存华夏！
（作者：南京支队雨花大队铁心桥中队副指导员 徐攀）
（审核人：南京支队雨花大队教导员 刘春宁）
写给自己
步入红门
如果想如松柏一般挺拔，就必须忍受别人的尖刺。
这个世界除了稀有的高尚，从来就不缺卑俗和渺小。夜莺在枝头歌唱爱情，猫头鹰却在森林里窃笑。
鲜花陶醉于蜂蝶的逐闹，·
世界渐渐干枯成蜂巢。城市的夜色越来越淡，霓虹灯泛滥着欲望的喧嚣。或许走进夕阳下的荒野，才能听见久违的歌谣。
父亲
我敬爱的父亲
虽然我们常常各执己见
但是您不知道您是我内心最大的信仰
记忆中
您如一支遮风避雨的巨伞
为我和母亲遮住风雨
给我们一片宁静的天空
生活中
您如一座顶天立地的山峰
任凭雷霆雨露如何变幻
依然巍然不动坚持信念
生命中
您似一片汪洋无际的大海
胸怀宽广能纳百川
让我在您的怀抱中理解人生
感谢您
我平凡而又伟大的父亲
花开若相惜，花谢莫相离。花开的那份静谧、那份至美恐怕是最易打动人的时刻。那份或是百媚千娇、或是含情脉脉、或是欲语还羞的美，深深的震撼着我的心灵。那份美轮美奂的张扬让我想起了青春，想起了人在最美的年华里的绽放，如同破茧而出的蝶，可以那样肆无忌惮的美丽，甚或让我这青春渐去的人心生嫉妒。
然在赏心悦目之时，用纤手细抚那份美丽、轻闭双眸任花香浸润你的时刻，你的心会更加为之震颤。它那么真实的撞击着你的眼球，一任世上所有的绚烂繁华骤然点亮你心上的喜悦。甚或可为了它痴缠、沉迷上许久，无法从那份摄人心魄中走出。这时可以用惊鸿一瞥来形容此刻心底的万分艳羡和爱慕。倘若对花开有一见钟情，我定是那千古****的花痴。流连在万花丛中，眼会迷离、心亦会迷离。莲有它高洁雅致的风姿，梅有它迎风傲雪的俏丽，牡丹有它国色天香的威仪，杜鹃有它风情万种的娇艳，菊花有它百态千姿的风韵„„即使身陷万花丛中，每个人仍有她情有独钟的一支。若问我独爱哪支？我恐是更偏爱莲，那一类清爽婉约、纤尘不染的风骨。看它们立在风中，风姿绰约，又毫无妖娆。有时犹如少女异花初绽般的清纯，有时又犹如成熟娴雅的女子，那样从容淡定，不张不驰。可与你一并看那繁华落尽、千帆过后的沉静，你的心会和它一起共享那份静谧如水的美丽。
花开终有花谢之时，那一场惋惜曾灼痛了多少惺惺相惜的人。因为留恋那曾被点燃心底的时刻，因为欣赏、因为挚爱，才会如此相惜。即使那样万般不舍它如烟花过隙般划过夜空，却仍然会有一份曾经绚烂的美丽深刻心底。一种曾经沧海的情愫会莫名涌动，那份相思会铭刻入骨，就像某个人只在刹那点亮你的生命，那样短暂、甚至那样失之交臂扼腕叹息，可是你终究要慨叹那份别离，而这个人很可能成为你生命中最深的眷恋、无人可以替代。多少文人墨客为繁花谢去掬尽相思之泪。才会有了“花飞花谢飞满天，红消香断有谁怜”的千古绝唱，才会有了“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”的缱绻怅惘，才会有了“零落成泥碾作尘，只有香如故”的低眉沉吟。花开若相惜，花谢莫相离。花开时爱那份瑰丽，花谢时，莫忘掬起那一地为之心颤的落花，为那一袭曾经的华丽献上一缕敬慕和感伤。夜深时，可任那一缕陈香在记忆中萦怀，任那漫天飞花旋舞盈袖、幽幽入梦。梦中，那树树繁花、丛丛锦簇依然紧摄你的心魂，沐着漫天飞花，往昔的风花雪月不觉漫上心头，在你的梦里，在我的梦里，辗转成画„„
五月五是端午，吃粽子贴叶符。
雄黄酒喝得鼓，看龙舟正飞舞！
端午节 艾叶菖蒲遍门前 屈原坠江为气节 红门上下亦思家 护卫百姓未敢闲
神九
神九载客踏天宫 华夏齐心探苍穹 昔日先祖飞天梦 今朝星空东方红
风雨侵城如，警车飞驰入平川，斗篷披风随古意，恰似七剑下天山。
第三篇：牧马人之歌教案
《牧马人之歌》教案
教材分析：
《牧马之歌》采用民间乐曲双句反复的乐段结构形式，歌词按从早到晚的顺序描写了哈萨克牧马人的生活，表现了哈萨克少年热爱马群、热爱家乡、热爱生活的自豪心情。歌曲为一段体。它的曲调健美、豪放，富有跳荡感，；结构短小、紧凑、精炼，充分吸收了冬不拉的音调，具有舞曲的特点；歌曲的衬词部分是整首歌曲的灵魂，它以变化的形式出现，使前后情绪产生对比，展示了牧马少年开朗豪放的性格和欢乐活泼的音乐形象，波音的运用起到活跃气氛、展示华彩的作用，更加突出了歌曲的民族色彩。教学目标：
1.知识与技能目标：在学唱歌曲中解决歌曲中的变化音、装饰音及一些速度变化的难点，并能用自然圆润的声音来演唱歌曲。
2.过程与方法目标：聆听歌曲，感受哈萨克族音乐的风格，通过聆听----哼唱----完整的演唱来进行教学。
3.情感目标：通过学唱歌曲《牧马之歌》培养学生对我国少数民族音乐的兴趣，并积极参与各项音乐实践活动。增强学生对民族音乐文化的感情。教学重点：
启发学生丰富的想象力，引导学生富有感情的演唱。教学难点: 准确演唱结尾称词部分的节奏及上波音、重音等。教具准备：
电子琴、多媒体、课件。教学方法与策略
在聆听、模仿、讨论、探究中自主学习歌曲，并能积极参与音乐活动体验和表现歌曲。教学过程
一、组织教学： 师生问好
二、新授课
1、了解新疆
师：我国幅员辽阔，民族众多，拥有许多各具特色，灿烂辉煌的民族文化。下面老师给大家带来一段舞蹈，猜一猜，它们属于我国哪些民族的舞蹈？（傣族、维族、蒙古族）
（设计意图：教师亲自用舞蹈介绍少数民族更能提高学生学习的兴趣，优美的音乐和舞蹈让学生很享受。）
师:那么这几个民族中哪一个民族所在的地区被称为瓜果之乡和歌舞之乡? 生:新疆
（设计意图：出示课件,介绍新疆物产及旅游资源，课件所配的新疆好的音乐更为贴切，让学生耳目一新，而且还为介绍哈萨克族做充分的铺垫。）
师:新疆拥有这么富饶的资源，还有这么多可爱的多民族兄弟姐妹，真是个好地方。今天我们就一起走进其中一个民族，老师这有也一段舞蹈大家猜猜他们是来自哪个民族的?(出示课件由此引入哈萨克族)（由哈萨克族的舞蹈在过渡到介绍哈萨克族的风土人情更加自然，衔接也很好）
师：现在请哪位同学给大家介绍一下你所了解的哈萨克风土人情？ 生：歌和马是哈萨克族的两支翅膀（等等）
同学们，下面老师就带领大家一起走进哈萨克族去了解那里别具一格的风土人情吧！
（设计意图：课件介绍哈萨克族的风土人情。配乐是由冬不拉所奏的玛依拉，老师跟着配乐介绍哈萨克的风土人情更让学生进入到这种情景为学唱歌曲做情景的铺垫，也让学生更加了解哈萨克族，让学生们喜欢这个民族更能投入的演唱.)
2、歌曲学唱
师：刚才同学通过观看视频对哈萨克族风土人情有了一个简单的了解，那么歌和马是哈萨克族的两支翅膀，这节课就让我们学习一首哈萨克民歌《牧马之歌》
师：那么在学习这首歌曲前
老师请同学们边听歌曲边看曲谱，看一看你都知道了些什么？了解了什么？同时体会一下歌曲的情绪速度是怎样的？
师：现在就让我们完整欣赏一下歌曲。
师：刚才我们完整欣赏一下歌曲谁来说一说你都知道了什么？（生答略）生：速度较快，情绪欢快活泼，作者是石夫
师：那么通过对曲谱的观察看一看你还有哪些地方不太清楚？有疑问吗？
师：那么刚才同学在观看曲谱的时候你们有没有注意到这几
几个音乐记号吗？（生略）那以现在老师领大家认识一下这几个记号。
师：那么现在就让我们再来听一听这首歌曲，在欣赏的时候同学们体一下这首歌曲的旋律特征，同时品味一下这首歌曲的歌词，看看表现了怎样的一个场景？
生:讨论回答
老师总结: 歌词按从早到晚的顺序了哈萨克牧马人的生活表现了哈萨克少年热爱马群、热爱家乡、热爱生活的自豪心情。
师：我们就带着欢乐愉悦的心情一同进入牧马人的一天生活。
师：刚才同学们的演唱有了很大的进步，同学们你们觉得哪里比较难唱。师：解决波音，重音，延长音记号问题。师：好，现在我们在来完整的演唱一下这首歌曲。
3、歌曲处理
师：我们用什么样的声音能体现出他们的性格特点。
（初中生更多的应该有自己的想法和风格，让他们大胆的去尝试，并在全班用歌声表现出来.）生：开朗豪爽、跳跃、欢快
（解决教学重点，根据学生对歌曲的了解，启发学生用乐观的情绪，明亮圆润的声音演唱歌曲）教师分句指导。（应对演唱中的情景加以引导）A、重音演唱，B、延音演唱
三、课堂小结
师：美丽富饶的新疆令我们神往，优美、欢快的新疆歌舞令我们陶醉。哈萨克民族也日益发展，同学们长大以后可以去新疆看看美丽的地方，听听动听的歌曲，品品浓浓的奶茶，尝尝甜甜的果香。愿我们和哈萨克民族的友谊长存。
第四篇：《牧马人之歌》练习题及答案
牧马人之歌
敖德斯尔
辽阔的草原换上了绿色的春衫，湖水泛着涟漪，水禽在歌唱。马群盖满了嫩草铺地的牧场，柔风送来野韭的芬芳。
白云鄂博公社年轻的牧马人卫托布骑着一匹栗色马，曳着一根三节桦木套马杆，赶着饮过了的马匹，慢悠悠地向过夜的牧场走去。他那浅蓝色的绸腰带随风飘扬，轻轻地拂打着栗色马的肥臀。敏颖强干的卫托布一边观察即将下驹的孕马，一边换骑到自己春天守夜时骑惯了的枣红老马的背上。
太阳从草原的另一方沉下去，但是它那无比强烈的光芒依然照耀着苍穹，把白云染成金黄，更增添一层画意。晚霞渐渐敛容，云彩越来越红，刹那间，草原的天空像是失了火一样，颜色自红而枣红，而绛紫，而檀棕，而深蓝；最后，忽然变得一片漆黑。于是，马群看不清楚了，隐隐约约，朦朦胧胧，好像整个大地都在移动。寂静之中，马驹的嘶声、骟马的响鼻声以及各种各样的咀嚼声混杂一起。不知何时天上布满了星斗，马群也随着闪闪烁烁的星光时隐时现。
年轻的牧马人来到马群跟前，他像前线的侦察兵似的定睛注视，又像检查心音的医生似的侧耳细听，看守马群这十年来，他曾度过多少个同严寒的风雪斗争的漫长的冬夜，也曾度过多少个同可恶的蚊蝇搏斗的炎热的夏晚呵!每年秋天，论马膘总数他的马群第一，每年春天，比增殖也总推他的马群出众，因此，不论哪次的模范大会都少不了他。无论凛冽的寒夜马群由于风雪而走失，还是漆黑的雨夜马群由于雷电而惊散，卫托布只要骑上自己的枣红马，放松缰绳，这匹经验丰富的老马嘶嘶嗅嗅，嗅嗅嘶嘶，总能把失散的马匹找回来。
当曙光从东南面给宽广的草原驱散黑夜的时候，年轻的牧马人借着朦胧的启明星的微光，查看散放着的马群。牧马人欣喜地绕着夜间刚刚生下的幼驹转圈，前后左右地鉴别它们是公是母。他虽然没有用笔写下来，但是只要看过一遍，便能永远记住哪一匹马驹是哪一匹骒马所生。这还不算，即使指着已经长大长肥的任何一匹骒马或骟马，他也能道出它是哪年哪季在什么地方出世的。
天边腾起灿烂的金光，那光芒射向无边的苍穹。刚才还是一片黑黝黝的草地，如今抹上了绿松石的色泽。春天的花儿含苞欲放，原野上的白雾冉冉浮游，同升自毡包天窗的袅袅青烟连成一串，宛如根根银链牵住着团团云雾。
查看完毕，牧马人把马群赶到白天的牧场上。他出其不意地倏然驰向一匹正在吃草的三岁马，三岁马还没有来得及躲避，三股拧成的套索已经把它嗖地套住。受惊的三岁马又跳又蹦，拼命挣扎，可是熟练的牧马人却不慌不忙地把身躯往后稍仰，用力缠紧套索，使劲拽过套杆，迫使那匹倔强的三岁马不得不回转头来。牧马人趁势把套索往前抖了一抖，勒住嗤鼻盛怒的三岁马的耳根，没等松一口气，立即连拧了几转，然后，跳下整夜与自己为伴的老实的枣红马，腾出一只手来松开它的肚带，解下它的鞍子，拍拍它的背脊，把它放了，给刚抓住的三岁马套上笼头和绊子，压上鞍子，重又松开绊子，拄着套杆骑上去。这当口，年轻的牧马人心中有多舒畅哪，简直像微波荡漾的湖水一样。他饱吸着早晨清新芳香的空气，策马回家。
突然，天外飞来一片乌云，瞬间遮住半爿天空，像在辽阔草原的边际拉起了一重帷幔。于是，春雨随着飒飒的凉风来临。
春雨呵，宛如万串珠子、千丝银线一样哗哗降下，给恬静的草原、碧绿的牧场罩上一层轻纱。雨珠落在湖水里像珍珠落在玉盘里似的向四面进溅，雨珠落在干土上，地皮陷下了一个个小坑儿，犹同欢笑着的草原姑娘脸上的笑靥。
年轻的牧马人像是故意要让春雨洗一洗自己被马蹄踢起的尘土蒙掩的躯体，既不穿毡裘，也不披雨氅，舒体而骑，冒雨而行。那降自天穹的甘霖洗刷着牧马人的验，洗刷着鞍下的马，也洗刷着草原上的格桑花。
颗颗雨珠滴滴答答地打在牧马人的蓝衫上，这声音对他来说，就像超额完成接驹任务的庆贺的鼓点。
雨过天晴，举目四望，但见朵朵白云好像牡丹怒放，托出早晨灿烂的太阳。经春雨洗刷一新的广阔草原、洁白的毡包、威武的骏马，以至年轻的牧马人浑身上下，都被旭日镀上了一层金。
看哪!在银碗般圆顶的蒙古包外吃着草的群群绵羊，恰似蓝空中白云的倒影映在了青色的湖水里一样。草原是多么的广袤，多么绚烂呵!草尖随风翻浪，雨露随浪滚转，是香海在汹涌，是浪花在欢笑。草原上的牧马人多么勇敢，多么健壮!风雪雨露中，脸庞变得像青铜，身体变得像精钢。他把格桑花儿般欣欣向荣的全部青春，献给了无穷无尽的浩瀚海洋似的草原。
1．依据小说相关内容，分析牧马人卫托布人物形象的主要特点。（6分）
2．文中着力描摹了黄昏、曙光、春雨等景色，请结合文本内容，分析景物描写的作用。（6分）
3．文中用大段篇幅刻画牧马人卫托布套三岁马的情节，运用了哪些描写手法？结合文本加以赏析。（5分）
4．牧马人的生活状态，给我们怎样的人生启示?结合全文内容和自己的生活体验谈谈你的看法。（8分）
参考答案
1．①机敏、细心：观察将要下驹的母马，能记住所有小马的母亲和出生日期；②勇敢、能干：牧群最肥壮，下驹最多，征服三岁烈马；③热情、浪漫：雨中舒体而骑，冒雨在草原上驰骋。（每答一点得2分，三点全答出得满分）（6分）
2．文章通过黄昏、曙光、春雨的描写，渲染了草原生机盎然的气氛；烘托了牧马人卫托布的形象，表现了他勇敢、热情的性格特征；同时逐层展示作品主题，歌颂了草原健儿的青春与生命力。（每点2分）（6分）
3．动作描写，心理描写。文中牧马人身躯稍仰、缠紧套索、拽过套杆、拍拍背脊、压上鞍子、松开绊子、拄着套杆等一系列动作，表现了他的勇敢机敏。而像湖水一样舒畅的心理，展示了他征服烈马后的喜悦、豪迈。（手法2分，赏析3分）（5分）
4．参考角度：牧马人热爱生活，热心工作，在草原中展示了热情昂扬的精神风貌。当今社会，需要类似于牧马人的进取精神，以昂扬的生活状态，积极面对人生中的风雨，用热情的心去拥抱生活，经营未来。（结合文本和自身体验，言之成理即可）（8分）
第五篇：异曲同工的《《牧马人》和《归来》doc
点品《归来》
5.16是文化大革命的起点，是一个历史坐标，5.16是文革的标志，在5.16公映归来本身就有政治含义。
小说、电影、电视剧这些精神产品的生产，在当今社会里是不能脱离占统治地位的物质资料生产的阶级和阶层的，而没有能力独立生产精神产品或者独立思考的读者与观众则是处于被动和受支配的地位。马克思主义的观点：“支配着物质资料生产的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。” “作为思想的生产者而进行统治，他们调节自着自己时代的思想生产和分配，而这就意味着他们的思想是一个时代的占统治地位的思想。”《马克思恩格斯：费尔巴哈》
改开以来，创作的目的变了，服务的对象变了。根本的、原则的问题改变了，毛主席的制定的文艺方针被彻底改变了。所谓伤痕文学，一改以工农兵为主题，塑造高大全形象，三突出的写作手法，转而以右派，走资派，反动派为主题的写作的。他们一开始就口头上高喊文学去政治化，去阶级斗争化，而实际上是紧跟政治形势发展的。没有哪部作品能离开政治的，不是为阶级斗争服务的。文学作品，客观上是有个为什么人的问题，为谁而创作，为谁所利用的问题。
彻底修正了毛主席的文艺方针，文艺路线和方向是文艺的根本问题，原则问题。文艺去工农兵化，去政治化实质是去无产阶级政治化，去毛泽东思想化，实行了一套修正主义和资本主义的政治。把文艺的教育功能变成赚钱的功能。文艺产业化，化市场化，搞的一套封建文化，殖民主义文化，资本主义文化，淫秽文化。反社会主义的文化，没有真正的人民文化和科学社会主义的文化。文艺舞台真正的群魔乱舞，乌烟瘴气，淫秽不堪。武打、色情、凶杀、诈骗。
在革命历史上，《红军纪律歌》，《志愿军军歌》等革命歌曲在客观上起到了为无产阶级政治服务的巨大作用。更多的文艺形式在为革命的政治服务的作用和事实是谁也否定不了的。在当今时代，文学作品不是突出无产阶级的政治，就是突出资产阶级的政治，没有骑墙的文学作品。文学艺术不为亿万工农兵服务，就是为贪污腐败分子服务，为黄赌毒服务。为黑恶势力服务。
按照马克思主义的唯物史观，人类社会的历史就是一部阶级斗争的历史。一切阶级斗争都是政治斗争。改开前三十年的历史就是两种思想，两条路线，两条道路斗争的历史。
马克思在批判蒲鲁东的空谈思想时揭露到：“总之，历史是由学者，既由有本事从上帝那里窃取隐秘思想的人们创造的。平凡的人只需应用他们所泄露的天机。”其实我们现在就像蒲鲁东所认为的那样，是在享受着某些有本事的大师泄露的天机。
《归来》意在浓缩历史，压缩历史，以电影艺术的视觉冲击，强调感官刺激，表情演技的艺术形式形式“还原”历史，本身就是一部政治戏也是一部阶级斗争戏，在客观上是资产阶级向无产阶级进行思想斗争的戏。无疑是一部唯心主义的又一部力作。毋庸置疑《归来》和《牧马人》一样都是突出了修正主义的和资产阶级的政治。
人们在观看和欣赏一部文学作品时，不全都从表面上看西洋景的。一不作品，可以当做历史看，也可以只看他的演技。但是最重要的还要看他的思想内涵，看他的灵魂。
《归来》中，陆某人的爱情没有了，亲情没有了，子女的个人的追求没有了，个人的兴趣爱好没有了，个人的理想与现实矛盾反差太大了，这一切都归咎于当时社会政治背景之下的，以此唤起人们对那样一种体制的痛恨。这难道还不是政治吗，这是最大的突出政治，政治为资本主义复辟服务。
30年以前是演革命戏，做革命人，现在是演黄赌毒黑的戏做黄赌毒黑的人，演艺圈里，涉黄、涉赌、涉毒、涉黑已经司空见惯了，屡见不鲜。丑闻绯闻层出不穷才是正常的，没有丑闻绯闻倒成了新闻。演艺界发展到了以黄演黄，以赌演赌，以毒演毒，以黑演黑，以匪演匪的地步。这能离开政治吗，这就是资本主义的政治，着绝不是无产阶级的政治，也不是人民的文学艺术。
历史不是艺术，但是可以艺术地再现历史。凡是艺术地再现历史都有夸张历史或歪曲历史的嫌疑。站在历史唯心主义的立场上就可以任意淡化、抹煞、歪曲阶级矛盾阶级斗争的历史事实。凡是以各种方式再现历史的人总是有立场的和观点的。总是按照自己对于那一段历史的经历和认识来反映和描述历史的，因而不可避免地具有偏面性和局限性。现在还能够坚持以历史唯物主义的立场和观点看待历史的毕竟不是多数了。
文学作品的背景：
30年来的伤痕文学都是围绕同一个主题，以同一个时代为背景。以翻案为主题，以毛泽东时代为背景。把人物，故事 情节，放在在整个毛泽东时代，放在计划经济，阶级斗争，突出政治，毁教育、毁文化之下，以不同的方式重复着同样的故事。
给右派翻案，给走资派翻案，在这两案中，重点描写的给右派翻案；进而发展到了给国民党翻案，给民国翻案，给满清翻案，对内给5000年整个封建社会翻案，对外给500年帝国主义侵略历史翻案，给修正主义赫鲁晓夫翻案，给资本主义社会翻案，翻案几乎到了无以复加的成度。
把一些反党、反社会主义、反毛泽东思想的右派分子塑造成了时代的楷模、偶像、榜样和丰碑。他们简直就是先知先觉就有先见之明，有强烈的超前意思。30年前就能看出毛泽东的错误所在，敢于率先同毛泽东思想作不屈不挠的英勇斗争。坚持到了1978年，终于等来了胡耀邦才给平反了。
在这类翻案文学中，故事情节一般都是公式化，模式化，教条化，基本都是一条路子，就像不同金庸武侠门派的拳术套路一样，从起式到收式，中间过程的招式如何变换，基本都是一模式，花架子。却还总是沾沾自喜地以为自己是在艺术上有了重大突破和创新。他们确有突破，突破了科学社会主义的底线。突破了毛泽东思想的文艺路线。至于创新，倒是没看出来，拾人牙慧的倒是不少。
这类作品中的主人翁一定是个知识分子，社会关系复杂，有海外关系，有留美或旅美的背景，一般资本主义国家的都不够级别，而且一定是被错化成右派，下放边疆或农村，劳动改造，时间跨度大，57-77年，至少,20年，最后落实政策。
作品一定会把干部和群众分开，把党的领导和一般群众分开。右派是如何备受极左路线的摧残迫害，在政治上受尽了磨难和苦难，而另一方面又总是把群众描写的是如何具有人情味的、如何同情右派的，群众又是如何背着基层党的组织和领导，不惜承担着个人政治风险和麻烦，右派分子受到了群众的保护和爱护，群众在生活上对右派无微不至的关心照顾，和右派结下了深厚的感情。右派是如何感激周围群众的，最后落实政策右派和群众一起愤怒声讨和批判极左路线的滔天罪行。共同沐浴迎着一个春天的阳光。
把普通农牧民对个别右派分子在生活上的正常来往和必要的帮助，无限夸大为同情，上升到所谓人性的高度过分去渲染，实际上是刻意编造一种政治氛围。
一般的伤痕文学作品里的群众是没有什么阶级觉悟的，也没有任何阶级斗争观念的，把群众塑造成在思想感情上是同情右派的，同情他们的遭遇，同情他们的不幸，心理上支持他们反党反社会主义，群众是与右派站在一边的，右派好像有了广泛的群众基础似的，他们是敢于为民请命的。继而推之右派才是群众的代表，而一切罪过不过是一个人而已。其实，这些都是与当时的历史事实相矛盾的，子虚乌有，主观捏造。当时的社会背景绝不像文学作品描写的那样暗无天日。
现实中的界限和距离是有的，思想界限政治界限是存在的，而且是鲜明的。保持一定的距离这也是客观存在的一个事实。但是绝不会像文学作品那样的风声鹤戾，草木皆兵，鸡犬之声相闻，老死不相往来，那样的无限夸张放大。
影视作品中，哀挽，阴郁，低沉，的音乐背景，亡国之音，哀以思，靡靡之音，幽暗的灯光与落日的余晖的蒙太奇。这一类文学作品往往具有一定的煽情作用，也确实能把某些隔代的观众，感动的潸然泪下，给人以莫名奇妙之感觉。这就未免有些兔死狐悲的意味。
在许多文学做品中，右派们的生活是多么地悲惨，住牛棚，啃咸菜，和盐水，衣衫褴褛，面容憔悴，目光呆滞，蓬头垢面，一脸的胡茬，简直比2000年前的颜回的独居陋巷、箪食壶浆，的生活还要悲惨千百倍。过着杨白劳，白毛女，吴琼花，李永奇，那样食不果腹，衣不遮体式的生活。简直就是生活在一个万恶的新社会。
而事实上，党的政策是右派，下放不下岗，这总归是事实吧！右派下放基层，工厂，车间，下放农村，边疆，农牧草场劳动，有岗位，有工资，有基本的生活保证，他们与工农一样的劳动，而待遇也要比普通的工农好一些，是干部的工资总要比工人高吧！要比九十年代的下岗职工强的多。每一个同时代的人都不可避免地与身边的右派分子打交道，右派亲属，右派同学，右派同事，右派同乡，右派邻居等等，至少二十三十年的经历，客观地说，既有界限也有距离。没有界限，没有距离是假话，是事后英雄。大多数右派是群众揭发检举出来的，少数右派是自己跳出来的，错抓的右派有但很少，有的右派现在也不承认自己是左派。说明平反右派，在当时是有盲目性的，是应该反思的。
鼓吹人性的回归。这是一个虚伪的命题，右派下放劳动，改造思想，人民群众是怎么对待他
们的，他们掌握了大权，把工人阶级赶下岗了，滚蛋了，饭碗子都给砸碎了，还得要求保持一致，钱都揣自己腰包里了，还有求穷人跟他们右派保持一致，多么荒唐。这也叫做人性的回归，这叫丧心病狂，丧失人性，这个时候有哪一个右派出来描写过下岗工人不如当年的右派们的生活待遇呢！可是右派一直还在叫苦连天，还在竭力抹黑那个时代，还在欺骗无知善良的青少年。一个好端端的社会主义让右派给卖的也不多了，还在替右派脸上贴金呢！
马克思在批判费尔巴哈的唯心论时深刻揭示出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，人的本质是一切社会关系的总和。”右派们永远也不会达到马克思关于人性的认识高度。他们的人性就是人的自私的天然的不变的生物属性。
资产阶级的文人总是喜欢声称文学艺术没有任何阶级性，与政治没有关系，玩的都纯文学的，纯艺术的。芭蕾舞哪有阶级性和政治性呀，他们回避这种艺术产生的社会历史背景，他本来就是法国的一种宫廷艺术，为宫廷贵族服务的，这还没有阶级性和政治又是什么？电影艺术电视剧艺术总是要反映一个时代的政治经济文化教育的，不可能脱离社会时代和历史背景的，凡是描述和表现他就必然离不开人的主观意思。文学作品的去阶级斗争化本身就是一种阶级斗争，是用一个阶级替代另一个阶级的斗争，欺骗百姓，愚弄群众，伤痕文学，翻案文学复，辟文学都是为复辟资本主义而创作，为复辟资本主义所利用的。
【参考资料】：影片概述《归来》是2014年张艺谋导演根据严歌苓小说《陆犯焉识》改编拍摄的电影。故事梗概为：陆焉识与妻子冯婉喻多年未见，好不容易有了机会，两人却失之交臂。等他再次归来时，患病的冯婉喻却已认不出他。繁华落尽，他们怀着各自强烈而执着的爱，在永远的等待中一起慢慢变老。该片由陈道明、巩俐领衔主演，其他主演有：张慧雯、闫妮、张嘉译、刘佩琦、祖峰、郭涛、陈小艺、丁嘉丽、辛柏青、李纯等。该影片于2013年9月16日开机拍摄，2014年1月13日全片关机。《归来》除了是张艺谋时隔多年回归文艺风格外，更是首次采用了世界最尖端的制作技术，是中国电影史上首部IMAX文艺大片。预计2014年5月16日公映。剧情：
上世纪70年代初，与家人音讯全无隔绝多年的劳改犯陆焉识（陈道明 饰）在一次农场转迁途中逃跑回家。这对怀抱芭蕾舞梦想的女儿丹丹（张慧雯 饰）带来了巨大压力，她阻止母亲冯婉瑜（巩俐 饰）与父亲的相见。因此夫妻二人近在咫尺却又相隔天涯。文革结束后，陆焉识终于平反回家，但是他却发现女儿早已放弃了芭蕾的梦想成了一名工厂女工，而深爱的妻子因为患病已经不认识自己。深厚的感情、生活的变故，迫使陆焉识做出了对他来说最荒唐却又最合理的人生选择……本片是张艺谋导演加盟乐视影业后的第一部作品，被编剧邹静之誉为苦心之作。
严歌苓，美籍华人，中文和英文作家、好莱坞专业编剧。
严歌苓生于上海，是享誉世界文坛的华人作家，是华人作家中最具影响力的作家之一。作品以中、英双语创作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字，是少数多产、高质、涉猎度广泛的作家。其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评
价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。其代表作《金陵十三钗》《陆犯焉识》分别于2011年和2014年被中国著名导演张艺谋拍成电影。
内容简介编辑
陆焉识本是上海大户人家才子+公子型的少爷，聪慧而倜傥，会多国语言，也会讨女人喜欢。父亲去世后，年轻无嗣的继母冯仪芳为了巩固其在家族中的地位，软硬兼施地使他娶了自己的娘家侄女冯婉喻。没有爱情的陆焉识很快出国留学，在美国华盛顿毫无愧意地过了几年花花公子的自由生活。毕业回国后的陆焉识博士开始了风流得意的大学教授生活，也开始了在风情而精明的继母和温婉而坚韧的妻子夹缝间尴尬的家庭生活。
五十年代，陆焉识因其出身、更因其不谙世事的张扬激越而成为“反革命”，在历次运动中，其迂腐可笑的书生气使他的刑期一次次延长，直至被判为无期。这位智商超群的留美博士由此揣着极高的学识在西北大荒草漠上改造了二十年。精神的匮乏、政治的严苛、犯人间的相互围猎与倾轧，终使他身上满布的旧时代文人华贵的自尊凋谢成一地碎片。枯寂中对繁华半生的反刍，使他确认了内心对婉喻的深爱。婉喻曾是他寡味的开端，却在回忆里成为他完美的归宿。
“文革”结束后，饱经思念的陆焉识和冯婉喻终于可以团聚，然而回到上海家中的陆焉识却发现岁月和政治彻底改变了他的生活，他再也找不到自己存在的位置：一生沉沦、终成俗庸小市民的儿子一直排斥和利用他，才貌俱佳、终成大龄剩女的小女儿对他爱怨纠结，态度几经转变，唯一苦苦等待他归来的婉喻却在他到家前突然失忆。
内容简介编辑
这本小说集，收了《灵与肉》、《邢老汉和狗的故事》、《吉普赛人》、《四十三次快车》、《霜重色愈浓》五个短篇和中篇小说《土牢情话》。
作者简介编辑
张贤亮从上个世纪50年代初开始从事文学创作，代表作有《灵与肉》、《邢老汉和狗的故事》、《河的子孙》、《男人的一半是女人》、《绿化树》、《习惯死亡》、《我的菩提树》、《青春期》及长篇文学性政论随笔《小说中国》等。他的许多作品还被改编成电影及翻译成许多国家文字，是我国改革开放后版权税较高并最早享有众多外国版权的作家之一。
小说灵与肉梗概
作品围绕主人公许灵均曲折的生活历程，揭示了许灵均崇尚的思想境界，淋漓尽致地书写出他的爱国之心，报国之志，效国之行。其中有“牧马人”坎坷的身世遭逢和不幸命运，有**年代奇异的婚配和贤惠的妻子善良的妻性，也有纯朴牧民困危相助，相濡以沫的淳朴友谊。
1978年【中发】55号文件，9月17日，中共中央批发《关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》并指出，对过去错划了的人，要坚持有错必纠的原则，做好改正工作。到11月，全国各地摘掉右派分子帽子的工作已全部完成。对错划右派的改正工作到1980年基本结束，改正的占原划“右派分子总数的97％以上。1978年4月5日，中共中央批准统战部、公安部《关于全部摘掉右派分子帽子的请示报告》。1957年在三大改造完成后，确有一股势力、一股思潮反对社会主义，否定共产党的领导。反击这股思潮是必要的，错误在于扩大化。全国被划为资产阶级右派分子的有45万人。从1959年至1964年先后五批摘掉约30万人的右派分子帽子。1978年9月17日，党中央批转同意中组部、中宣部、统战部、公安部、民政部《贯彻中央关于全部摘掉右派分子帽子决定的实施方案》，同时指出：对于过去错划了的人，要坚持有反必肃，有错必纠的原则，做好改正工作。至11月，全国各地摘掉右派分子帽子的工作，全部完成。
2014-5-18
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