读《论语》,感悟人生

第一篇：读《论语》,感悟人生

读《论语》 感悟人生

民勤县大坝中学 薛 琴

无论做什么，态度至关重要。孔老夫子认为，追求学问首先在于爱学、乐学。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好学习的人，并以之为乐的人才能真正学好它。其次，要“学而不厌”。即学习要踏踏实实,勤奋好学而不感满足。再次，要专心致志，知难而进。读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志。另外还要虚心好学，不耻下问。从小学起，孔子的 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”就深入我脑海。现在慢慢领悟到孔子的虚心向学与博大心胸是我学习快乐的源泉。

学习，自然要讲求方法。虽然每个人有自己的习惯与方法，但一些好的经验和精髓却是恒古不变的。如：“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣。”这些耳熟能详的经典方法是现今很多人学习中不可少的经验技巧。

在学习中，与态度同样重要的就是实践过程。如果一个人只知道背诵，不懂得运用知识去实践，那学习就变得无意义了。正如孔老夫子所说“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习积累和钻研思考相结合，才能融会贯通，才能学得棒，运用得好。

如今，可读的书数不胜数，大到名家名著，小到期刊杂志。无论是怎样的书，其蕴含的道理，总有那么几点值得你去体会。无论在何种情况下，无论向谁，无论学什么，只要觉得对你有帮助你就可以去用心学习，体会。这就是一种态度，一种潜心求学的态度。或许，我现在的体会和实践还很幼稚，但每当隔一段时间，我再去读《论语》中的经典名句时，总会有一种新的感觉，感觉有一种理解上的升华。

《论语》，是人生的一部经典。在读它的过程里，我们可以反省，可以领悟，可以修正，可以明确我们该怎么做。校园里的我，面对诱惑，有着太多的不确定；面对名誉利益，有着道不明的情愫；面对处事，有着数不清的恐慌与害怕。不确定的事情太多，纠结的事也太多，殊不知，在屋子里，郁闷发呆、自寻烦恼的时候，我却浪费了宝贵的时光。所以，当我决定摆脱不良的负面情绪时，我再次选择了《论语》，选读了其中的某些章句。不知不觉中，心变得安静了，心里的疑问和迷惑慢慢在消失，对梦想的期待和努力的动力也在增加。慢慢地，我懂得了学习，懂得了自身修养和一些为人处世的方法。正是从《论语》中汲取了营养，我深深感受到经典给我的动力，我要努力实现自我，超越自我。这就是一种生活的态度。

生活，本来就是复杂的，有许多的事是不可预料的。但是，只要本着忠于自己，忠于实际，就可以从容面对失败和挫折，甚至赢得更漂亮的生活。那么，摆正自己的位臵，努力向前，那便不负一个真实的自我。

指导老师:黄详本

第二篇：读《论语》感悟

读《重订论语》感悟

《论语》一书在我国广为流传两千余年，在漫长封建时代曾被皇上定为科举取仕的科目。由于《论语》为文言文，通假字很多，古奥句也有不少，书中存在的重复、错简等，人们没有勇气和胆识进行修正。直至现在还为《论语》译著者所沿袭，实为以讹传讹。

叶秀中同志是一位年近九旬的老人，他对《论语》颇有研究，年幼时就能倒背如流，对《论语》中每一篇每一章每一句每一字的深刻寓意都分析、解读得十分全面、客观、准确。为了帮助现代读者阅读好理解好《论语》，他不顾年老体弱，凭着顽强的毅力、渊博的知识和扎实的功底，以清代北京故宫博物院武英殿刻本《论语》为底本，并参考多种《论语》译著本，博采众长，广为吸收他人的研究成果，对底本进行重新修订。全书共二十篇，每篇先概述主体内容，接着臵正文、译文、注解三部分。正文为经过重订的底本；译文以直译为主，在上下文难以贯通之处适当取用意译；注解包括注释和解说。凡底本中属于全章重复的内容一律删去，具体情况写进篇述；底本中所有通假字换成正字，繁体字改成简化字；底本中文句有误的，除在正文上径改外，并在注释中加以说明；底本断句释义有异的，以符合孔子思想为依据作出抉择，并在注解中说明理由。现在，叶老的《重订论语》已经和广大读者见面了。

《重订论语》，主要内容是教育和启发人们如何治学、修身、为政、尚礼、交友、处事等。要求人们治学严谨，加强修养，为政以德，-1-

崇尚礼节，倡导仁义，诚实守信，慎交挚友，办事认真等，这无疑与当今时代所大力倡导的社会主义公民道德规范是一致的。如“学而时习之，不亦说乎！”、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”、“为政以德”、“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师焉”、“人无远虑，必有近忧”等充满人生哲理的至理名言至今仍被人们频繁引用，有着鲜活的生命力。

读《重订论语》，细细咀嚼，感悟有三：一是体现了译著者的创新精神，勇于修正沿袭多年的传统错误；二是体现了该书通俗易懂的显著特点，对难以理解的字、断句释义有争议的，均在注释中加以说明并阐述理由，便于读者阅读和理解；三是体现了辩证的思维方式，由于受时代的局限性，孔子的有些观念打上了时代烙印和阶级烙印，译著者在注释中予以评析。因此这的确是一本加强修养、提升境界、提高自我的阅读用书。无论是从政官员还是平民百姓，阅读好《重订论语》定会受益匪浅。

第三篇：品读论语,感悟人生

论语感悟

古语有云：“半部《论语》治天下”。《论语》，作为中国古代文化作品上的泰山之作，影响了中国社会两千多年，不得不说，它所带来的影响是任何一个作品或是任何一个历史人物所无法比拟的。往往，经典的作品，犹如和熙的春风，能拂醒人的信念；犹如清幽的山泉，能纯洁人的心灵；犹如朝阳的光芒，能唤醒人的灵魂。而论语的经典之处，在于它影响了许多代中国人民之后，而在至今仍发挥着它的巨大作用。

《论语》是中国读书人的基础语言，如果你不能理解论语的一些基础含义，那么当你去读中国古文言文的时候，一定不能完全理解文章所表达的思想。在我国封建社会时期，《论语》所代表的儒家思想是统治者治理国家的根本思想。在我看来，《论语》在古代的地位犹如“圣经”在西方宗教中的作用，它就是中国古代人民心目中的“圣经”。它联系着古代人民生活得方方面面，而如今我们中国人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影响的。虽然有些理论在如今已不符合当代中国人的思想理念，但这并不妨碍我们学习《论语》，而且其中的一些思想还是有助于我们思想境界以及人格修养提高的。

从最初我们开始学习的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”到如今我们深刻理解论语的“仁”“理”“中”“庸”，《论语》对我们的学习，人际交往等都产生影响。如今，学习《论语》的风潮又一次兴起，而我们也应该从中学习得到一些关于自己人生的建议。

我们最初学到的是《论语》对我们学习上的影响。《论语》主张勤学善悟，学以致用。孔子在《论语》强调学习要不耻下问，好学不厌。我们最不能缺少的就是前进的动力，否则的话我们就会停滞于此，不能前进分毫。一个人不能轻易满足，无论何时何地都要虚心向别人学习，在学习中去理解、感悟，把学来的东西加以消化吸收，然后应用到自己的生活中。从论语中我们可以得到，学习可以分为三种境界。“敏而好学，不耻下问”为第一境。《论语》里谈到，获取知识首先要做到“勤勉”、“好问”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我们学习的主要内容，我们在学习的时候要博、广，不能偏颇、单一。“温故而知新”、“学而时习之”是我们学习的第二境。这是我们从小到大被老师耳提面命的一点，只有不断的巩固自己学到的东西，才有可能在实践里很好地运用。而“学而不思则罔，思而不学则殆”、“如切如磋，如琢如磨”则是学习的第三境界。学习并非是一知半解，浅尝辄止，而应是学以致用，要学会思考问题，做到理论和实际相结合，在实践中灵活运用知识，才是学习的最高境界。

《论语》给我们另一个影响就是为人处世方面了。不得不说，论语的魅力是极其巨大的。中国人两千年的人际交往准则，伦理道德，很多都是从儒家思想中汲取过来的。它成了我们衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这可以是我们青年人在生活上的行为准则。在我们如何做人方面，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我们做人要正直磊落。孔子另外又特别强调“仁”。这是孔子在做人方面强调最多的问题之一。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“唯仁者能好人，能恶人。” “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”他认为，只有仁的人才能得到人们的尊敬和赞颂。要达到“仁”的境界，要“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”还有，论语中关于个人修养的语言也提了很多。它认为做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”强调从自身出发修养品德的重要性。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺。正所谓是“举于诗，立于礼，成于乐。”

《论语》里高频率提及的有一个是“君子”，孔子对君子应该是极其推崇的，里面好多关于君子的篇幅。“君子”在《论语》里就是一个完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子耻其言而过其行”“君子坦荡荡，小人长戚戚”以及“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”等等。可以看出孔子对于君子有着异乎寻常的喜爱，虽然我们做不到成为这么完美的人，但这却可以是我们在日常行为准则中的一个遵循原则。对我们塑造自己的人格，培养自己的情操也是有着巨大的作用的。

学《论语》，读《论语》，懂《论语》是我们每一个青年人学习《论语》的时候应有的态度。我们在追逐潮流的同时，还应该记得保持我们民族的传统，对经典要有一颗尊崇之心。《论语》作为我们中华民族的瑰宝，一部在在全世界流传了两千多年的儒家学派的经典之作，它犹如一位循循善诱的教师，又如一位正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射出我们的道德情操、品行修养。它更是一面镜子，能让我们在生活中、工作中找准自己前行的方向。学习《论语》，不仅是对传统经典的尊重，更是对我们人生之路寻找一个指路明灯。

第四篇：读《人生》感悟

面对困难要坚持

——读《人生》感悟

上海建平实验中学

初一（4）班 陆徐皓 50347705

云山路835弄20号401室

http://24ise.com/ 指导老师:曹冠华

《人生》作者:路遥

“阿里巴巴”的马云由这本《人生》激励成就了个人的伟业。我于是在这个寒假拜读一下，希冀能够有所启发。

当午后的阳光照进我的窗，我终于在今天的下午读完这本书，自然而然地，就想写一篇读后感了。

路遥，这位土生土长的陕西农民，用他对那片黄土地的火热的感情，写下了农民的酸甜苦辣，更写出了世间难得可贵的情感。

《人生》这本书叙述了主人公高加林本来是民办小学的教师，却被村里的大能人高明楼的儿子顶替了，成了农民，却又不甘心一辈子作农民，终于有机会到县城里作记者，却又被人告发是走后门，最后回到农村。这其中还包含他与村里二能人女儿刘巧珍、还有和城市女孩黄亚萍之间的情感。

高加林从小就在县城读书，因此接触到了村子外面的生活，眼界比较开，心眼比较活；高考落榜之后，又在村里的民办小学里当教师，期间可以读读写写，所以他与村子里的其他人比起来，有一种文化差异，村里的其他人太闭塞，只知道在农村里生活；而他不然，他要到城里去，他不想当农民，他想要离开农村……

读到这里，我明白人生，也许会走错，可是不管我们错到哪里，我们的亲人总是会在原来的地方等着我们，不离不弃。年轻的我们，也许有时会冲动。可是，请千万不要放弃属于自己的美好幸福，当我们回头时，曾经深爱我们的人和我们深爱的人，更值得珍惜。即使飞得再高再远，累了，倦了，伤了，也请不要忘记我们的亲人和家乡还是会像从前一样，永远的呵护着我们，保护着我们。

路遥在《人生》中引用了作家柳青的一段话：人生的道路虽然慢长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，例如事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，如果你走错一步，有可能会影响你人生的一个时期，甚至会影响你的一生。

我想，人生就如这段话一样，让我们慢慢去走，去体验，去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天，我们老了，回首往事时能欣然一笑。直到有一天，我们老了，回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事，也不觉的遗憾。

夜色慢慢降临了，我缓缓地轻轻地合上了书……

《人生》——让我从此改变的书。

第五篇：论语中的人生感悟

《论语中的人生感悟》

——读《论语》有感

暮春时节，青青校园中弥漫着学氛书香。一场别出心裁的小雨，静静的润湿了青青闽科的每一个角落。可能是这位东方圣人太美，想写篇书评，抒发自己在《论语》的所感所想。也许是我过于灵动的目光常常无法收集心情。竟一拖再拖，以往行事简捷的我，终于沉下心来，踱步来到图书馆四楼，坐下，拿起笔，却已是“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。

二千五百年前的中华大地上，一位身高九尺有余的智者，满面苍苍的屹立于那个战乱频繁的年代。在素有礼仪之邦的国度。一个民风淳朴的乡村，一位书生，耳闻生灵涂炭,民不聊生，眼见世风日下。苦苦思考，与国家，社会，人生，形成了自己的思想，并将其传之诸门人，这个思想的核心便是国家之善治，社会之序，为人之诚。

然而乱世不用典，他的治世思想，自然没有了市场。虽周游列国九年有余，百般游说，却不为所用。偶然一试，也归于失败。因此他虽有耶稣般的救世精神。他之死一定是郁郁寡欢的。所幸的是他的弟子记录并践行了他的言行和思想。从此便自成一家，流芳千世，造福万代。

千百年来，自汉朝一统后，统治者开始发现。这种以“仁”和“ 礼”为核心的治国方略，治国可使国泰民安，安民可使民从乐顺。这种以讲就尊上，尊崇社会秩序，鼓吹人人老实相待的思想，正为统治者所必需。于是儒学开始在华夏大地上大行其道。“罢黜百家，独尊儒术”，将其设为官学，到了宋代更是有宰相赵普的“半部论语治天下”的浩然。从此以后历朝历代皇帝变，而尊儒术不改，经二千年不衰。

回想孔丘他老人家一生，经历多少坎坷磨难，悲欢离合。少时丧父，家境贫寒，中年周游列国而不得用。老了归家育弟子三千，贤达七十二人。虽死但思想永留万世，他老人家也该含笑九泉呀。

即为圣人也是如此，尔等凡夫俗子，贤达不及圣人，聪颖不逾智者，更应珍惜人生，努力学习啊。细品《论语》前后不过二十篇，洞察全书以“仁”、“礼”为贯穿。均为孔子或其弟子的言行，可称得上散文。以言简意赅，含蓄隽永的语言，点到即止，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人。可谓“夫子风范，溢于格言”（《文心雕龙》）。整个《论语》以孔子为中心谈到何为“仁”，何为“礼”，何为“君子”；如何做人，如何施教，如何治国，其中字字精髓，句句佳言。《论语》很成功的刻画了一些门人弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辨，曾皙的潇洒脱俗等。能给人留下深刻的印象。《论语》中孔子因材施教，对于不同的人，根据不同的素质，进德修业的不同情况，给予不同的教诲。根据（《颜渊》）同是弟子问仁，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，慎施于人”，答司马中“仁者其言也仁”。对于颜渊，学的比较深入的学生，以“仁”的本质作答，而仲弓和司马中则以表意向答，可谓夫子因材施教之良苦用心啊。

读完《论语》感受最深处实乃做人，回首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。夫子对做人要求更为详尽，大致可分为三点。

孔子认为做人其首要，要讲究仁德。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以文学”（《学而》）这些都是孔子对其弟子的基本要求。在家要孝敬父母，出门则尊敬师长，为人谦虚诚信，怀有一颗博爱之心。而这些却蕴含了最实质的内容。子又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁。如乐何？”（《八佾》）其意为，如果不这样做，学习礼乐又有什吗意义那，可见仁德乃做人之根本呀。

其次，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来人生在世正直为本，做事认真负责，做人善良真诚，要立足长世非要正直不可，而至于巧言令色之辈，其欺世盗名一时，而最终被人所唾弃留下千古骂名。

再次，做人要全面认识自己和不断完善自己。子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）可见孔子每天都会反省自己，别人托付的事情是否尽心竭力去办了那？和朋友之间是否以信字开头那？师长之传，书本之学，当身体力行。可见孔子强调要从自身出发来不断完善自己。圣人尚且如此，而处于当今时代的大学生，每天过的浑浑噩噩的又其在少数；更何况夫子所希望的“志在于道，据于德，依于仁，游于六艺”（《述而》）的全面发展那。呜呼哀哉！

上述三点皆孔子在《论语》中所推崇的做人首要啊。人生在世要做好以上，又谈何容易那。是啊，刘禹锡曾说“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”（《西寒山怀古》）人生有限，自然永恒，这种反差，足以带给人强烈的心灵震撼，让人怆然泣下。每当捧起这部二千年前的儒学的颠峰之作时，心里无不感慨万千啊！

时至今日，无论是在北京奥运会开幕式上二千零八名演员击缶高歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；“四海之内皆兄弟也”还是在一九九八年巴黎的世界学者宣言上“人类如果要想在二十一世纪生存下去，就必须回首二千五百年前，去孔子那里汲取智慧”都让人感受到《论语》中孔子的智慧，正在以他博大的胸怀，造福世界的千秋万代。

写到这里我突然想起《论语》中孔子是这样描述自己的“其为人也，发愤而忘食，乐以忘忧，不知老之将至云儿”。字里行间中，都表现出孔子积极向上的人生态度，虽历尽艰辛却处之泰然。这种志向何等珍贵啊。回想年逾六十二的孔子，方能说出如此豪迈的话语。而我等，正逢血气方刚之年，激扬澎拜之时，每天只知道坐在电脑前，昏天暗地的度日，实在不应该啊。

我每天早晨都在感激新的一天，都在努力的改善自己，性情虽远不及孔子的圣贤，但也算三省吾身吧。从现在起让我们在闲暇之余，都捧起那部被遗忘的经典吧《论语》，作为当代大学生，作为新世纪的磅礴生命。我们无需在迷茫中徘徊，看清这一切今天你可以支配所有。做好充分的准备，让我们扬帆起航，一万年太久只争朝夕。