第一篇：晨会诚信演讲
诚信，让心灵无瑕
154班 卿玥宸
“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。”荀子的这句话告诉我们，如果说话没有定准或行为失去原则，像墙头草般随风倒的人必然就是小人。因为诚信是人与人之间交流的桥梁，心灵的感召，它是一种高尚的品德，更是中华民族的传统美德。
春秋时期，吴国的季札出使晋国，途径徐国。徐国国君非常喜爱季札的宝剑，可是季札有出使他国的任务需要佩剑，不能把宝剑立刻赠送给国君。于是季札在心里决定完成使命后将宝剑赠给徐国国君。等季札归来时，徐国国君已经去世，但季札仍把宝剑挂在国君的坟墓前。旁人问他为何，季札说：“在心中答应的事，怎能因为他的亡故而有所改变。”透过季札挂剑的故事，我们清楚的看到古人对于信守的承诺连生死都不可改变，作为新世纪年青一代的我们，更需要恪守诚信二字，从自己做起，从小事做起。哪怕一次小小的抄袭作业，一次小小的撒谎，都应该嗤之以鼻，以此为耻。
因为我们正处在青少年时期，青少年时期是塑造人格、修养品德的重要时期，我们怎样对待每一位同学，如何上好每一堂课，怎样面对每一堂考试，都是诚信对我们的考验，假如我们在学生时代就随意糟蹋自己的诚信，用虚假的学业和虚伪的态度是难以在将来的竞争中立足。商鞅立木取信，幼小的华盛顿坦然承认自己砍了樱桃树，这些以诚为功，以诚立业的事例无不说明，诚信这种人格力量在人生发展中起到的重要作用。
许下一个诺言或许不难，但坚持一个诺言却很不简单。本周我们要进行期中考试，同学们，让我们带着诚信走进考场，坚守这世间最美的品质。诚信是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人的心灵；诚信是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。同学们，让我们守住诚信的阵地，笑看诚信之花的绚丽绽放！
第二篇：晨会演讲 诚信
什么是诚信？诗人说，诚信是三月的春风，是五月的花海；商人说诚信是宝贵的信誉，是无价的财富；爷爷说诚信是一本厚厚的日记，是一张不容背叛的人生契约；我说诚信是两根小指拉钩后的百年不变，千年不悔。诚信是一种美德，一种取之不尽，用之不竭的智慧；它是一种寄托，是人类文明的财富！在我们的生命中，不可无诚信。
有这么一则故事：从前有一个国王要选一个王位继承人，他发给王国内每个孩子一粒花种，并承诺说谁能种出最美丽的花，就选谁当国王。评选时间到了，绝大多数的孩子都端着漂亮的鲜花前来参选，只有一个男孩端着空无一物的花盆前来。最后，他被选中了。为什么呢？原来孩子们得到的花种其实都已经被蒸过了，根本不可能发芽。这次测试不是为了发现最好的花匠，而是要选出最诚实的孩子。这个孩子正是用自己的诚实浇出了最美丽的品德之花。
这个故事告诉我们诚信是做人的根本，也是我们做人处世的原则。事实上，明礼诚信的孩子有时会“吃点眼前亏”，但是最终的赢家却是他们，因为这样的孩子才能赢得别人的信任。
在我们附小也有许许多多的诚信美少年，他们诚实守信，讲文明，讲礼貌，诚信学习，诚信做事，诚信做人。文锦，你是我们附小的一员，能否跟我们分享一下你的诚信故事呢？
学生：有一次我捡到了100元钱，就把钱上交给老师，寻找失主归还。我想不是我的东西，不能拿，做人要讲诚信。
说的多好啊，做人要讲诚信。
同学们，诚信就在我们身边，诚信无处不在，让我们从身边具体的事做起，带上诚信，与诚信同行！
第三篇：晨会演讲
各位老师，各位同学，大家早上好！
今天我们的演讲，不谈学习方法，不说考试心得，谨评心而论。我是文科生，没有精力综合文理双科天马行空的款款而谈。我不是考试分数上的王者，没有资格在这里班门弄斧的论考试秘诀。但是既然站在这里，就一定要对大家的听觉负责，是不是？所以身为文科生，以人文主义情怀谈谈作为中国学生的感悟，也是不为过的！那么下面我们开始演讲，希望不会耽误大家太多时间。
首先，我们不妨来玩儿一次‚心灵感应‛活动。如果我可以提出一组问题，请大家在心里回答我，在场的朋友们，有没有登山爱好者？嗯好，和我一样，那对登山的热爱有多深？是否想过为什么要登山？如果有同学对刚才的问题有一些印象，那么我们下面的演讲就会比较顺利了！
登山，好比我们学习的一种状态。登山的使命不是捍卫或推翻某种教义，而是探求某种存在与自己的关系。而从本质上讲，年轻人们做学问不可谓与此无关。苏格拉底说‚未经审查的人生没有价值‛。照这样说来，不论是学习，登山还是做构成人生的其它事情，是不是都要想清楚这件事是否有‚存在‛的价值呢？这便是我刚才问是否存在登山爱好者这一问题的原由。而这又在无形中构成了一种悖论，关于知识，作家周国平推测谎言重复多遍就成了真理，当然是对粗糙的耳朵而言；真理重复多遍就成了谎言（对精致的耳朵），这对于知识来说呢？一种概念或事件的存在，是一种相对的真时性在某空间里的聚合，由此说来，贴切的谎言比深奥飘渺的真理更具有‚真实性‛。于是，不论是从哲学的角度，还是从逻辑学的视角都无法解释，我们这一群生命体在这个时间和空间里的集聚里拼命的吞着前人的遗产的有什么本质的理论意义。但从现实意义上讲，这种人类史上最潮的现象存在着并不可违抗的持续着。既然如此，如若我们将该悖论的条件与管理学的某种不成文的规律相结合，以我理解归纳就是当某个属于某一个体的整体概念存在着，又无法从另一种体制中将其摧毁时，最经济的做法就是融入它的核心。而这种做法是否会演化为另一种悖论呢？这就要看我们下一个问题了。不妨说，当一种意念深化到一定程度时，在另一种空间的辐射下，它的真实性就会受到颠覆。所以不论‘登山命题’存在与否，从行为心理学的角度理解，即便是从不完全成立的角度去提高认知度，这种行为命题便具有实践意义。这就是我提出第二个问题的依据。当我们对所做的事情的由外而内的不断深化时，就
如同登山者调动每一个细胞渴望征服山峰的情绪，这便是极有力的内在支柱。世界著名登山者说：‚面对高山，我便是存在，我要去攀登，因为山在那里！‛因为山在那里，山映射在他的心灵深处，就宛若是落到了空间中一个特殊的点上面，在其上一目了然的感知着万象流动变化的一段轨迹，如果有幸登上山顶便更会被世间的沧桑感所震撼。而此时的沧桑脉迹又何尝不是一种阅历的深化又何尝不是一抹微妙的人生脉像呢？而作为有生命有思想的人而言，气质的提升又何尝不是这些人生脉象所构成的呢？由此看来，不论我们是哪类层次的攀登者，只要选择一个正确可行的方向，并永不言弃的深化这个目标的概念，不惜一切代价的赋予它可存在的实践档次，我们便可以一步步接近我们所设想的定点。如此说来，在无法另辟蹊径的境况中，不如养一缕浩然之气，无论顺风远航还是逆水前进都对既定事实泰然处之，并不断深化必要的信念，在实践中涵养真知，那么，即便天生不是雄鹰，也能行径登山而看到雄鹰所能看到的‚一览众山小‛的境界。说到这里，不免疑惑，按这样纸上谈兵的方式来追求成功，岂不是有些虚谬？禅语说：‚吾眼之所见，吾心之所观，吾欲之所念，皆为空也！‛何谓‚空‛即是道家思想所提出的‚无为而治‛的理念，说的是，人行走于世间，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。这也就是强调要一切从实际出发使主观符合客观，在实际的层面上发挥自身最大价值，也就是于丹《庄子心得》所提到的‚做最好的自己‛。说来简单，行之不易。所以这就要求我们要有相当明确的目标，这也就是我所提出的第三个问题的原因。古语说：人各有志。而在当今体制转型提出更多选择机会的条件下，笼统称作高考应试的群体中，有人坚守初衷，有人心猿意马，有人力夺山岭…这都很正常，成功与否也并非分数说了算，因为在追求者都可望成功，但还有比成功更为宝贵的东西，那便是追求的本身，将其量化就是我们所说的目标本身。哲人说：‚我宁愿做未必成功的追求者，也不愿是不在追求的成功者。‛如果说成功是青春的一个梦，那么，追求即是青春本身，是人心灵年轻的最好证明。一个人的青春是在她不在追求的那天结束的。如果硬要论成败，一个伟大的失败者岂不比一个渺小的失败者更有权被视为成功者？当然，在艰苦考试的生涯里，在万马齐喑时呐喊，在分数的舞台上叱诧风云，这是一种追求，这样的强者值得尊敬。而在淡泊中坚持，在天下
沸沸扬扬是沉默，在名利场外甘于寂寞，并发掘属于自己的潜能，这也是一种追求，能说是落于人后者吗？恐怕不能。哲人周国平说‚我将永远困惑，也会永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。‛是啊，我们已走在或是自己或是大众的路上了。成功与失败，幸福与苦难都已经是非常次要的东西了。重要的是这条路的本身。
但综合以上所述，看来我们不论怎样看待高考这座山川，都得有始有终，都要对得起自己的存在价值及家长老师们所付出的一切的一切，是不是？所以，不论我怎么论证这种制度，还是得向分数行李。但是，‚安身立命之本尤在，何尝失落？‛说它是谬论也好，是悖论也罢，我们还是得背水一战，勇攀高峰。其实这又何妨，人生不正是更大的悖论？
最后请允许我代表高二5班祝愿大家在考试中再战辉煌！谢谢！
第四篇：诚信 晨会讲稿（推荐）
树诚信之风，扬诚信之气
诚信是雨，洗涤着人们心灵的尘埃。诚信是雷，震撼着人们虚伪的灵魂。诚信，是社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，它不与仁、义、理、智四德并列，而是它们的综合体现。诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用。诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象。诚信是道德范畴和制度范畴的统一。诚信是中华民族的传统美德，也是公民的一项基本道德责任，是为人处事之本；当代学生必须具备诚实守信的品德，方能在日后激烈的社会竞争中立于不败之地。
考试，作为一种较好的相对公平的测试评价形式，一直被广泛应用于各级学校。为什么要考试？首先，测试你对某门课的掌握程度;其次，测试你的学习技巧和记忆力;再者，评估老师的教学质量,了解哪些教得不错,哪些需要加强;最重要的是,测试你是否诚信!
古人云；“人而无信，不知其可。”诚实守信是应是每个学习者所应遵守的准则。然而近年来，弄虚作假的风气在社会上弥漫，影响到了校园。肆意杜撰、移花接木成为原本纯洁神圣的学术殿堂中某些人的看家本领，抄袭、夹带成为部分同学应付考试的法宝。每年考试，学校总能查出几个作弊学生。而作弊不仅是对我们自己能力的否定和蔑视，更是对我校良好风气的亵渎，作弊者不仅丢掉了诚信，更丢掉了尊严。
诚信考试，这一新概念一经提出就受到了广泛的关注，引起了大家尤其是学生的强烈共鸣。跨入培英的大门，莘莘学子的心里都明白，我们要挑战的是中考。一次次的考试，一次次的检验，可以让我们看清自己的弱点，改正自己的缺点，促使我们今后更加努力，使自己的成绩更加进步，这样才能给予我们更多挑战中考的自信。但是如果这一次次的考试都是虚假，不真实的，那么我们又怎么可能真正找到这份自信呢？考试考砸了，可以卷土重来；但品行沾上了污点，对我们今后产生的阴影，将是挥之不去的。
自古以来，读书人都是以节操为本，以诚信为基。培英学生更应该传承民族美德，树道德之新风。学习在于点滴积累，亲手采的蜜最甜，亲自酿的酒最香。我真诚希望各位同学凭自己辛勤的汗水和真才实学，在考场上发挥出色水平，以诚信考试为荣，以违纪作弊为耻，弘扬求实学风，维护知识的尊严！用诚信品德向自己、向老师、向家人交上一份高水平的答卷。
期中考试即将开始，值此向全体同学发出倡议：
1、全体同学认真复习，积极备考，严守考试纪律，诚信考试，自觉抵制考试中的各种不良风气。
2、学生干部、团员带头遵守考场纪律，以身作则，从我做起，为全体同学做出表率。
3、同学之间互相督促，互相警策，树诚信之风，扬诚信之气。
第五篇：晨会讲话：诚信
昨天参加数学课的孩子们告诉我，在数学考试中有个别学生。我知道这一点，我的心很不舒服。虽然我一再警告你剽窃。我们的分数可能会丢失，分数损失可以努力回报。当个性可以被赚回时，可以丢失吗？甚至引述陶兴志老绅士的话：自己下汗，吃自己吃饭，靠人依靠祖先不是英雄！我最担心的是发生了什么事。我不想失去你的脾气，因为在老师的心中，你是所有明智的孩子。现在我只想告诉你一个小故事的大故事。
故事是这样的：
佛在前面的一个和尚叫罗罗罗，罗罗经常撒谎，戏弄人，佛陀带他到山林的竹林家去练习。
有一天，一位客人来参观佛陀，问佛陀在哪里？罗罗告诉他：老师在山上。其实，当佛陀在竹林家里。客人很生气。
当佛陀后来知道的时候，让他叫他一壶水，佛陀把脚放进去，然后问他，这些水可以喝吗？不，不喝酒。佛陀说，这盆水的水又脏又脏又不再珍惜，甚至被丢弃。同样的原因，一个人如果你经常说谎，未来会不再被信任，你知道吗？罗罗在听到ash子后立即听到。
佛陀请他下水，佛陀问他，这罐可以用来洗米吗？
不，回答罗，人们不会用米饭洗它。
佛说：如果一个人不清楚，言语没有话，就永远不会被尊重。作为一个愿意仁慈的人，只能踩脚，成为一个低电器，永远不会如果你不改变错误的话和行为，就像洗过的锅。
佛陀说，他用脚踢锅，问罗罗：我现在踢了锅，你感到可惜吗？不幸的是，因为它只是一个桶。佛陀说，同样的原因，如果一个人不学习好，自我占有，愿意落后，失望，别人不会刻意珍惜他，甚至鄙视他踩踏他的脚。
故事结束了。孩子们，我们把锅用水洗过，你会用它来煮饭吗？反复喊叫狼，不仅人们讨厌，甚至狼被吃掉！许多 到时候，没有一个有色眼镜看到我们自己，而是我们自己因为自己的错误或错误，到别人的眼睛画的颜色;没有人盯着我们的错误，但我们因为一个错误，它会放松，甚至放纵自己，犯了另一个错误。
像被洗过的锅，如果它没有被打破，如果它没有被丢弃，它会再次上升到水和洗脚再次。
所以，请记住：不要轻易犯错误，即使这是一个很小的错误，你可能为此付出巨大的代价，甚至生命的尊严和荣誉。
当诚信离开你，邪恶就会利用拿信做十年，不诚实的在那一刻。人民的完整性，走遍世界各地的朋友;虚伪的人，通过铁鞋已经无知。一个诚实守信的人。
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