第一篇：品读《论语》 感悟人生
品读《论语》
感悟人生
摘 要：生命每个人都珍视，生命的教育包含很多的内容。本文中主要介绍了笔者利用教授《论语》，从以下几个方面用儒家学说的精髓，让学生更好地去诠释生命教育的内涵。
关键词：论语 生命 人生
中图分类号：G62 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）05-0249-01
生命教育，就是尊重学生并为其创设生动活泼且丰富的环境，以促进其健康、全面发展的教育，它也是素质教育的深入。鲁迅先生曾说过 “使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。”而老师在教学过程中应该用动态生成的观点审视课堂教学：它不只是为学生成长做的付出，同时也是自我生命价值的提升，因此，我们应致力于一种合作型师生关系，主张师生地位、人格平等，要求教师热爱、尊重每个学生，同时在人生观教育中凸显生命观教育，因此本人利用教授《论语》，从以下几个方面用儒家学说的精髓，让学生更好地去诠释生命教育的内涵：
一、珍爱生命是一切活动的准则，在生活中应该要学习仁者爱人
人活在这个世上，应该怀着感恩的心对待万物，在儒家经典中用“天地之性，人为贵”来表达生命至上的情怀。而儒家中贵人重生的根源应该是从孝道开始，孝道是儒家最重要的伦理观念，也是奉养父母的准则，父母不仅是孩子的第一个教育者，而且也是终身的教育者。“身体发肤受之父母，不敢毁伤”这是孝道之始，“弟子入则孝，出则悌，„„行有馀力，则以学文，”说明不仅要孝顺父母，尊敬师长，爱自己同时也要爱别人，把别人当作自己的亲人看待，要做到“已所不欲，勿施于人”的忠恕境界。而儒家这种贵生重人的思想对学生的教育尤其重要，在生活中不管遇到多少挫折都要珍惜自己的生命，要善待自己，有的时候我们活着就是为自己的亲人而活，因为此时的你并不是单一的个体，更多是同亲人有着千丝万缕的关系，在自己身陷绝境的时候，找一个理由让自己活下去是非常必要的。不要因为生活中的困难境遇而轻易放弃生存权，至于古人的舍生取义，“生死事小，名节事大”“宁为玉碎，不为瓦全”等，值得我们去辩证地看待。因为顽强的活着，不仅是对自己生命的尊重，也是对亲人的负责。当然，在珍惜自己生命的同时也要珍爱别人的生命。在生命价值的天平上我们每一个人都一样，尤其是在大自然界遭到严重破坏的大背景下，许多物种已经灭绝或正在走向灭绝，我们更应该重视和珍惜天下其他生灵的生命。所以说教育学生敬畏生命，珍爱生命，从而成就一个大我是生命教育的一大课题。
二、生命的珍爱也体现在儒家乐天知命的处世态度上
人生是个复杂的过程，其中充斥了生老病苦，当然也蕴含着喜怒哀乐，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，在面对各种境遇时，如何能保持一个积极、乐观的态度呢？儒家提倡“孔颜乐处”，十分强调在贫困中笑对人生，即“安贫乐道”、“忧道不忧贫”。孔圣人用他自身的事例解说了这一点，他在日常生活中对自己身心的健康要求很严格，主要体现在快乐的生命观上，不管处境多么的艰难，他依然能保持乐而忘忧的境界和豁达的处世态度，他自己是过着：“饭疏食饮水，„„不义而富且贵，于我如浮云” 的生活，而对于他的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，„„，回也不改其乐”的生活加以力赞，这种精神是种达观的情怀，不仅透露出安贫乐道的忍耐力，同时更是对一般精神的超越。可以说孔子及弟子颜回对贫困生活的态度值得我们现代人学习，因为他们能在不堪的困苦中依然保持内心的平静和快乐，也说明了安贫是成就大业之前必须要经受的考验。只有经过艰苦的磨炼才能有坚强的意志，只有在逆境中奋发向上才会使个人的价值得以提升，也只有乐天知命，才能经得起物质享受的诱惑，能做到富不骄，贫不馁，用知识去充实自己的大脑，用挫折去武装自己的意志，这也是对珍爱生命的诠释。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”挫折成为人生成功的道路上动力，必须不怕各种折磨和屈辱，坚持到底。只有这样，才不会半途而废，才能使正确的人生目的有可能变成现实。“ 老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志。”“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，„„所以动心忍性，曾益其所不能。”这些论述都说明了人类历史中的杰出人物没有不经历挫折，没有挫折就没有人生，大凡是成大功，立大业，做大事的人，都是从艰苦中走来，最终成就一翻伟业。
三、用儒家思想精髓培养学生正确的价值观，提升他们的生命价值
现在的学生大多是独生子女，父母一般会尽力满足孩子提出物质方面的要求，但对他们的精神成长缺乏关怀，很多学生甚至以为父母为自己所做的一切都是理所当然的，并且心安理得地享受这种爱。当这些学生怀抱着一颗无责任感的心踏上社会时，社会回报给他的往往是世态炎凉的境遇，于是他们就会感觉到整个社会充满悲凉、缺乏同情。加上随着科技的发达，人们交流的空间距离越小，心灵交流的距离却越大，升学、就业等压力无法释放，就容易让他们陷入焦虑、绝望的境地，这样他们就会产生逃避的心理，选择死，放弃生，因此生命教育首先要对他们进行死亡教育，让他们正确对待生死问题，不仅是对亲人充分体现关爱，对别人的父母和孩子一样体现这种大爱。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，我们只有教给孩子从小关爱父母、感恩父母，并勇于为父母承担义务，走上社会以后，才会将这种人间的大爱推己及人，抱着一颗感恩的心，学会与人为善，正确与人相处和沟通。
生命教育中的核心问题是人生价值观的问题，儒家经典中是以义为上，“生我所欲也，义亦我所欲也，舍生而取义” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身而成仁”这些价值观都超越了生死，认为一个真正有学问的君子，应把天下为己任作为自己人生的准则。真正的“仁”就是要求志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。历史上有无数英雄儿女为了追求真理，为中华民族的伟大复兴抛头颅、洒热血，奉献出宝贵的生命，成为后世的楷模。所以在用儒学经典对学生进行生命教育过程中，一方面是让学生珍惜现有的生命，增强学生对生命质量追求的意识，提升生命的价值，对生死问题有更深层次的理解；另一方面也是让学生树立正确的价值观。一个人只有具有崇高的人格，他才能珍惜自己及他人的生命，才能感受到生活的美好
总之，真正的教育是灵魂的教育，必须触动人的灵魂深处；以儒学的经典内容来滋润学生，用生命的感动和人生的温情来打动与我们朝夕相处的学生，使学生在接受教育的同时，感受生命的可贵和生活的美好，让班级真正成为师生生命相遇、心灵相约的温馨场所，成为师生共同成长的精神家园。只有尊重学生心灵自由、创造自由的教育，才能培养出善于思考的开拓者，生命教育不仅要教会学生如何保护自身的安全，更要让他们懂得如何尊重他人的生命与尊严，爱惜自然界的其它生灵，更要懂得如何指导他们超越生命的有限性，提升生命的价值。
第二篇：品读论语,感悟人生
论语感悟
古语有云：“半部《论语》治天下”。《论语》，作为中国古代文化作品上的泰山之作，影响了中国社会两千多年，不得不说，它所带来的影响是任何一个作品或是任何一个历史人物所无法比拟的。往往，经典的作品，犹如和熙的春风，能拂醒人的信念；犹如清幽的山泉，能纯洁人的心灵；犹如朝阳的光芒，能唤醒人的灵魂。而论语的经典之处，在于它影响了许多代中国人民之后，而在至今仍发挥着它的巨大作用。
《论语》是中国读书人的基础语言，如果你不能理解论语的一些基础含义，那么当你去读中国古文言文的时候，一定不能完全理解文章所表达的思想。在我国封建社会时期，《论语》所代表的儒家思想是统治者治理国家的根本思想。在我看来，《论语》在古代的地位犹如“圣经”在西方宗教中的作用，它就是中国古代人民心目中的“圣经”。它联系着古代人民生活得方方面面，而如今我们中国人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影响的。虽然有些理论在如今已不符合当代中国人的思想理念，但这并不妨碍我们学习《论语》，而且其中的一些思想还是有助于我们思想境界以及人格修养提高的。
从最初我们开始学习的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”到如今我们深刻理解论语的“仁”“理”“中”“庸”，《论语》对我们的学习，人际交往等都产生影响。如今，学习《论语》的风潮又一次兴起，而我们也应该从中学习得到一些关于自己人生的建议。
我们最初学到的是《论语》对我们学习上的影响。《论语》主张勤学善悟，学以致用。孔子在《论语》强调学习要不耻下问，好学不厌。我们最不能缺少的就是前进的动力，否则的话我们就会停滞于此，不能前进分毫。一个人不能轻易满足，无论何时何地都要虚心向别人学习，在学习中去理解、感悟，把学来的东西加以消化吸收，然后应用到自己的生活中。从论语中我们可以得到，学习可以分为三种境界。“敏而好学，不耻下问”为第一境。《论语》里谈到，获取知识首先要做到“勤勉”、“好问”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我们学习的主要内容，我们在学习的时候要博、广，不能偏颇、单一。“温故而知新”、“学而时习之”是我们学习的第二境。这是我们从小到大被老师耳提面命的一点，只有不断的巩固自己学到的东西，才有可能在实践里很好地运用。而“学而不思则罔，思而不学则殆”、“如切如磋，如琢如磨”则是学习的第三境界。学习并非是一知半解，浅尝辄止，而应是学以致用，要学会思考问题，做到理论和实际相结合，在实践中灵活运用知识，才是学习的最高境界。
《论语》给我们另一个影响就是为人处世方面了。不得不说，论语的魅力是极其巨大的。中国人两千年的人际交往准则，伦理道德，很多都是从儒家思想中汲取过来的。它成了我们衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这可以是我们青年人在生活上的行为准则。在我们如何做人方面，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我们做人要正直磊落。孔子另外又特别强调“仁”。这是孔子在做人方面强调最多的问题之一。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“唯仁者能好人，能恶人。” “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”他认为，只有仁的人才能得到人们的尊敬和赞颂。要达到“仁”的境界，要“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”还有，论语中关于个人修养的语言也提了很多。它认为做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”强调从自身出发修养品德的重要性。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺。正所谓是“举于诗，立于礼，成于乐。”
《论语》里高频率提及的有一个是“君子”，孔子对君子应该是极其推崇的，里面好多关于君子的篇幅。“君子”在《论语》里就是一个完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君
子耻其言而过其行”“君子坦荡荡，小人长戚戚”以及“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”等等。可以看出孔子对于君子有着异乎寻常的喜爱，虽然我们做不到成为这么完美的人，但这却可以是我们在日常行为准则中的一个遵循原则。对我们塑造自己的人格，培养自己的情操也是有着巨大的作用的。
学《论语》，读《论语》，懂《论语》是我们每一个青年人学习《论语》的时候应有的态度。我们在追逐潮流的同时，还应该记得保持我们民族的传统，对经典要有一颗尊崇之心。《论语》作为我们中华民族的瑰宝，一部在在全世界流传了两千多年的儒家学派的经典之作，它犹如一位循循善诱的教师，又如一位正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射出我们的道德情操、品行修养。它更是一面镜子，能让我们在生活中、工作中找准自己前行的方向。学习《论语》，不仅是对传统经典的尊重，更是对我们人生之路寻找一个指路明灯。
第三篇：品读论语,感悟生活
品读《论语》 感悟生活
宋朝宰相赵普有句名言“半部论语治天下”，给予了儒家这部经典非常高的评价。《论语》这部经典，不仅仅是中国文化的精华，而且它产生的影响使得中国几千年来屹立于世界强国之列。其中学问涉及之广，对于我国政治、经济文化都有重要影响。有人会说，中国从清朝末年开始，国力衰退，受到西方列强的欺辱，这些不都是中国文化没落的象征吗。我想说，自孔子删诗书、定礼乐、著《春秋》，明经世宗旨，续文化精神到现在，中国虽然经历了无数战争和内乱，分分和和，但是在有记载的五千年一直都是世界上文化、经济和政治最强大的国家。在世界上强大了五千多年的国家，不过在近代没落了近百年，而且现在经济又飞速发展，迎头追赶欧美发达国家，这怎么能算是中国的没落呢。《论语》这部中国文化的经典，我们要重新审视，它包含了中国儒家深厚的智慧哲学，对社会各阶层人的生活和工作都有很好的启迪，真正能帮助人们提高自身素养，快乐生活，奉献社会。
现代社会物质生活越来越好，但是各种心理疾病也越来越多，压力越来越大，幸福感正在离我们远去。物质的欲望真正给人带来了心灵的安宁吗，金钱真的是衡量个人价值的重要标准吗。孔子对他弟子颜回的描述能给我们一些启发。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！”这是孔子赞美颜回的话，意思是说，颜回呀，真是圣贤的人，虽然一碗米饭，一点冷
水，住在简朴的陋巷子里，任何人都出于这种环境都会忧愁烦恼，但是他心里却十分快乐。这句话看起来很简单，但是真正能达到这个修养是很难得。颜回是当时孔子最得意的弟子之一，在那个时候，很多国家都争取他去做官，但是颜回认为自己学养不够，很努力的和孔子学习，把物质的欲望抛在脑后，心境恬淡依旧。颜回很穷，但是他淡于名利，心胸豁达，乐观生活。相比那些整日山珍海味，金玉满仓的豪富贵族来说，谁才是真正的富有呢。孔子对于贫穷和富贵还有比较系统辩证的看法，其中有子贡一段重要的话，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”意思是说，一个人贫穷的时候不会向富贵的人谄媚，富贵的时候也不会骄傲自大，这个人怎么样，孔子说，一个人如果能贫穷时候不忘道德仁义，心存正直，富贵时候能够不断追求学问，不断讲究作人做事的道理，这个修养才更了不起。其实一个人贫穷也好，富贵也罢，这些都不重要，重要的是他能否有一颗平静的心，能够安于其位，并在自己的位置上做出应有的贡献，体现自己的人生价值。一个人能够提高自己，对自己负责，他一定对社会负责。
中国历史上大政治家，同时也是大诗人，也是哲学家，中国文化自古以来就是文史不分，政哲不分，各种学问互相参杂。比如《春江花月夜》中“江上何人初见月，江月何年初照人？”这不仅是一首诗诗，其中还说出了一个高深的哲学问题。《论语》也是如此，其中有很多句读不仅记载了历史，而且还有哲学政治的观点在里面。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这句话是孔子赞美周朝文化的意思。从历史角度看，中国有夏、商、周三个朝代的演变，其中夏尚忠，殷尚质，周尚文。政治哲学的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，认为周朝的文化和礼制发展是集上古的大成，也是代表。隐含的内容当然包括对周文王和周武王的政治体制的赞同。《论语》里面关于微言大义的内容还有很多，从《论语》里不仅仅能学习到关于个人立身处世的准则，还能学习到关于国家政治哲学的思想。这也是宋宰相赵普给予《论语》极高评价的的原因吧。
品位《论语》，感悟生活。我希望把读书贯彻到我的生活和工作中，从读书中得到乐趣，提高自己的知识水平，在工作中做出成绩，服务人民，奉献社会。
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第四篇：品读经典感悟人生
《品读经典感悟人生》
上下五千年,中华文明博大而精深,传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土.而那一部部宏伟的典籍,一册册光辉的篇章,一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射.中华民族就是在这样的土地上,在这样的星空下,生生不息,继承和创造着.当今世界,全球一体化进程不断加快,发展成为时代的主题,我们将如何实现民族的复兴伟业?我们将怎样参与全球竞争?有一句话说得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明,以其独特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特质,从而屹立于世界民族之林.了解传统、继承传统、发扬传统,阅读经典不失为最佳途径之一.因为阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,你会被那睿智的思想灵光所照彻.比如读先秦诸子,你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒,还能激发你“济世、修为”的进取之心；你不但能感受到道学空灵的境界,还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典,你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情.屈原峨冠博带、手执长剑,伫立在汩罗江边眺望楚都,忧叹长问,文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌,岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛,情景毕现,无不拨动人们的心弦.阅读经典,你还会走进祖国的山山水水.李白雄奇瑰丽的诗笔,把你带进激情的山川；王维清丽的诗情,把你融入如画的意境；还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美.阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼；或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹；或体察到离别时又有前路无知己的孤寂……
经典浩如烟海,我们只能撷英粹精.让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气.让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你.你,就这样走向人生、走向世界.
第五篇：品读西游感悟人生
品读西游感悟人生
大凡喜爱读书的人，都曾对我国的一些古典名著有过深刻的研读，只是对其喜爱程度不同，理解各异。笔者认为：在从多古典名著中，《红楼梦》注重描写“情”，《三国演义》注重推敲“谋”，《水浒传》注重演义“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游记》注重引导“悟”。说《西游记》是一本“悟”书，一方面《西游记》的内容是最为丰富庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的思想内涵演绎得淋漓尽致，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态；另一方面《西游记》中的人物只是作者将生活中的生活抽象化，取其典型将唐僧的几个弟子概括出来为孙悟空、猪悟能、沙悟净，三徒弟的法号禅意关键就在于“悟”字上。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极，细细品读，妙趣横生，震憾心灵，启迪人生。
锁定目标 意志坚如铁
西天取经的长路上, 历经了九九八十一难，充满了许多的艰险和挫折。面对种种挫折,唐僧凭着到西天取真经的目标和坚强意志, 在妖怪面前的面不改色的胆识和坚定的信心，一一化解了，最终带着徒弟修得正果。
唐僧，本姓陈，法名玄奘，号三藏（经、律、论），这是大家耳熟能详的。他人长得英俊潇洒，满腹经文，素养非凡，加之吃了他的肉能长生不老，因此成了众多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩则玩，不玩还可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所经路上热门的话题。在各种妖魔鬼怪面前，唐僧面临有可能小命不保的危险，即使在孙悟空一赌气回了花果山、猪八戒开小差跑回高老庄、沙僧也犹豫的情况下，毅然一个人奋勇向前，不达目的誓不罢休。饱经了人间的世态炎凉，见惯了妖魔的狰狞面孔，不曾想在西凉女儿国邂逅了人生中一段刻骨铭心的情缘，这也是对唐僧最大的考验。原只想和往日一样，例行公事地拿到文牒便继续西行，低首三次拜见陛下而久无回应，抬起头来与女王温柔的目光无意相撞，不禁心中一颤，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，说不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜单红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。特别是逼进洞房，当女王头顶红巾，肩披浪纱，身卧斜塌„„怎不让唐僧肝心乱、柔情断，但去志更坚，只怨今生无缘，人间事常难遂人愿。长亭送别，相望无语，步履沉重，草木含悲，接过文牒，泪水黯然。
唐僧的成功，就因为他们有坚定的目标和信念。在唐僧身上我学到了人生需要锁定一个既定的目标、一个能实现的目标，不管遇到多大的困难，即便放弃自己的一些思想，放弃自己的部份情感，也要一往继前。
敢于担当 使命重如山
在品读《西游记》中，我品味作者以塑造孙悟空这个神话英雄的勇于斗争，不畏强暴，机智聪明，活泼乐观，豪爽自尊等性格特征，寄托着广大群众对现实社会的不满与反抗情绪，以及他们要求消灭邪恶势力，征服自然的美好愿望。同时，在品读过程中也领略了孙悟空保唐僧，沿途降妖除魔，经历九九八十一难来到天竺，取得真经的忠诚使命。
《西游记》中用大量的篇幅介绍了石猴出世、花果山称王、拜师学艺、东海探宝、天上为官、大闹天空、被压五指山下，把他渴望自由和反抗精神表现得淋漓尽致。这也为显现孙悟空为人正直，武艺高强，能力保唐僧西天取经做了很大的铺垫。自从唐僧在五指山下将孙悟空救起，悟空就一心为徒，用自己的火眼金睛识破妖魔鬼怪、用自己的72变术展开斗智斗勇、用自己的金箍棒罚强除恶。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探险辟路、一路化斋，即使师父的紧箍咒常让他疼痛难忍，甚至被误解赶出师门，也对唐僧不离不弃，最后终于得到真经，修成正果。
孙悟空在困难面前的无畏，表现出的是一个有责任、正值、热爱工作的模范。在他身上让我在任何时候都要牢记：敢于担当使命重如山！
活在当下 秉性犹如水
《西游记》中的一个重要角色猪八戒，法名悟能，在书中可谓是一个戏剧性的人物，好吃懒做，自私自利，损人利己，拙劣的言语，笨拙的身体，啥事不操心，只是扛个耙子，牵着马，跟着师傅赶路，不时地被孙悟空呼来唤去，在近女色的表面包藏着一颗未泯的良知和童心，很有世俗的一面，诙谐幽默的举动，让人常捧腹大笑。这是猪八戒给人整体的印象，其实他秉性如水，能随遇而安的性格很让人赞叹。他出生高贵，曾是天上天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬官到人间，特别是一不小心在母猪肚里怀了胎，面目如猪脸，肚大如鼓，奇丑无比，这要换得常人不是跳楼就是投井。猪八戒有着天蓬元帅的头衔、三十六变的本事外加一只八齿钉耙也帮了猴哥不少的忙，但西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较，有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。猪八戒为人真实，取经路上看见美女就流口水走不动路，饿了就喊饿了，不象孙悟空和沙僧，明明饥肠咕咕，还硬撑着赶路。
尽管猪八戒相貌吓人，却不畏世俗，对爱情执着，最终虽被世俗所斥责、所剿杀，很让人心生叹息。但是在他那种君子之命随遇而安的性格，能像水一样适应任何环境，能像水一样包容万物，不管别人如何看待他，他始终对生活充满激情。这里让我想起一首歌：“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩地活！”
甘守平凡 忠心犹如玉
《西游记》中的沙僧（法号沙悟净）是向来不爱说话，不喜欢谈论别人的高低，更不喜欢搬弄是非。清静无为的他，正直、任劳任怨，见挑重担，谨守佛门的清规戒律，默默地，无私地，跟随师父，一心拜佛，求取真经。师父遇难，敢于挺身而出，英勇无比。在取经路上是一个忠诚的卫士，也是唐僧最放心的一个徒弟。
虽然人们都喜欢顶头冒尖的孙悟空，傻得可爱的猪八戒，英俊有内涵的唐僧，往往是最容易被忽视沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，任劳任怨，忠心不二，就像一块洁白无瑕日玉，让世人珍惜，敬重！给我的启示是：无论干什么工作、做什么事情，都要守得住清贫、耐得住寂寞、扑得下身子，即使默默无闻，不显山不露水，也能挺立起有尊严的脊梁。
凝聚力量 团队贵如金
品读《西游记》，无不为他们师徒四人组成的精英团队叫好。他们四人的能力特点不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很贪吃好玩，是活泼型的人；沙僧很老实，是和平型的人。这四种不同性格类型的人组合在一起，怎样取长补短，精诚协作，把个人能力优势发挥得淋漓尽致，主要来源于：有共同的目标—去西天取回真经普渡众生；有管用的制度—观世音菩萨西天取经前给唐僧的五件宝物中有金箍儿三个，后来分别戴在了孙悟空、猪八戒、沙和尚的头上，唐僧用它整合团队力量，克服重重的困难和险情；有可观的回报—取得真经，修得正果，也就是能成佛成仙。
在我们税务系统工作中，好多工作都需要一个团队来完成，团队合作尤为重要。回味回味《西游记》，细细评估一下自己的技能，认识自己的缺憾，分析自己的角色，准确定位自己的位置，才能为税务系统这个团队成功面努力工作。
品读《西游记》，心灵常受到洗礼与鞭策。做为一名基层的领导干部一定要像唐僧那样有思想、有远见，特别是对目标的不懈努力和追求；要像孙悟空那样不断强大自己，练就火眼金睛，能识破一切污七八糟的东西，做一个有真才实学的精英；要像猪八戒那样各种境遇都能安身，并为自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉献自己，无欲无求、执着，做平凡中的忠诚卫士。同时，无论何时何地都要注重树立团队精神，建立坚强的领导核心，明确挑战性的团队目标，充分倡导税务人员挥洒个性、表现特长，在明确的协作意愿和协作方式中产生内在动力，不断为地税事业的发展有新的建树。
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