我对中国近代史主题的理解

第一篇：我对中国近代史主题的理解

我对中国近代史主题的理解

172年前的第一次鸦片战争，历时只有两年两个月，停停打打，打打停停。虽然只是小范围的战争，清廷未尽全力。最终失败。广东的香港岛，自古蛮夷之地，无关痛痒，道光可以爽快的割掉。2000万两的白银啊，虽然有点多额，但是花钱保平安啊。但是这开了割地赔款的先例。中国从此进入了内忧外患，风雨飘摇的近代。

在英军的枪炮声中，水军提督关天培力战殉国，江南提督陈化成战死，定海三总兵马革裹尸。英军的战斗力不能说不强。天朝落后了，可能远远的落后了！英军枪炮打开了中国的大门。中国被动融入世界，开始学习西方，追赶西方，开始近代化。我觉得生存和发展就成了中国近代史的主题。无论是旧民主主义还是新民主主义革命时期。实现民族独立和反侵略是为了生存，改良革命是为了发展。最终的目的是为了实现国家的繁荣富强。

为了论证这个主题不能不说太平天国运动。太平天国兴起本身也说明了清政府在选才制度上的毛病。失意书生，赤脚医生，屠夫领导的军队可以把一个国家打得差点亡国！这十多年的农民起义让中国损失了近一亿的人口，清政府花了几亿两白银。国力大损。列强的动机也不仅仅是通商那么单纯了，要的是割跟多的地，赔更多的钱。直至瓜分中国！

为了生存很发展。地主阶级官僚开始了自救运动——洋务运动。几年后的日本开始明治维新。在1895年的中日甲午战争中检验了两个国家的成果。中国惨败！

为了生存发展。维新派从洋务运动的物质层面上升到了制度层面。但是维新派政治经验太少太少，改革经验也太少太少。终于因为顽固派失败了。后来慈禧从西安逃亡回来后，实行了新政。事实上是维新的延续。奈何随着慈禧的死去，加上满蒙贵族最后一个精英被革命党暗杀后，清皇室已经走到了终点。

为了生存和发展，资产阶级革命者推翻了不能胜任的的清政府。奈何封建势力太强，革命派妥协。袁世凯死后，北洋分裂为三大系。地方军阀争权夺利，争夺地盘。

蒋介石北伐基本统一中国。但是历史只给了蒋20年的发展时间。1937年中国真正的敌人，真正不让中国生存发展的日本人开始全面侵华。所幸的是抗日胜利了。

因为国民党确实腐败。扎根群众，深知中国人民需要的中国共产党在四年的内战中，成为了最后的赢家。经过一百多年的探索啊，经过12年连续的战争啊，终于在1949年，中国告别了近代，进入了现代时期。

回顾近代史，一次次尝试，一次次失败。虽然不同的军事政治力量内战不断。但是也是在那时期，中国工业从无到有。工人，民族资产阶级也从无到有。在近代中国知道了什么是科学自由，什么是民主共和。

身为现代的大学生，我们深知实现繁荣富强的任务还远为完成。我们要以史为鉴，继续努力，为中国的繁荣富强略尽绵薄。

第二篇：如何理解中国近代史

《从鸦片战争到五四运动》系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。

《从鸦片战争到五四运动》的基本结构就是以太平天国、义和团、辛亥革命这三次中国近代史上革命高潮为中心来展开历史画卷的。作者不同意把“洋务运动——戊戌变法——辛亥革命”这条线索作为这个时期的历史的进步潮流，而坚持以太平天国、义和团、辛亥革命为主体来论述中国近代史。作者认为，在太平天国、义和团和辛亥革命时期，全国各地都有大规模的农民反抗斗争，正是这些以农民为主体的中国人民的反抗斗争，才把中国的民族民主革命推向了高潮，给予内外敌人以沉重的打击。作者认为，就连戊戌变法这场由社会上层演出的历史剧当中，“历史的真正主角其实既不是以康有为为首的维新派，也不是慈禧太后或光绪皇帝，而是成亿的被剥削、被压迫的，为求生存而斗争的贫苦劳动人民，其中主要是农民大众。”

《从鸦片战争到五四运动》始终环绕着爱国主义的思想来分析具体的历史事件。

作者评论太平天国的宗教色彩时指出，拜上帝会的创立“并不是基督教俘虏了洪秀全，影响了中国的革命农民，而是洪秀全按照中国农民革命的需要利用了基督教的某些形式……使在封建重压下的中国农民革命取得了一个新颖的形式。”尽管宗教迷信是他们的一个很大的弱点，但这在当时对激发群众和组织群众是起了作用的。本书列举史实说明，太平天国的英雄们并未因为外国侵略者与自己共同信仰一个上帝，就放弃了爱国主义的立场或麻痹了斗志，他们与清朝政府的对外卑躬屈膝形成鲜明对照。他们坚决拒绝承认不平等条约，坚持严禁鸦片，最后，“现实的斗争迫使革命的农民不能不拨开宗教的迷雾而同联合起来的一切内外敌人进行艰苦的斗争”，表现了农民革命家的本色和中国人民的爱国主义精神。

对义和团运动，作者并未因其沾染上了封建主义落后性和排外主义的毒素而大张挞伐，而是紧密结合当时的内外形势，满怀激情地描述了义和团抗击侵略者的壮烈斗争，充分肯定了义和团运动阻止帝国主义瓜分中国的历史作用，是中国人民日益高涨的反帝反封建斗争的先驱。义和团运动表明，在半殖民地半封建的中国，广大农民不但是同封建势力斗争的强大力量，而且是同帝国主义斗争的强大力量。

本书对于民族资产阶级救国救民的探索，作了中肯的评价。作者认为，戊戌维新基本上是一场爱国主义的运动，尽管维新派敌视农民革命，只主张改良，但当时面临帝国主义瓜分中国的危机，维新派打出了救亡的旗帜。他们对国势危急的大声疾呼，对改革主张的有力的宣传，“唤起了群众的爱国热情，因而使他们所发动的政治改良运动成为一个群众性的爱国主义运动。”本书还给予孙中山为首的资产阶级革命派以应有的历史地位，高度赞扬了孙中山及其同志们英勇无畏的献身精神和他们提出的比较完备的民主主义革命纲领，又专门叙述了资产阶级的爱国运动，并指出在当时条件下，“体现了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望以及中国社会在其发展道路上的迫切要求。”辛亥革命推翻了清朝统治，正是打击了站在它背后的帝国主义。虽然辛亥革命失败了，但“预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开”。

作者在满腔热情地歌颂中国人民爱国斗争的同时，又鞭笞了陷中华民族于水火中的丑类。当我们读到鸦片战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖国贼的强烈的义愤。作者着墨不多，笔锋上凝聚着的鲜明的爱憎，给读者以强烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壮地失败了，中国仍然在半殖民地半封建的深渊中挣扎。历史向我们提出了这样严肃的问题：中国的出路何在？怎样才能救中国？《从鸦片战争到五四运动》用大量的史实雄辩地说明：农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治。从鸦片战争到五四运动的历史所作出的结论是：只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国！这使我们进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。

“拜访”完仰慕已久的《旧制度与大革命.,感慨不已唏嘘良久，真不愧是世界级的世界

名著呵。托克维尔犹如一位饱经世故饱读史书的老人讲故事拉家常般娓娓道来如数家珍，既生动有趣又别开生面。

更奇特的是，我似乎是在读一本关于中国近现代史的著作，感觉非常亲切。不仅一般道

理相同，就是许多“故事情节”也极其类似。有些章节只需把其中的“法国”换成“中国

”即可了。

究竟是否如此，请允许我从大处和细节两个方面来论证。.1.新与旧

该书的核心观点是法国大革命并不是空穴来风横空出世，而是在旧制度母体中孕育成 熟的。许多所谓的革命成果不过是移花接木旧瓶装新酒罢了。

我们近代中国百年风云又何尝不是如此呢？就拿我们最引以为豪的社会主义制度的胜

利而言，它不单单是共产党独自努力的结果，而是历史的必然选择。自从中国大门被西方 的“坚船利炮”轰开后，为图自强须学西方已成大势。先学西方的技术，再学其体制、文

化，各个告败之后最终不得不抓最后一根稻草了——意识形态。而当时各种思潮尘烟并起，立宪主义、法西斯主义、自由主义等等主张都没有经得起实践的检验。历史证明了，只

有社会主义才能救中国。

再拿我们最引以为耻的文革来“说事”。它究竟是历史的逆流畸形，还是革命的继续

？我们应从其爆发的原因说起。无论其客观原因（国内左倾，国外“修正”）还是毛泽东

的主观原因（打倒官僚主义、建设更加高尚的社会主义）都是大势所定，都是革命进程的

因素“作怪”。毛泽东不过是煽风点火（也决非一时头脑发热）,四人帮等不过是添油加醋

而已。

可见，历史洪流总是逐波推进一浪接一浪，我们切不可割裂了片面来看。

2.农民被抛弃

托克维尔叹道：“尽管文明取得各方面进步，何以18世纪法国农民的处境有时竟比13

世纪还糟?”接着他分析其原因是农民被各阶级遗弃了，命运更加悲惨且无法自己改善。只

能通过改变国家的命运来改善自己的命运。

中国农民亦是如此，近代以来，官员致仕不再还乡，农民中有文化有钱财有志向的都

纷纷涌向城市。农村里只剩下一些货真价实的土豪劣绅。除了几个戴眼镜的乡村建设者和

国家征税征兵时会想到他们外，大多数农民也被抛弃了。政治似乎与他们无关，这尤其在

辛亥革命中表现得最明显，鲁迅作品中有着鲜活的纪录。而且因为战争频频，灾祸连连，农民的处境自然也大不如从前了。所以他们才会成为中国革命最后的主力军。

3.文人的作用

托克维尔又称：在18世纪中，文人成为法国首要的政治家，指导思想启蒙了大革命。

中国近代文人的位置虽然没有这么显赫，但其作用也不容小视，尤其是在建国以前。从林

魏到康梁、严章，再到陈李等五四导师乃至以后的各色文人，是他们引进了新思想，开启

了新风气，启蒙了心智，唤醒了人民，可以说，没有他们打开窗户放声呐喊，就不会有雄

狮的觉醒怒吼。

4.宗教特征

中国革命虽然不能完全像法国大革命那样完全称之为以宗教革命形式展开的政治革命.但它也像“宗教革命一样通过预言布道深入人心,”也像宗教革命一样“在社会与政府问题

上追溯到普遍性,也可以说更自然的东西.”

更相似的是非宗教倾向也在当时中国人身上成为普遍占上风的激情,并且同样作家们

首先拿儒教开刀.因为“教会制度乃是国家制度的基础和楷模,是他们进攻的庞大建筑中最

为暴露、最缺乏防御的部分.”

“当宗教离弃灵魂时,它并不像经常发生的那样,让灵魂空虚软弱.灵魂一时充满了感情

和思想.'”这些情感和热情已变成一种新宗教，它产生了宗教所产生的巨大效果，使人们

摆脱了个人利己主义，崇尚英雄主义和忠诚。”从一开始就揭示在如此众多的人身上具有

无与伦比的忠诚的的爱国主义、无私胸怀、真正的伟大。”这是非宗教倾向有利的一方面

。但另一方面，非宗教倾向也会造成巨大的公害：“因为与其说宗教倾向使人堕落或风尚

破坏，不如说使人精神失常，以致那时的人们采取如此极端行为。”“在宗教法规被废除

的同时，民事法律也被推翻，人类精神完全失去了常态，不知还有什么东西可以攀附，还

有什么地方可以栖息。革命家们仿佛属于一个陌生的人种，他们的勇敢简直发展到疯狂。

任何新鲜事物他们都习以为常，任何谨小慎微他们都不屑一顾，在执行某项计划时他们从

不犹豫拖延。”中国的革命者似乎也是这个种族的一部分呵。

5.自由与平等

本书还有一个重大观点，就是法国人民为了平等，宁愿舍弃自由。“严格意义上的公共

自由的思想与爱好是最后一个出现，也是第一个消失。”“在他们的著作中已经能看出我 们如此熟悉的那种革命民主气质：他们热爱平等，哪怕是奴役中的平等。在他们眼中，私

人权利根本不存在，只存在公益。”“将政治自由引入与之格格不入或截然对立的制度和

思想，这个意图60年来产生了多少次自由政府的徒然尝试，直到最后对这些徒劳无功的努

力感到心灰意冷，终于抛开他们的第二个目的，回到第一个目的。于是他们归结到这样的

思想：不管怎么说，在一个主子下面平等地生活毕竟还能尝到一个甜头。”托克维尔说得

好：“人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。”中国革命也实实在在地证明了“中央集

权与社会主义的确是同一土壤的产物。”

通过以上分析，似乎应该能证明我前面所言非虚了吧。当然正如托克维尔所说：“但是

人们不深入到我们民族的性格中去，这种透视还不足以解决问题。”“必须承认，所以这

些原因加在一起，也不足以解释法国以外类似的革命。”套用此话，“必须承认，所有这

些相似加在一起，也不足以解释中国的革命。”与法国大革命一样伟大、激烈的中国革命

自然也有自身的原因和特征，不能完全搬用该书来解释比拟，但如果我们想深刻地描述透

析中国这场革命，《旧制度与大革命》一书应该是少不了的楷模和参考。

第三篇：我对中国传统文化的理解

我对中国传统文化的理解

中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。

一、我所理解的中国传统文化的精神

在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。

中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。

中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。“中庸”最早见于《论语》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语•雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。”也就是内心与外界的“和”。中国传统文化中的人生目标：修身、齐家治国、平天下。也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。齐家则是指小环境的“和”，也是自己与身边环境的“和”，有内心的平衡来影响并带动小环境的平衡。治国则更大一层次，而最终的平天下则是最高的平衡境界：由内及外、循序渐进的来逐步完成自身的平衡直至自身与外界的平衡。许多国学大家都对中国传统文化有自己的理解，但是我不敢苟同，诸如自强不息、忠孝传家等等精神在我看来是中国人追求“和”的体现。所以我认为“和”才是中国传统文化真正的精神与精粹。围绕“和”这一核心才衍生出许许多多中华民族的精神和品德，然后被放射到中国传统文化当中流传至今。这个“和”字所体现出的思想包括了“天人合一”、“天下为公”、“贵和持中”、“和而不同”等多方面的精神。同时“和”也是辩证统一的，多角度多方面的探寻才能发掘出它的意义所在。正因为中国传统文化对于“和”的不懈追求，才有了中国文化强大的融合能力，有了中国文化的博大精深。

二、中国传统文化在现代社会中的意义

对于中国传统文化在现代社会中的意义，我认为主要有两个方面，第一是中国传统文化的精神传承，第二是中国传统文化的物质传承。对于中国传统文化的精神传承我认为是最重要的，因为这可以说是中华民族的信仰。现今社会国人信仰缺失，中国传统文化中所蕴含的精神力量更显得弥足珍贵。通过对中国传统文化的精神传承来重塑国人的信仰是很有必要的。一个守不住自己传统文化精神的国家注定是不能强大的，只有用传统文化中的优秀思想净化国人的思想，让中国传统文化的优秀精神传承下去，中华民族才能够真正屹立在世界民族之林。同时，中国传统文化对于现代中国人来说也是一笔绝无仅有的财富，它以其悠久的历史、神奇的魅力吸引着世人的目光。来自东方的神奇文化有着让西方人赞不绝口的奇特魅力，似乎中国传统文化之上总是蒙着一层神秘的面纱，这正是中国传统文化的独特韵味。通过对中国传统文化的现代化商业开发，我们可以使中国传统文化大放异彩，同时也可以取得更多的经济利益。这也是中国传统文化物质方面的意义所在。

中国传统文化是不可复制的，独一无二的中国传统文化是一笔巨大的精神财富，也是一笔巨大的物质财富。现在它掌握在我们手中，作为炎黄子孙的一员，我们有责任也有义务将其发扬光大。对于中国的传统文化，我们要保持一颗谦卑、敬畏的心。修身、齐家、治国、平天下！

第四篇：我对“中国梦”的理解

我对“中国梦”的理解

我对“中国梦”的理解

每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。习总指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。中华民族有着悠久灿烂的文明，长期居于世界文明发展的先进行列。据有关学者测算，直到18世纪末期，中国的经济规模仍是世界上最大的，相当于上个世纪末期美国经济总量在世界经济总量中的比重。但近代以来，在西方坚船利炮的侵略下，中华民族遭受了深重苦难、付出了重大牺牲，辉煌不再，尊严难立，中华儿女也从此开始了百年“中国梦”的辛苦求索、艰难追寻。对近现代中华儿女来说，实现中华民族伟大复兴绝不仅是一句豪言壮语，而是有着十分深刻的内涵，这就是让国家更强盛、人民更幸福，中华民族对世界作出更大贡献。

中华民族的复兴对于国家对于我们每个人来说都具有非比寻常的意义，国家不富强，就会被人欺侮；民族不复兴，就难以在世界民族之林站住脚。强国才能富民，没有人民富裕，发展就不算成功；没有人民幸福，复兴就不算完成。实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，让我们的孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。进一步说，就是要让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展。处于伟大复兴进程中的中国，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展；处于伟大复兴进程中的中国，坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。从这个层面来说，“中国梦”不仅是属于中国的，也是属于世界的。

近现代西方发展道路，是在其几百年的资本主义背景下确立起来的，背后更有着上千年的西方文化滋养，有着崇尚个人奋斗、自我实现的核心价值观，还有着几百年海外殖民掠夺的“资本”。这些都与崇尚和平、崇尚集体主义的中华文化存在重大差异。鸦片战争以来170多年的历史告诉我们，实现“中国梦”一定要走中国自己的路。经过几代中国共产党人和中国人民的艰辛探索，我们终于找到了实现“中国梦”的科学道路——中国特色社会主义。这就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

我理解，中国特色社会主义道路，一是一条爱国主义、集体主义道路。国家好，民族好，大家才会好。中国特色社会主义道路，将个人的奋斗发展与全体人民、全民族的奋斗发展有机统一起来，充分尊重人民群众的主体地位，充分发挥人民群众的积极性主动性创造性，让人民群众自己当家作主实现自己的发展，建设自己的社会；它始终注意经济社会发展由人民群众主导、由人民群众决定；始终注意让经济社会发展的一切成果，包括物质成果和精神成果

都能为人民群众共享。二是一条和谐发展、和平发展道路。饱受帝国主义、殖民主义之害的中华民族深深懂得和谐与和平的宝贵，决不会再走西方列强殖民侵略、霸权扩张的老路。中国的发展不是自私自利、损人利己、你赢我输的发展，对他国、对世界决不是挑战和威胁。中国决不会称霸，决不搞扩张。中国越发展，对世界和平与发展就越有利。中国不仅是合作共赢的积极倡导者，更是合作共赢的切实践行者。三是经过90多年艰辛探索、为30多年成功实践所证明的正确道路。连续30余年的经济高速增长、世界第二的经济总量、13亿人口的总体小康、在全球性金融危机中一枝独秀的表现、在一系列大事难事喜事方面的作为等等，充分证明了中国特色社会主义的巨大优越性。特别是随着中国特色社会主义道路、理论体系、制度“三位一体”的确立，我们在未来发展的征程上将越来越自觉、越来越自信。

记得邓小平同志曾讲过，不干，半点马克思主义都没有。同样道理，不干，中华民族伟大复兴也只能停留在梦中。空谈误国，实干兴邦。只有行动第一、实干第一，才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。坚持求真务实。行百里者半九十。中国特色社会主义的发展，让我们今天比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。同时，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。这就要求我们牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切从实际出发，出实策、鼓实劲、办实事，公而忘私、勤勉工作，杜绝追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义，一步一个脚印地描绘蓝图、实现梦想。勇于攻坚克难。“中国梦”的实现不会一蹴而就，也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中，还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，可能会遇到巨大的阻力，遭受巨大的压力，需要趟过深水区、踏过地雷阵。这会让我们已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用，需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情，突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱，消除阻碍“中国梦”实现的不正当行为，为“中国梦”的实现扫清障碍、铺平道路。善于开拓创新。从很大程度上说，“中国梦”是以开拓创新为支撑的梦想。在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴，在发展中国家的基础上建设现代化，在13亿多人口的国度中实现共同富裕，在为西方主导的世界格局中实现大国的和平发展等等，所有这些都是过去从来没有过的全新事物、全新探索、全新实践。可以说，“中国梦”也是人类社会前所未有的一个崭新的梦。这就要求我们不能满足于寻常的做法，更不能因循守旧，而要以开拓创新的精神寻找新方法、探索新路径、积累新经验、采取新举措，用创新走出新路，用创新实现新梦

中国梦作文【话题解读】

中国梦，就是中华民族的复兴之梦，是十三亿中华儿女共同拥有的伟大梦想。就写作的角度，乍一看，这是一个很大、很广的话题，使人想到的是民族奋进的滚滚大潮，是气势磅礴的宏伟蓝图；但换一个角度想，每个人都有着自己的梦想，而个人的梦想又是建立在国家繁荣昌盛基础之上的，是与中国梦息息相关的。所以，每一个中国人，不论性别、不论年龄、不论文化程度、不论市民农民都可以有一个中国梦一个向往美好、幸福的梦想，每一个中

国人都向着这个梦想努力、奋斗的结果，便是在缔造和实现着中华民族的复兴之梦。

【立意指津】

作为社会经验尚不丰富的中学生，写作中国梦时，大可不必非去触及自己陌生的领域，去写宏大的主题，那样很容易陷入内容空洞、言之无物的误区。立意时，首先可以试着去关注身边的人，接近他们的梦想，发掘出那些积淀在梦想中的平凡的、感人的、释放着积极的正能量的，或朴实或高贵的精神、品质，进而将之提升到中国梦的高度；其次，可以立足身边小事，从精神文明、社会道德等层面反映中国梦。

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【构思点拨】

思路一：寻找有梦想的人

生活在这样一个现实的年代，我们身边还有执著于梦想的人吗？本文的体裁为散文，文章以我的寻梦之旅为线索，记录了我的见闻感受或心理历程，点明梦在心里，希望常在的主题。写见闻感受，可以描述街头所见几个片段，从平凡的生活状态中发现人物内心的梦想；写心路历程，可以用联想的手法，将一幕幕生活画面在我脑海中呈现出来，通过逐一比对，发现原来每个人心中都是有梦想的。无论哪种形式构思，结尾都要回归话题，点明文中所写的都是朴实而不凡的中国梦。

思路二：讲述有梦想的事

本文属叙事为主的记叙文。可以通过自己经历的一件事，引发关于中国梦的思考和感悟，写成一事一议的记叙文，比如走在街头，目睹了表现公德环境等主题的事件，或正面或反面，都可以议一议，表明自己对中国梦的看法；还可以通过几件小事来归纳概括，比如，班里掀起了一股人人争做小主人的热潮，其间有好多感人的小故事吧，选几件表现负责奉献爱心等主题的，就能提升到中国梦的高度。

思路三：赞美梦的追逐者

这应是一篇写人为主的记叙文。从身边的亲人、老师、邻居、同学中，选一个认真生活着的人，以梦想为线索，通过若干事例，挖掘出他（她）身上蕴涵着的梦想的力量，结尾点题，将个人的梦想升华为中国梦，就是一篇不错的作文。

思路四：人人都有一个梦

本文当写成寓理于事的记叙文。可以设置一个情境，让不同人物出场，讲述或展示他们的梦想，最后以我一个倾听者的身份收束点题；也可以写有我参与的一次梦想讨论，在谈话中揭示中国梦的内涵。、我的中国梦

中国梦本该如此，败，有穷且益坚，不坠青云之志的倔强傲岸。

孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位知其不可为而为之的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复礼治而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

春秋战国，一个以天下为己任、敢于担当的梦，不仅是他的，也是我的。知其不可为而为

之的逐梦精神，激励着我为理想而奋斗不懈，即使失败又有何悲，又有何悔？在失败中前行，一样能走向光明！

中国梦本该如此，成，有扬鞭策马，登高临远的超然脱俗。

莫言，80年代30几岁就已志得意满，他的作品《红高粱》被改编成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在2012年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说我只是一个讲故事的人。

成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲视天下，那是莫言做到的，那也是我的梦想。登上高峰以后，不是春风得意马蹄轻，而是谦虚而踏实；不是止步不前，而是扬鞭策马，一路长驱，永无止境。

中国梦本该如此，宠辱不惊，熟视岁月如流，有雪底苍松的不屈，有僻地兰草的淡泊，只为青山不放松。怀揣我的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！

6、中国梦，梦中国

梦想是我们对自己的期许，梦想是我们对未来的承诺。

题记

中国梦需要伟大的文学塑造民族灵魂，于是我们收获莫言；中国梦需要激励一代人的偶像力量，于是我们收获林丹、刘洋；中国梦需要每个人的坚持努力；于是我们收获千千万万为美

丽中国付出的人。

实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。总书记如是说。

2012年，梦想的火焰又一次被燃起。总书记阐释了中国梦，触动了我们的梦。

这个伟大梦想，凝聚着无数仁人志士的艰难奋斗。有开眼看世界，自强求富的洋务运动，错把天朝梦当中国梦而梦碎甲午；有开议院，立学会的维新运动，错把立宪梦当中国梦而梦碎戊戌；有那推翻清政府，结束君主制的民主共和梦；有那发展民族资本主义的实业救国梦。无产阶级登上风云变幻的历史舞台，五四呐喊肇始于中国梦，南湖游船肇始于中国梦，天安门上的宣告肇始于中国梦，改革开放的号角肇始于中国梦！几代中国人见证了中国的渐渐强大，见证了中国梦的渐渐可能！

这个伟大的梦想，蕴藏着中华儿女对未来的无限期盼。中国梦有大有小，每个人都有理想追求。每个人的梦都是中国梦不可分割的部分。我梦想考上好的大学，有自己喜欢的职业，父母安享晚年。国家好，民族好，大家才会好！我更梦想一个伟大的中国。中国梦，梦中国。我梦想：在中国，自由平等，民主法制，政府清廉；在中国，无论职业如何，人人尽职尽责；在中国，人才选拔公平公正，教育体系质量卓越；在中国，病有所依，社会保障健全；在中国，食品安全，孩子健康成长。我希望中国像《礼记》中的大同社会：人不独亲其亲，不

独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养

这个伟大的梦想，包含着中国走向繁荣的强大自信。站在新年的起点上，我们比任何时候更接近这梦想是因为宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施，这样的时代强音；是因为每个人的命运都与国家和民族的前途命运紧密相连这样的民生承诺；是因为今天的我们已处于能够兑现梦想的时代，从新中国的站起来，到改革开放的富起来，再到新世纪的强

起来，我们的梦想正一步步变为现实！

女航天员刘洋说：梦想有多远，探索的足迹就有多远。中学生是国家民族的希望，为了实现中国梦，为了梦想的中国成为现实，我们准备好了！我会认真努力地学习科学文化知识，我们会成长成国家的栋梁，将承担起实现中华民族伟大复兴的重任！我们将成为中国梦的兑

现者，让中国梦这个词更有质感。

不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。

我别无所长，惟有对期许的追求；我别无所倚，惟有对承诺的执著。

我们的中国梦

梦想是什么？

在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。在千手观音邰丽华的眼里，梦想是聋人可以听得到、盲人可以看得到、肢残朋友可以行走，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱。梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰。梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功。梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。

上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双隐形的翅膀。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出。

有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。愿每一个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大。

在地球的课桌上已经翻开了崭新的篇章，下一个百年，我的梦。中国梦花开何方？来吧！同学们，请打开心中最美丽的翅膀。这一刻，让我们一起飞向北京在那万里长城之上，对话星空，和世界一起分享，我的梦，在长城上生长，这梦想的长城，正在延伸祖先的荣光长城的脚下。是五千年文明的土壤，长城的天界，是一个名叫未来的地方。今夜，我们要在这里，集合起所有属于未来的梦想，也请关注它，也许哪一天，就能触发出新世界曙光，相信自己，同学们！长城就是我们的榜样，再壮观的形象，也是一块一块的砖石铺就辉煌，再挺拔的身姿，也同样经历过电闪雷击风吹雨狂，不放弃不彷徨，让梦想伴随我们成长比长城还要长！

少年智则中国智少年强则中国强中国梦是我的梦！

第五篇：我对中国梦的理解

自党的十八大以来，习近平主席在多个场合阐释了“中国梦”。那么，什么是中国梦呢？“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”习主席如是说。“中国梦”事实上是一种深刻政治理论的通俗表达，也正因为其通俗性，可以家喻户晓、妇孺皆知，并得到广大民众的积极响应，把“个人的梦”与“中国梦”有机统一起来。社会发展归根结底是要实现人的全面发展，现代化最终要实现的是人的现代化。这从理论上解释了为何“中国梦归根到底是人民的梦”。

从历史任务的角度来说，“中国梦”的提出，试图要回答的核心问题有两个层次：一是如何建成全面的小康社会；二是我们建成小康社会之后怎么走。当前及今后一个时期的历史任务是“实现中华民族的伟大复兴”。如何实现中华民族的伟大复兴，归根到底是要实现人民的共同富裕以及国家的现代化，建设一个更加文明的社会共同体。人民的梦在这样的时代，就是希望能够实现从“国富民强”向“民富国强”的历史转变。

在经济层面上，转变经济发展方式，以信息化带动工业化，大力发展新型城镇化，要让更多的人享受到发展的成果。在政治层面上，推动执政党和政府自身的现代化转型，丰富政治责任的内涵。在社会层面上，就是要鼓励社会组织的发育和成长，建立幸福社区，让人民群众有社会归属感。在环境建设方面，要发展低碳、环保、宜居的家园。

“中国梦”是祖祖辈辈生长在这块土地上的中华民族的梦，是人民的梦；其次，“中国梦”不仅仅强调人的机会平等，而且还强调人的发展。显然，“中国梦”包含自由和发展两个要素，在范畴上涵盖了每一个中国人。所以，社会发展归根结底是要实现人的全面发展，现代化最终要实现的是人的现代化。这从理论上解释了为何“中国梦归根到底是人民的梦”。

“中国梦”指出了全面建成小康社会之后的历史任务和中国道路，即建设什么样的现代化国家，以及怎样建设现代化国家。就是让社会事业全面现代化，最终体现为人的现代化；就是要进一步改革开放，改革阻碍人的自由发展的体制、机制。总之，一切围绕对人民的责任、围绕人民的要求，依靠人民群众，推动国家、社会和人民共同进步。

“中国梦”既是每一个时代历史任务的体现，也是社会发展的终极目标的体现，人民在不同的历史时期需求不同，愿望不同，这就决定了“中国梦”是动态发展的，这就要求全党同志，不能躺在一时的功劳簿上或者裹足不前，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路，不断深化改革、开拓创新，最终实现伟大的“中国梦”、“人民的梦”。