第一篇：鱼我所欲也的知识点总结
《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。下面小编给大家分享一些鱼我所欲也的知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
鱼我所欲也的知识点
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
苟(gǒu)得 箪(dān)食 蹴(cù)
2.解释下面加点的词。
(1)故不为苟得也 苟：苟且。
(2)故患有所不辟也 患：祸患，灾难。
(3)非独贤者有是心 是：这样。
(4)蹴尔而与之 与：给予。
(5)妻妾之奉 奉：侍奉。
(6)此之谓失其本心 本心：天性，天良。
3.找出下面句中的通假字并解释。
(1)故患有所不辟也 辟通避，解释为躲避。
(2)万钟则不辩礼义而受之 辩通辨，解释为辨别。
(3)所识穷乏者得我与 得通德，解释为恩惠，这里是感激的意思。
与通欤，解释为语气助词。
(4)乡为身死而不受 乡通向，解释为从前。
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
通过某种手段就可以保全生命，然而有人却不采用，通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是贤德的人有这样的思想，每个人都有，不过贤德的人能够不丧失罢了。
(3)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
优厚的俸禄却不分是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!
(4)此之谓失其本心。
这叫做丧失了人生下来固有的善的本性。
(5)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地吆喝着给他，(饥饿的)过路人也不会接受;用脚蹋着给人(吃)，乞丐也因轻视而不肯接受。
三、重点段落背记知识清单
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
四、文学常识背记知识清单
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。
鱼我所欲也读后感
早在二千多年前,孟子就告诉世人,鱼和熊掌不可兼得;生和义不可兼得。在鱼和熊掌之间，特别是在生与义之间只能择其一时,要舍生取义.这是孟老夫子写这篇文章的本义.然，世代之人，不懂此道理者，不能正确决择、取舍者十之。我也是这十之当中的一个。就我的人生阅历而言，凡不能遵循此道理者，多有烦恼，为此付出了代价。甚至更沉重的代价。
得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。
对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的未来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情说爱，选择上网游戏，他的路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为自己当出的选择埋单。
对于处于婚恋年龄中的青年而言，也存在着取舍的决择。选择了A的同时就意味着失去了BCD，尽管人的本性不只需要一个，还有许多需求，但对于多数人来说，只能做唯一的选择，游戏规则就这么规定的，有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人因为选择了适合自己的配偶，也就选择了幸福;反之，由于选择了错误的伴侣，就必定选择了与痛苦为舞。
类似的选择还有很多很多，诸如如何择业，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去选择，去取舍。
选择和取舍的过程是痛苦的。以择偶为例，怎样才能从众多的人中选择一个自认为最好的，最适合的，极其困难痛苦，因为只能在ABCDEF.......之中选择一个.受各种条件的限制，无法象选商品时可以货比三家，或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个，可是通过一段时间的共同生活才发现自己当初的选择是多么的错误，多数人由于某种原因会吃下自己酿成的苦果，彼此之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能无情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血，想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管怎样，人必须要选择取舍，除非做最后的选择，或出家，或一走了之。
山重水复疑无路，柳暗花明又一春。我并不是悲观之人，我觉得只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常知足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去激动，多理智;顾大局，不片面。这样我认为就能幸福多多，烦恼少少。
“鱼我所欲也”的中心思想
本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点.他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人.告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的.鱼我所欲也的知识点总结
第二篇：初中课文《鱼我所欲也》知识点
《鱼我所欲也》复习提纲
一、基础部分。
1.原文及翻译。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我追求的；大义也是我追求的。这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取大义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；
生命是我所追求的，但我追求的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事情。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
死亡是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的，所以有些灾祸我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们所追求的没有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的手段哪一种不可用呢？
使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避灾祸的手段哪一种不可用呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
按照这种办法就可以求得生存但却有人不采用它，按照这种办法就可以躲避灾祸但却有人不采纳它。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
因此，（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更可怕的。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤能的人有这种思想，每个人都有，只不过贤能的人不丢掉它罢了。
一箪（dān）食(shi），一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
一盘食物，一碗汤，得到它就可以生存，得不到它就会饿死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的过路人也不会接受；
蹴（cù)尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
用脚踢过去给他，乞丐也因轻视而不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
像万钟这种高位厚禄就不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对于我又有什么益处呢？
为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？
是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?
乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；
从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），如今却为了住宅的华丽而接受了它；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为(wéi)之；
从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），如今却为了妻妾的侍奉而接受了它；乡（xiàng）为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；
从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），如今却为了所认识的贫穷的人感激我而接受了它。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这种做法不是可以停止了吗？这种做法就叫做丧失了他的本性。
2.书下注解。
①苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。
②患：祸患，灾难。
③已：停止，放弃。
④如使：假如，假使。
⑤何不用也：什么手段不可用呢？
⑥勿丧：不丢掉。
⑦蹴：用脚踢。
⑧不屑：因轻视而不肯接受。
⑨万钟：高位厚禄。
⑩何加：有什么益处。
3.通假字。
①辩：通“辨”，辨别。
②得：通“德”，恩惠，感激。
③辟：通“避”，躲避。
④与：通“欤”，疑问语气助词，相当于“吗”。
⑤乡：通“向”，从前。
二、经典问答题。
1.用比喻论证提出论点的好处？
答：生动形象地区别了“生”与“义”的价值高下，使说理生动形象，深入浅出，通俗易懂，便于读者接受。
2.本文如何论证中心论点？
①先采用举例论证方法，举“一箪食”“一豆羹”的例子，从正面论证了义的重要性； ②举“万钟”的例子，从反面论证义的重要性；
③对比论证，把“一箪食”“一豆羹”和“万钟”对比；
④用“乡”和“今”对比，论证舍生取义的重要性。
3.列举“行道之人”“乞人”不食嗟来之食的例子的目的？
答：说明行人乞人都可以为取义而舍生，一般人更应如此，以证明舍生取义的重要性，为下文举例形成对比，说明见利忘义应该停止。
4.文中体现“性本善”思想的语句是（非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳）。
5.文中体现“人不能见利忘义”思想的语句（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）。
6.文中与“不食嗟来之食”意思相同的句子是（一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死）。
三、课外拓展题。
1.符合“孟子思想”的事例：
答：南宋民族英雄文天祥拒绝高官厚禄，绝不降元。南宋末年，文天祥组织力量抵抗元军入侵，被捕后面对着元朝统治者的威逼利诱，大义凛然写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，毫不动摇，视死如归，最终被杀。他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。
2.我们生活中有哪些传统和习惯是沿袭孟子的学说和思想的？
答：公而忘私、无私奉献、助人为乐、尊老爱幼、见义勇为、重义轻财。
3.孟子的精神可以用他的一句话来体现：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
4.舍生取义的事例：
①文天祥：南宋民族英雄文天祥不受高官厚禄的诱惑，宁死不降元。
②朱自清：宁死不吃美国救济粮。
③杨靖宇：坚决抗日，宁死不降日寇。
关于舍生取义的诗句：
①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（《过零丁洋》——文天祥）
②砍头不要紧，只要主义真。（《就义诗》——夏明翰）
③取义成仁今日事，人间遍种**。（陈毅）
5.当今社会见利忘义的例子：
答：刘青山、张子善是革命的功臣，他们在民族存亡和革命成败的危难之际能够宁死不屈、舍生取义，立下了赫赫战功。可他们在革命成功天下太平的宴安之时，却经不住诱惑，不顾廉耻、不择手段地追名逐利，为了亲朋谋取私利，违法乱纪，走上了人民的审判台。
6.孟子的“舍生取义”的论点与“哥们儿义气”相同吗？
答：不同，孟子的“义”指的是大义，它关系到人民、民族、国家的利益、命运，而“哥们儿义气”指小团结个人的私利，与“江湖义气”本质相同。
7.孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”有什么现实意义？
答：不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判的意义，而且也提醒人们时刻警惕反省自己，不要贪图厚禄、见利忘义，而干不合礼义的事情。
8.孟子是一位怎样的人？
答：有骨气、有气节、重义轻财，甚至为道义牺牲的人。
9.孟子的“舍生取义”影响了中国两千年，从来都是积极的价值观，而《中学生日常行为规范》在修改时去掉了“见义勇为，敢于斗争”的内容。这是否说明“舍生取义”的价值观已经过时？请谈谈你的看法。
答：不过时，它们不矛盾，是一致的，孟子也强调生命的重要，只是更强调为保护更多人的生命而可以牺牲“小我”的正义行为，强调保护弱势的生命，中学生本身是需要保护的，保护中学生的行为是舍生取义，如果中学生善于斗争，也是可以见义勇为的。
☞ 作文标题分类：
一、修辞法 用修辞格的方法拟题
比喻：《父爱是座山》《五月榴花红似火》《我是一只快乐的小狐狸》《父爱将我举过命运的栏杆》
夸张：《世界不大是个家》《一张煎饼包天下》《贪心不足蛇吞象》《胆大包天》对比：《小人物的大故事》《红与黑》《为了忘却的记忆》《城里人，乡下人》
设问：《你有一颗柔弱的心吗？》《谁是阿Q？》《是谁动了我的奶酪？》《今天，你学会了什么？》
拟人：《冬天的诉说》《蚊子的自白》《螳螂的秘密》《诚信漂流记》
反问：《雷锋真的没户口？》《我是差生，我容易吗？》《阿斗扶不起来，怪谁？》反语：《我是一个傻女孩》《我想当个差生》《其实我很笨》《爸爸，我不想做你的女儿》仿词：《牛教师的“牛脾气”》《槐花村的槐花情》《对偶：《生于忧患，死于安乐》《想，要壮志凌云；干，要脚踏实地》《尺有所短，寸有所长》
排比：《那山·那人·那狗》《小桥·流水·人家》《枣树·父亲和我》《雨珠·露珠·泪珠》
移觉：《晶莹的铅球》《给心灵吃点冰激凌》
呼告：《请给我松绑》《渴望被爱》《老师，请您听我说》《救救我吧》
二、故弄玄虚法 故意用使人迷惑和误会的手段，引人注意
例如：《我和他的第一次亲密接触》《毛毛虫小传》《怀念狼》
三、标点法 借助标点符号给作文拟题
例如：《我？我！》《10000元的价值=？》《好女孩？坏女孩？》《火，火！》
四、代数法 借用常用的代数式拟题
例如：《真诚+守信=真诚的友谊》《1+1=？》《我的PH=7》《减负≠减副》
五、模仿套用法 模仿套用名著、名篇、名曲的标题拟题例如：《莎菲女孩的日记》《谁是我最可爱的人》《哦，白雪》《同桌的你》《妈妈的吻》
六、反串法 反常理而用之例如：《引的春风渡玉门》《胜利乃成功之母》《开卷未必有益》《“松松跨跨”出人才》
七、以小见大法 用微不足道的事物拟题
例如：《七根火柴》《我是一只桔子》《我喜爱的一句箴言》《苔花如米小》
八、借用历史人物、事件和社会热点拟题
例如：《“伊丽莎白”的故事》《我班的“九·一八事件”》《铁血班长毕小麦》《我和妈妈的“冷战”》《为什么学保尔不学盖茨》《我老爸是个农民工》。
第三篇：第26课《鱼我所欲也》知识点
第26课《鱼我所欲也》知识点
濮水柔情
一、生字
箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）
二、重点词解释
1、本心：天性，天良”
2、患：祸患，灾难
3、辟：通“避”，躲避
4、箪：竹筐
5、蹴：用脚踢
6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思
7、乡：通“向”，从前
8、何加好处。
9、恶：厌恶。
10、辩：通“辨”，辨别。
11、义：正义或仁义。
12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失
13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
14、贤者：有道德的人。
15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。
三、重点句子翻译
1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
四、思考题
1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）
2、归纳段意：
第一段：论述舍生取义是人的本性。
第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）
3、理解及背诵：
（1）本文的中心论点是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？）
（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4、思考
（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
（2）人的本心是什么？舍生取义
（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。
用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等
（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。
5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青
6、应用。
（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
（5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）
（6）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
（7）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈谈你的看法。
不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。
第四篇：《鱼我所欲也》教案
《鱼我所欲也》教案
下面是聘才网小编整理提供的《鱼我所欲也》教案，欢迎阅读与参考。
《鱼我所欲也》教案(一)
教学设想
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生学习兴趣可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。其次，在教学中一定要重视诵读，采取如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。
1.积累文言字词，品味语言情致。
2.训练语言思维，强化朗读背诵。
3.理解作者思想，思考现代人生。
1.对语句及中心的理解。
2.对论证方法的掌握。
1.诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，培养能力。
2.质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。
3.鉴赏法
课时安排 2课时
教具准备 多媒体
教学过程
第一课时
1.朗读课文，整体感知;
2.译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;
3.美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
一、导语设计
中央电视台的《艺术人生》圈子，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、作家作品简介
1.关于孟子
孟子(约前372一前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
补充资料：跟孟子有关的小故事，如孟母三千(出示漫画)，激发学习兴趣，打消畏难情绪。
2、关于《孟子》
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
3.解题
孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出“舍生取义”的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
三、朗读课文，疏通文意。
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.点名朗读并点评
要求：教师应注意朗读指导要有梯度。
⑴读准字音
不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为(wéi)之
一箪(dān)食 一豆羹(gēng)
蹴(cù)尔 不屑(xiè)
苟(gǒu)得 如使人之所恶莫甚于死者(wù)
⑵注意节奏停顿及重音
① 如使/人之所欲/莫甚于生
② 使/人之所恶/莫甚于死
③ 向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
④ 是/亦不可以已乎
⑶理解基础上有感情地朗读
3.串译课文，了解大意。
⑴字词注解补充：
得兼：能够同时得到。有甚于：比……更重要。
箪：古代盛饭用的圆竹器。苟得：苟且偷生
患：祸患，灾难。已：停止、放弃。
非独：不仅仅。避：躲避
向：从前。万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。
辨：辨别。奉：侍奉。穷乏：贫穷。
⑵通假字
得通德，恩惠、感激。例：所识穷乏者得我欤
(3)一词多义
① 为：今为(为了，介词)宫室之美而为(接受)之
由是则可以避患而有不为也(做，动词)
向为身死而不受(宁愿)
②得：故不为苟得也(得到)
所识穷乏者得我欤(感激)
③是：非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已平(这种做法)
⑷虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)
①之：呼尔而与之(代词 他)
为宫室之美(助词 的)
②而：呼尔而与之(表修饰，不译)
由是则生而有不用也(表转折，却)
③于 ：所欲有甚于生者(对)
万钟于我何加焉(比)
⑸翻译重点句子。
如：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
五、整体感知
①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。
明确：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。
②文中哪句话可以概括全篇的主旨?
明确：舍生而取义者也。
六、抓语言特色，初背课文
1.背诵成组的排比句、对偶句。
方法：学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。
2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。
多媒体显示：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，。。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，?由是则生而有不用也。是故。
呼尔而与之，。
向为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，;是亦不可以乎?此之谓失其本心。
3.学生齐背课文。
七、小结
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。
八、布置作业
1.背诵课文。
2.完成书后练习题二
第二课时
1.理清课文的论证思路，掌握论证方法。
2.理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术。
3.品味《孟子》散文的语言特色。
一、导入：
(师生齐背课文，然后导入)上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
㈠理清论证思路，把握说理方法
1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：舍生取义，为义而不避死。
这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
解说：在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：(见《教师用书》P442)鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。
2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。
接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
3.引导学生讨论本文的论证方法。
明确：运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
① 比喻论证。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
② 正反对比论证。
生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
③道理论证。第一段主要采用的论证方法。
④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
㈡难点突破，理解本文的主旨。
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
明确：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
3.“故患有所不避”“患”指什么?
明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
4.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?
明确：“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“本心”指舍生取义。
5.为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”?
明确：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)
6.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择?
明确：“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义，失去了本心。
7.孟子有一段话解释了骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句?
明确：“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。
8.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人?
明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，请简要归纳。
明确：如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
10.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
明确：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
2)呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。
三、赏析《孟子》散文的语言特色
1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
明确：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。
对偶。生和义比。义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。
排比。通篇皆是，排比句助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辨力量。如“向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。
反问。一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”。
2.归纳《孟子》的文章语言特点。
明确：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。
四、拓展探究
在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
参考资料：：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
五、总结：
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法，则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。
六、中考链接：
㈠鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
1.用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处)
(1)乃使人之所欲莫甚于生。(2)是故所欲有甚于生者。
2.解释下列加点的词语。
(1)故不为苟得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非独贤者有是心也
3.翻译下面的文言句子。
1)故患有所不避也。2)贤者能勿丧耳。
4.下列句子中“为”的用法不同的一项是()
A、由是则可以避患而有不为也。
B、如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为?
C、今为所识穷乏者得我而为之。
D、今为宫室之美而为之
5.“非独贤者有是心”文中的“是心”指___________。
6.作者在文中提出了____________的主张。
7.本段运用的论证方法是()
A、分析论证 举例论证 引用论证
B、举例论证 分析论证 假设论证
C、比喻论证 分析论证 引用论证
D、比喻论证 分析论证 对比论证
8.文中“贤者能勿丧耳”，孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的，请写出来：________________
㈡ 开放性试题
1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)
★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动(要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分)
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?
★文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。
3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
★ 观点：舍生取义
诗句：(1)取义成仁今日事，人间遍种**
(2)人生自古谁无死，留取丹心照汗青
4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。
★例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
★ 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。
★如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲;朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习
7、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字?
★ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
8、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辨礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?
★ 因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辨礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。
9、读“非独贤者有是心也”一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”?
★文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青
10、结合现实生活，给本文补充两个论据。
★ 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义;论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)
11、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的?
★我的观点：(只要言之成理，观点鲜明即可。)如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。
12、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。
前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱……
七、布置作业
请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。
《鱼我所欲也》教案(二)
教学目标：
1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。
2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。
3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
教学重点：
1、体会语气，练习朗读，背诵课文。
2、理解文意，理清论证思路。
教学难点：
理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。
第一课时
一、导入新课：
由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。
二、朗读练习
注意要点：字音：
(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèi wéi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)(4)所识穷乏者得我与?(yú)
停顿示例：
(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
三、疏通文意
学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
(1)指出下列句中的通假字，并解释。
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受
(2)辨析加点词语在不同句子中的意
非独贤者有是心也 是亦不可以已平乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之
由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
(1)“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。
(2)是：这种;这种做法。为：宁愿;为了;接受。
而：表修饰，不译;表转折，却。于：比;对。
(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
四、布置作业：
1.背诵课文。
2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
第二课时
一、检查背诵。
二、鉴赏孟子散文的说理艺术
1.理清论证思路，把握说理方法
提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?
明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论，明确：
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”;又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
2.难点突破，理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
(2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色：
提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论，明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
四、古今对读，品评思想价值。
五、布置作业
第五篇：鱼我所欲也教案
《鱼我所欲也》
[教学目的]
1、积累文言字词，品味语言情致。
2、理解作者思想，思考现代人生。
3、训练语言思维，强化朗读背诵。
[教学重难点]
1、对语句及中心的理解。
2、对论证方法的理解。
[教学时数]
两教时
第一课时
一、导入
《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。
《孟子》一书，《汉书•艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
解题： 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。
二、正课
1、朗读课文，注意读音 节奏 重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。
2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：
得兼：同时得到。
有甚于：比„„更重要。
如使：假如，假使。
由是：按照这种方法。
是故：因此，由此可见。
非独：不仅仅。
勿丧：不丧失本心。
3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：
箪：古代盛饭用的圆竹器
豆：古代盛饭或其它食品的器皿
蹴尔：用脚践踏着
不屑：因轻佣豢辖邮?nbsp;
4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：
万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。
何加：有什幺益处。
所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。
是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。
5、请学生翻译整篇课文。
6、再次朗读课文。
三、小结
1、通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受
2、一词多义
为：为宫室之美（为了，介词）
由是则可以避患而有不为也（做，动词）
得：故不为苟得也（得到）
所识穷乏者得我与（感激）
是：非独贤者有是心（此、这）
是天时不如地利也（这是）
与：所识穷乏者得我与（通“欤”）
呼尔而与之（给予）
3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）
五、作业
1、完成课内练习二
2、熟读课文，并背诵。
第二课时
一、预习
1、朗读课文，熟读成诵。
2、思考课后练习一、二、三题。
二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。
三、正课
分析讨论课文第一段，提出论点，分析论证。
1.前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?
参考答案：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(解说：要求引原文答，教师可适当点拔。回答过程中学生可以对第一、二节的内容进行质疑，教师应尽可能地引导学生通过读课文或相互讨论的方式解决问题。)
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
3。这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
明确：运用了比喻、对比、排比等。
比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
4、引导学生讨论本文的论证方法。
明确：1）．用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，2）．
用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。
第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服、3）、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导；最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。
附板书： 第一段：提出论点，分析论证。
〈1〉 起始：提出论点：舍生取义。①设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出生、义→取义
〈2〉 展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。
一步：辨证分析〈正〉
生，欲→甚于生（义）→故不苟得
(即，为了“义”可以
死，恶→甚于死（不义）→故不避患
舍生。)
二步：假设分析〈反〉
由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）
由是避患→不为
→甚于死者
三步：因果分析
所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生）
所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）
〈3〉结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧
四、延伸思考并布置作业
1.思考、讨论： 在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
2．背诵全文。
3．你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文。
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