品读诗词的语言 感悟人生真谛

第一篇：品读诗词的语言 感悟人生真谛

品读诗词的语言 感悟人生真谛

现代语文语文教学研究诗是人类与生俱来的一种生命体验!是人类精神园地永不老去的童心梦幻!是文学的源头!是艺术审美金字塔的顶端!是个性抒发的最近途径“ 可是!当代中学生感到诗歌特别是中国古典诗词越来越遥远!越来越陌生” 当积淀着中华民族深厚的历史文化传统和丰富的民族情感的“ 古典诗词从广大中学生的精神生活中逝去时!这是何等可怕可悲的事情” 我想!这种现象产生的一个很重要的原因是# 在我们中学的诗词教学中!行为主义教学仍很有市场“ 行为主义学习理论强调!把学习者看做是对外部刺激作被动反应!即作为知识灌输的对象!它认为知识是客观的!教师只需要通过(刺激,%反应%% %强化’ 的模式把客观世界的知识传递给学生)因此传统课堂上学生的活动主要是被动地听记和机械地做题)诗的感觉美* 意象美* 语言美以及教育任务则被置于脑后!一切丰富多彩* 蕴含复杂的艺术形象抽象化* 理性化了!凝聚了五千年华夏文明精粹* 活跃着一个个鲜活生命的最纯粹的文学样式被异化为通过高考博取功名的敲门砖)建构主义认为!知识只是对现实暂时合理的解释与假设!并不是对现实的准确表征!也不是问题的最终答案!在人类社会进步的过程中!这些充当(知识’ 的假设总是不断被否定!或被不断出现的新假设代替)建构主义强调认识主体的内部心理过程!把学习者看做信息加工的主体+ 并认为!知识不是通过教师传授得到的!而是学习者在一定的情境即社会文化背景下!借助他人 3教师和学习伙伴4 的帮助!利用必需的学习资料!通过意义建构的方式获得的)在建构主义学习理论的指导下!我们积极构建一个以课堂教学为主体!以丰富的语文课外活动和良好的语文环境为两翼的崭新的诗词教学体系)这个体系是对重个体轻合作* 重接受轻探究* 重结果轻过程* 重认识轻体验的行为主义学习方式的否定和扬弃!以(立人’ 为中心!强化语文活动!优化语文环境!沟通课堂教学与课外活动* 学习与生活的联系!变封闭的浯文教学为开放的语文教学!让学生通过品读诗词去认识社会* 感悟 人生* 塑造自己)一* 反复吟诵涵咏!创设激励探究问题的热情和责任感的情境汉语言文学讲审美* 体验* 感悟* 直觉!体现了汉民族独特的心理结构和思维方式)钱理群说#(中国传统文化根本上是一种感悟的文化!而不同于偏于分析的西方文化)’ 用方块字连缀而成的中国古典诗词!一直洋溢着一种独具魅力* 生生不息的灵性风韵)灵性是古典诗词的一种鲜活气脉!故非吟诵涵咏不足以入其境* 得其神* 品其韵)(感人心者!莫先乎情!莫始乎言!莫深乎义)’ 学生在教师指导下口诵心惟!咀嚼体悟!共鸣感奋!润养身心!化育灵魂!铸造人格的支柱!积蓄精神的原动力)古典诗词教学需要激情!需要陶醉!需要发现)吟诵涵咏创造了令人陶醉* 充满激情的学习情境!促使主体与主导* 作品与读者进行深刻的对话!激励学生探索的热情和责任感)诗教足以养心!诗词教学就该多一些声情并茂的诵读!少一些学究解经式的分析+ 多一些陶情冶性的快乐!少一些正襟危坐的严肃+ 多一些联系自我的体验!少一些微言大义的挖掘)二* 启发联想和想象!进行诗词文本与生命灵魂的对话中国古典诗词言约意丰!贵在含蓄!时空跌宕!跳跃腾挪!非联想* 想象不能领悟其意境* 意趣)(春风又绿江南岸’*(红杏枝头春意闹’*(云破月来花弄影’!一字风流!境界全出)老师就要启发学生通过联想* 想象!再现春江碧透* 柳绿桃红* 蜂蝶翩跹* 莺飞鸟鸣或者月影姗姗* 风来花动* 含羞逗影的情景!才能领会诗句深邃的意蕴和含蓄的感情!获得阅读欣赏的愉悦和二次创造的满足)古诗词浸润着汉民族的审美意趣!多借景抒情* 体物写志* 咏史寄兴* 即事感怀!又多用映衬渲染* 虚实相生* 动静互见* 拟人比喻等表现手法!这些更需要也更能培养学生的联想* 想象能力)(千山鸟飞绝!万径人踪灭!孤舟蓑笠翁!独钓寒江雪)’ 读者只有放眼广袤的天地!想象漫天飘雪* 千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一叶孤舟* 一竿鱼钓和一孤苦老头!才能走进一个在宦海中虽几遭打击几度浮沉仍痴守节操* 品读诗词 感悟人生 塑造自己，建构主义指导下的古诗词教学策略!现代语文语文教学研究孤寂愤怨的灵魂深处!实现跨越千年的灵魂对话” 联想和想象在诗词学习的课外活动重要形式，诗歌表演中更能把其欣赏作用和创造精神渲泄得淋漓尽致% 老师的讲析代替不了学生的联想& 想象!学生也不可能通过老师的联想和想象走进诗词的意境& 诗人的世界“ 学生只有在教师启发下进行联想& 想象才能实现读者与文本的对话!最终实现意义的建构” 读者阅读的过程!就是以自己的全部生命体验& 生命情感和生命意识与文本背后潜藏着的生命对话的过程!就是实现读者自我生命成长和提升的过程“ 联想和想象是这个过程的催化剂和通衢大道” 三。搭建手脚架!促进知识与能力相生相长意义是经验的生成“ 学生的知识经验越丰富!他们对诗词的领悟就越丰富深刻” 因此教师要让学生夯实作为新知识生长点的认知预结构“ 这个认知预结构包括’ 作品积累,诗词常识, 鉴赏方法,名家赏析的文章, 背景知识以及一些主要流派的风格特点等” 3从课内向课外扩展!严格要求学生背诵一定量的课内外作品!在背诵中丰富积累!在涵咏中感悟陶冶“ 4 引导学生通过专题探索掌握诗词的一般常识” 比如诗词的题材类别& 意象& 意象与情感& 意境& 风格& 表现手法& 朗诵技巧等“ 5推荐并指导学生阅读诗评名家赏析诗词的文章& 书刊!让学生走进经典& 走进名家大师!感受他们的学识,睿智,气度!开拓视野!开阔胸襟!培养大气!提升自我” 6指导学生广泛深入地研究一些作家的传记 7 评传8!走进历史走进诗人的情感和精神世界!感悟时代风云& 生活遭际& 理想情感& 品性情趣在作品中的折射!从而深潜到文化的深层!感悟人生真谛和宇宙哲理“ 生命发展的高度取决于手脚架搭建的高度” 搭好手脚架!重在让学生积累文化!掌握方法!使其知识和能力相生相长“ 四.拓展学习空间!让诗词走进生活走进心灵语文素养是存在于每个学生内部的文化心理结构!它是不可传递的!只能靠学生自身的实践活动才能养成” 因此!我们要拓展诗词学习的渠道和空间!开展丰富多彩& 生动活泼的关于诗词学习的课外活动!为他们提供在具体环境中开展言语实践的机会“ 9 在教师的指导组织下!让学生自己动手!利用板报& 墙报& 学习园地& 多媒体& 校园文化节等推介名家& 赏析名篇名句” 4定期 7周末或周日8 开设诗词赏析讲座!主要是专题学习的讲座!如(唐朝边塞诗与盛唐气象)&(诗人笔下的梅& 松& 菊& 竹)等!主讲者先是教师!然后培养学生成为主讲或主持!强调师生互动& 自由活跃!突出自主, 合作,对话,情感与理性结合,具体与抽象结合% 5 利用现代化信息技术手段!开展诗词朗诵欣赏和诗词表演等活动!使诗歌从远古走进现实生活& 走进心灵!创造良好的学习情境!实现诗人& 作品与读者的精神交汇% 6 引导学生指物诵诗& 感怀吟诗& 即景背诗% :& 开展总题为 *生活因诗而精彩+ 的系列写作活动% 生活需诗情& 诗意& 诗韵% 只有把诗词融进日常的学习和生活!让学生满眼诗意& 满怀诗情& 满口诗香!在生活中品诗!在品诗中生活!诗词才能真正成为学生毕生的精神追求和宝贵的精神财富% 五& 加强合作探究!在合作对话& 互相促进的开放式探究学习中整体发展建构主义强调合作和对话教育% 以学习者的个体经验为出发点的建构!必定带有差异的色彩!从自己的经验基础出发!对同一言语事实!选取的理解角度及理解的广度& 深度会不尽相同% 这些来自不同个性的不同角度的不同理解!又补充了个体经验的局限!把个体建构推向合理与完善!个体建构因此取得了开放的胸襟% 而且!学习主体对合作探索有着天然的要求和愿望!正如苏霍姆林斯基所说’(在人心灵深处!都有一种根深蒂固的要求!这就是希望感到自己是一个发现者& 研究者& 探索者%)这时!教师主要在三个方面给予学生帮助和指导’ 一是帮助学生选择探究主题% 如(意象特征与情感主旨)&(诗词中的联想和想象)&(诗人与诗词的主题& 风格)&(诗词中常见的表现手法)等% 这些专题还可分为更具体更小的主题!不求高& 大& 全!这才适合实际% 二是从资料的来源& 搜集& 取舍和研究的方向& 态度& 方法等上给予指导% 比如推荐相关的书籍& 报刊& 网页!在小组合作中通过讨论和丰富例证尽可能取得一致的认识, 又如对书刊网页的泛读和精读% 三是指导学生把探究形成结果并进行交流% 多肯定多激励不苛求% 雅斯尔说’(教育意味着--一个灵魂唤醒另一个灵魂%)建构主义学习理论突出强调经验建构& 探索& 合作和对话!要求教师(越来越多地激励思考)!(集中更多的精力和时间去从事那些有效果的和有创造性的活动, 互相影响& 讨论& 激励& 了解& 鼓舞)!激发学生与文本对话的兴趣& 欲望!鼓励学生真正参与到对话的进程中来!一起探索& 一起发现!一起分享!让学生在诗品, 诗意,诗情,诗格,诗韵汇成的大海中邀游!

第二篇：品读经典感悟人生

《品读经典感悟人生》

上下五千年,中华文明博大而精深,传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土.而那一部部宏伟的典籍,一册册光辉的篇章,一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射.中华民族就是在这样的土地上,在这样的星空下,生生不息,继承和创造着.当今世界,全球一体化进程不断加快,发展成为时代的主题,我们将如何实现民族的复兴伟业?我们将怎样参与全球竞争?有一句话说得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明,以其独特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特质,从而屹立于世界民族之林.了解传统、继承传统、发扬传统,阅读经典不失为最佳途径之一.因为阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,你会被那睿智的思想灵光所照彻.比如读先秦诸子,你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒,还能激发你“济世、修为”的进取之心；你不但能感受到道学空灵的境界,还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典,你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情.屈原峨冠博带、手执长剑,伫立在汩罗江边眺望楚都,忧叹长问,文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌,岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛,情景毕现,无不拨动人们的心弦.阅读经典,你还会走进祖国的山山水水.李白雄奇瑰丽的诗笔,把你带进激情的山川；王维清丽的诗情,把你融入如画的意境；还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美.阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼；或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹；或体察到离别时又有前路无知己的孤寂……

经典浩如烟海,我们只能撷英粹精.让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气.让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你.你,就这样走向人生、走向世界.

第三篇：品读西游感悟人生

品读西游感悟人生

大凡喜爱读书的人，都曾对我国的一些古典名著有过深刻的研读，只是对其喜爱程度不同，理解各异。笔者认为：在从多古典名著中，《红楼梦》注重描写“情”，《三国演义》注重推敲“谋”，《水浒传》注重演义“怒”，《金瓶梅》注重揭露“悲”，而《西游记》注重引导“悟”。说《西游记》是一本“悟”书，一方面《西游记》的内容是最为丰富庞杂的，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的思想内涵演绎得淋漓尽致，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态；另一方面《西游记》中的人物只是作者将生活中的生活抽象化，取其典型将唐僧的几个弟子概括出来为孙悟空、猪悟能、沙悟净，三徒弟的法号禅意关键就在于“悟”字上。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极，细细品读，妙趣横生，震憾心灵，启迪人生。

锁定目标 意志坚如铁

西天取经的长路上, 历经了九九八十一难，充满了许多的艰险和挫折。面对种种挫折,唐僧凭着到西天取真经的目标和坚强意志, 在妖怪面前的面不改色的胆识和坚定的信心，一一化解了，最终带着徒弟修得正果。

唐僧，本姓陈，法名玄奘，号三藏（经、律、论），这是大家耳熟能详的。他人长得英俊潇洒，满腹经文，素养非凡，加之吃了他的肉能长生不老，因此成了众多人（妖魔鬼怪）的香脖脖—能玩则玩，不玩还可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所经路上热门的话题。在各种妖魔鬼怪面前，唐僧面临有可能小命不保的危险，即使在孙悟空一赌气回了花果山、猪八戒开小差跑回高老庄、沙僧也犹豫的情况下，毅然一个人奋勇向前，不达目的誓不罢休。饱经了人间的世态炎凉，见惯了妖魔的狰狞面孔，不曾想在西凉女儿国邂逅了人生中一段刻骨铭心的情缘，这也是对唐僧最大的考验。原只想和往日一样，例行公事地拿到文牒便继续西行，低首三次拜见陛下而久无回应，抬起头来与女王温柔的目光无意相撞，不禁心中一颤，好像那么熟悉，又似乎那么陌生，说不清道不明。看女王：眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜单红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说甚么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。特别是逼进洞房，当女王头顶红巾，肩披浪纱，身卧斜塌„„怎不让唐僧肝心乱、柔情断，但去志更坚，只怨今生无缘，人间事常难遂人愿。长亭送别，相望无语，步履沉重，草木含悲，接过文牒，泪水黯然。

唐僧的成功，就因为他们有坚定的目标和信念。在唐僧身上我学到了人生需要锁定一个既定的目标、一个能实现的目标，不管遇到多大的困难，即便放弃自己的一些思想，放弃自己的部份情感，也要一往继前。

敢于担当 使命重如山

在品读《西游记》中，我品味作者以塑造孙悟空这个神话英雄的勇于斗争，不畏强暴，机智聪明，活泼乐观，豪爽自尊等性格特征，寄托着广大群众对现实社会的不满与反抗情绪，以及他们要求消灭邪恶势力，征服自然的美好愿望。同时，在品读过程中也领略了孙悟空保唐僧，沿途降妖除魔，经历九九八十一难来到天竺，取得真经的忠诚使命。

《西游记》中用大量的篇幅介绍了石猴出世、花果山称王、拜师学艺、东海探宝、天上为官、大闹天空、被压五指山下，把他渴望自由和反抗精神表现得淋漓尽致。这也为显现孙悟空为人正直，武艺高强，能力保唐僧西天取经做了很大的铺垫。自从唐僧在五指山下将孙悟空救起，悟空就一心为徒，用自己的火眼金睛识破妖魔鬼怪、用自己的72变术展开斗智斗勇、用自己的金箍棒罚强除恶。他上得刀山、下得火海、刀砍斧削、探险辟路、一路化斋，即使师父的紧箍咒常让他疼痛难忍，甚至被误解赶出师门，也对唐僧不离不弃，最后终于得到真经，修成正果。

孙悟空在困难面前的无畏，表现出的是一个有责任、正值、热爱工作的模范。在他身上让我在任何时候都要牢记：敢于担当使命重如山！

活在当下 秉性犹如水

《西游记》中的一个重要角色猪八戒，法名悟能，在书中可谓是一个戏剧性的人物，好吃懒做，自私自利，损人利己，拙劣的言语，笨拙的身体，啥事不操心，只是扛个耙子，牵着马，跟着师傅赶路，不时地被孙悟空呼来唤去，在近女色的表面包藏着一颗未泯的良知和童心，很有世俗的一面，诙谐幽默的举动，让人常捧腹大笑。这是猪八戒给人整体的印象，其实他秉性如水，能随遇而安的性格很让人赞叹。他出生高贵，曾是天上天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬官到人间，特别是一不小心在母猪肚里怀了胎，面目如猪脸，肚大如鼓，奇丑无比，这要换得常人不是跳楼就是投井。猪八戒有着天蓬元帅的头衔、三十六变的本事外加一只八齿钉耙也帮了猴哥不少的忙，但西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较，有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。猪八戒为人真实，取经路上看见美女就流口水走不动路，饿了就喊饿了，不象孙悟空和沙僧，明明饥肠咕咕，还硬撑着赶路。

尽管猪八戒相貌吓人，却不畏世俗，对爱情执着，最终虽被世俗所斥责、所剿杀，很让人心生叹息。但是在他那种君子之命随遇而安的性格，能像水一样适应任何环境，能像水一样包容万物，不管别人如何看待他，他始终对生活充满激情。这里让我想起一首歌：“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩地活！”

甘守平凡 忠心犹如玉

《西游记》中的沙僧（法号沙悟净）是向来不爱说话，不喜欢谈论别人的高低，更不喜欢搬弄是非。清静无为的他，正直、任劳任怨，见挑重担，谨守佛门的清规戒律，默默地，无私地，跟随师父，一心拜佛，求取真经。师父遇难，敢于挺身而出，英勇无比。在取经路上是一个忠诚的卫士，也是唐僧最放心的一个徒弟。

虽然人们都喜欢顶头冒尖的孙悟空，傻得可爱的猪八戒，英俊有内涵的唐僧，往往是最容易被忽视沙僧，但他沉默寡言，心地善良、敦厚朴实，老实忠诚，任劳任怨，忠心不二，就像一块洁白无瑕日玉，让世人珍惜，敬重！给我的启示是：无论干什么工作、做什么事情，都要守得住清贫、耐得住寂寞、扑得下身子，即使默默无闻，不显山不露水，也能挺立起有尊严的脊梁。

凝聚力量 团队贵如金

品读《西游记》，无不为他们师徒四人组成的精英团队叫好。他们四人的能力特点不同：唐僧有思想，是完美型的人；悟空很有能力，是力量型的人；八戒很贪吃好玩，是活泼型的人；沙僧很老实，是和平型的人。这四种不同性格类型的人组合在一起，怎样取长补短，精诚协作，把个人能力优势发挥得淋漓尽致，主要来源于：有共同的目标—去西天取回真经普渡众生；有管用的制度—观世音菩萨西天取经前给唐僧的五件宝物中有金箍儿三个，后来分别戴在了孙悟空、猪八戒、沙和尚的头上，唐僧用它整合团队力量，克服重重的困难和险情；有可观的回报—取得真经，修得正果，也就是能成佛成仙。

在我们税务系统工作中，好多工作都需要一个团队来完成，团队合作尤为重要。回味回味《西游记》，细细评估一下自己的技能，认识自己的缺憾，分析自己的角色，准确定位自己的位置，才能为税务系统这个团队成功面努力工作。

品读《西游记》，心灵常受到洗礼与鞭策。做为一名基层的领导干部一定要像唐僧那样有思想、有远见，特别是对目标的不懈努力和追求；要像孙悟空那样不断强大自己，练就火眼金睛，能识破一切污七八糟的东西，做一个有真才实学的精英；要像猪八戒那样各种境遇都能安身，并为自己的追求不懈努力；要像沙僧默默地奉献自己，无欲无求、执着，做平凡中的忠诚卫士。同时，无论何时何地都要注重树立团队精神，建立坚强的领导核心，明确挑战性的团队目标，充分倡导税务人员挥洒个性、表现特长，在明确的协作意愿和协作方式中产生内在动力，不断为地税事业的发展有新的建树。

第四篇：品读论语,感悟人生

论语感悟

古语有云：“半部《论语》治天下”。《论语》，作为中国古代文化作品上的泰山之作，影响了中国社会两千多年，不得不说，它所带来的影响是任何一个作品或是任何一个历史人物所无法比拟的。往往，经典的作品，犹如和熙的春风，能拂醒人的信念；犹如清幽的山泉，能纯洁人的心灵；犹如朝阳的光芒，能唤醒人的灵魂。而论语的经典之处，在于它影响了许多代中国人民之后，而在至今仍发挥着它的巨大作用。

《论语》是中国读书人的基础语言，如果你不能理解论语的一些基础含义，那么当你去读中国古文言文的时候，一定不能完全理解文章所表达的思想。在我国封建社会时期，《论语》所代表的儒家思想是统治者治理国家的根本思想。在我看来，《论语》在古代的地位犹如“圣经”在西方宗教中的作用，它就是中国古代人民心目中的“圣经”。它联系着古代人民生活得方方面面，而如今我们中国人民的思想以及生活方式多多少少也是受它的影响的。虽然有些理论在如今已不符合当代中国人的思想理念，但这并不妨碍我们学习《论语》，而且其中的一些思想还是有助于我们思想境界以及人格修养提高的。

从最初我们开始学习的“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”到如今我们深刻理解论语的“仁”“理”“中”“庸”，《论语》对我们的学习，人际交往等都产生影响。如今，学习《论语》的风潮又一次兴起，而我们也应该从中学习得到一些关于自己人生的建议。

我们最初学到的是《论语》对我们学习上的影响。《论语》主张勤学善悟，学以致用。孔子在《论语》强调学习要不耻下问，好学不厌。我们最不能缺少的就是前进的动力，否则的话我们就会停滞于此，不能前进分毫。一个人不能轻易满足，无论何时何地都要虚心向别人学习，在学习中去理解、感悟，把学来的东西加以消化吸收，然后应用到自己的生活中。从论语中我们可以得到，学习可以分为三种境界。“敏而好学，不耻下问”为第一境。《论语》里谈到，获取知识首先要做到“勤勉”、“好问”，“文”、“行”、“忠”、“信”是我们学习的主要内容，我们在学习的时候要博、广，不能偏颇、单一。“温故而知新”、“学而时习之”是我们学习的第二境。这是我们从小到大被老师耳提面命的一点，只有不断的巩固自己学到的东西，才有可能在实践里很好地运用。而“学而不思则罔，思而不学则殆”、“如切如磋，如琢如磨”则是学习的第三境界。学习并非是一知半解，浅尝辄止，而应是学以致用，要学会思考问题，做到理论和实际相结合，在实践中灵活运用知识，才是学习的最高境界。

《论语》给我们另一个影响就是为人处世方面了。不得不说，论语的魅力是极其巨大的。中国人两千年的人际交往准则，伦理道德，很多都是从儒家思想中汲取过来的。它成了我们衡量道德水平的天平。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这可以是我们青年人在生活上的行为准则。在我们如何做人方面，孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”所以我们做人要正直磊落。孔子另外又特别强调“仁”。这是孔子在做人方面强调最多的问题之一。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“唯仁者能好人，能恶人。” “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”他认为，只有仁的人才能得到人们的尊敬和赞颂。要达到“仁”的境界，要“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”还有，论语中关于个人修养的语言也提了很多。它认为做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”强调从自身出发修养品德的重要性。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺。正所谓是“举于诗，立于礼，成于乐。”

《论语》里高频率提及的有一个是“君子”，孔子对君子应该是极其推崇的，里面好多关于君子的篇幅。“君子”在《论语》里就是一个完美人格的化身。例如，“君子和而不同”“君

子耻其言而过其行”“君子坦荡荡，小人长戚戚”以及“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”等等。可以看出孔子对于君子有着异乎寻常的喜爱，虽然我们做不到成为这么完美的人，但这却可以是我们在日常行为准则中的一个遵循原则。对我们塑造自己的人格，培养自己的情操也是有着巨大的作用的。

学《论语》，读《论语》，懂《论语》是我们每一个青年人学习《论语》的时候应有的态度。我们在追逐潮流的同时，还应该记得保持我们民族的传统，对经典要有一颗尊崇之心。《论语》作为我们中华民族的瑰宝，一部在在全世界流传了两千多年的儒家学派的经典之作，它犹如一位循循善诱的教师，又如一位正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射出我们的道德情操、品行修养。它更是一面镜子，能让我们在生活中、工作中找准自己前行的方向。学习《论语》，不仅是对传统经典的尊重，更是对我们人生之路寻找一个指路明灯。

第五篇：品读感悟,体味语言魅力

品读感悟，体味语言魅力

龙岩市西安小学杨源昌电话：***

语文是由语言文字组成的充满生命活力的课程，绚丽多姿的语 言是语文课上一道亮丽的风景，而缺少了语言的课堂则如无源之水、无本之木。

《语文课程标准》中指出：语文课程应培养学生热爱祖国语言文字的情感，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字。同时，课标中提出的阶段目标要求也提出阅读时要“感受作品中生动的形象”、“感受语言的优美”、“品味作品中富有魅力的语言”等。而这一切目标的 实施都应该以“品读语言”为核心，这样才能让学生感受到语言强大的表现力和美妙的神韵，让语文课散发它真正的魅力。

在教学实践中，我尝试引导学生去研读教材，品读文本，从字里行间中体味语言的无穷魅力，使语文课回归本色，充满浓浓书香。

一、捕捉文眼，品味魅力语言

小语教材中的每一篇课文都是文质兼美的佳作，不仅浓缩了作者丰富的情感，而且在遣词造句、语言表达上都颇具特色。因此，教学中我们就应努力捕捉课文的闪光点、抓住课文精妙之处，引领学生悉心品味，从一个个标点，一个个词语，一个个句子中去玩味语言，通过细嚼慢品，激发与作者的情感共鸣，使学生不仅能感受到人文关怀，更能得到语言智慧的启迪。

如选自《水浒传》的《景阳冈》就是一篇值得学生品读的佳作。

施耐庵用他的一枝生花妙笔，细腻地刻划了武松这个人物形象。在教学中，我就让学生紧紧抓住武松的言行来品味其勇武机敏的鲜明特点。文中“武松打虎”这一段写得尤为精彩，老虎的“一扑，一掀，一剪”的来势汹汹和武松“一闪，又一闪，再一闪”的沉着机智以及武松打虎时的竭尽全力都要在反复品读中去体会，这样才能感受到名著的魅力，领略到大家风范，体会到语言的精妙、传神。

再如《钱学森》这篇课文，通篇以朴实的语言塑造了杰出的爱国科学家钱学森的形象。如果仅仅是停留在对内容的感知和进行思想教育的层面上，就会觉得这篇课文平淡无奇。但若是能通过品读语言文字，零距离地与课文对话，就一定能走近科学家，并感受到本课语言独特的美。在教学时，我与学生一起紧紧地抓住能体现钱学森杰出才华的三处地方和表现钱学森爱国情怀的几处内心活动进行深入研读，这样的教学不仅激发了学生的学习兴趣，使伟大科学家钱学森的形象深深留在学生的心中，还使学生从平淡、朴实的语言中品出了浓浓的语文味，培养了自己的语感。

二、深入感悟，从人物描写中品味语言神韵

读书是需要动脑思考的，只有潜心感悟，才能真正走进文本的深处。《语文课程标准》中强调指出：阅读是学生的个性化行为，应引导学生钻研文本。因此，教学中要重视学生与文本的深入对话，应紧紧依靠语言文字的土壤，引导孩子透过语言文字与作者进行心灵对话，领悟语言文字表情达意之精妙。学生在品读文章时，要对文章的语言反复理解，体味，推敲，对语言意蕴进行深入的探究，透过语言

文字窥见其思想，领悟其精髓，从而加深学生对语言文字的深刻理解，提高学生的敏锐感悟能力如俄国作家列夫托尔斯泰的《穷人》以极其细腻的心理描写表现了桑娜淳朴、善良的美德，在教学时我引导学生反复揣摩桑娜抱回孩子后忐忑不安的心理活动，学习作家细腻的写作手法。教学中我先让学生仔细读读这段心理活动描写，说说它有什么特点？在学生发现了这段心理活动的特别之处就在于运用五个省略号来表现桑娜的矛盾心情后，我又引导学生走进人物内心世界，深入研究每个省略号的含义，联系上下文想想桑娜可能会想些什么？在反复推敲中学生的思维与文本发生碰撞，学生的心灵与主人公更加贴近，逐步体会到桑娜先是激动，继而紧张、担忧甚至是责备自己，最后坚定的复杂心情。学生在与文本作深入对话的过程中感受到了心理描写的细腻、传神，同时，也明白了如何进行人物心理活动的刻划。再如，选自长篇历史小说《三国演义》的《草船借箭》一文中，“周瑜请诸葛亮商议军事”这一部分内容是通过一段人物对话表现出来的，寥寥几句就表现出人物鲜明的特点。为了使同学们深刻认识诸葛亮和周瑜这两个人物，我先让学生读读这段对话，说说周瑜、诸葛亮给自己留下了什么印象，然后再通过细细品读，揣摩周瑜的每一“问”用意何在？而诸葛亮的每一答又说明了什么？学生在研读每一问一答中，透过语言文字，发现了周瑜表面客客气气，内心暗藏杀机；诸葛亮明知周瑜不怀好意，却以大局为重，从容镇定，胸有成竹。从中，学生更体会到了通过传神的语言描写，也能塑造个性鲜明、栩栩如生的人物形象。这样的潜心会文，使学生对文章的品读，对语言的感知不再是浅尝辄止，学生的语言得到了积累，理解文章的能力也进一步加强了，语文素养得到了全面提高。

三、变换语气探读，品味不同效果

在课堂上，我们总是引导学生通过反复的朗读体验作者的情感、领悟语言的内涵，然而，要想使学生真正把书读好，读出语言的滋味、读出语言的神韵，就要引领学生入境入情地，逐渐深入地读书。通过多元探读，体验课文描写的意境，体味语言文字的节奏美、音韵美，丰富自己的语言储备和语感经验，并启迪自己的思想，使之更深邃。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”久而久之，学生就能做到有理解地读，有体验地读，传情达意地读。学生的探究朗读能力自然也就大大提高了。

语文文本的多义性为多元解读提供了客观条件，可用“横看成岭侧成峰”一句来形容，从不同的角度，不同的处境，以不同的心情去观望同一个句子同一情景，都会有迥然不同的感受。而阅读主体的个性差异正是多元解读所能实现的主体条件。所谓“一千个读者，就会有一千个哈姆雷特”，就是主体能动性的体现。因此，我们采取多元解读策略，来引导学生对文本进行立体感悟。《威尼斯的小艇》一文教学中，很多地方都可以进行多元解读，如“我们看是极险极窄的地方，小艇能够穿过去，而且速度非常快。”问学生，你们读这句话有什么感受与想法？学生会说是惊讶、赞叹等。如果我们刚好坐在这艘小艇上，我们会怎样？学生回答说我们会惊呼起来，会心惊肉跳，叫船夫慢一点。那么如果我们就是船夫，我们又会怎样？学生说我们会

很轻松，很潇洒，谈笑风生，面对乘客的紧张很开心。这样，就从乘客、读者、船夫三个角度进行了多元解读，明白理解的角度不一样，朗读的侧重点也就不一样，这样所得的感悟无疑是立体的、丰富的。学生的每一次朗读，无不体现着学生对文本的理解，无不渗透着学生强烈的情感。这样的多元探读，使学生感悟语言的能力增强了，使学生的语言思维更活跃、更深刻了。

语文教学的最高境界是真实、朴实、扎实。语文课就应该充分利用文质兼美的课本，引领学生抓住内容精彩之处、语言运用经典之处，品读语言文字，在浓浓的语文味中，在满怀诗意的情境中，在丰富的语言想像中，让学生受到优美语言的熏陶，去享受语言的魅力。