第一篇：2021年观看影片《红高粱》心得体会文本
我们生活在了幸福的年代，但是我们不能忘记那些血与泪、战争与牺牲的年代和历史，我们的民族是经历了磨难的伟大的民族，我们的国家是一个伟大的国家。我们中华民族有一种革命叫红高粱革命，有一种精神叫红高粱精神，我们永远铭记！下面是小编为大家整理的“2021年观看影片《红高粱》心得体会文本”，以供大家参考借鉴！
2021年观看影片《红高粱》心得体会文本【一】
伤秋的情怀喷薄而出的是一种火似的壮烈，就如整个电影所表现的浓重而悲壮的红色基调。似乎热烈的有些许压抑，那是灰暗的现实所带来的压迫感。张艺谋的独到眼光，顾长卫的细节勾勒，在陕北的黄土地上，用民谣唱出它的质朴和热情，用最直接的“野合”宣誓着对旧礼教的反抗。高高的红高粱，红红的高粱酒，一切都似乎暗喻着某场一触即发的战争即将要展开。
看《红高粱》我深深的喜爱上九儿，九月初九生的丫头，不甘被控制命运的质朴农家女。（lz13）痛恨父亲将自己与一头大黑骡子相提并论，绝望的愤怒吼叫：“你跟你的骡子过去吧，我再也不回来啦。”推翻了桌子，就如推翻了整个封建礼教，包办婚姻的束缚。她是叛逆的，但却是有思想的，用剪刀护卫自己的贞洁，热烈而执着的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗许那个抬轿的，有黝黑结实身躯的北方汉子，锃亮的光头是粗犷而不羁性格的缩影。她是勇敢的，正因在这样的社会背景下，感情或许已经变成反抗的最好载体，因此她不顾世俗的偏见和闲言碎语，早已在心底下定了决心。作为一个女掌柜，一个有家业的女生，她是大气，真挚和勤劳的。她用她的诚恳和聪慧挽留下了那一大帮兄弟，用自己的勤劳和能干，是家业在发展钟整整日上。
高粱酒，红红似火又似血。血染日，她倒下的身躯却是毅然的坚定和无怨……没有悲伤的流泪，却依然记得她淡定从容的微笑，是美的如此动人。她是镇定的，当日寇来侵，她和高粱地里的人选取了战斗，保卫家园，这是怎样的毅然决然啊?
红，火一般的热烈，血一般的惊心。红红的高粱地，红红的落日，红红的让人惊心的热烈女子啊……我在那般激情燃烧的岁月里遇见你！
2021年观看影片《红高粱》心得体会文本【二】
《红高粱》给我的总印象，集中到一点，就是充分地全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜。这是一部带上张艺谋强烈主观意念的影片，应看做是一部较典型的作者电影。
在《红高粱》中，张艺谋对原始生命意志、生命力之不可抗拒的赞颂与褒扬，堪说达到了无以复加的极致，达到了几成精粹的出神入化的地步，这就是一种五体投地的崇拜境界了。
首先是对性的神力的崇拜。在“颠轿”一场戏中，从表层来看，它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧；但从深层来看，它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄，又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作。而惟一能使这一载歌载舞的“颠轿”迪斯科从疯狂的顶点戛然而止的神力，不是别的，正是轿中九儿的几声哽咽的啜泣声。
编导在这一情绪与节奏的转变点中，把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来，是影片开始首先打动人心的点睛之笔。这一节奏休止造成的情绪落差，确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位，是影片对性的神力崇拜的一个明证。而在这群抬轿壮汉中，又惟有“我爷爷”余占鳌，以其更加强烈的受性的神力驱使的生命意志力，敢于把自己内心的骚动与渴望一一付诸外在的实际行动——比之于其他壮汉，余占鳌确实高出一筹，是名副其实的独占鳌头——凭着九儿曾给他的一个美目顾盼，以至于接踵而来的杀夫、劫妻乃至高粱地里的交欢野合，都成了一桩桩不再是施暴施恶而是全部顺理成章的一揽子“仁”事美差了。
这里的“仁”，不能以狭隘的法的定律为准绳，而必须从更加宽泛的自然与原始的生命定律——种的良性繁衍与发展、种的优胜劣汰中去寻找；而这里的“美”，自然是进行了艺术的选择与渲染的电影美（如略去了“杀夫”的直接描写等等）。当银幕上展现九儿痴迷地后倾倒地的诗一样朦胧的近景，余占鳌跪在那方倒伏高粱空地上的呈红色“大”字状展开的九儿身前的俯瞰大远景（这里干脆是一个宗教式性崇拜、生殖崇拜的肃穆仪式了！）以及逆光中红高粱影影绰绰在丽日和风中摇曳的动态空镜，可说是把影片对原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的铺绘中推到了艺术美的制高点——不过反观影片，张艺谋实在应当在此处把文章的浓度做得更足一点，以使这一“天作之合，地成之美”的红高粱地交欢场面，华彩乐章般地达到更其神圣化的境地！
其次是对死的神力的崇拜。在《红高粱》中，张艺谋要展示我们的人生图景是：这些十八里坡人，他们男欢女爱，活得自由自在，活得痛痛快快；而为族仇国耻，他们也一定奋起抗争，报仇雪耻，哪怕是为此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死爱恨之两极，相反相成而一致。确实，这些人说死就死，那个李大头、那个冒充“秃三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么轻松又那么无声无息。
这里自然不是指这些消极意义的死。而那些有积极意义的死、那些为反抗外族入侵而就义之死——无论罗汉大叔还是九儿乃至“秃三炮”之死于日本侵略者的屠刀与炮火之下，都成为壮烈牺牲之死、震慑人心之死！为此，张艺谋在影片中不惜让人接受血淋淋的感官刺激，并让牛的被屠宰与人的被屠宰之均成牺牲做了强化对比。对此，我们当不能表面地视之为在对“牺牲”一词做其概念本义的训诂图解，而是内在地在隐喻牛的牺牲与人的牺牲之不可同日而语。影片的结局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成牺牲，人则在爆发的反抗中成就自己的牺牲，并将与屠宰者同归于尽。这一表现，也最终成为了对死的神力的证明。
第三是对酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里红”的高粱美酒，其品格在被重复唱过两次的《祭酒歌》中得到了最高的褒奖：“喝了咱的酒，滋阴壮阳口不臭……喝了这咱的酒，见了皇帝不磕头……”而余占鳌正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九儿在高粱地里的私情一吐为快，并在十八里坡人中自古至今传为美谈的——红高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羁的神力；红高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九儿，这个十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊为掌柜的那一刻，向酒坊众伙计们第一次宣布了自己的小名就是“九儿”（酒儿）吗?酒与人，其神力与品格之所以一致，就因为两者都诞生于红高粱地。十八里坡人以酒为氛围，十八里坡人以酒为依托；酒弥洒在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人调节与强化人际感情关系的催化剂。说穿了，影片对酒的神力的崇拜，就是对十八里坡人的神力的崇拜。
《红高粱》以对性、对死、对酒的神力的崇拜，表现了对人的本性中最基质的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现，使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”1。这是当今中国影片的一次破天荒的尝试与探索。我认为，影片得以在国际影坛赢得共鸣与一致喝彩，正是在这一点上；它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
2021年观看影片《红高粱》心得体会文本【三】
《红高粱》讲述的是一个很老的故事，老的不是我这个年纪的人喜欢去看的。一开始听到《红高粱》这个名字，以为是诉说一个很完美的感情故事，在红色的高粱地里，有一对青梅竹马分分合合最终又到了一齐，是一个唯美的感情故事。或许像我们这一代人看惯了情情爱爱的电视电影，什么都能联想到情与爱，恰不知这个故事截然相反。
《红高粱》讲述的是抗战时期的故事，却又不是真正意义上的抗战故事。
一个苦命的女人即将嫁给一个麻风病的老头，一个轿夫爱上了这个苦命的女人。其间发生的一切讲述他们了的感情平平淡淡，也讲述了那时人们的生活简简单单。这个故事是发生在那些长满茂盛高粱的高粱地里，也给故事增添了一翻韵味。
这个故事一开始讲的却是重男轻女的思想，女儿无用处，为改善生活把女儿卖给一个将死的麻风病老头，难道自古女人的命就这么贫贱！我想控诉的是：那时的女人没有地位，一个如花似玉的姑娘，爹娘为了点钱就把女儿给卖了，也太过于绝情了。故事中的女主角凤莲把自我交给了轿夫余占鳌，即使不算是感情，可是这个男人起码比麻风病老头要好上不明白多多少少！这一幕可是是想告诉观众女人要的只是一个能够照顾自我得好男人，而不是为了金钱而把自我给卖了。却也庆幸，老头被杀了，幸福来到了。我们要相信幸运之神一向在我们身边，我们要做的是好好对待生活，生活是不会对我们吝啬的。
感情有了结果，孩子慢慢长大了；上等的高粱酒酿成了；生活越来越红火。当日子过的和和美美的时候，总会有那么点事发生。日本人的车辆践踏了平和的高粱地，于是乎这个村庄不再平静，日本人的残暴，与中国人的善良构成鲜明的比较。日本人残忍的要屠户剥人皮，这样惨绝人寰的事想也明白仅有日本人才会做。不然发生在中国的细菌战又怎样会出现呢?
这个故事也是在告诉我们，让我们谨记历史的惨痛，日本人的惨无人道，我们中国人要自强不息，不能输给小日本！
说实话，关于这个故事我看的不是很懂，也并不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，讲述了人性、自由、生活、团结，更是对当时人们生活的赞美，那样的淳朴简单，没有虚假伪装的一面，直面现实。并不是每个故事都能够这么直白的讲述一些真理的，像我们这一代的人需要多看些这样题材的电影，才会懂得那时人们的生活，才会真正了解电影所要表达的真理，是抨击现实，还是赞美历史……
《红高粱》这个片名切合这个故事，故事的开始发生在高粱地，故事的结尾也离不开高粱地，这片高粱地留给了村庄的人们财富和历史的印记。
2021年观看影片《红高粱》心得体会文本【四】
电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜爱的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
2021年观看影片《红高粱》心得体会文本【五】
电影《红高粱》是根据莫言的小说《红高粱家族》改编的，是张艺谋“摄而优则导”的一鸣惊人之作。本片曾获得多项大奖，同时也捧红了不少演员。一向想好好地看一下这片子。
以为从没有看过《红高粱》，但当我再次听到那狂放的将近吼出来的歌声“妹妹你大胆地往前走，莫回头，莫回头……”时，我才依稀记起，第一次看《红高粱》是在小学的时候。当时什么都不懂得，只记得有一大片的高粱犹如一波又一波的海浪随风起伏，一碗又一碗的红酒洒向空中，洒出了上世纪中国三四十年代一伙农民古朴与野性。
《红高粱》所描述的并一个不完整的故事，如果必须要把它凑成一个故事的话，那也是一个很乏味的故事。《红高粱》主要是透过颠轿、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情节来向观众展现出一种敢爱敢恨，敢生敢死，没有太多理性羁绊的原始生命力。
看完《红高粱》后，影片里最后那个画面在脑海中还是挥之不去，那是在这部片子里我最喜爱的地方。那机枪招来的爆炸和爆炸所招来的日全食的漫天红，姜文所饰的“我的爷爷”站在日全食之景里，那已不仅仅仅是一个普普通通的“我的爷爷”，而是一个超现实的，有点神化的人物。那是展现了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄的追求。《红高粱》正是以这种超现实的、超自然的神话赢得大家的喜爱，让人们压抑在内心已久的人本有的野性得到了释放。
在影片里，无处不表现出了那种张扬狂放的原始生命力。比如开头那段搞笑的，很吸引观众的颠轿。一群汉子裸露真上身一边高歌一边颠轿，而轿里的是一个弱小女子，这构成了极大的反差。不管是出嫁或迎亲的，都没有陪嫁人也没有迎亲人，在中国，这是不合乎情理的。还有，“我爷爷”的一泡尿竟然酿成了好酒十八里红。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是这些不合乎情理的事情把人们那种原始的生命力展现了出来，古朴与野性，张扬与狂放。
成功的艺术不必居于生活的真实性，它只要满足人们生活需要就好。在拍摄《红高粱》那个年代里，人们对现实的生活缺少的就是那种张扬狂放的个性，而《红高粱》正是抓住了这一点，并取得了巨大成就。
第二篇：红高粱影片民俗分析
分析电影《红高粱》的民俗符号及其背后的意义
音乐本153班 张家华
民俗不仅是一种社会自我传承的文化事象，还是一个民俗自由表达情感、展示独特精神风貌的行为方式。任何一种民俗现象，都可以通过一定的符号形式构成，它包含了人类生命的体验和观念中的基本内容。各种民俗元素通过具有象征意味的符号，在自由的组合中构成了纷纭繁杂的民俗事象，分析和探索这些民俗符号系统，可以发现一定社会文化的生成和发展中的生命底蕴，从而构建这一民族生命中的精神信仰和文化观念。
本文就三个方面，来分析电影《红高粱》的部分民俗符号，及其背后的意义。
一、颠轿
何为颠轿？据了解，解放前接亲有个习俗，快到家了就要颠轿、四个轿夫在锣鼓的节拍下，上下左右颠，颠得新娘子头晕眼花大吐特吐，丢尽脸面，斯文扫地，这样，轿夫们把新娘子戏弄一番，皆大欢喜。又或是轿夫对新娘子迟迟不上轿的惩罚。
在电影里面，由姜文饰演的轿把子余占鳌，带领着几个家丁接新娘子九儿的时候，就唱了这么一首颠轿歌...颠轿歌 客未走 席未散 四下寻郎寻不见 寻呀么寻不见吔 寻呀么寻不见 急猴猴新郎倌 钻进洞房把盖头掀 盖头掀哎呀哎呀 哎呀呀呀呀呀呀 我的个小乖蛋 我的个小乖蛋 用眼看大麻脸 踏鼻豁嘴翻翻眼 翻呀么翻翻眼吔 翻呀么翻翻眼 鸡脖子五花脸 头上的虱子接半豌 接半豌哎呀哎呀 哎呀呀呀呀呀呀 我的个小乖蛋 我的个小乖蛋
丑新娘我的天 呲牙往我怀里钻 往呀怀里钻吔 往我的怀里钻 扭身跑不敢看 二蛋我今晚睡猪圈 睡猪圈哎呀哎呀 哎呀呀呀呀呀呀 我的个小乖蛋 我的个小乖蛋
从歌词上来看，这首《颠轿歌》的歌词写得极其具有乡土气息，显示出了东北人民的朴实性格和积极乐观向上的心态，其中也不乏幽默。
从乐曲来看，这首歌曲风欢快，唢呐、笙、锣鼓等民间乐器，合力营造了轻松欢快的气氛。唱歌的人随心所欲地唱着，唱破音了也不怕。颠轿这一民俗也从侧面反映出了东北人民开朗大方的心态。
但是，在我看来，颠轿这一习俗其实是一种陋习，唱歌、抬轿的人是开心了，但是新娘子却遭了秧。这种把快乐建立在别人的痛苦之上的民俗，是应当改变一下了。
二、新婚三天接闺女
新婚三天接闺女又称回门，也称归宁，为中国的传统婚俗。是指女子出嫁后首次回娘家探亲。新婚夫妇新婚的第三天后回岳父母家，对于新娘来说，则是初为人妇后回到自己的娘家。
回门也是新婚夫妇真正意义上第一次回娘家省亲，夫妇二人双双对对，参拜女方父母，自然是一种必不可少的礼节。这时的新郎见到岳父岳母，就应改口为爸爸、妈妈，为整个婚礼正式收尾，即让新娘父母看到二人婚姻美满之意。
岳家还要设宴款待新女婿，有的女方亲戚还要闹女婿．当然，此时的新女婿还是要献给岳父母”回门礼”、”回门钱”，并根据各地不同，带上不同的礼品。但切忌回门礼为单，必须是双数，意为夫妻成双，合好百年，单数则不吉利。
等过第一个春节，新郎还要偕妻子带礼品正月初二去给岳父岳母”拜新年”，长辈一般都设宴款待，并在返家时给新人赏钱。
即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜谒妻子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通常在婚后第三天，又称“三朝回门”。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。
回门即女儿偕女婿回女家认门拜亲。回门的时间各地不一，古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。春秋时期就有回门之俗，后代沿袭至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，故称“双回门”，取成双成对的吉祥意。回门时，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。在“双回门”后，一般不准在岳家过宿，必须当日返回男家，因为旧时有新婚一个月内不空房的风俗。
回门这一民俗原本就是要让娘家看到新婚夫妇的婚姻美满，可在电影《红高粱》里面，回门的时候只有九儿一个人骑着李大头给的一头骡子回了家。由此就可以看得出来，李方对这门亲事不是很重视，在礼数方面没有做到位。
九儿的父亲明知道九儿嫁过去不会得到真正的幸福，却执意用自己的女儿来换一头骡子，实在让人唏嘘不已。
三、接新酒
在电影里面，罗汉大哥为我们呈现了整个接新酒的仪式。首先是把新酒盛出来，对着酒甑泼三次，其意义为头酒要先献给给予他们新酒的“酒神”。之后，罗汉又带着烧酒作坊的伙子唱了一首歌，名为《酒神曲》。
酒神曲 九月九酿新酒 好酒出在咱的手
好酒 喝了咱的酒 上下通气不咳嗽
喝了咱的酒 滋阴壮阳嘴不臭 喝了咱的酒 一人敢走青刹口 喝了咱的酒 见了皇帝不磕头 一四七三六九 九九归一跟我走 好酒好酒好酒 喝了咱的酒 上下通气不咳嗽 喝了咱的酒 滋阴壮阳嘴不臭 喝了咱的酒 一人敢走青刹口 喝了咱的酒 见了皇帝不磕头 一四七三六九 九九归一跟我走 好酒好酒好酒 一四七三六九 九九归一跟我走
好酒好酒好酒
好酒
通过歌词我们可以看到，酿酒的伙计们对这一碗红高粱酒给予了非常高的评价，它不但能治病保健，还能让人精神大振，同时也体现出了山东人民的朴实与善良。
从乐曲来看，这首《酒神曲》吸收了河南豫剧和民歌《抬花轿》的元素，加上唢呐等配乐，表现男性的阳刚之气和不倒的精神。
歌曲在电影中第一次出现是在九儿头回看到酿酒时，伙计们在酿酒出来后唱起了《酒神曲》。曲调高昂，充满激情，有一种张扬生命的美感，显现了高粱酒的醇烈，伙计们也唱出了喜悦的心情。
而当第二次唱起这支曲时，是在日本人来后，罗汉被杀，大家祭罗汉大哥的时候，余占鳌和豆儿、伙计们跪下后，开始嘶喊《酒神歌》，“九月九酿新酒，好酒出自咱的手......喝了咱的酒啊，滋阴壮阳嘴不臭”等，此时的歌曲就变得凄哀悲凉，又透出一种反抗、执着，表明男人们将要为他报仇而放手一搏，歌声萦绕在夜色的上空，久久回荡着。这些简洁有力、淳朴的歌词首先是对故事情节的一种重复，与之前发生的事存在某种程度的耦合关系；其次是慢慢点燃了剧中人物的激情，壮了胆。、正是因为这里面的种种民俗符号，才使得《红高粱》这部电影有了经久不衰的生命力，成为极具中国特色的如烈酒般的里程碑之作。
第三篇：观看影片心得体会
观看《周恩来的四个昼夜》心得体会
在党的群众路线教育实践活动中，如何真正深入群众，摸到实情？近期上映的影片《周恩来的四个昼夜》作出了很好的回答。8月9日下午，公司组织我们集体观看了这部影片，上了一堂生动的群众路线教育示范课。
《周恩来的四个昼夜》取材于三年困难时期，以周恩来连续四个昼夜在河北武安伯延公社调查研究，经毛主席批准后，伯延在全国人民公社中第一个取消集体食堂为主要内容，展现了人民群众为党分忧的赤诚情怀及第一代中央领导人深入群众、扎实调研的优良作风和宝贵精神。该影片立意高远、思想深刻，以独特的视角、真切的画面、朴实的话语、诚挚的情感，再现了周恩来总理心系百姓、执政为民的伟大情怀以及老区人民爱党爱国、为国分忧的质朴情感，体现了我党全心全意为人民服务的宗旨，展现了我党求真务实的优良作风，诠释了我党与人民群众的血肉联系。
1961年，国民经济面临严重困难，周恩来深入革命老区河北省邯郸市武安县伯延公社，调研四个昼夜，向毛泽东提出建议，伯延成为全国第一个取消集体食堂的公社。影片生动再现了周总理下到基层后，从一开始听不到真话，到最终摸到实情的过程。
“当年不敢说真话，是怕给总理添堵，今天主要怕穿小鞋。”
1961年5月的伯延，粮食严重短缺，人浮肿无力，牲畜瘦得能被风刮倒。周恩来一进门，看到桌上已经为他准备了刚出锅的红烧肉，脸一下子沉了下来：“怎么比主席的生活还好啊？”刚开始的座谈中，没有一个人敢说真话。可能会“乱说话”的几个人，都被关了起来。公社主任说：“国家这么困难，我们这么点苦算什么？”
“家里的日子过不好，心最痛的是家长，责任最大的也是家长！”
随着调研的一天天深入，周恩来看到了让他揪心的实情。村里的孩子饿得走不动远路，上不了学，只能在农民夜校补课；壮劳力吃玉米芯做成的“代食窝窝头”，有人吃了后肠道堵塞。周恩来痛心地说：“我有责任啊！国家就像一个大家庭，家里的日子过不好，心最痛的是家长，责任最大的也是家长！”
周恩来的话深深触动了观看影片的每位观众，使我们认识到这次活动中的一个重要主题，就是认真思考“我是谁”。要认识到我是一个普通群众，一个共产党员。认真思考一个问题：今天，我们怎样走群众路线？
集体食堂到底好不好？大家到底愿不愿意吃？为什么有人不加入？在伯延的四个昼夜，周恩来访贫问苦、开座谈会、吃食堂、和村民一起种红薯，用他的真诚引来了张二廷的“放炮”，也打破了村民的沉默。在他的建议下，毛泽东指示，伯延的集体食堂还办不办，由村民说了算。伯延也因此成了全国第一个取消集体食堂的公社。
观影时，周总理和百姓同甘共苦、爱民如子的情怀，群众在极端困难下依然怀有的对党和国家的赤诚，让我们深受感动。所有人都从中受到深深震撼，得到教育和启发。看看这部影片，对于我们深入理解什么是“为民”，什么是“务实”，都有不小的好处。
第四篇：观看影片心得体会
什么是好干部、怎么做好干部
观看影片《焦裕禄》学习新得
昨天，在学校党的群众路线教育实践工作安排下，全体党员在三楼会议室观看了影片《焦裕禄》，影片给我们展现了焦裕禄同志在兰考工作的点点滴滴，工作是平凡的，更是伟大的。身为党员，他用实践饯行了一个党员的光荣职责和神圣使命，永远是我们学习的榜样。
焦裕禄同志虽然离开我们50年了，但他的事迹永远铭记在我们心里，他的群众路线，为群众办实事，心里想着群众，办事为了群众的崇高作风，永远铭记在我们心中。兰考这个连鸟都不愿意去的地方，内涝、风沙、盐碱三害最为严重，县委书记走了一任又一任，工作干部来了又走，可焦裕禄同志，来了就没想再走，他把全部生命都奉献给了兰考、奉献给了兰考人民、奉献给了党和国家，我们要永远向他学习。
给我感触最深的一句就是“群众满意就是衡量一个党员的标准”。当群众最困难的时候，共产党员要出现在群众面前。那是63年的秋天，兰考下了十三天的大雨，大片大片的庄稼泡在水里，全县的粮食大部绝收。焦裕禄同志和县委的工作人员全力投入了紧急的生产自救活动中，取得了很好效果，缓解了许多群众生活困难，为党赢得了群众赞誉。
那年我冬天，风刮得紧，雪下得大，焦裕禄同志对办公室的工作人员说：“在这大风大雪里，群众住得怎么样？牲口怎么办？”，之后，部署各公社做好以下几件事：第一所有农村干部必须深入到户，安置
无房子的群众，发现没粮的，立即解决；第二所有从事农村工作的同志，都要深入到群众中的牛棚检查去，保证不许冻坏一关牲口。第三要安排好群众室内事业生产活。第四对于参加运输的人畜，凡是被风雪挡在半路的，一定要保证好吃和保暖。第五教育全党，在大雪封门的时候，到群众中去，和他们同甘共苦。
第二天，焦裕禄同志把全院的同志叫来开会，他说：“这场雪越下越大，这会给群众带来很多麻烦和困难，在这大雪拥门的时刻，我们不能坐在办公室是烤火，应该到群众中去，共产党员应该在群众最的时候，出现在群众面前，在群众最需要志帮助的时候，去关心群众，帮助群众”。
这简短的话语深深印在了我的心里，时时回想，做为一名党员，要向焦裕禄同志那样，心里想着群众，做事为了群众，当群众困难时，要及时出现在群众面前，这样才是一名共产党员应该做的，应该有的觉悟。
结合本职工作，我也要向焦裕禄那样，时时想着自己的党员身份，心里想着学校、教师和学生，当老师和学生有困难的时候一定及时出现在学生和老师面前，而不应该在办公室里发号施命，到老师和学生中去，发现他们的问题和困难，及时为老师和同学们解决实际困难，争取做一名焦裕禄那样的好党员。
张 江
2014-5-9
第五篇：观看影片心得体会
观看影片《焦裕禄》有感
大石初级中学
张东林
5月7日下午，我怀着深切的缅怀和崇敬之情，又一次看了电影《焦裕禄》，焦裕禄那高大的形象萦绕在我的脑海里，我深深地被电影中主人翁那种“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神所感动。
从启蒙读书上学到成为一名人民教师，一路走来，《县委书记的好榜样——焦裕禄》的事迹伴我成长。今天看了电影《焦裕禄》更使我加深了对焦裕禄同志的敬佩之情，也更感觉当年焦裕禄在县委书记岗位上的难能可贵，因为他用自己的实际行动，践行了一个党员领导干部勤政为民、鞠躬尽瘁的诤诤誓言。
看着影片中再现焦裕禄冒雪站在火车站注目外出逃荒人流中焦炽的情景；他俯身来到贫苦百姓家动情地告诉他：“我是您的儿子，毛主席派我来看您来啦！”的时候；看着他在暴风雪中亲自观察洪水流势变化，查风口探流沙的举动；以及在他为民积劳成疾被大家强行送往医院时百姓倾巷相送的画面，我倍受感触：而今工作环境、生活环境一切都发生了翻天覆地的变化，我们的干部有几个能做到焦裕禄那样废寝忘食的忘我工作，想老百姓所想，急老百姓所急，心心相印、鱼水交融呢？多少领导干部能够做到在老百姓需要的时候就出现在他们面前？ 而今在我们的干部队伍中，不少干部已淡漠了共产党人为人民服务的宗旨，贪图享受，贪图安逸，拣轻怕重，攀比待遇，不比政绩比升迁，不比奉献比资历，为官一任没有造福一方，以权谋私，作风霸道，让群众侧目和声讨，面对焦裕禄同志应该感到汗颜和扪心自问…… 焦裕禄同志离开我们已51年了，但他生生不息的精神仍然光照人间，2013年6月党中央启动了在全国广大党员干部中开展“党的群众路线教育实践活动”活动将紧紧围绕保持和发展党的先进性和纯洁性，以为民、务实、清廉为主要内容，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，自上而下在中共全党深入开展。在全面开展党的群众路线教育实践活动之际，重温影片《焦裕禄》，就是让我们每个同志进一步学习和弘扬焦裕禄牢记宗旨，心系群众，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的公仆精神，大兴服务之风；学习和弘扬焦裕禄勤俭节约、艰苦创业、“敢叫日月换新天”的奋斗精神，大兴艰苦奋斗之风；学习和弘扬焦裕禄实事求是，调查研究，坚持一切从实际出发的求实精神，大兴求真务实之风；学习和弘扬焦裕禄不怕困难，不惧风险，“革命者要在困难面前逞英雄”的大无畏精神，大兴知难而进之风；学习和弘扬焦裕禄廉洁奉公、勤政为民，为党和人民事业鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神，大兴敬业奉献之风。
焦裕禄同志，为广大党员干部树立了一座丰碑，他那高大形象，不因岁月的流逝而黯淡；不因时代变迁而过时。他那崇高的品质，高尚的情操，不朽的精神，将永远闪烁在人们的心中!
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