第一篇：2021年人与自然是生命共同体心得文本
“人与自然是生命共同体”理念是马克思主义生态观的当代发展，在贯彻生态文明建设方面，为我们提供了具有系统性、理论性、现实性和可操作性的方案，对于推进中国特色生态文明建设具有长远的指导意义。下面是小编为大家整理的“2021年人与自然是生命共同体心得文本”，以供大家参考借鉴！
2021年人与自然是生命共同体心得文本【一】
“保护环境，人人有责”，这句人人都会说，可谁却真正做到了呢?现在路上，随地可见废纸、垃圾、一些果皮·····这些都是大家随地扔的。
现在的“地球村”乌烟瘴气的，工厂上的烟囱上升的一缕缕黑烟，让那蓝悠悠、一望无际的天空变成了一片灰色；人们扔的垃圾，让“地球妈妈”的衣服上挂满了垃圾；有许多地方很缺水，但当我们走进学校的洗手间时，有那么多的水龙头没有关，让那宝贵的水资源一点一滴的流掉，甚至有的学生还在厕所里打水仗。我们正面临水的危机，让我们大家一起行动起来，保护绿色的美好家园吧！
有些人为了贪图一己私欲，在食品里添加了一些对人体有害的物质，来谋取他们不应该得到的利益，让他们的同胞引起食物中毒、生病、死亡的危险。这些不知羞耻的人，我们应该去鄙视他们，法律应该去阻止这些恶劣的行为。那些只想着钱财的人们，不要再去伤害你们自己的同胞了！
在一望无垠的宇宙中，我们的地球只是一颗小小的尘埃，但是它却使我们赖以生存的家园，上面生存这各种各样的生命，但是我们却一而再，再而三地伤害它，我们那些爱好环保、爱好和平的人们，多么希望看到葱郁的树木，没有战争的世界，可我们现在面临的却是沙漠、荒野、弹片······我觉得政府应该提倡环保，让我们一起保护“地球妈妈”吧！
动物是人类的好朋友，而有些残忍的人却在对它们实施暴力，有点把小狗打的遍体鳞伤，把小猫断手断脚，真不知道他们怎么下得了手。他们为什么不想想，如果被打的是他们呢?那会怎么样?让我们一起反抗那些用暴力对待我们的好朋友——小动物的人吧！
在乡村里，绿色是多么常见啊！当你在乡村住过后，你再来看一看我们那乌烟瘴气的城市，这是一个多么明显的对比啊！一边是绿色的天堂，一边是一个脏兮兮的大城市，让我们大家一起保护“地球村”吧！
2021年人与自然是生命共同体心得文本【二】
“人不负青山，青山定不负人。”中华民族历来讲求“天人合一”，人与自然和谐共生，中华文明积累了丰富的传统生态智慧。人与自然和谐发展在经济社会高速发展的今天尤为重要，如何遵循自然规律，合理利用自然，既发展经济又保护生态，习近平总书记的“两山论”给出了最优解答，为高质量的绿色发展指明了方向，既让绿水青山发挥经济社会效益，又利用经济发展更好地保护生态环境。思想是行动的先导，作为共产党员，我们必须牢固树立绿水青山就是金山银山的发展理念，坚持将绿色生态当作最宝贵的财富，主动做绿色发展理念的“宣讲员”，以植树节、世界地球日等节日为契机，深入社区、校园、乡村，开展全方位、多角度、形式丰富的生态文明知识宣传，引导广大人民群众凝心聚力，为祖国绿水青山增姿添彩，自觉做良好生态环境的建设者、保护者。
“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。”改善生态环境、建设美丽中国，事关全面建成小康社会，事关广大人民根本福祉，这是全面建设社会主义现代化国家赋予广大党员干部的神圣使命。党员干部要充分认识保护绿水青山的长期性和艰巨性，争做绿色发展理念的践行者，在实践中真正做到“人与自然和谐共生”。保护生态环境归根结底取决于每个人的实际行动，表现在日常生活的点点滴滴。党员干部要起好带头作用，从自己和亲朋好友做起，积极倡导和践行勤俭节约、绿色低碳的生活方式，拒绝一次性用品，坚持绿色出行，参与造林绿化，认种认养认捐，将生态文明、绿色生活延伸到家庭和社区，以多种方式参与绿色生态建设，擦亮美好生活底色，守护祖国的绿水青山，呵护我们的地球家园。
“良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”习近平总书记的这一科学论断深刻揭示了生态建设在改善民生中的重要地位。推进生态文明建设、坚持绿色发展理念是人民群众追求高品质生活的共识和呼声，党员干部要认真倾听、积极回应，让绿色中国成为“参天大树”，让老百姓在“参天大树”之下嬉笑乘凉。在保护生态环境中增进民生福祉，把解决环境问题作为民生优先领域，以绿色生态为基底解决污染治理难题，切实做守护生态的卫士，打造天蓝、地绿、水清的美丽生活环境，满足人民群众的生态文明需要，使人民群众有更多获得感、幸福感、安全感，让绿色发展更有以人为本的“温度”。同样，绿色发展需要每个人的参与和努力，作为七十五亿之一的我们，要积极参与到环保运动中，与自然和谐共生，让大自然因你我的呵护而更加美好。
2021年人与自然是生命共同体心得文本【三】
古往今来，地球母亲用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被她的儿女们装饰得楚楚动人。可是，现在她的儿女竟然为了自身的利益，弄得她千疮百孔。人类只有一个地球母亲；而地球正面临着严峻的环境危机。“拯救地球母亲”已成为世界各国人民最强烈的呼声。
其实，在地球上没有绝对的废弃物。所有的东西都可以循环利用。但是人类的介入，使这个循环出现了偏差，出现了不能循环的东西。比如早些年的发泡饭盒。如果这样的话，那么，就是一个恶性循环。这样地球的资源就会被消耗完。那么，地球就危险了。保护的措施应该是尽量的接近地球的自我循环。预防应该是多做些“远视”，不要老是盯在经济目标上。应该从人文和自然的角度出发
目前在全球范围内都不同程度地出现了环境污染问题，具有全球影响的方面有大气环境污染、海洋污染、城市环境问题等。随着经济和贸易的全球化，环境污染也日益呈现国际化趋势，近年来出现的危险废物越境转移问题就是这方面的突出表现。
环境污染会给生态系统造成直接的破坏和影响，如沙漠化、森林破坏、也会给生态系统和人类社会造成间接的危害，有时这种间接的环境效应的危害比当时造成的直接危害更大，也更难消除。例如，温室效应、酸雨、和臭氧层破坏就是由大气污染衍生出的环境效应。这种由环境污染衍生的环境效应具有滞后性，往往在污染发生的当时不易被察觉或预料到，然而一旦发生就表示环境污染已经发展到相当严重的地步。当然，环境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人类环境的质量下降，影响人类的生活质量、身体健康和生产活动。例如城市的空气污染造成空气污浊，人们的发病率上升等等；水污染使水环境质量恶化，饮用水源的质量普遍下降，威胁人的身体健康等。严重的污染事件不仅带来健康问题，也造成社会问题。随着污染的加剧和人们环境意识的提高，由于污染引起的人群纠纷和冲突逐年增加。
让我们都来关爱自然，热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧！
2021年人与自然是生命共同体心得文本【四】
“和谐社会”是人人都向往的美好社会。在远久的古代，先哲们就提出“和为贵”，“天时不如地利，地利不如人和”，“家和万事兴”等教育子孙要有和谐的心态，和谐的生活方式，以创造出和谐的社会。
但是怎样才能社会变得和谐呢?需要有“民主法制”，“公平正义”，“诚信友爱”，“充满活力”以及“安定有序”。但是有了这些还不够，更需要“人与自然和谐相处”。有了这些条件，创造和谐社会就不难了。
“人与自然和谐相处”是创造和谐社会最重要的一点。歌德曾经说过:“万物相形以生，众生互惠而成。”只有我们节约资源、保护环境、与自然和谐相处，大自然才会保持她那朴实真挚的美。
《魂归可可西里》这篇文章中的主人公索南达杰为保护大自然的事业光荣牺牲。我之所以非常佩服他，是因为他身为x治多县委副书记，丝毫没有架子，带头保护可可西里，创建了我国第一支武装反偷猎队伍——西部工委，并冒着生命危险一次次地与亡命之徒搏斗。正是他的牺牲唤起了更多的人对藏羚羊的关注。在我们平常人看来，这种事非常危险，还不如在家里吃喝玩乐。但是他放弃了享受，为保护大自然的事业奔波，是何等的伟大！
这让我想起了我在电视上看到，一个犯罪团伙走私国家保护动物猎隼。他们先把猎隼的眼睛用线缝起来，再放进窄小的木箱里，将猎隼运到国外。当警察救出猎隼时，发现一些猎隼的双眼因为缝上线已经红肿、发炎、溃烂，还有些猎隼翅骨骨折无法飞行，健康的不到十只，照片上的猎隼更是惨不忍睹。我的心里对那些惨无人道的罪犯怀恨入骨。如果有更多地像索南达杰一样热衷于保护大自然，保护野生动物的人该有多好啊！这样就不会有这么多的猎隼无辜地受到伤害了。
我们虽然不能像索南达杰那样为保护大自然的事业牺牲，但是我们可以从身边一点一滴的小事做起保护大自然。节约用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行为都是不错的选择。只要人人都坚持做保护环境的卫士，与自然和谐共处，社会将变成和谐的社会！
2021年人与自然是生命共同体心得文本【五】
生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。倡导人人爱绿植绿护绿的文明风尚，让大家都树立起植树造林、绿化祖国的责任意识，形成全社会的自觉行动，共同建设人与自然和谐共生的美丽家园。加强乡村生态文明建设，要坚定不移走好“生态优先，绿色发展”之路，常念“山水经”、坚持“治理仗”、善用“新模式”，因地制宜、因村施策，以“三步”奏响生态宜居“交响曲”。
常念“山水经”，绘就绿色生态之画，奏响生态宜居“前奏曲”。中华文明传承5000多年，积淀了丰富的生态智慧，从“天人合一”等质朴睿智的自然观到如今家喻户晓的“绿水青山就是金山银山”的绿色发展理念，无不体现人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然，顺应自然，保护自然。守护生态文化，保护生态环境，打造“绿色家园”是新时代赋予我们的使命，我们要常念“山水经”，厚植绿水青山理念，强化植树造林、绿化祖国的责任意识。在乡村生态文明建设中，范文参考网主动融入“生态、休闲、文化”等元素，着力打造“溪畔田园、花影人家、康养圣地”等生态宜居绿色“名片”，妙笔绘就“采菊东篱下，悠然见南山”的绿色生态之画。
坚持“治理仗”，再现山水田园之风，奏响生态宜居“协奏曲”。保护生态环境功在当代，利在千秋。“先污染后治理”的传统方式与经济社会持续健康发展相悖，加强乡村绿色生态治理，须开发、防护、治理“齐头并进”。要打破传统碎片化、分散化治理方式，重点从整体保护、系统修复、综合治理等方面统筹做好“山水林田湖草”生态保护修复工程，以净水、治污、整地、增绿为目标，巧笔画好生态环境开发保护“一张图”。坚持生态林种植、农村厕所革命、污水治理和垃圾源头分类减量，充分利用农业废弃物资源，自觉推动绿色发展、循环发展、低碳发展，打造碧水清波、青山叠翠、鸟语花香的生态宜居环境，还原“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的诗意画境。
善用“新模式”，共奔幸福致富之路，奏响生态宜居“变奏曲”。范文参考网TOP100范文排行人们常说“靠山吃山，靠水吃水”。当保护与开发、治理与发展有效结合，绿水青山也能成为建设发展的“金钥匙”。打通资源变资产、青山变金山的通道，积极探索“农旅融合、以农促旅、以旅强农”的生态产业发展新路径。立足当地自然资源、地形气候、农耕文化等优势，结合区域性品牌、乡村示范点、康养旅游等资源，推进产业发展生态化、生态资源产业化，构建产业发展“绿色银行”。同时，拓宽电商销售、网络直播等销售渠道，努力打造有绿韵、有绿态、有绿魂的农产品、花卉苗木、中草药等特色品牌，不断引领绿色产业发展，助力乡村集体经济不断发展壮大，形成“百花齐放春满园”的富饶之景。
第二篇：生命共同体和命运共同体 罗国正
生命共同体和命运共同体 罗国正
生命共同体和命运共同体
罗国正
（2015年11月于广州）引言
站在美学、哲学的立场和高度来探讨生命共同体和命运共同体的问题，首先可以确定的是：生命共同体和命运共同体本身一旦有人类介入其中时，就可以既是审美的主体，又是审美的客体，还是审美的重要标准和衡量事物的重要原则；另一方面，将生命共同体和命运共同体作为研究的对象或作为现实的存在现象来看，这“两体”既是现实的活力实体，又是生命运动出现的多层次、多类型状况的反映，还是两个大概念；站在美学最高层次上看，是人们类本质觉醒后，所提出的理念和目标等等。当然，本文所涉及的内容范围着重以人类的问题为主，同时，还将一些与人类相关、与其它生命相关及一些涉及非生命的情况也作简约提及，以多角度视点来探讨这“两体”，目的只有一个，就是使人们更好地理解生命共同体和命运共同体。
我认为，对生命共同体和命运共同体的深度认知，无论是对人类、对民族、对国家，或对任何的集团、群体，甚至对家庭、对个人来讲都是非常重要。这两大概念可以影响目标的制定、理想的建立、宇宙观、价值观、审美标准的形成，策略的生成，生活方式的选择，甚至人生态度的选择和找准学习的方向和内容，以及使人跳出井底蛙般的视野、培养出大情怀和大生命的品质，等等，都具有非常重要的意义。所以，人们不应忽视这两大概念。
这两大概念，在本文之前的多集《美学心得》里，我都直接或间接提及或论述过，但不是专题来论述，肯定缺少了系统性。最近，据相关报道，有的天体飞进地球，有的则离地球很近掠过；火星探测器发现火星有水的迹象，天文学家发现单在银河系里就存在很多与我们太阳系相似的恒星，其中有的行星的状况与我们地球相近相似，科学家们并据此对其它星系的观察而推断，在茫茫的宇宙中，存在着无限多星体或空间可以存活人类，给人们充满着美学好的希望，加上伟大的政治家，站在政治的立场上着重提及生命共同体和命运共同体的问题。如此等等，让我觉得有必要从美学、哲学的角度和高度较系统地表达我对这两大概念的理解，我认为是一件非常有益和有意思的事情。
一、两大概念的定义
查找这两个概念的解释，资料不多，这也证明有史以来，人们对这两个概念和相应的现实问题关注和研究是相当薄弱。从美学、哲学的高度将这两大概念进行准确定义，我至今还未发现。尽管如此，我在这里还是将找到的一些资料的主要观点列出，这对于理解这两个概念和理解我对这两个概念所下的定义是有所帮助的。
1、“人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。”
2、“人类只有一个地球，各国共处一个世界，要倡导‘人类命运共同体意识’。”
3、“人类命运共同体这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。”
4、“人类命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限，为思考人类未来提供了全新的视角，为推动世界和发展给出了一个理性可行的行动方案。”
5、“一个灵魂从精神上来说容纳不了二人，但需要一种互补，常说生命中的另一半就是你的生命共同体。”
6、“从生理上讲：连体人就属于生命共同体。从精神上讲：当两个人的心灵进行赤裸的交流时，便应该是生命共同体。但是，这样的心灵沟通，一般都是有暧昧关系。……生命共同体不是其中一个死了，另一个也会消亡吧？……如果不是这样，不能叫生命共同体吧。只能称其为精神共同体。如果是精神的话，大胆假设一下，某些精神分裂患者也有可能。比如，两个人都知道彼此的心事，都知道对方在想什么……当然，这只是我的想象，至于现实中有没有这种人，我就不知道了。” 如此种种的观点，都是只有人存在，没有其他生命和物质存在的观点，也不是从美学、哲学的高度准确定义的观点。下面将我给这两个概念下的定义列出：
生命共同体是指在特定的时空内，两个以上（包含两个）同种类或两个种类以上（包含两个种类）的生命，构成互相依存、互补、互强互弱、共荣共辱，甚至是互为依存作为必须条件的生命系统。
命运共同体是指在特定时空里，自然存在物、各种生物（主要是人类）、人造物器、各种精神和文化、信号等作为现实的存在，这些存在可以是一个种类里的两个以上（包含两个）的存在，或两个种类以上（包含两个种类）中的两个以上（包含两个）的存在，构成一个共同运行的系统，这系统中的一个，或两个，或多个存在的增强或减弱、正常或不正常、甚至消失，都会影响本系统内其他存在的增强或减弱、正常或不正常，导致整个系统的增强或减弱、正常或不正常，甚至导致系统内其组成因素的消失或整个系统的消失。“生命共同体”侧重于生命与生命之间的相互依存的利害关系。“命运共同体”侧重于生命与生命之间生命与其它存在之间相互依存而产生的利害关系的过程。这“其它存在”包括物质方面和精神方面。例如：自然环境、家居状况、剑侠的宝剑、艺术风格、教义等等。后面还有更多的实例从不同角度阐释这两个定义。
二、生命共同体和命运共同体的内在构成
就本文的主题意指，按逻辑序列来划分，情况是这样：最高也是第一层次的概念是：共同体。共同体以下，也是第二层次，分出两大概念：生命共同体和命运共同体。第三层次的概念：血缘共同体、利益共同体、感情共同体、价值观共同体、结构共同体、时空共同体。第四层次和第四层次以下的概念就非常之多了，我随便可以列出一大堆来，例如：安全共同体、兴趣共同体、习惯共同体、行业共同体、职业共同体等等。
除以上的划分外，对共同体还有很多种划分，例如：短期共同体、中期共同体、长期共同体、永久共同体；必然共同体、偶然共同体；血缘共同体、物质共同体、精神共同体；信仰共同体、非信仰共同体；战略共同体、战术共同体等等。影响共同体的因素有很多种，归纳起来可这样分类：可变因素、不变因素；主要因素、次要因素；核心因素、非核心因素；必要因素、非必要因素；首发因素、先发因素、后发因素；直接因素、间接因素、潜在因素等等。例如通过阅读，可使人的观念变化，将潜在因素变为直接的精神因素，导致加入了特定的价值观共同体，或通过培育市场，形成利益共同体等等。
生命共同体和命运共同体的形成都有首发因素和基本因素。比较常见的是：
1、由血缘共同体、或通过婚姻结构共同体作发起因素，并作为基本因素，再形成利益共同体、价值观共同体、习惯共同体、生活方式共同体等等。然后组成生命共同体或命运共同体。这类共同体主要表现在家庭、家族、民族、国家四个层面上。
2、以利益作为首发因素，组成利益共同体，然后形成价值观共同体、战略共同体和战术共同体等等；逐步发展为生命共同体和命运共同体。这类共同体主要表现在：婚姻关系，企业各种群体、集团，国家、国与国之间的合作等多个层面上。
3、以信仰作为首发因素，作为向心力，形成信仰共同体、价值观共同体、审美观共同体、利益共同体、结构共同体、习惯共同体等等，达至生命共同体和命运共同体。这类共同体主要表现在：协会组织、宗教团体、政党、国家、联合国五个层面上。
4、以兴趣作为首发因素，形成兴趣共同体、审美观共同体、价值观共同体、习惯共同体等等，有的发展为生命共同体和命运共同体。这类共同体主要表现在：家庭、行业协会、学校、各行各业单位的内部活动、微信群、临时组织的活动等等。………。生命共同体和命运共同体分很多个层次：
1、个人（如：主人与狗、将军与战马等）；
2、家庭；
3、家族；
4、群体或集团、组织；
5、种族；
6、民族；
7、国家；
8、联合国；
9、全人类；
10、整个生物界。
人类的生命和命运的共同体运行，内部存在着多种机制：利益共享、风险共担机制；信息、感情沟通机制；总体平衡、良性循环机制；内部有序、合理、良性竞争机制；新陈代谢机制；组织指挥机制；活动、发展机制；……。只有这些机制有效地运作，生命共同体和命运共同体才充分显示其生命力。否则，会形同虚设，甚至毁灭。对共同体内各种机制的审美，是评估共同体的量和质及前景的重要依据。大多数情况下，生命共同体和命运共同体的存在和发展都须要以下条件：
1、共同体有自己的共同理想和奋斗目标，作为在前方的牵引力；
2、共同体的成员和资源，为了当前的任务和长远目标、理想发挥有效的作用，并经常进行活动作为推动力；
3、共同体有自己的空间（包括实地空间、虚拟空间、精神空间）作为依托，作为能量的源源不断补充的基地，作为界定属于自己的安身立命的根据地；
4、共同体内自觉或自然地合理分工，在层次上分为核心、骨干力量、基本队伍等，并对各项工作进行分工，作为共同的主体；
5、形成运行的两翼，一翼是理念、目标、原则、规则、信息、共同体文化等，另一翼是财力资源、物力资源、人力资源等；……。
一般情况下，共同体内部各成员和相关构成之间，共同因素、互补因素越多，共同体的结构就越稳固，存在的时间就越长；相反，则结构越不稳定，存在时间就越短。在特殊的情况下，也会打破这个规律，如受强大外力的作用，共同体承受不起这样的外力，导致共同体结构受到损毁，甚至毁灭；又如，有的共同体已不能适应现实的发展，自行走向消亡等。经过以上对共同体的分析和将相关因素细分后，我相信人们对生命共同体和命运共同体的审美标准更清晰了，从定性判断到量化判断会更有把握。同时也对共同体如何形成和发展及对共同体的战略、战术的制定有了理论上的依据。
三、共同体多种的命运状况
关于共同体命运的意识，从古至今都有，例如人们常听到的：“同舟共济”，“同呼吸，共命运”，“打虎不离亲兄弟”，“有福同享，有难同当”，“生物链”，“生态圈”等等。这些都从不同角度体现出生命共同体和命运共同体的精神。但作为专题的、系统的这方面论述，我至今未见到。任何共同体，不管其命运如何，无外乎经历以下一个、或两个、或多个的阶段：第一，蕴酿阶段；第二，发生、诞生阶段；第三，发展、扩张阶段；第四，共同体与其他共同体一个、或多个联合，或整合阶段；第五，一个大的共同体分裂为两个、或多个小共同体阶段；第六，共同体的变异阶段；第七，共同体抗争、或竞争、或斗争、甚至战争阶段；第八，共同体的全盛时期；第九，共同体多病、孱弱问题频发阶段；第十，共同体的衰老阶段；第十一，共同体的消亡。这十一个“阶段”，也可以表述为十一种“状况”，除第一到第三阶段（或状况），或不少共同体还可加上第四阶段（或状况）外，这是对于绝大多数的共同体来讲，是必须严格按顺序经历的过程，第四阶段以后的多个阶段（或状况），很多共同体就不一定按我列出的数字顺序进行了，这一点大家要注意。还要注意的是，我这里所说的阶段（或状况），不等于是说一个时间段里只出现一个阶段（或状况）的事情，而是共同体可能在一个时间段上，就发生了多个阶段（或状况）的事情。下面举一个个例子说明一下，例如：一个国家作为共同体的诞生阶段，她同时是处在战争阶段（或状况），又同时是处在发展、扩张阶段（或状况），也是处在联合、整合阶段（或状况）等等。我认为，不管什么共同体处在什么阶段、或状况，不外乎都是处在这十一个（种）的阶段（或状况）之中。这样，人们对共同体的发展阶段、状况进行审美判断，就较容易准确地把握了。
下面将几种较普遍的、常见闻的共同体拿出来讲解一下：
1、基因、血缘关系的共同体。
生物界绝大部分的生命和命运共同体，都表现在基因、血缘关系上。例如：稻谷、蚁群、蜂群、狼群、狮群、象群等等，人类也不例外。如：家庭、家族、同一姓氏族群、种族、民族，以至整个国家。
生物界的生命和命运共同体或存在、发展，或淘汰、消亡是按照“物竞天择，适者生存”的原理进行。基因的优秀，繁殖力强，善于适应各种环境和条件等等，这样的生命和命运共同体就比较容易得到发展和壮大。人类中的生命和命运共同体，除了具有普遍生命特征外，要发展和扩张，所涉及的因素就更多了。例如：将一个国家作为生命和命运共同体来看，要生存和发展、壮大，涉及的因素就非常之多：人才培养、先进的、合理的、信仰体系、体制的优秀性、处在良好的时空，人民的智慧和勤劳、有伟大的创造力，有坚强的军力，有大量的优秀和强大的企业等等，形成强大的综合竞争力。
2、经济共同体。
在我们星球上，经济共同体是人类特有的现象。而且是非常普遍的人类现象。经济共同体不等于是生命或命运共同体。有些经济共同体在特定的条件下也可以发展成为生命共同体和命运共同体。经济共同体也可以在某种意义上视为经济命运共同体。衡量经济共同体的主要价值尺度和审美标准比较单一，就是经济指标，或货币与货物。而对生命的命运共同体的衡量，则需要综合的价值尺度和审美标准，如：价值观、生命安全系数、经济利益分配、行为习惯、感情因素等等。所以，要将经济共同体上升至生命和命运共同体，还须要很多综合的条件的配合，还有很多的工作要做。有时，不是你想做就能做得成，很有可能是一厢情愿的事情，心急，也急不来的。要成为这最高级别的共同体——生命共同体和命运共同体，真是要有天时、地利、人和等等诸多条件配套、配合。尽管如此，以经济共同体作为坚实基础，发展为生命和命运的共同体的可能性就会增大。因为人类绝大多数人和组织赖以生存的最基本条件是经济。例如：成员之间通过联姻的方式加速了成为生命和命运共同体的步伐等等。经济共同体主要体现在：家庭、有的乡村组织、企业、国家、国与国的合作上。经济共同体或发展和扩张，或淘汰和消亡，主要体现在经济是否发展、壮大，还是停滞、减弱、或破产上。经济共同体的目标是：盈利。所以对经济共同体的重要判断或审美标准就是：盈或亏的状况。这个状况，也是预测其未来走向的最重要依据。
3、信仰共同体
以某一理念、理论、经典、目标作为前提条件，将不同种族基因、血缘，将不同经济状况、生活条件、地位的人组织起来，成为宗教、政党、军队、协会组织、学派等，成为为了一个精神目标而共同奋斗的信仰共同体，这也是人类特有的现象，而且这种状态在人类社会中长久地、普遍地、强而有力地、前赴后继地存在。很多人一进入了信仰共同体，就将生命交给了信仰共同体，其命运再不与信仰共同体分开。如此着迷的程度，真是令人叹为观止。但人们还是应清醒地认识到，信仰共同体不等于就是生命和命运共同体。经济共同体着重于物质财富，信仰共同体着重精神向往。其实除了这两大部分之外，还有人的本体。只有这三大部分都合在一起，全部归入去与他人、或组织紧密地连结在一起，才算是生命和命运的共同体。虽然很多信仰者对他们所信仰的共同体已做到这样，但不等于所有的信仰者都做到。事实土也有很多人做不到，还出现了不少叛徒。信仰共同体或发展和扩张，或淘汰或消亡，最主要的衡量标准就是信众的增多或减少，或没有信众。………。
四、站在更开阔、更高的角度审视具体的共同体
“共同体”这概念，是对所有具体的共同体的最抽象的概括。而生命共同体和命运共同体则是所有具体的共同体的最高理念、概念和实体。而生命共同体和命运共同体这两大理念、概念和实体内部又分出多种层次，从物质、生命、个人、家庭、家族、民族、全人类、生物链、整个生态系统、地球、以至整个宇宙多个层次。本文当然着重论述是人类的共同体问题，兼涉及其它，而且主要是从美学、哲学的角度来论述。共同体的最高理念和实体的最高层次是什么？回答这问题非常重要，也有利于读者理解我对两大概念所下的定义，所以必须要回答这问题。
宇宙运动已被人们证实了存在着这样的现象：从没有生命迹象的存在中，在一定条件下，有部分物质演化出生命，很多生命从低级状态进化到高级状态，并有的生命从只有本能状态，进化到自觉状态。从必然奔向自由。并逐步地扩大自由度。这是宇宙生命发展规律。具有自由和创造本性的生命，会利用一切条件和可能性，实现自由的最大化、创造力的最大化，生存的最舒适化，安全系数的最大化、活动时空的最大化、生存环境的最优化、意志实现率最高化。这也是感悟主义一直在探索、思考的重要内容，也是生命大美的内容。对这多个的“最大化”的追求，一旦纳入四十二维时空的分析中，人们必然得出这样的结论：人类在追求实现真、善、美的“天人合一”的梦想，要在大宇宙实现这伟大的梦想，整个人类和相关的生物链条，就是生命共同体和命运共同体。因为单凭个人，或小群体是无法实现这伟大的梦。这须要培育出大多数人有以人为本的理念，实现类本质的觉醒，修养出生态人格、天人合一的人格，共同团结奋斗，不断追求这伟大的梦。人类最伟大的梦，生命最伟大的梦。站在人类的立场上，生命共同体和命运共同体最实质的问题就是追求共同体自身的利益（包括物质和精神两方面的利益，当然存在人的感情问题）的最大化。为了维护共同体的利益的最大化，常须要局部和个别作出奉献、甚至牺牲。为共同体作出较大、或特殊贡献者、或群体，被共同体视为先进者、模范、英雄，或光荣群体等。这样的思路和事实，人们可以对大量的历史资料、文章、原则、规范、教义、经典、家训等等之中进行审美，发现其源头，就是来自生命共同体和命运共同体。所以，如果人们对共同体两大概念的无知，则对是非标准、审美标准等等标准都不会清晰。问题出在绝大部分的共同体及其成员的理念和具体做法，与具有最高理念、最高层次的共同体要求、准则和做法相比较，还有较大的距离。换句话说，各个小的共同体及其成员，绝大部分还未达到“类本质的觉醒”，更无这方面的长期修养锻炼和自觉。这样，各个层次、各种类型的生命和命运共同体之间，为了自已的利益，进行不择手段的争斗，就不可避免了。这种争斗，表现出五花八门的形态。例如：利益之争，传统文明与现代文明之争；挫败了的文明与正在兴盛的文明之争，贫富之争，历史遗留的恩怨之争，种族之争，国与国之争等等。类本质的觉醒是不可能天然形成的，是须要教育培养、修炼方能生成。这又使我们思考人的成长道理、教育制度和教育内容、知识分子的责任等等问题。从小孩就开始，引导他们有最高层次、最高理念的生命共同体和命运共同体的意识。伟大的文学家雨果曾说过：在绝对正确的革命理论之上，还有更高的理念，就是绝对的人道主义。也就是说，没有任何理由去损害他人的身心健康和危及无辜百姓的生命和财产安全。雨果的例子证明：高级知识分子和艺术家有条件并较容易达到“类本质觉醒”的境界，这类人有责任和义务通过各种的方式、方法和途径来呼唤人们“类本质的觉醒”。只有这样，世界的明天才会更美好。
生命共同体和命运共同体这两大概念之间，有很多内容是存在着交合的地方，同时又有各自的特点。生命共同体是强调这共同体的本体内构成（主要是各成员）在总体上、在本质上的一致性。而命运共同体则强调本体的运动过程，本体内的构成各个部分在总体上、本质上的运行具有一致性。从理论上讲，后者所包含的范围更广。因为前者，专指是生命，后者则以生命为主，还包括相关非生命的命运。下面用一些实例说明一下：
其实，人们不应只从人与人之间的物质利益、精神领域（包括感情）关系来理解生命共同体，还应站在生物链的高度来理解，这样会更全面、深入、丰富地认识生命共同体。举些例子说明一下：一个蜂群，是一个生命共同体（同种昆虫结成的生命共同体）。蜜蜂要生存，要采花蜜。有花蜜的植物，经过蜜蜂的采蜜，才能把花粉传播，植物才能开花结果，植物才有种子一代又一代地生长，这样蜂群又与有花蜜的植物结成生命共同体（这是昆虫与植物结成生命共同体）。蜜蜂产生蜜糖经过蜜蜂采蜜的植物，产生出水果、蔬菜、粮食，人类和很多动物就有了食物，其中吃这些食物的动物，也成了人类的美味。这样就形成了植物、昆虫、多种动物和人类形成了生物链条式的生命共同体了。注意保护好生态环境，这生物链条式的生命共同体才能进入良性的循环。人们可以通过这个例子举一反三。有保护环境和保护物种的意识，和为此而努力工作的人，非常容易形成生态人格。具有生态人格的人走在一起奋斗，形成这种生命共同体，是非常值得赞赏和支持的。又如：在遥远的未来，地球将面临毁灭，人类已经有能力飞去另一个星球开拓自己的生存空间时，由于宇宙飞船的空间非常有限，除了乘载人类外，还需带上相关的生物，作为生物链的良性循环，为了生命的延续和人类的习惯及回忆的必要。只能第一选择是将人类最需要并曾世世代代供养过人类的生物携带。而与此无大关系的生物就会顾不上了。如果真的出现这样的情况，这也是因果循环、善有善报的一个例证。这时验证了一句话：“一人得道，鸡犬升天”。因为，它们如果不依靠人类，怎么可能飞到其它星球呢？就算人类以复制基因的方式，在新星球上把这些生命复制重生，在本质意义上说，都是携带了它们升天了。这些都属于长久，甚至是永久的生命共同体。还有一些短暂的生命共同体。例如：一群人坐上一架飞机去一个地方，在空中的旅途上是平安，还是出事故，都关系到全机人员的生存或死亡的重大问题，在这种情况下，已形成了生命共同体了。以上几个例子，既可以解释生命共同体，也可以解释命运共同体，因为里面也有“过程”，同时，除了生命之外，还有环境，宇宙飞船、飞机非生命的东西的存在，但生命又需要这些东西能确保生命的安全。
从哲学的高度去看，宇宙里任何的事物、或具体的有形或无形的存在，都是有生有灭的。从生到灭的过程就是命运。换个角度说，任何事物或具体的存在，既有自身的历史，也有相邻事物或存在的历史，都处在四十二维时空的动态之中。由此可知命运共同体所包含涉及的时空、事物、各种形态的存在是无限多、无限大和无限小。研究和讨论“无限”的命运共同体的任务应交给“哲学”，而不是本文需要完成的。以上的表述，只是从逻辑上使人们确认，命运共同体的概念从内涵到范围都比生命共同体丰富、广阔。这里还是回归到与人类相关连的命运共同体上研讨问题，这就自然涉及到人与人之间，人与其它生命之间，人与非生命之间，人与其它生命、非生生命三者之间的共同运动过程的问题。为说明问题，举些具体例子（这可以避免过于抽象，使一些读者难以读懂），前面在谈论生命共同体的例子也可以用作对命运共同体的解释中，这里就不重复了，将其作为例
一、例
二、例
三、例
四、例五。现在举例六：一个哲学家向人们演讲他的哲学观点，这些观点一旦从哲学家口中讲出，已作为一种精神存在在世间传播，这种精神存在既是这个哲学家作为主体里的一种思想，又是外化为客体的一种精神存在，这种作为客体的精神存在与主体里的一种思想和哲学家本体已构成了命运共同体。因为哲学家的本质特征必须要有哲学观点、要有深邃的思想。例七：一个画家，他创作了画，他的画是他的人格外化，并作为客体独立存在于画家主体之外。画一方面作为实物存在，另一方面又作为画家的理念、技法、心情的表现而存在着。画从创作过程，到完成，无论是画家将自己绘的画摆在自已家里，还是进入社会产生了诸多的故事，它始终都存在着与创作者——画家的命运结下了不解之缘，从多角度去看，画家与他的画，在本质上都是命运共同体。例八：名人与他的故居，是命运共同体。例九：神枪手与他的枪在很大的程度上有命运共同体的成份。例十：古战场上将军与他的战马，是命运共同体。例十一：同一战壕的战友，是命运共同体。例十二：家庭所有成员，是命运共同体。例十三：很多单位，如家族、民族、企业、学校、政党、教派、国家、国与国之间等等，在一定的条件下，是命运共同体。例十四：人类每个成员，都是命运共同体，因为都生存在一个地球上，气候的大变化影响全人类，海洋的大变化也影响全人类，地球的命运关乎全人类的命运等等。例十五：整个地球所有生命都是命运共同体。例十六：包括地球在内和所有生命都是命运共同体。……。我相信从以上这么多的例子里，读者已经可以推及和明白到未讲的例子和命运共同体是什么意思和具有什么意义了。
五、人类的生命共同体和命运共同体遵循的基本原则或规矩、以及符号、标志
人类绝大多数的生命共同体和命运共同体都以不成文或成文地公认这样的原则或规矩：互相依存、互相帮助、互谅互让、互利共赢、共荣共辱，有福同享。有难同当，团结一致为实现共同的理想目标而努力奋斗。并要求每个成员自觉遵守和践行。
不少生命共同体和命运共同体都有自己特有的符号和标志。如民族图腾、校微、特定的宗教图像、党微、国旗、国微等等。
还有很多庞大的生命共同体和命运共同体，是以某个建筑物、或城市等等来代表的，它既可以代表这些共同体的实体，又可以代表这些共同体的精神，还可以象征多样的东西上。例如：北京、华盛顿、莫斯科等等，又如：巴黎铁塔、西藏布达拉宫等；再如：纽约华尔街的铜牛、广州的五羊石像等。结束语
生命共同体和命运共同体理念的提出，其意义在于又一次吹响伟大时代的号角；引发人们对类本质的觉醒；树立以人为本的理念；取消单边主义和双重及多重的价值尺度，形成公正、公认的新价值尺度和审美标准；扩大正义力量的话语权；建立互利共赢的规则；保护好生态环境和生物链；重构世界新秩序；实现人类利益的最大公约数；携手共渡时艰，使人们在残酷的现实中，感受到人间有大爱；让世界越来越美好，为人类走向、真、善、美和天人合一的光明大道添砖加瓦、积聚正能量!（待续）
(选自:美学心得/第一百五十八集/罗国正)
第三篇：共建地球生命共同体青海湖湟鱼洄游记
共建地球生命共同体青海湖湟鱼洄游记
初秋的青海湖，碧波荡漾，如镶嵌在高原的一颗蓝宝石。对于青海而言，青海湖是无可替代的地理标志，省名与海东、海西、海南、海北4个市（州）都因青海湖而得名。作为我国最大的内陆湖，青海湖也是维系青藏高原生态安全的重要水体，被称为我国西北部的“气候调节器”“空气加湿器”。
上世纪80年代初期，青海湖里的旗舰物种裸鲤，也就是当地人俗称的湟鱼数量锐减，周边生态环境持续恶化，唤起了一场影响深远的生态“觉醒”。青海省委省政府果断做出封湖育鱼部署，在1982年开启了环湖生态保护和“拯救”湟鱼之路。从被动式拯救保护湟鱼开始，到今天全民参与、主动扛起筑牢国家生态安全屏障的责任，几十年的湟鱼“拯救”之旅为青海湖沿湖发展带来诸多生态回报，成为当地普惠的民生福祉。
打通生命通道
“青海湖中的湟鱼是淡水产卵繁殖、咸水生长，现在正是繁殖的季节，湖内成千上万的产卵湟鱼在河口地带集结，然后成群结队逆流而上，到上游产卵后顺流而下返回青海湖。”在泉吉河边值班的海北州刚察县农牧水利和科技局综合执法大队姜兴奇告诉记者，从6月到8月，执法大队将帐篷扎在主要河道边，2个固定守护点，12人轮流值班，除了打击偷捕等行为以外，更重要的是与周边群众一起救助搁浅的湟鱼回到主河道顺利洄游。
泉吉河边，记者看到工作人员拿一个自制的网兜，将河道的垃圾一一打捞上岸。每年6月至8月，是湟鱼洄流的季节，刚察县内泉吉河、沙柳河、哈尔盖河等5条河流是湟鱼，帮助湟鱼洄流的主河道。
湟鱼处于青海湖“水—鱼—鸟—草地”生态系统核心地位：青海湖高寒、高盐、高碱，湟鱼占青海湖里鱼类资源的95%以上；湟鱼吃湖里藻类，净化湖水；湖边220多种水鸟以捕食湟鱼为生。湟鱼资源的衰竭会破坏整个青海湖生态系统的稳定。
青海湖湟鱼是一代青海人的集体记忆，它曾帮助很多青海人熬过了上世纪50年代末60年代初粮食短缺的艰难岁月。因而，湟鱼在当地也被称为“救命鱼”。因为过度捕捞，到上世纪80年代后期，青海湖渔业资源锐减，周边生态环境持续恶化。为保护青海湖湟鱼资源、修复青海湖受损的渔业生态环境，从1982年起青海省共实施了5次封湖育鱼行动。2021年开始的第六次封湖育鱼，将实施零捕捞政策直至2030年。
从捞湟鱼度难到封湖育鱼，湟鱼保护是青海生态保护的破旧立新之举。39年的湟鱼“拯救”之路，成效显著。
湟鱼繁殖能力低、生长缓慢，每年增长50克、每10年大约增长1斤，除了种群自然恢复，青海省渔业部门多年来运用科学手段进行人工繁殖放流。
青海省农业农村厅渔业渔政管理局副局长韩通行告诉记者：“为有效保护湟鱼，青海湖裸鲤救护中心在青海省海南藏族自治州共和县布哈河与刚察县沙柳河、泉吉河成立增殖试验站和放流站，人工增殖放流，2002年至今向青海湖放流湟鱼一龄鱼种1.56亿尾。青海湖湟鱼资源量从2001年不到0.26万吨，增加到2020年的10.04万吨，其中人工增殖放流贡献率达23%。”
自然生存法则在湟鱼洄游时表现得淋漓尽致，湟鱼洄游时在水深处积蓄力量，往上游台阶鱼跃时，瞬间窜上去。其天敌鱼鸥随时在河里找寻捕食的目标，常见鱼鸥高飞俯冲一头扎入水中，飞起时嘴里叼的湟鱼尾巴来回摇摆。
曾经一段时期，为了农田灌溉，沙柳河、哈尔盖河、泉吉河等湟鱼洄游的主要河道修建拦水坝等设施，因坝体比较高，湟鱼洄游通道受阻。
“为了打通过鱼通道，我们把拦水坝全部拆除，对流入青海湖的几条河道进行清理和建设修复。”刚察县农牧水利和科技局水利工程建设管理局局长王勇说。站在沙柳河边，王勇感叹道，修建过鱼通道时正值深秋，天气特别冷，为了保证工程质量，一到晚上河道都用棉被盖起来。
青海组织相关专家学者专门设计科学合理的过鱼通道，来保证湟鱼的“生命通道”更加畅通。王勇几十年来在水利部门工作，参与并见证了“生命通道”的治理和建设过程，“每个过鱼台阶高度是鱼身长度的1.5倍、宽度是鱼身长度的3倍，这是专家学者经过无数次反复试验取得的结果”。
全民合力保护
沿青海湖一圈约360公里范围内，刚察县是离青海湖最近的一个县，也是环湖地区人口最集中的一个县，有1.3万常住人口，被称为鱼鸟天堂、海滨藏城。
在刚察县城采访，发现水果商贩将称重后的水果装在一个红色简易布袋里递给顾客。县城里不但塑料袋踪影难寻，街道、河沟也干净整洁。
刚察县城市管理综合行政执法局副局长潘海鹏告诉记者，为了更好保护青海湖生态环境，2019年，刚察县政府牵头进行全域无垃圾整治行动，县市场监管局发布禁塑令，得到了当地群众的认可和支持。为更好保护青海湖生态环境，当地进行县域环境卫生大整治，县城变得越来越干净了。
刚察县发展和改革局副局长山成仓说，为了保护青海湖生态，刚察县于2012年建设了日处理水量2000吨的污水处理厂，后期因处理能力不足，于2019年进行二期提标扩能建设，污水处理标准从一期的一级B提高到二期的一级A。
“全国最干净的公厕，你们辛苦了！2021年6月4日安徽游客留言。”一位游客在刚察县编号005号公厕的留言便签上写了这样一段话。青海湖周边缺少公厕是共性问题，从偏僻牧区到刚察县城都是如此。这座编号为005号的公厕，外墙表皮斑驳，但里面干净整洁，有热水供应和婴儿椅。自2010年起，刚察县公厕从1座陆续增加到27座，编号后高标准管理，公厕已成为市民和游客最满意的公共卫生设施。
在刚察县坛城博物馆，一排颜色艳丽多种材质的宝瓶吸引眼球，这是群众的创新之举。青海湖是牧民心中的圣湖，刚察县自古就有每年“祭海”的习俗。以前，都是在瓷制宝瓶里装五色粮食抛到青海湖里面“祭海”，后来为了保护生态，当地牧民开创性地将酥油糌粑捏的宝瓶用来“祭海”。“这样既不污染环境，还方便喂食湟鱼。”刚察县委宣传部副部长王守利解释说。陶瓷宝瓶换成手工捏制的糌粑宝瓶，一个小小的改变，体现了群众生态保护意识的进步。
曾经祖孙三代靠打鱼为生的李一帆，是土生土长的刚察县人，家里三代都以打鱼为生。“13岁时我就跟着父亲飘荡在青海湖上打鱼。”李一帆说。他于2015年组建了刚察县海滨藏城救援队协会，从7名队员发展到12名正式队员，还招募志愿者参与，6年来自发组织救援湟鱼30多次，达到上百吨……
站在河边随便徒手都能捞几条的湟鱼，保护起来并非易事。近年来，湟鱼洄游之所以顺畅，很大程度上是因为当地牧民看到有偷捕和伤害行为会第一时间上前阻止，并打电话给相关保护管理部门。
“生态保护主要还是靠当地牧民，青海湖是他们世居的家园，他们有敬畏自然的伦理观，从这几年保护湟鱼的效果来看，当地牧民是最得力的生态卫士。目前，沿湖城镇是生物多样性保护共建共治共享的主体。”刚察县自然生态资源局副局长李成海说。
综合治理施策
正值旅游旺季，慕名而来的游客聚集在沙柳河景区湟鱼家园，在泉吉河喂食湟鱼。来自浙江的胡海盛带着女儿将饼干捏碎后撒到河里看湟鱼争相抢食，“以前在电视里看到过‘湟鱼洄游’的画面，这次来青海旅游专门带家人来看看”。
湟鱼洄游孕育生命的奇迹，离不开当地综合治理施策。青海湖是构造断陷湖，湖水主要由湖面降水、地表水、地下水3部分组成，70余条河流源源不断地流入青海湖，成为青海湖日渐丰盈的源泉。
海南藏族自治州共和县江西沟镇莫热村离湖边不到100米，记者在村口见到村长完玛东主时，他正在村口指挥涌入的旅游车辆有序行驶。“我们村760多户，开民宿的有100多户，从事旅游服务业的大概有500多人。为了湖水不被污染，我们村与县里的环卫公司签订合同，每天由6至7辆罐车转运生活污水到几十里外的倒淌河镇污水处理厂。”完玛东主说。
为了青海湖可持续发展，防止无序重复建设和管理问题，青海省于2007年成立青海湖景区保护利用管理局，首次系统开展生态环境保护综合治理，总投资15.67亿元，实施了退化草地治理、湿地保护、沙漠化土地治理、生态监测体系建设等12项工程。
根据中央环保督察组整改要求，自2017年8月29日起，为保护青海湖的生态环境和自然资源，青海湖鸟岛景区、沙岛景区先后闭门谢客，并停止一切经营活动，最大限度地减少人类活动，为野生动物提供一方净土。环湖百姓的收入一度受很大影响。当地部分人员通过转移就业和发展畜牧业标准化养殖来解决收入问题。经过4年时间，随着青海湖生态保护日见成效，乡镇人员就业环境也逐渐好转，牧民的环保观念也发生了变化。今年，仙女湾景区也被关闭。生态保护有多种形式，对青海湖的保护来说，人类的离开是为了野生动物的归来。
多年的治理和保护，让青海湖取得了水资源量增加、生物多样性恢复、人与自然和谐共生的显著效果。青海湖如一个青蓝色的宝盆，草原上暮归的牛羊、随波荡漾的鱼鸥、浅翔水底的湟鱼，构成了一幅青海湖生物多样性和谐共生的大美自然景观。
第四篇：创建班级生命共同体 彰显每个生命的价值
创建班级生命共同体 彰显每个生命的价值
一、课题研究的意义
张泽学校进行学生自主管理的课题研究，目的是适应现代教育发展的大趋势，依据上海教育现代化的目标，探索我国中学教育如何培养具有高素质的现代人才，发展学生自主管理能力的一条实践路径。
在当前及今后阶段，我国中小学教育教学的最基础和最重要的组织是班级，班级是学生学习和成长的重要环境。因此，我们把班级作为培养学生自主管理能力的核心组织。通过创建班级生命共同体，探索学生自主管理能力发展的理论与实践途径
二、课题研究的主要目的
1、通过创建班级生命共同体，探索学生自主管理能力培养的理论与实践途径。
2、通过创建班级生命共同体，提高学生社会意识和交往能力，培养学生自主管理能力。
3、通过创建班级生命共同体，转变教师观念，提高教师现代教育能力。
4、通过创建班级生命共同体，把班级建设为师生的生命共同体，从而彰显每个学生的生命价值。
三、课题研究的理论基础
创建班级生命共同体，培养学生自主管理能力的理论基础是对学校班级作科学的理论思考，这是研究的前提。
1、班级的性质是什么？自从班级授课制产生以来，班级被称为行政班、教学班，顾名思义，人们把班级视为学校进行学生管理和教学组织的机构。在这样的认识下，学生在班级中的地位是被管的，行为是被动的，人格是无权的。为培养现代人，必须发展学生自主管理能力，就必须对班级的性质有一个重新认识。
班级是什么？从现代教育观出发，班级是师生的生命共同体！班级是师生为了共同目标而形成的一个生命的共同体。作为生命共同体的组织，必须具有三个特征：一是有机关联，二是认同参与，三是共同发展。作为生命共同体的班级，完全具备这些特征。
2、创建班级生命共同体的另一理论基础是对班主任的角色和地位重新思考。传统班级是管理学生的组织，在这样的班级里，教师，尤其是班主任，是管理人，是权威，是指挥者。学生完全是被动的，被管的，无权的。
而在班级生命体中，教师和学生的目标是一致的，师生地位是平等的，班主任角色是全新的。班主任的宗旨是：敬重每个学生的生命存在，关爱每个学生的生命质量，彰显每个学生的生命价值。这是人本教育的精髓和真谛。
四、课题研究的主要内容
（一）班级建设的核心理念
1、班集体的性质：师生和谐的生命共同体
2、班主任的角色：学生人生的导师与顾问
（二）班级建设的最高目标
1、让班级成为学生成长的精神家园
2、给每个学生和谐发展的充分机会
（三）班级建设的重要原则
1、平等——班级建设的基本原则
2、自主——班级建设的根本目的
3、友爱——班级建设的重要基础
4、尊重——班级建设的主要意识
（四）班级管理的主要方法
1、倾听——班级管理的“软化剂”
2、沟通——班级管理的“润滑剂”
3、合作——班级管理的“粘合剂”
4、激励——班级管理的“催化剂”
（五）班级中的规范与自主
1、规范管理与自主管理相辅相成
2、管理制度与个人发展相互协调
（六）班级中的班规与班约
1、帮助学生从他律走向自律
2、引导学生从被动变为主动
（七）班级中的责任与享受
1、尽责——班集体中每个人应尽义务
2、享受——班集体中每个人均享权力
（八）班级中的干部与群众
1、干部——服务意识，公平处事，公推原则
2、群众——集体意识，平等地位，责任原则
（九）班主任的基本素养
1、爱心，使教育更加崇高！
班主任爱心的关键：公平、尊重、关爱、赞赏
2、耐心，使教育获得成功！
班主任耐心的关键：理解、信任、真诚、宽容。
（十）班主任的角色转换
1、班主任角色转换：从“教师”到“导师” 引导方向，指导方法，辅导困难。
2、班主任功能转变：从“监管”到“开发” 发现学生价值，发挥学生潜能，发展学生个性
3、班主任工作转型：从“指挥”到“顾问”
学生的行为表率，学生的知心朋友，学生的心理临床医生
五、课题研究的主要方法
1、理论学习，促进观念转变
2、名师讲座，树立榜样示范
3、调查研究，反思存在问题
4、试点实践，寻找突破关键
5、案例分析，积累成功经验
6、个案总结，形成完整体系
六、课题研究的组织管理
1、建立课题领导组，整体设计指挥
2、选择研究实验班，开展试点探索
3、组成课题研究组，具体指导实施
4、聘请专家顾问组，全程提供指导
七、课题研究的主要成果
1、形成张泽学校班级管理新模式（出理论）
2、培养张泽学校新型班主任队伍（练队伍）
3、培养张泽学校一批新型班集体（育新人）
4、积累张泽学校班级建设的案例（编案例）
八、课题研究的时间过程
1、准备阶段（2012.9—2012.10）
2、实施阶段（2012.10—2013.12）
3、总结阶段（2013.12—2014.8）
第五篇：生命是一朵花
生命是一朵花
何春阳
生命是一朵花，艳过知情重，醉过觉岁暖。
旅途是人生与岁月的一场场执手，也是生命在里程里的一种修行。是人生若只如初见的惊艳，是一曲离歌终是散的清淡。惊艳，是旅途中的境界的修行；清淡，是旅途的唯美的提现。
人生最感激的缘，最无奈的也是缘。缘来缘去缘如水，万事东流不复归。每一个相见预示着离别，别后有机会相见也待缘。一眨眼生命之花，也有花开花落时，我们却无能为力，只有在这四季的光阴，信手握繁华，抬眸芳菲尽，追逐未来。人生旅途，可渡可念，却可遇不可求。
不要违反人生规律去反季节生存，顺其自然，一步一步来，慢慢走好每一天，不留遗憾。爱所爱的，珍惜所拥有的。不要总为了没有发生的事，忧心忡忡。每个生命来到这个世界上，都不是偶然的，上天总有给他一扇门或者一个窗口。用一颗平常的心，去面对生活中的人和事，保持一个宁静的心，看淡人生，追随梦想。
缘是生命里璀璨的花靡，无论灿若烟霞还是浮动暗香，都是生命必在的形式。天阔地远的尘世，我们把盏执杯，饮人间岁月如流。在缤纷斑斓的红尘客栈，看尽一场烟火繁华，尝遍一世迷离清欢。
茫茫旅途，悠悠岁月，生命来来往往，变化莫测。而人，注定会在阡陌交错的世事中，要么唯美一场遇见，要么看淡一场波澜。
人与人的相见犹如一场花事，赏心的是花期，荼靡的是一生的追求。娉婷一两朵，魅惑三四枝，荡尽生命优雅，舞尽红尘情澜。无论友情，亲情，珍惜当下吧！人生来也匆忙，去也无声。留下的都是回忆。
我们相遇在这天地万物间，从小到大每一天都在认识这世界，遇见形形色色的人与事，就了解了生活，无形中知晓了人生的道理。就是这样，总是以自我的情趣，用灵魂感知着尘缘的奥秘和神圣，用情感谱写着生命的节奏和韵律。有人觉得时间短暂，有人觉得漫长。短暂的人生命是充实的，想做自己喜欢的事。漫长的在寻找自己的方向。人来人往，就这样追寻。
天地有念无对错，莫使前景负日月。珍惜当下，不问结果。每一朵花出淤泥归尘土，皆规律。知足常乐，享受生命里每一个今天，珍惜再珍惜。
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