读《论语》读出有品质的人生

第一篇：读《论语》读出有品质的人生

读《论语》读出有品质的人生-----读《于丹论语心得》有感

读于丹老师的“《论语》心得”这本书，她给我们大家讲述了孔子的《论语》之精华。其中有“天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道，人生之道”。读后使人耳目一新，感情颇深。

《论语》是一本记录春秋时期思想家、教育家孔子言行为主的书，从记录的称呼和口气上是孔子弟子根据自己的记忆和传说写下来的。《论语》是研究孔子思想，也是早期儒学最可信的史料。《论语》告诉大家是最简单的人生哲理，而于丹老师认为论语的真谛是告诉我们大家如何在现代生活中获取心灵的快乐，适应日常秩序找到个人坐标。《论语》中的简单真理之所以穿越千古尘埃，缘于它能让后世子孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性。在这个世界上的简单的真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在呼唤。于丹老师的《论语》心得是一本好书，通过它来让我更深入的学习儒家思想，在以后的日子里我会更努力学习的。

1、天地人之道： 《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。我们今天也会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在《论语》中，孔子告诉他的学生如何去寻生活中的快乐，这种思想的传承对历史上的诗人文士有着深远影响。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助需要帮助的人。

2、心灵之道： 生活中有许多不如意的故事甚至不合理，凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。承认现实生活中的不是之处，应通过自己的努力去弥补这种不是，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

3、处世之道： 《论语》告戒我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲蔬的分寸。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。在《论语》里面有一种道德思想，它还适用于我们现代，它还是是我们的享受欢乐享受快乐的源泉。

4、君子之道： 《论语》中为我们描述的君子，除了是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人外，还有一个重要的标准，就是说话和做事的标准。那就是“先行其言而后从之”一个君子先把事情做完了，目的达到了，才淡淡地说出来。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。“君子”是《论语》中出现最多的词语，它的道理是朴素的、温暖的、和谐的，是每一个人可以做到的，它存在于我们每一人的内心，我们每一个人都可以成为真君子的。

5、交友之道：《论语》中的益者三友。就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。《论语》中的损者三友，就是馅媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。自己的修身养性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生发挥光彩。

6、理想之道： 理想之道就是给我们一个淡定的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源，在《论语》中，一切高远的理想，都建立在朴素的起点上，要相信思想的力量是这个世上巨大的力量。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真实感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。想一生建立一个大坐标，对于前方的远景找到一个起点，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们理想是有根的，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们走进《论语》，做一个永久安静的学生。

7、人生之道： 孔子将他的一生概括为六个阶段他的这种人生轨迹对于我们现代人来说，仍有许多启迪意义，关键要看我们如何吸取这种智慧，来使自己的人生更富有效率和价值。学习《论语》，学习任何的经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能符合社会道义标准，在自己的工作岗位上做好本职工作。圣贤的意义在于简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧的、自觉的、痛楚的、欢欣的，一一实践，形成了民族的灵魂，这种古典的力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人正真建立起来有效、有价值的人生观。

第二篇：读《论语》,感悟人生

读《论语》 感悟人生

民勤县大坝中学 薛 琴

无论做什么，态度至关重要。孔老夫子认为，追求学问首先在于爱学、乐学。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”即真正爱好学习的人，并以之为乐的人才能真正学好它。其次，要“学而不厌”。即学习要踏踏实实,勤奋好学而不感满足。再次，要专心致志，知难而进。读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志。另外还要虚心好学，不耻下问。从小学起，孔子的 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”就深入我脑海。现在慢慢领悟到孔子的虚心向学与博大心胸是我学习快乐的源泉。

学习，自然要讲求方法。虽然每个人有自己的习惯与方法，但一些好的经验和精髓却是恒古不变的。如：“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣。”这些耳熟能详的经典方法是现今很多人学习中不可少的经验技巧。

在学习中，与态度同样重要的就是实践过程。如果一个人只知道背诵，不懂得运用知识去实践，那学习就变得无意义了。正如孔老夫子所说“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习积累和钻研思考相结合，才能融会贯通，才能学得棒，运用得好。

如今，可读的书数不胜数，大到名家名著，小到期刊杂志。无论是怎样的书，其蕴含的道理，总有那么几点值得你去体会。无论在何种情况下，无论向谁，无论学什么，只要觉得对你有帮助你就可以去用心学习，体会。这就是一种态度，一种潜心求学的态度。或许，我现在的体会和实践还很幼稚，但每当隔一段时间，我再去读《论语》中的经典名句时，总会有一种新的感觉，感觉有一种理解上的升华。

《论语》，是人生的一部经典。在读它的过程里，我们可以反省，可以领悟，可以修正，可以明确我们该怎么做。校园里的我，面对诱惑，有着太多的不确定；面对名誉利益，有着道不明的情愫；面对处事，有着数不清的恐慌与害怕。不确定的事情太多，纠结的事也太多，殊不知，在屋子里，郁闷发呆、自寻烦恼的时候，我却浪费了宝贵的时光。所以，当我决定摆脱不良的负面情绪时，我再次选择了《论语》，选读了其中的某些章句。不知不觉中，心变得安静了，心里的疑问和迷惑慢慢在消失，对梦想的期待和努力的动力也在增加。慢慢地，我懂得了学习，懂得了自身修养和一些为人处世的方法。正是从《论语》中汲取了营养，我深深感受到经典给我的动力，我要努力实现自我，超越自我。这就是一种生活的态度。

生活，本来就是复杂的，有许多的事是不可预料的。但是，只要本着忠于自己，忠于实际，就可以从容面对失败和挫折，甚至赢得更漂亮的生活。那么，摆正自己的位臵，努力向前，那便不负一个真实的自我。

指导老师:黄详本

第三篇：读《论语》,悟人生-----读后感

读《论语》，话人生-----读后感

重品《论语》，倍感亲切。以前不曾有过的感受，现在萦绕脑海，迟迟不肯离去。索性把它写下来，与懂我的朋友们一起分享。《论语》的“为政篇”中有一文章印象最为深刻：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段《论语》中的经典理论想必朋友们早已滚瓜烂熟铭记在心。但真正领略“知天命”背后隐藏的深邃哲理，恐怕不是人人认同的。历代注释家们也众说纷纭，难得定论。笔者学智混沌，到赞同“穷理尽性”之说。细品《论语》，越发感觉：孔子，就是孔子！不愧为中国古代最伟大的教育家、思想家、圣人；被全球公认为世界历史上第一位最具影响力的人。的确他的洞察力、思想力简直如神。几千年来，没人忘记他。尤其是他的“中庸”思想、面对人生的态度一辈子难以学到。我们不求大红大紫，但至少应联想一下人生吧？基于解读，我想人要想让自己的一生过得快乐和幸福，“穷理尽性”，就得记住该牢记的，忘记该忘掉的，改变可更改的，接受不想舍得的。这不仅仅是一种豁达的胸怀，也是一种“而立”、“不惑”、“知天命”的境界。忘记其实是一种心灵的洗涤，超脱的修养，也是一种淡然的生活态度，还是一种冷眼观世界的优秀品德。舍得，舍得，有舍才必有得。舍得就是一种利好的理性与心态，更是一种洞察为人处事的最高境界。

想想人生哪有圆满？幸福也没有永远。曲曲折折才能勾勒出

生命的美与生命的价值。向孔子学习，以一种感恩从容的精神面对生活中的所有，洞穿理性。让自己的心田溢满宁静与阳光，把最美的微笑留在平淡的流年里，留给生活在周围的人。做一个淡然的人，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，在喧嚣的尘世一角静候安然，微笑向暖，淡然前行；在春天的阳光中播种希望，在秋天的枝头收获快乐和幸福！

第四篇：读《论语》

读《论语》

——另读于丹的《<论语>心得》

宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见，《论语》对于我们有着深深的影响。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

于丹说，物质意义上的幸福生活，他仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

诚然，一个国家若有着百姓的信赖与支持，那么便有了坚实牢固的基础。失去了百姓的这种信仰之后国家极有可能崩溃和涣散。秦始皇，统一六国，南开灵渠攻越族，北筑长城防匈奴，统一了货币、度量衡、文字使百姓交流更加方便；但是他以法为教、以吏为师，为了自己的地位稳固焚书坑儒。渐渐地，失去了民心，失去了立国的根本，所以，有了陈胜吴广的起义，有了刘邦项羽的帝位角逐。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 颜回，孔子最喜爱的弟子，最常夸奖的弟子，也是将之视为传人的弟子。颜回好学，能闻一知二；他居处陋巷而不忧，用心钻研着文学，孜孜不倦地学习着知识。“颜回真正令人敬佩的，并不是他能够忍受折磨艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人以这种生活为苦，哀叹抱怨的时候，颜回却不改变他乐观的态度。”

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，但我们应该像颜回那样，面对着生活中的困难毫不退缩，乐观积极地看待自己的生活，用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难，承认不足并通过自己的努力去弥补这种不足。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

在孔子看来，君子与小人的区别是“走正路还是走捷径”。君子讲究“义”，走正道；小人追求“利”，走捷径。而且，君子和小人所惦记的事情都是不一样的。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

所以，我们应当以君子为友，而非小人。

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 朋友对于一个人的成长有着很重要的作用。一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人，就是我们常说的“物以类聚，人以群分”。益友正直、诚实、见识广博，损友善于谄媚拍马、夸夸其谈。我们的周围有很多人，有可以为友的，也有不可以的，我们要做个有心人，交到好朋友，远离坏朋友。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

光阴如流水一般，昼夜不停地消逝，含蓄却沧桑。“哲人眼中滚滚奔流的江河水，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。”难怪张若虚在《春江花月夜》里发出那种无端之问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”

人生有限，自然永恒，天地悠悠，物序流转每个人都是一个渺小、转瞬即逝的生命，孔子望着流水兴叹，也描绘了一种人生轨迹：

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

于丹说：“《论语》有温度。《论语》的温度，不烫手，亦不冰冷，略高于体温，千古恒常。”我想，《论语》就是教我们如何过上我们心灵所需要的那种快乐的生活的，读《论语》，是在读人生；学《论语》，是在学做人。

第五篇：读《论语》

石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说：赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”（《论语·八佾》意思是，《诗经》上说：有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢？孔子回答说：

先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说：那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子高兴地说：卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩！

儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。