第一篇：品读《论语》有感
品读《论语》有感
认真品味一部名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读后感呢？怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的品读《论语》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
最近闲来无事，拿出了高中时候买的一本《论语》翻看，突然发现随着自己年龄和阅历的增长，对《论语》的认识又有了新的认识。
孔子的言行思想被弟子所记录，著成《论语》，20篇文字铸就了儒家的经典，融入了中华文化，也让孔子成为万世师表。全书渗透着孔子的思想，孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，都在围绕着“仁”这一字进行阐述。孔子将“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“恕”道是我理解的对“仁”的经典阐述之一。
和《论语》的初次接触，和很多人一样，是在初中的课本中，读着当时觉得非常拗口的文言文“子曰：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎……”，当时的自己因为年幼，体会不到论语中的奥妙，只是按照老师的要求将其死记硬背，放入脑中。一直到大学，一次偶然的机会在图书馆，看到《于丹论语心得》，翻开后看到于丹的精辟解释，让我对《论语》重燃兴趣。自己买了一本《论语》，参考着《于丹论语心得》，读了起来。若论《论语》中哪句话让我印象深刻，无疑是《论语 卫灵公》中的孔子回答子贡的那句“己所不欲勿施于人”。
子贡问孔子，人一生的修养之道能不能用一句话来进行概括？孔子回答说，己所不欲勿施于人。孔子用这句话阐述着自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我们当今常说的“换位思考”、“同理心”。
在日常生活中，我们认为很多事情都是理所应当，这些理所应当让我们越发的浮躁，迷失了自己的本心。这时不妨放下这一切，细心体会孔子那句“己所不欲勿施于人”的`深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否还会如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否还会心存不甘？
作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。因为我们血液中流淌着中华的文明，生活中遵循孔子“己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身边，经常会有医生站在患者角度与我们沟通。在一次会诊中，患者严重感染，我们建议患者使用效果好的高等级抗生素，在我们制定方案时，医生却在查询药品的价格，因为患者家庭条件一般，住院费已经让家里不堪重负，希望有其他方案可以替代，当我们告知其他方案需要更多外科手段辅助时，医生欣然的答应了，自己加强外科辅助治疗以解决抗生素的缺陷，重要的是为患者节约了住院费用。患者康复后满怀感激的送来锦旗，张贴感谢信，有的甚至和医生成为了朋友。这样的例子在医院屡见不鲜。
在我的工作中有医患彼此理解的温馨，亦有互不理解的埋怨。一名门诊患者，一早赶到医院，近3个小时就诊过程，和医生接触的时间却不到一刻钟，于是便心存不满结束了一上午的门诊。而作为医生，早晨七点半到医院，交班，查房，上门诊。为避免误诊，大多数患者都要做详细高效的检查，查问患者情况要客观准确，患者描述病情要简明扼要，否则会耽误后续患者的正常诊疗。中午十二点医生疲惫不堪的结束了一上午快节奏高强度的门诊工作。部分患者眼中的医生“态度不好”，“说话不耐烦”，“不负责”；医生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干扰了正常的诊疗秩序。
在工作中，医生和患者尝试换位思考，是否会让我们的医生更负责，更有耐心，态度更好？患者更配合，更理解，更支持医生的工作？孔子“恕”道的思想是否能够让医患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我们就能迈向孔子所讲的“医患大同”！
人们总希望和自己有关的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。这一个个完美的要求却无形中违背了这个世界不完美的客观现实，生活有遗憾，朋友有缺点，工作有压力。当我们面对这一个个不完美时，翻开《论语》，倾听孔子给子贡说的那句“己所不欲勿施于人”面对生活和他人不再那么苛刻，如果我们换位思考，怀抱同理心，那么我们便可以陪伴这位老人，与他的思想和智慧在华夏文脉的传承中继续走下去。到那时你会发现生活充满阳光，整个世界都变得宽广，因为我们的心态决定了我们的生活。换位思考，释放自己，善待他人。
第二篇：七年级学生品读《论语》有感
七年级学生品读《论语》有感
本期寄语
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。而它所传递给我的是：一个人怎样循序渐进的修身养德、抵达幸福的路径有很多、快乐的理由不止一个、一个人如何让自己的心灵安稳和快乐、如何面对人生的喜怒哀乐……
孩子们也在学习品味《论语》的过程中有了点滴的感悟、有了提升自己的理由……
莫要虚度光阴，把握当下
读《论语》十二章一则有感
初一八班任思宇
语文课上学习了《论语》十二章，其中的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这则让我颇有感悟。
孔子在河边感叹道：“流逝的时间就像这河水一样，日夜不停。”这显然说的极有哲理，时间从不会因为什么而改变，它是很公平的，对于任何人都是这样的，无论是财富，权力的人、还是贫困、卑微的人，它都不会施舍或是吝啬一分一秒。颜真卿说过：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
今年的我刚上初中，作为一名普通学生，当前最要紧的无非就是学习。说到这儿，不禁有人会发笑，学生当然应该学习，可是我们就该毫无效率地去“空学”吗？当然不是，因为那样地学习只是在浪费时间，并不会有多大的成效。
正如孔子所说，流逝的时间如流水一样，同样，在我们这样“空学”时，时间也在一点点流逝的，悄无声息的走着，从不打声招呼，当我们在一抬头，发现已经流失了极多的时间时，再扪心自问，自己“学习”的成效时，显然，并没学到什么。所以，我们应该把握住时间与任何学习机会，中学时代是人生的黄金时期，在这个黄金时期里，千万不可虚度光阴，浪费时间，让最宝贵的时间在我们最美好的年华里白白流失，或是说的更加宽泛些，我们常说，人的一生要有生命的意义和价值，不要碌碌无为虚度一生。人最多就是活那么短暂的几十年，就像朱自清所说：“我们赤裸裸地来到这个世界……”每个人并不是一生下来就会有很大价值，而是在这人生旅途中，不断的发掘和创造价值的，人的一生过去了，设若他只是平淡无奇的过了一生，那么相同的，他也只是一个无名小卒的存在；设若他在一生是不断创造价值和为社会做贡献的，那么相同的，它会被人们所传颂，流芳百世，被后人所赞扬，孔子、张骞、梅艳芳……从古至今，他们仍在我们的记忆中长存，不被淡忘，牛顿、爱因斯坦、霍金……即使他们是异国，可我们却都知晓他们的事迹。
时间在一点点流逝，我长吁了一口气，放下了笔，合上了本子，便不禁思考起作为中学生的我生命存在的意义：莫要虚度光阴，把握当下。珍惜时间，便是我最大的生命价值，如果这都做不到，还谈何生命价值和意义？
学习的乐趣
读《论语》一则有感
初一七班黄子豪
对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人又不如以学习为乐趣的人。我也渐渐地感受到：如果你了解学习，但是学起来不快乐，还不如不学，喜欢学习，你就会学好，但是不如把学习当做乐趣的人。我就是把学习当做乐趣的人，你肯定会觉得我为什么这么确定，但是你如果读了下面的内容，你也会爱上学习。
那一天……我正在家里的书架上寻觅，突然我看见一本名叫《战国时期》的书。我一开始以为没有多大意思，但是越往后看就越有意思，我索性一口气把它全阅读完了，读完后书里面的内容印在了我的脑海里。第二天历史课上，老师要讲战国七雄，问哪位同学知道相关的内容，我一下子大胆而自信的举手。老师给了我这个发言的机会，我于是讲了战国七雄是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，还有秦国的强盛和秦始皇统一中国等等，老师说我把他要讲的内容全说了。一下课，同学们就围着我让我给他们讲讲战国时期的事情，我很开心、很自豪，我真正感受到学习的快乐，从此更爱阅读课外书了。
学习是快乐的，春秋时期的孔子明确的悟到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这个道理，圣人早已远逝，而两千多年之后的今天的我们，还有什么理由要抵触学习呢？从小学到初中我喜欢学习，更是把读书、做作业、学任何知识当做我生命中快乐有趣的事去做。
学习时我就像驾着一艘小船，在知识的海洋里畅游；学习就像一把钥匙，它为我们打开生活中的新希望。
岁月匆匆，青春无价
读“逝者如斯夫，不舍昼夜”有感
初一八班 雷婕
在我们的一生中有无数个今天，明天，和昨天。每一天都是今天。抓不住今天的人，也就不会感叹失去的昨天，和期待崭新的明天了！
正如孔圣人曾说过的：“逝者如斯夫，不舍昼夜”.这便已经告诉我们：那时间就如同流动的河水一样，日夜不停。不错的！回顾历史，那些科学家、发明家……等成功人士，他们不都是靠自己的努力与拼搏创造出了辉煌的成绩吗？他们正是懂得了抓住时间，不让它白白溜走从而努力学习知识、丰富视野，才取得了成就！
鲁迅先生曾说过：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”啊！一个美好的人生，应该是无怨无悔的昨天、充实丰盈的今天，充满希望的明天。我们的一生，细细算来也不过十万多个日子，一回头，四千多个日夜已经从我手中溜去！想挽留，可没有什么能留得住时间！
当回想起自己每天的生活学习时，大部分时间是在无知、彷徨与空虚中度过的。与此同时，别人可能学会了弹吉他，说外语……与此同时，我不仅想到了有一次：我写完周末的作业就开始无所事事的玩手机，当手机屏幕上弹出这样一句话时，我猛然醒悟——少壮不努力，老大徒伤悲！
是啊！韶华易逝，青春无价，岁月匆匆。当我们的日常生活中的琐事而烦恼时，时间也在不停的溜去。当回过神来，却发现只挥霍了青春，什么都没留下。趁现在，把握机会，燃烧自己的青春，让生命不留遗憾！
光阴的故事
读《论语》一则有感
初一八班 于佳伟
‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍昼夜。’其意为：孔子站在河边说：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。这流传千古的哲人之见，感叹着时间的匆匆。
这句话告诉我，时间是宝贵的，它不会为了任何人而停留，人世间的欢声笑语也留不住它，悲伤痛苦，依然留不住它，一切与它无关，任何事情都阻挡不了它，那匆匆的脚步，日夜不停。它如流水般，永不回头的流动着；如手中的沙，不留意，便会全部消失；如池塘的水一样，不经意便干涸了。时间转瞬即逝，如果不好好把握，那么换来的只有后悔。时间如金子般珍贵，但金子却换不来时间，正如那句名言所说：“一寸光阴，一寸金寸金，寸金难买寸光阴。”
我至今记得，在我上小学四年级的时候，有一个坏毛病，每当到了周末，便将所有的学习任务都留到周日下午。有一次因作业繁多，自己有贪于玩耍，而时间又不会停滞不前，我在周末没能完成作业，第二天早上也因此被老师狠狠的批评，我后悔至极。后来我吸取这次教训，痛下决心改掉了这个坏毛病，从此做起事来也是事半功倍，非常轻松而愉快。我因此真真切切的悟出了一个道理：如果一个人不珍惜时间，虚度光阴，结果只有万分的后悔！
浪费时间极其不好，时间呢，也不会为你而停止前行的脚步，但如果去努力、去珍惜，你会感觉时间在为你而慢下脚步，而你也会从中获得巨大的收获，这些收获定会成为你人生中最宝贵的财富。
要做乐之者
读《论语》一则有感
初一七班 张曦月
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是《论语》中非常脍炙人口的一则名言，大意是说：懂得学问和事业的人不如爱好它的人；爱好它的人，不如以它为快乐的人。
正如孔子所说，我们在学习成长的过程中，首先应该做到的就是对我们所要学习的内容产生兴趣。对于初学者来说，带着兴趣去接触新知识从而去学习掌握，这就是“知之者”吧！接下来如果我们继续努力，用一颗好学不倦的心去更深层次地学习和面对，把初学时的被动变为主动，那么这个时候是不是就是孔子所说的“好之者”了呢？我们做到了有兴趣学习，爱学习，在掌握了一定的知识点之后，会不会再产生一种更深更浓的喜爱与探索精神呢？我觉得如果能做到这一点，就一定是“乐之者”了！
就拿我学扬琴来说吧！六岁那年，我还什么都不懂，便稀里糊涂地被妈妈和老师拉到扬琴面前，用好奇的小手弹出了第一个音符。就是这清脆的一声响，打开了我的好奇心，让我对面前这粗粗细细的琴弦产生了浓厚的兴趣。我带着这一份新奇，日复一日地学习练习，渐渐地从“知之者”迈向了“好知者”境地。随着年龄的增长，再加上对我所学到的音乐知识的丰富积累，我在小学五六年级的时候，便真正地爱上了扬琴的弹奏，我在每一首动听的曲子当中自由徜徉着，去领略不同的人生境界。而扬琴演奏也成了我生活中必不可少的“伴侣”,我视之为骄傲，并决心努力深造，演奏出更动人心弦的乐曲。
其实，在学习过程中，要想成为“乐之者”并非难事，只需你用心地去对一件事情表过你的喜爱之情，不要让自己的学习停留在表面，要懂得热爱和钻研。也许你不是最好的，但你一定可以做到更好！只要用心用爱去做，就没有做不到的，生活中的每件事情都如此。
由衷的希望我们都会成为学习的“乐之者”!
第三篇：品读《论语》心得体会
品读《论语》心得体会
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。一．教学工作需要谨言、慎行
教师的言行是影响学生学习的重要因素之一，在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。在教学设计中，老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓励的眼神、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
二．教师应是“仁者”与“智者”的结合体
在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这也体现在两个方面。
首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与平等。教师在课堂中应尊重学生，多鼓励孩子思考，使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知，去创新。
其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，用心的去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、平等的师生关系。
总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产，对于我们今天的课改仍有一定的借鉴作用。由此看来，作为教师有必要读一读《论语》。如果我们教师能够精读细研《论语》这一千古不朽的名著，一定会受益无穷
第四篇：33-品读《道不尽的论语》有感
“百日读书”心得体会
品读《道不尽的论语》有感
甘肃省陇南市礼县固城乡初级中学杨伟
与《论语》邂逅，源于人教版七年级语文《论语十则》及“传统文化与语文教学”课题研究，更源于“百日读书”活动的深入开展。和学生一起读着《论语十则》，投身于“传统文化与语文教学”课题研究论文的写作以及师生读书活动，我爱上了《论语》。这样一本好书，它沁人心脾，读着的感觉，如同品尝一壶清冽迷人的美酒，韵味无穷，慰藉心灵。
在我国上下五千年灿若星河的文化史中，《论语》无疑是一部能够代表中国传统文化的著作，它所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想已经代代相传，长久地渗透在中国两千多年来的政教体制、社会习俗、教育和人们的行为、思想、言语和活动中了。所以，要想对我国文化有更深刻的了解，《论语》实必列为必读书之一。让我们走进《论语》，也做孔子席前一个安静的学生，跨越这千古的沧桑，去静静谛听孔子的真知灼见，给自己一点点心灵的濯洗，让自己变得清纯、有温度。孔夫子的人生轨迹和智慧对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义。关键要看我们如何汲取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。
近日，有幸读了宿正伯的《道不尽的论语》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及-1-的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活有着密切联系。在此，我将粗浅地谈谈我读《道不尽的论语》时所得的体会。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。其内容主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。宿正伯把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前，孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。在《道不尽的论语》这部著作里宿正伯以自己独到的见解为读者指明了读《论语》读什么，那就是
（一）红尘即正道；
（二）天地有大美；
（三）人间有正气。接着又阐释了学孔子学什么，那就是
（一）兼容并蓄，推陈出新；
（二）因革损益，与时俱进；
（三）直抒胸臆，实事求是；
（四）躬亲实践，细处着手；
（五）襟怀坦荡，自信从容。而在每一部分宿正伯都有精彩的论述。其中有一处论述深深触动了我，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，?爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”孔子说：“孩子们在家要孝敬老人，出外要尊重长者，谦虚谨慎且讲求信用，博有爱心且亲近仁者。这些基本功都做好了，可以让他们去学习书本知识。”行有馀力，方以学文。可见，学习具体知识，乃在学习如何做人之后。这二者并不是时间上的先后关系，而是层次上的不同。在孔子看来，教育的首要任务，在于教会孩子们如何做人，而后才是学习具体的生存技能和书本知识。这样的道理，在今天看来，依然有着十分重要的指导意义。为什么现代中国的年轻一代中，会有很多人生活
于迷茫、困惑之中，有很多人性格偏激、暴戾，又有很多人面对挫折、失意时无法自我调整、适应，甚而走上堕落、毁灭、报复社会之路？根源就在于教育的方向存在问题。
在每个人漫长的一生中，遭遇、经历、环境都在不停变化，他们所学的知识可能有用武之地，也可能无用武之地，只有他们在成长过程中所得的优秀品质和良好的生活态度令其终生受益。因此，对一个人而言，尽管健康的人格和必要的生存技能都是必需的，但内心的修为、处事的艺术、优秀的品质却应是第一位的。与之相适应，教育亦当以培养健康人格为首要目的。反观我们的现代教育和社会风尚，中小学以升学为目的，大学以出国、就业为目的，就是缺乏以学会做人为目的的教育，这样教育出来的孩子长大后在挫折、失败和残酷的竞争面前又怎能不痛苦、失落呢？稍加诱惑，又怎能不走向腐化堕落呢？所以，学习书本知识，永远都不能是教育的最初出发点。在它之前，还有更为重要的东西。在孔子的时代，学习如何做人，可能就是入孝出悌、谨信仁爱。在今天的时代，除孝悌仁爱之外，爱国、责任、宽容、良知、自信、坚强等，都应是健康人格所具备的。广而言之，品质、修养、道德、境界、处事原则乃至世界观、人生观等诸多方面之进步，在逻辑上，都应当优先于具体的书本知识。
当然，无论家庭还是学校，教育孩子如何做人，绝不可以用“假大空”方式，而是要紧扣人性，深入理解成长困惑和成长需要，想孩子所想，急孩子所急，融入孩子的切身体会当中。否则，就会劳而无功、适得其反。
由此,我真正理解了作为教师，应正确认识“教书育人”的本质含义，树立“育人”为先的理念。“教书育人”是指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。作为教师，为人师表就是为了育人。这方面的言论在《论语》中比比皆是，如“默而识之，学而不厌，诲人不倦”、“ 敏于事而慎于言”、“ 人而无信不知其可也”、“ 讷于言而敏于行”、“ 其身正，不令而行”、“ 躬自厚，而薄责于人”、“ 不以言举人，不以人废言”、“ 知之为知之，不知为不知”等，无不对育人者的一言一行，举手投足加以规范，身正才能施教，我们作为教师实在应该好好学习、反省和借鉴。
总之，《论语》传递出的这样一种温柔的思想力量，正是我们教师在今天这样一个思想大波动时期搞好素质教育的一剂良药，而《道不尽的论语》正是我们解读《论语》教育思想的一盏指路明灯。
第五篇：品读论语,感悟生活
品读《论语》 感悟生活
宋朝宰相赵普有句名言“半部论语治天下”，给予了儒家这部经典非常高的评价。《论语》这部经典，不仅仅是中国文化的精华，而且它产生的影响使得中国几千年来屹立于世界强国之列。其中学问涉及之广，对于我国政治、经济文化都有重要影响。有人会说，中国从清朝末年开始，国力衰退，受到西方列强的欺辱，这些不都是中国文化没落的象征吗。我想说，自孔子删诗书、定礼乐、著《春秋》，明经世宗旨，续文化精神到现在，中国虽然经历了无数战争和内乱，分分和和，但是在有记载的五千年一直都是世界上文化、经济和政治最强大的国家。在世界上强大了五千多年的国家，不过在近代没落了近百年，而且现在经济又飞速发展，迎头追赶欧美发达国家，这怎么能算是中国的没落呢。《论语》这部中国文化的经典，我们要重新审视，它包含了中国儒家深厚的智慧哲学，对社会各阶层人的生活和工作都有很好的启迪，真正能帮助人们提高自身素养，快乐生活，奉献社会。
现代社会物质生活越来越好，但是各种心理疾病也越来越多，压力越来越大，幸福感正在离我们远去。物质的欲望真正给人带来了心灵的安宁吗，金钱真的是衡量个人价值的重要标准吗。孔子对他弟子颜回的描述能给我们一些启发。子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！”这是孔子赞美颜回的话，意思是说，颜回呀，真是圣贤的人，虽然一碗米饭，一点冷
水，住在简朴的陋巷子里，任何人都出于这种环境都会忧愁烦恼，但是他心里却十分快乐。这句话看起来很简单，但是真正能达到这个修养是很难得。颜回是当时孔子最得意的弟子之一，在那个时候，很多国家都争取他去做官，但是颜回认为自己学养不够，很努力的和孔子学习，把物质的欲望抛在脑后，心境恬淡依旧。颜回很穷，但是他淡于名利，心胸豁达，乐观生活。相比那些整日山珍海味，金玉满仓的豪富贵族来说，谁才是真正的富有呢。孔子对于贫穷和富贵还有比较系统辩证的看法，其中有子贡一段重要的话，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”意思是说，一个人贫穷的时候不会向富贵的人谄媚，富贵的时候也不会骄傲自大，这个人怎么样，孔子说，一个人如果能贫穷时候不忘道德仁义，心存正直，富贵时候能够不断追求学问，不断讲究作人做事的道理，这个修养才更了不起。其实一个人贫穷也好，富贵也罢，这些都不重要，重要的是他能否有一颗平静的心，能够安于其位，并在自己的位置上做出应有的贡献，体现自己的人生价值。一个人能够提高自己，对自己负责，他一定对社会负责。
中国历史上大政治家，同时也是大诗人，也是哲学家，中国文化自古以来就是文史不分，政哲不分，各种学问互相参杂。比如《春江花月夜》中“江上何人初见月，江月何年初照人？”这不仅是一首诗诗，其中还说出了一个高深的哲学问题。《论语》也是如此，其中有很多句读不仅记载了历史，而且还有哲学政治的观点在里面。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这句话是孔子赞美周朝文化的意思。从历史角度看，中国有夏、商、周三个朝代的演变，其中夏尚忠，殷尚质，周尚文。政治哲学的角度能看出孔子非常推崇周朝的文化，认为周朝的文化和礼制发展是集上古的大成，也是代表。隐含的内容当然包括对周文王和周武王的政治体制的赞同。《论语》里面关于微言大义的内容还有很多，从《论语》里不仅仅能学习到关于个人立身处世的准则，还能学习到关于国家政治哲学的思想。这也是宋宰相赵普给予《论语》极高评价的的原因吧。
品位《论语》，感悟生活。我希望把读书贯彻到我的生活和工作中，从读书中得到乐趣，提高自己的知识水平，在工作中做出成绩，服务人民，奉献社会。
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