简爱的现实意义

第一篇：简爱的现实意义

简爱的现实意义

篇一：现实主义与《简爱》

现实主义与《简爱》

茆振杰新闻1101班

学号1703110324 摘要：本文从现实主义入手，结合《简爱》，对现实主义做一个简单的认识并对《简爱》进行解读。

关键词：现实主义

简爱

尊严

正文：

西方的文学史上，19世纪初，浪漫主义取代古典主义的运动是喧哗的、呐喊的，然而，后来的现实主义取代浪漫主义的过程却是安静、稳步的。现实主义在西方文学史上绝对是浓墨重彩的一笔，说它是西方文学是的巅峰时期也不为过。这一时期的辉煌成就虽不敢说绝后，但至少是空前的，直至现在，它的影响依然不减。以至于后来的现代主义虽然批判反对现实主义，但却不会轻视这一时期的成就，不敢否认这一时期在历史上的地位。现实主义时期的确是名家如林，名作如海。

资本主义制度在欧洲的确立及巩固，以及随之而来的各种社会矛盾和制度其本身的各种弊病，导致社会矛盾不断激化，现实主义文学就是在这样的历史背景下诞生的。政治上，资本主义虽然得到确立及巩固，但是它却不像18世纪资产阶级启蒙家当初所描绘的那样，在“自由，平等、博爱”的原则上进行，相反，各种矛盾不断激化。从法国里昂工人运动开始，由于社会公众不满而引起的运动此起彼伏，巴黎公社运动更是将其推向了高潮。与此同时，“金钱交易”原则下的的冷酷社会关系，使得人们不得不戴上有色眼镜，分清相互关系。等级观念也不断加强。各种社会阶级矛盾激化，现实主义渐渐出现。

19世纪30年代，现实主义最先出现于法国，法国在西方历史上一直是改革的先锋，其文学成就也最高。司汤达和巴尔扎克成为奠基人，了其中巴尔扎克的《人间喜剧》更是把现实主义文学推向高峰。

现实主义文学在发展过程中逐渐形成了一些共同的思想艺术特征。首先，按照生活本来的样子忠实的反映生活。尽管现实主义作家并不缺乏社会理想和道德情操，但他们反对由于对作者自我的过分突出而造成的生活真实感的削弱。他们定的理想与激情往往通过对现实生活的具体、客观、准确的描绘而自然地流露出来。其次，19世纪的西方现实主义文学，由于在反映资本主义社会现实的同时，特别注重于对黑暗的揭露，因而又有“批判现实主义”的称号。

德国的现实主义在230年代兴起，最早出现的是以伯尔纳，古茨科和劳勃为代表的“青年德意志派”。70年代以后，真正的现实主义才在德国诞生。美国的现实主义文学在南北朝时期萌芽，并随着美国的社会矛盾不断激化而不断发展。马克吐温就是这一时期的代表人物。19世纪下半叶，现实主义文学在北欧出现并不断发展。为世界熟悉的安徒生为北欧赢得了世界人名的掌声。挪威的现代戏剧家亨里克易普生被誉为“现代戏剧之父”。

相对于其他的国家来说，英国的现实主义发展较早，速度也较快，仅次于法国。三四十年代开始发展，至四五十年代达到高潮。英国的现实主义时期，出现了狄更斯，萨克雷，夏洛蒂勃朗特，乔治艾略等一批优秀的现实主义小说家。七八十年代，英国的现实主义进入了后期发展阶段。在英国文学史上，《简爱》在这一时期的文学著作中排名不会靠前，但在超越金钱，反抗物化的英国人中间，《简爱》的女主人公，却给了我们一中脱颖而出的新鲜感。《简爱》的作者是夏洛蒂勃朗特。在她的家庭里，诞生了三位作家----夏洛蒂，艾米丽，安妮。夏洛蒂的《简爱》、艾米丽的《呼啸山庄》都已成了世界文学史上的金典。先前说道，现实主义文学作品大多真是反映了现实，那么，《简爱》绝对是一个有力的证明。主人公简爱几乎是按照作者自己来构思的，身材矮小，相貌平凡，都有很强的自尊心。更重要的一点是，作者与小说主人公一样，曾在寄宿学校呆过，那里的环境以及教育方式给两个人留下了深刻但却不快乐回忆。小说主人公简爱一生都在追求她的终极目标—爱与尊严。简爱的要求是爱必须是与尊严同在的。所以，在教堂里，当得知自己的丈夫罗彻斯特已经有了妻子的时候，她毅然地离开了他。但是，她的心中还是有着很强烈的爱，以及对爱情的追求，小说的最后是圆满的，简爱和心爱的人走到一起，也获得了尊重，并且拥有一大笔财产，过上了幸福的生活。

小说开始写到了简爱被自己的表兄所欺负。原因很简单，她是被自己的舅妈收养的，没有财产，没有权利。所以，她在盖茨黑的府受尽欺负与侮辱。甚至被关进黑屋里。这是为什么呢?因为在那个时代，没有金钱就没有尊严可谈，更别说什么权利了。这种观念，在她的仅仅十四五岁的表兄观念里已经很深。他觉得简爱不配合他们在一起，不是同一个等级的人，尽管他们是亲戚，但在金钱面前，一切亲情都得靠边。但是简爱追求尊严，她在盖茨黑的府里的反抗就没有停止过。

在她被送到寄宿学校之前，给了里德太太一个狠狠地打击。后来，她来到了洛伍德，但在这里，在她年少时期，她依然没有得到尊重，即使有美丽善良的谈波尔小姐，但是主管柏罗特赫斯特却像个小丑一样令人讨厌，仅仅是因为打坏了一个石板，他就罚简爱站在一个高高的凳子上示众，并且说尽了她的坏话。可以看出来，柏罗特赫斯特是一个为钱是命的心胸狭窄的小人。但是，当简爱成为学校的老师开始，她受到了尊重，并且，开始不断的维护自己的尊严。但在作者看来，有钱不一定会得到尊重。就像小说的男主人公一样，他拥有很大的财产，但在年轻时，却受了以为法国女演员的蔑视。所以说，钱不能买到一切，尤其是小说里一直宣扬的尊严。

所以，在桑菲尔德做家庭教师期间，她依然追求自己的尊严，得到别人尊重。在与自己的“主人”罗彻斯特交往时，很直率的回答他：不，你不漂亮。因为她有自己的尊严，不会为每年的30磅酬金而向她的主人卑躬屈膝。然而，正是由于她的直率，赢得了罗彻斯特的尊重。现实情况是罗彻斯特和简爱是主仆关系，简爱最多算是一个高级仆人，二者存在雇佣关系。但是两人都并不这么想。简爱觉得自己应该受尊重，所以她不奉承罗彻斯特，同时罗彻斯特也很尊敬她，经常和她谈心，甚至告诉她自己的秘密，还有让她为自己保守秘密等等。也许是因为罗彻斯特以前被那个法国女演员欺骗过，也许他有很高的修养。但是，一切都与简爱自身离不开的，她是把尊严放在金钱前面的。她也不像英格拉姆那样势利眼和傲慢。

当得知自己的丈夫已经有了妻子，简爱觉得自己受到了欺骗。她

觉得罗彻斯特没有尊重自己。所以，她离开了。离开了自己心爱的人，但却获得的了尊严。简爱在非常强大的爱情力量的包围下，在美好富裕生活的包围下，依然要坚持自己作为人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。当然，小说的结局也很美好。

《简爱》是以第一人称的叙述方式铺展开来。整部小说显得非常真实，以至于让读者有了一种看自传的错觉。但是，主人公却也是作则自己的反映，这也符合了现实主义的特点。小说的心理描写非常细腻，人物对话也很详细，使得小说很忠实于读者。对金钱，尊严，爱的思考，反映社会现实，揭露批判黑暗，以及对美的追求。现实主义的色彩在小说里描绘的淋漓尽致。

对典型环境的塑造，是现实主义的一个重要特征。《简爱》中很详细的塑造了盖茨黑得府，洛伍德等环境。塑造典型人物是现实主义对文学的突出贡献，而《简爱》中简爱、罗彻斯特人物的塑造可谓起到好处，突出但张扬，简单又不失隆重。而细节描写又是小说另一大成功之处。无论是心理描写还是对话描写，都具体细腻，不丢一处。总之，《简爱》是一部成功的现实主义小说，就算是在今天，也有很强的教育意义。让那些整日流连于犬色声马，灯红酒绿的人们，在闲暇时光里，还能叩问内心深处，触摸那根灵魂最敏感的细线。让我们在某个安静的夜晚，细细读之，品味良久。

相关文献及资料来源

《西方文学十五讲》

徐葆耕著

北京大学出版社2003年1月年第一版

《简爱》

夏洛蒂勃朗特著

王晓卫译

大众文艺出版社1999年6月第一版

《外国文学史》 郑克鲁主编高等教育出版社1999年5月第一版

篇二：简爱的现代女性意识 中文毕业论文

简爱的现代女性意识

内容摘要：作为英国文学伟大传统之一的女性文学，其漫长的发展过程是女性意识萌动、承袭与勃发的艰辛过程，在夏洛蒂·勃朗特的小说《简爱》中的女主人公简爱，以其强烈的经济独立和人格平等意识，崭新的爱情价值理念，自然朴素、纯实的审美观，超越了二元对立的传统视角，丰富了当时的主流时代精神，宣告了女性自我意识的觉醒，简爱身上折射出的许多超前的现代女性意识形成了英国女性文学传统中最具风采的一部分，有着永不凋谢的美。

关键词：简爱 女性意识 独立平等 自尊自重

引言： 《简爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特创作的一部带有自传色彩的小说，在问世后的一百多年来始终保持着历久不衰的艺术魅力。简爱与罗切斯特之间一波三折而又缠绵动人的爱情传奇感动了无数读者，而女主人公简爱身上现代女性意识的自觉流露更是整部作品的灵魂之所在。简爱尽管身世贫寒，生活道路曲折，却始终以自己强烈的经济独立意识和令人肃然起敬的人格尊严，顽强追求着自己的理想爱情。她追求个性独立自由，主张男女平等，不向命运低头的新女性形象，宣告了女性独立意识的觉醒，证实了自我造就在人生历程中的价值。《简爱》这部作品已经超越了两性二元对立的传统视角，是献给丰满人性觉醒的赞歌。女主人公简爱有着超前的现代女性意识，她的许多行为不仅在当时振聋发聩，对今天的女性如何更好立足于社会，活出自己的价值也是有指导意义的。在妇女运动的倡导者和西方女权主义者看来，自人类进入父权社会以来，“人类文明的整体构架是极不完善的，它只是一座按照男性的意志而构筑起来大厦——它的顶端永远飘扬着男性的旗帜，它的钟声永远为男性鸣响”。同时，“人类社会在进入了父权社会后，女性的生存状态丧失了女神时代（母权社会）的自豪和骄傲，一直深受男人的全面压抑，即政治上、经济上、法律上和文化习俗上的压抑。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现出一种无名又无言的状态。”[①]而简爱的诞生则宣告了妇女自我意识的觉醒，她以自己独特的性格抨击了不合理的社会制度和腐朽的传统观念，宣扬了受压抑的妇女的反抗意识，同时也展现了女性应有的经济独立意识、人与人之间的精神平等意识、婚姻自主意识以及自然、朴素、纯实的审美观和注重内在美的审美意识趋向等，这些意识不仅是19世纪英国女性先进意识的超前发端，同时也是今天的女性应具备的先进意识，有着永不凋谢的美。

一、强烈的自我独立意识 简爱强烈的独立意识是小说世界的一个标尺。命运把她抛掷到了一个父母双亡、寄人篱下的生存环境，正是父权的消亡使得简爱追求自我意识和自我话语权利成为可能。姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表兄的侮辱与毒打，以及势利的佣人们的为虎作伥，这些都从未使她屈服。相反，她以弱小的身躯做了令对手们胆战心惊的抗争，直至被逐出无她容身之地的盖茨赫德。简爱在洛伍德寄宿学校已经开始意识到，要想获得别人的尊重，得依赖个人的不断努力。尽管在学校里不断受辱，但她没有在屈辱中沉沦，而是内化为一种力量，奋发进取，不但学习上飞速进步，也取得了师生们的理解。她就像一颗顶风冒雪的小树，不屈不挠地成长起来，也是这种环境造就了更加成熟的简爱。简爱后来被授予教师职位，开始了她的教师生涯，得以在经济上独立自主。恩格斯说过：“任何社会中，女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，没有经济的独立，女性解放运动便无从谈起。追求女性解放首先追求经济上的独立，然后才是人格，政治上的独立，还必须有思想上感情上的独立。”[②] 的确，女性解放既要有坚实的物质基础，又要有人格的独立，两者水乳交融，相互依存，缺一不可，是有机的统一体。没有独立的经济意识，就没有被人尊重的人格独立。要改变受压制的地位和生存现状，必须首先争取平等的经济地位，从依附状态中解放出来。抑如波伏娃认为，妇女不是作为主体而是作为客体的生存状况取决于他们的生存环境，尤其是她们所处的经济地位使然。妇女能否解放自身，也主要取决于她们在经济上能否摆脱自己的依附地位。只有获得了平等的经济地位，才能成为和男性一样平等的主体而非对象性的存在。[③]简爱从迈进桑菲尔德庄园起，她就把自己和庄园主罗切斯特之间划清了界线，她不断提醒自己，在她和罗切斯特之间永远隔着一条道鸿沟，当她爱上罗切斯特时，她更觉得心寒，“想到横在我和我不由自主爱上的人之间更宽的鸿沟——财富、地位、习俗，我心里感到非常凄凉。”

[④]经济地位的悬殊，使简爱非常敏感，她一边深爱着罗切斯特，一边又常常忐忑不安。罗切斯特任何一种用财物表示爱意的方式，都使她产生烦恼，感到自尊心受到伤害。她敏锐地感觉到罗切斯特的笑容“像苏丹在充满幸福与温情的时候，赐给那些用金银和珠宝抬高身价的奴隶的微笑。”简爱被深深地伤害了，在爱情和自尊之间，她“只想求得内心的平静，一颗不被过多的恩惠压碎的心。”[⑤]她内心一直希望能有一些属于自己的财产，“假如我有那么一点独立的可能，也的确是一种安慰。”[⑥]当罗切斯特要求她放弃家庭教师的工作时，她执意不从，“我将继续当阿黛尔的家庭教师，这样我就能挣得自己的食宿费，还有一年三十磅的薪金。”当罗切斯特问她还需要什么时，她立刻回答说：“你的尊重。而我也报之以我的尊重，这样这笔债就两清了。”[⑦]至此，简爱的形象定格了，升华了，在她身上自我独立的色彩比以往任何时代的女性都更为浓烈，这也是她形象中最为闪光的一环。在维多利亚时代的英国，虽然实行了资产阶级民主改革，但妇女在政治、经济、人格上，远远没有获得平等的可能。既无资产，又无门第，甚至连容貌也很平常的简爱，在对现实进行深入的思考后，明确意识到，经济的独立是她人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。在简爱身上有一种不可战胜的内在人格力量，她正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。清醒的头脑和坚强的意志使她得以时时刻刻牢牢地把握住自己，正因为如此，当简爱发现罗切斯特已有妻子时，毅然离开了他，宁愿孤苦飘零，也决不放弃自尊自立。在简爱的爱情观中，已抛开了世俗的因素，不做金钱的奴隶，不做他人的附庸，始终保持一个独立完整的自我。在那样一个男性主宰的时代，女性只是男人的附属品，对男性经济上的依附使女性为了生存不得不取悦于男性，并因之将男性的价值观内化为自己的行为准则，女性没有人格尊严，更谈不上平等和独立。简爱的选择正是对传统女性形象和女性观念的颠覆。简爱的出走并不是过分看重所谓的名分，而是看重爱情，她是在向命运抗争，她要做自己人生的主人，把自己的命运紧紧掌握在自己手中。当罗彻斯特自私的爱在很大程度上威胁着简爱的人格独立时，她宁愿痛苦地放弃。在古今中外的文学作品中，三种常见的程式——才子佳人、诱奸故事、社会解放——都体现了典型的男权意识。不管哪种程式，都给与女人以弱小的、温柔的、被男人统治、需要男人来解放她们的依附于男性的形象。男性成为话语的主体，女性形象则是空洞的，她们没有自己的思想和意识，而简爱开始自觉脱离这种非主体的存在方式，她用放弃一段屈辱的婚姻换回了自我，得到了做人的自尊，这种自尊，使她实现了人格和心灵的独立。在离开了桑菲尔德和她所深爱的男人后，简爱用自己的双手和辛勤的汗水换来了一种全新的生活，她承担了圣约翰为他介绍的艰苦工作——为穷人服务，做一名乡村教师。同时，这份工作也给了她很大的精神安慰：她可以养活自己，不需要依附任何人！圣约翰在与简爱的交往中，发现了简爱的性格中闪出的不平凡光彩：她直爽、单纯、富有激情，特别是她的能吃苦耐劳和有毅力这一点，圣约翰认为是适合作一个传教士的妻子的有利条件，所以他向她求婚。但他对简爱的求婚不是出于爱情，且简爱认为“仅以这样的身份依附他，我常常会感到痛苦，我的肉体将会置于紧紧的枷琐之中??”“做他的妻子”，“永远受到束缚”，“这简直难以忍受。”[⑧]所以简爱毅然决然地拒绝了圣约翰的求婚，她觉得自己高于一切。实质上，“圣约翰对简爱的求婚，是在宗教的名义下男权社会对女性的招安，本质上仍然是把女性当作工具，当作附庸，当然被简爱所拒绝。”[⑨]可以说，简爱对圣约翰的拒绝是女性对宗教的反抗，也是对建立在不平等基础上的婚姻的反抗，更是对以男性为中心社会的反抗，充分体现了简爱的女性主义意识。简爱在经济上独立的要求，并没有使她把获取金钱作为唯一的目标，当她意外获 得大笔遗产，一夜暴富后，她又把大部分的财产转赠给了她的表兄妹。在她心中，亲情的价值远远胜于金钱，所以最后，当她的经济地位和罗彻斯特的经济地位发生逆转后，她满怀深情重新走进了桑菲尔德庄园，她感到有力量有勇气地投入罗彻斯特的怀抱了。这种力量和勇气不仅来自于她继承了一笔遗产，来自于她一直苦苦追寻的“强烈的经济独立意识”的实现，同时还来自于她缜密的思考和高尚的人格，简爱由此彻底解构了“依赖”、“自我牺牲”等天生的“女性特质”，解构了陈旧的男女两性关系，加速了妇女对父权制的反叛。在小说的结尾，简爱宣布：“读者啊，我嫁给了他”，而不是“他娶了我”，凸现了简爱掌握自我话语权力的独立意识。[⑩]

二、人格和精神上的自尊自重意识 在简爱身上，我们随时都能感受到一种超凡脱俗的魅力，一种坦荡荡亮晶晶的清纯、高洁之美。无论在险恶的困境里还是在优越的顺境里，简爱都很重视个人尊严的维护。如果个人尊严受到了威胁，她就要挺身反抗；如果个人尊严没有受到威胁，她仍然不断地给自己敲警钟，防止尊严的失却。在盖茨赫德，她狠狠地反击了无端毒打她的表兄约翰·里德后，使女和保姆纷纷指责她不该和“主人”对打，她立即反驳道：“主人，他怎么会是我的主人？难道我是个佣人吗？”[11]尽管寄人篱下，她也不愿低三下四地承认自己低人一等。她怒斥里德太太的那番话也表现了这一点：“你以为我没有感情，不需要一点爱、一点友善就可以活下去？那样活不下去，可你连一点怜悯心都没有。”[12]从此，她的反抗精神逐渐在心里扎下了根，并懂得要维护自己的人格和尊严。在那样的环境中，她明白：活着，首先是要争取做人的权利，至少要得到人们的平等相待。到了洛伍德学校后，她竭力与人为善，在与好友海伦·彭斯谈话时，简爱曾讲到了她的为人原则，“别人善待你，你也善待别人，这正是我一向所希望的。”学校生活条件极其艰苦，清规戒律极其森严，简爱承受着肉体和精神上的双重摧残。但如此恶劣的环境并没有使她沉沦，她表现了强烈的反抗意识，反抗那个专门摧残女孩的冷酷虚伪的校长。她的好友海伦是个善良、聪明的学生，却总是受到心存偏见的老师的责难和体罚，简爱对此满腔悲愤。她对海伦说：“要是换了我，我会讨厌她，反抗她。假如她用那根鞭子打我，我将把它夺过来，并且当面折断它。”“如果我们无缘无故地被打，我们就应该狠狠地反击，我坚信我们应该反击，狠狠地反击，以教训教训乱打我们的人，让他永远不敢再打。”[13]这一举动不仅是对男权统治下的不平等社会的反抗，对自己人格尊严的维护，又与当时妇女反抗压迫和社会偏见，争取个性解放和维护人格尊严的女权运动密切相关。简爱由此逐渐获得了主体意识的生发根基，开始一步步建构自我选择的生活。简爱使得女性本相和生命熠熠生辉，女性意识的初步觉醒使得长期处于失语状态的女性放开喉咙，发出了专属于女性的独特声音。当简爱进入桑菲尔德庄园当家庭教师后，与罗彻斯特的第一次对话就体现了她的反叛性与自省精神。当罗切斯特神情傲慢地问：“你认为我漂亮吗？”简爱没有胆怯害怕，也没有手足无措，而是不卑不亢地回答说：“不！先生。”[14]这不是一般男人和女人的对话，而是一场真正意义上的人与人之间的对话，简爱朴实和坦率的性格在此暴露无遗，这是她所能体会到的第一次真正平等、真诚的对话和交流。正是由于简爱合乎礼仪地沉着应对，从而很快就掌握了谈话的主动权，令罗切斯特刮目相看。男权文化总是习惯于以男性为中心, 站在男性的立场居高临下地审视女性, 而简爱却超越了这一传统, 她能够以“我”的标准来打量整个世界, 比如她认为梅森先生是一个“模样儿俊俏的男人”, 但他皮肤光滑的鹅蛋脸没有力量, 那鹰沟鼻和樱桃小嘴没有坚毅, 那低而平的额头没有思想, 这种评判体现了对男权的颠覆和批判, 也表明了她是一个有独立思想和见解的人, 她没有像大多数的女子那样盲目遵从男人的思想, 而是具有自己的独立人格, 与男性人格完全平等。

在简爱看来，虽然人的地位有高低之别，财产有多寡之分，长相有丑俊之异，但在人格上却都是平等的。爱情须以平等和相互独立作为基础，女性要有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以得到别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。所以每当权利和尊严遭到侵犯和践踏时，她都会毫无例外不顾一切地进行反抗，争取自己应有的人格尊严。尤其是当罗切

斯特希望简爱婚后成为一个富有同情心，娇小玲珑，光彩照人，以侍奉男人、照顾孩子、操持家务为已任，一个为了他而牺牲自我，处处为他人着想，没有人格尊严的家庭天使时，简爱大声说：“我可不是天使，”“直到我死，我也不会成为天使，我就是我自己！罗切斯特先生，你不要指望也不要要求我这里有什么天堂里的东西——因为你得不到的！”[15]这无疑是对以男性为中心的英国社会的公开挑战，也是为捍卫女性人格和尊严的呐喊。只有如简爱这般具有强烈、自尊意识的女子，才会意识到人与人之间是平等的，女性不再是男性中心社会一个可怜的玩物，更不是盲目而自得其乐的家庭附庸——“家里的天使”。简爱的这种自尊自爱和平等意识是英国文学中女性意识的又一大进步。她使得女性意识从对女性特点的强调转到对女性作为一个人的价值的强调，从对女性修养、尊严等的强调，转到对女性真挚、坦诚和独立人格的强调，从对女性的社会认知度等外在价值的强调，转到对女性内在情感价值的强调。“父权制的文化标准曾带来一种强制性，它迫使妇女处于生活底层，隶属于男人，屈从于夫权和父权，同时它还有一种潜移默化的作用——妇女长期在父权文化的熏陶下，逐渐将这种强制的东西内化为自身的价值取向，社会因之只存在男性价值标准。”[16]伍尔夫将那种完全把男性标准内化为自身要求的妇女称作“家里的天使”，这些“天使”由于经济上对男性的依赖造成了实际生活和精神上对男人的谄媚，她们自觉接受男人所强加于她们的低人一等的观念，形成一种阻碍自身创造力的“反面本能”，这也是女性自卑心理的一种体现。而简爱的出现杀死了“家里的天使”。尽管现实无情地挤压着简爱，可每一次的压力都只增强了她追求人格尊严，追求建立在爱情基础上的婚姻的信念。简爱的一生自始至终都处在生活的漩涡之中，当她得知罗切斯特有一位活着的妻子时，她的神经马上开始强烈地颤动了。这时的简爱面临着人生的重大选择，是抛弃追求人格尊严，为人情妇，苟且人生，还是经过“意志的批准”毅然出走，以撕心裂肺的代价来换取人格的自尊，这是一项痛苦的抉择。最终，简爱选择了离开罗切斯特，这其中，内心世界所承受的痛楚虽然让她苦不堪言，但她得到了自我，得到了自小在逆境中所形成的对现实的叛逆以及做人的自尊。这种自尊使她有勇气作为一个不被社会恶势力所淹没的新女性；这种自尊，使她在桑菲尔德庄园以卑微的身份赢得了罗切斯特的敬重；这种自尊，使她觉得自己失去的不是纯真的爱情，只是一桩屈辱的婚姻，因为爱情已经深深地烙在了她灵魂的深处；这种自尊，使她最终实现了人格独立的理想。简爱正是在这不断寻求精神家园的过程中，逐步拆解了男性话语权，解构了男性神话，获得了女性独立的主体意识，成为一个具有独立健全人格的成熟女人。

三、人格平等的意识 几千年来男权主义的统治和奴役导致了女性自主意识的失落和泯灭，随着人道主义思潮的扩展与深化，男女平等成为通向妇女解放所必须超越的站碑，女性自主意识的重新唤起和发扬也就成为一种强大呼声了。简爱强烈要求人格上的平等，这是贯穿始终的。在当时的社会，男权统治者为了使女人就范，费尽心机地把男权演绎为天经地义的必然现象而编造“神话”。基督教经典《圣经》规定：女人是用男人的肋骨做的，所以必须依附顺从。女人是人类痛失乐园的主要责任者，原罪的始作俑者，因而更要受苦受难。将自由平等视若生命的简爱向传统观念发起了前所未有的挑战，其中最为经典并流传千古的是她那段有力的爱的自白。在一个景色宜人的黄昏，罗切斯特试探简爱，说他要与英格拉姆小姐结婚，还要求热烈地爱着他的简爱继续留下来当家庭教师，简爱立即反驳道： “你以为，因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？——你想错了！——我的灵魂和你一样，我的心也跟你完全一样！要是上帝赐予我一点美貌和一些财富，我就会让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。我现在跟你说话，不是通过习俗、惯例，甚至也不是通过血肉之躯——而是我的心灵在同你的心灵说话；就像两个人都经历过死亡，将同样站在上帝的面前，彼此平等——因为我们生来就是平等的！”[17] 在这里，简爱认为她的自尊心受到了伤害，纯洁的感情受到了传统观念的捉弄，因此她发出了在男权文化压抑下妇女要求男女平等的愤怒呼声。在这段爱的自白里，我们可以感受到，简爱既没有穷人的卑贱意识，没有受雇者的奴仆意识，也没有传统妇女在男人面前的屈服意识或波伏娃所说的“第二性”意识，有的只是对爱的追寻，对人格平等的坚决维护！简爱有着不错的文化修养，她所接受的教育也促进了自身女性主体意识的进一步提高，使得她能从容面对生活的诸多挑战，从不丧失自身的立场、身份和地位，并最终赢得罗切斯特的尊重，这种强烈的男女平等意识也是通过简爱身上女性自我意识的强化而呈现出来的。朱丽娅·克利斯蒂娃在《妇女的时间》里提出了“两代人”的观念。她认为，第一代女性主义者是争取与男性享有同等权利的平均女性主义者，她们在“线状时间”内争取自己的权利，深深植根于国家和社会生活中。“新一代女性主义”争取妇女的社会、文化认同，对女性心理及其象征体现感兴趣，并将这种探究导向主观性与审美，处于线性时间之外，“这种女性主义一方面与古代的（神话的）记忆相结合，另一方面又与处于边缘运动的循环时间或者永恒时间结合。”[18]简爱是这“两代人”的结合，她不仅竭力争取与男性享有同等权利，同时也争取在社会、文化上的认同，这种彻底意义上的平等观也是现代女性所积极追寻的。无论是面对那些傲慢的贵族小姐，还是当她流浪沦落为乞丐，简爱始终没有忘记自己是个和别人一样平等的人，有着人的尊严。简爱不仅在涉及到个人的问题上坚持平等的原则，而且还对男女平等的问题进行了理论上的思考。她曾愤愤不平地说道： “女人一般被认为是十分安分的，可女人也有和男人一样的感受。她们与她们的兄弟一样，也需要施展自己的才能，也需要发挥自己才能的环境；她们和男人们一样，对过分严厉的束缚和过于绝对的停滞感到痛苦??”[19] 作为一部十九世纪中期的小说的女主人公，简爱的这段慷慨陈词可谓是旷世之音。她以一个女性的新姿态对这个社会的不平等表现出愤懑和抗争，向以男权为中心的传统文化世界发难，这也是简爱女性意识觉醒的鲜明的标志。波伏娃在《第二性》中曾说：“在今日，女人虽然不是男人的奴隶，却永远是男人的依赖者，这两种不同性别的人类从来没有平等共享过这个世界。今日的女人仍受着重重的束缚，”于是她号召妇女向一切分派给她们的“天生的”属性挑战，变“自体存在”为“自觉存在”，颠覆各种各样关于女性的神话，妇女应该像无产阶级和被征服的民族一样获得解放。同时她还引用马克思的名言，阐明男女两性应互为主体平等相待，组成“最自然，最必须”的关系，女人与男人一样是一个自由自在的个体，她们不断抗争，最后达到和男人一样平等的地位。

[20]这种为了争取自我平等的强烈抗争性，在简爱身上淋离尽致的体现了出来，可以说，简爱奏响了那个时代女性意识的最强音。其实她也是在无意识地试图把自己从压迫性的男性文化中解放出来，以便把自己当作生命的承载来尊重。简爱明白，自己只有先做人，争取人权，而后才能做女人，争取到平等和尊重。所以简爱的前后两次拒婚以及一走一归的行为，都充分体现了一种新型的平等独立的伦理观念和爱情理想。

四、强烈的爱情和婚姻自主意识 在当时的英国，女性是难以在普天之下取得一席地位的，更为可悲的是，她们几乎被剥夺了享受标志女性自由幸福的感情——爱情的权利。无数的功利婚姻造成一对对怨偶，女性没有择偶的自由。而简爱却是一个敢于反抗现存秩序，不听凭命运摆布，富有新型爱情观的女子。她与罗切斯特的爱情既不是女性对男性的诱惑，也不是男性对女性的征服，而是在平等交流基础上的情感沟通、心灵契合和精神的交融，是一种“灵魂呼唤着灵魂”的爱情。她说过：“我不需要任何陌生人——与我毫无共同语言、格格不入的外人，我需要的是与我同类型的人，我和他们在一起可以得到感情上的完全共鸣。”[21]爱是平等的、是相互交流的，这是简爱择偶的首要标准，也是她独立人格的闪光点。简爱身材矮小，毫无姿色，只是一个穷教师，却赢得了罗切斯特的爱情，原因就在于她独特的人格和精神力量。简爱外柔内刚的品行、超凡脱俗的气质、丰富的感情和深刻的思想深深吸引了罗切斯特，使他与简爱在精神上产生了共鸣。在英国小说史上，简爱是第一个不凭形象美全凭心灵美赢得男性爱慕的女子。而罗切斯特让简爱倾心相爱，与他的财产、门第也无关系，是他抛弃了贵族偏见与简爱平等相处的平民作风让简爱信赖，是他对金钱和世俗观念的鄙视与简爱意气相投。可见，简爱与罗切斯特之间的爱情已经超越了年龄、姿色、财产、门第的世俗观念，是心灵与心灵的相印，精

篇三：简析《简爱》主人公性格形成及其影响[1] 摘要

本文通过三个方面分析了简爱的独特个性。首先，从简爱年少时的不幸遭遇概括了影响其性格的主要原因，父母的早逝、舅母的冷漠与虐待、劳沃德学校里不公平的待遇都对简爱小小的心灵有不小的震撼，使得她从小就渴望平等，同时也在心里埋下了自卑的种子。其次，简爱的鲜明个性：自尊、自爱、自强、不断反抗、敢于追求平等也给她以后的人生增添不少绚丽的色彩。但是最后，由于简爱的自卑心理使得她差点错失所爱，在心里达到所谓的平等、释放了自卑以后，才能重新面对当初的爱情。简爱不是完美女神，正是由于她的不完美，《简爱》才能鲜活生动的展现给我们读者,让我们的心中有了千千万万个不同的简爱。

关键词：独特个性平等 完美 自卑

Abstract

This article analyzes the unique character of Jane from three aspects.First of all, from Jane's unhappy experience in her childhood, we can summarize the main reasons for her character, the premature death of parents, her aunt's coldness and abuse, and the unfair treatment of the ward school, all of these are big shock to Jane’s little heart, which not only made her long for equality since the childhood,but buried/planted the seeds of the inferiority in her heart.Secondly, Jane has her own distinct personality: self-esteem, self-respect, self-improvement, constant fighting, courage in pursuing equality, all these characters add many gorgeous colors to her life later.But in the end, she almost miss the true love because of her inferiority.Jane didn't re-face the love until she reached the so-called equality and released her inferiority.Jane is not a perfect goddess.Even though she's imperfect, Jane Eyre shows our readers a vivid picture, from which the readers form different(images about)Jane Eyre in their minds.Keywords: Unique characterEquality Perfect Inferiority 目录

第一章 时代背景和作者生平-（1）

第二章 全书摘要-----------（1）

第三章 简爱性格形成的原因及多重性------------------------（2）

一、简爱性格形成的原因---（2）

二、反抗性格进一步发展---（2）

三、简爱的善良与自卑-----（3）

四、简爱的自卑心的平衡---（3）

结束语----------------------------（4）参考文献-------------------------（5）

致谢（6）

时代背景和作者生平

《简爱》是英国批判现实主义女作家夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）的成名作，创作于1847年，被誉为英国文学史上第一部女权主义小说。小说的取胜之处在于刻画了一个个性非常独特的女性形象——简爱。贫穷的家庭女教师简爱是一个男权社会里的知识女性，追求真爱。她身上体现出来的不平凡的气质和丰富的个人情感征服了千千万万个读者的心。也正是因为这一点，《简爱》突破了英国小说史上一般作品的内容，使简爱成为英国文学史上最辉煌的女性形象之一。

夏洛蒂·勃朗特出生于一个清贫的牧师家庭，幼年丧母。在她8岁时，她和她的姐妹们被送往一所专为牧师子女而开办的慈善学校住读，学校里极差的条件，粗劣的食物，加重了她两个姐姐的病情，这两个孩子被送往家中后不久即病逝。此后，夏洛蒂和她的妹妹艾米丽就以做家庭教师谋生。小说的女主人公简爱的人生道路也与作者颇为相似。

第二章 全书概要

《简爱》是夏洛蒂·勃朗特根据自身经历而写的一部小说，也是她的成名作。小说塑造的是一位坚强独立的女性，她追求真爱，平等，是女性的楷模。简爱是个孤儿，从小受尽凌辱，但从不为生活所屈服，她有着坚强的人格和尊严。在幼时恶劣的生存环境中，她学会了如何生存。也正是她的成长经历，造就了她独立的人格、进取的精神和美好的理想。简爱是一位与众不同的小说人物，她只能靠自己生活，敢于表 达自己的思想。在世俗的压力下，她凭借努力工作，聪明智慧和倔强的个性，始终保持着自己的尊严。在她的生活道路上，从来不屈服。虽然她身材矮小，但是灵魂高大。简爱勇于追求真爱并对所爱的人忠贞不渝。她的善良、聪明、独立深深地吸引着男主人公，最终获得一份完美的爱情。

第三章

简爱性格形成的原因以及多重性

一、简爱性格形成的原因

简爱幼年因为父母去世得早，可怜的她从小就被收养在富裕的舅舅家里，过着寄人篱下的生活。不久舅舅的去世使简爱的境遇更是雪上加霜，舅妈冷酷、无情、自私，把简爱当作佣人一样对待，而对自己的三个孩子却是百般溺爱、骄纵。为了最终能被舅妈接受，她百般讨好，尽力忍受冷眼和刁难，但是舅妈还是将她视为眼中钉，肉中刺，处处刁难。不仅如此，骄横残暴的表兄约翰·里德把表妹简爱当作丫头一样的进行殴打，简爱不畏强暴，奋起反抗，怒斥这个迫害她的小魔王： “Wicked and cruel boy!” I said.“You are like a murderer”(Charlotte Bronte, 2007, 1 第十二页)接着便和他发疯似的扭打起来。虽然这次反抗遭到了代价,她被无情的舅妈关进了可怕的红房子，就连家中的仆人也丝毫没有给予简爱一点点同情和关怀，所有这些被她深深地埋在幼小的心灵深处。当她的舅母在布鲁赫尔斯先生面前说她是个撒谎又讨厌的女孩子时，简爱觉得自己的人格正在遭受无情的践踏，心中的屈辱与愤怒化为有力的反抗：“You think I have no feelings, and that I can do without one bit of love or kindness;but I cannot live so , and you have no pity.People think you a good woman, but you are bad, and you are deceitful!”(Charlotte Bronte 2007 , 2第三十页)。这次的胜利使简爱幼小的心灵又一次受到伤害，她感到，自己一定顽强的生存下去，去取得和别人一样的公平待遇，唯一的出路就是反抗。

二、反抗性格进一步发展 而这种反抗性格在劳沃德学校得到进一步发展。在这所标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里，她亲眼目睹的亲身体验到了种种非人的待遇。校长布洛克赫斯特是一个不折不扣的冷酷无情的伪君子，像对待奴隶一样的

对待学校里师生。每天背着枯燥的经文，难以下咽的食物，经常以“莫须有”的罪名而随时遭受到惩罚、凌辱、甚至挨打。但是简爱并没有因此而沉沦下去，反而激起她更多的正义、善良和勇敢。在学校里坦波尔小姐的关心和与海伦的友情使简爱在学校里安稳的度过了几年时光，随着海伦的逝世，坦波尔小姐的离去又带走了她的友谊和希望。简爱越发感到心灵的饥渴，精神无所寄托，于是她离开了学校，来到罗切斯特先生拥有的桑菲尔德庄园作一名家庭教师。

三、简爱的善良与自卑

虽然简爱出身卑微，其貌不扬，却有着丰富的内心世界和鲜明的个性：自尊、自爱、自强，富有反抗精神，敢于追求平等。这些不凡的品质不仅赢得了罗切斯特先生的欣赏，还使得同样遭遇、不幸沦为资产阶级家族利益的牺牲品和受害者的他产生一种惺惺相惜的感觉。他们的相爱在当时等级森严的资产阶级门第观念下是不小的挑战和反抗。此时简爱的不卑不亢，敢于同不平等待遇的反抗达到了顶峰。

但是当她知道罗切斯特先生疯疯癫癫的妻子还尚在人世，她并没有和同样是受害者的罗切斯特先生一起奋起反抗，而是对于传统婚姻做了妥协让步。对简爱来说，这个疯女人拥有作为妻子的合法地位。在她面前，简爱只能退缩，没有机会为爱的权利而奋斗。那么，让我们来看一下伯莎是怎样一个合法的妻子。正如罗切斯特所描述的：“Very soon, my wife’s character began to change.She suddenly developed a terrible drinking habit and a cruel temper.I also learned that her intelligence was quite inferior.Her behavior became entirely unmanageable and unpredictable.I was then filled with horror and sadness at the discovery of my situation.I tried to devour my repentance and disgust in secret.I repressed the deep hatred I felt.I lived with that woman four years, and within that time she tried me indeed.”(Charlotte Bronte 2007, 2第二百二十四页)。但是简爱失去了对勇敢的反叛意识，放弃了对爱人的承诺，将罗切斯特又推向了痛苦的深渊。这次她扮演了一个逃兵的角色并放弃了她的宣言。面对婚姻的考卷，简爱向命运投降了，毁掉了一对恋人的

第二篇：辛亥革命现实意义

辛亥革命的现实意义

1911年10月10日，这是中国近代史上十分重要的一天。为了推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强，在伟大的革命先行者孙中山的领导下，中国爆发了辛亥革命。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。

辛亥革命既在中国近代历史上具有划时代的意义，也与当下中国的社会现实有着历史的传承，因此，它既有历史性的重要意义，也有现实性的重要意义。

今年是辛亥革命第100周年，让人不禁想起当年的革命志士的高尚情怀，他们激励着后人不断奋斗。以孙中山为代表的辛亥革命先辈志士，不惜牺牲、奋不顾身、视死如归、大义凛然的革命精神和爱国情怀，是中华民族先进分子的代表，激励着后人不断奋斗，为祖国的进步发展贡献自己的力量。所以，作为炎黄子孙的每一个中国人，永远不能忘记辛亥革命，要以此激励自己为祖国的建设而奋斗。

辛亥革命提出中华民族概念和民族团结主张，为我们处理现实的民族关系提供了参考与借鉴。辛亥革命是以民族革命为起点的。毋庸讳言，革命派曾经提出反清主张。在中国近代的特定环境下，以清朝皇帝亲贵为代表的封建统治阶级，对外屈膝，对内镇压，已经成为中国进步发展的障碍。不推翻以清朝皇帝亲贵为代表的封建统治，中国就不能实现民族独立、国家富强。从民族革命的角度说，孙中山提出的革命主张，就是推翻封建王朝，反对的是封建统治阶级本身，而非某个特定的民族。孙中山创建共和之后，随即提出汉、满、蒙、回、藏“五族共和”的主张，也就是实现中华民族大团结，建设统一的多民族国家。中华民族概念的提出和普及，民族团结和民族平等的观念，是辛亥革命留给现代中国人的宝贵遗产，具有非常积极的意义。

纪念辛亥革命有助于拉近海峡两岸的距离。辛亥革命是海峡两岸中国人共同的历史记忆，海峡两岸的中国人都是辛亥革命历史遗产的继承人。纪念辛亥革命和孙中山等辛亥革命先辈的功绩，正确阐释辛亥革命的历史，是和平统一、一国两制的题中应有之义，可以增进两岸同属一个中国的共识，拉近两岸民间的距离，增强台湾岛内反独促统的思想意识和力量凝聚，在实现祖国统一大业的进程中，发挥积极的正面的意义。

记得今年看《辛亥革命》这部电影的时候，看到片中着重描述了华侨对革命的支持，体现了华侨对革命的重要性。而如今改革开放的中国，有着无数华侨遍布于世界各地，纪念辛亥革命有助于动员广大华侨华人共同支持祖国的建设事业。海外华侨华人曾经以极大的热情和行动支持了辛亥革命。纪念辛亥革命，对于今天团结广大海外华侨华人、团结香港和澳门同胞共同奋斗，建设祖国，完成振兴中华的伟业，也有着积极的现实意义。

国的革命、建设和发展都需要强有力的政党领导。辛亥革命的方向是正确的，革命的对象选择是正确的，革命党人也富于革命的理想、不惜牺牲的精神。但是，辛亥革命最终还是没有完成历史任务，从这个角度说，辛亥革命又是一场失败的革命。事实说明，在中国引进西方的政治制度、走西式民主的路是走不通的，结果只能是混乱和分裂，不利于中国人民的根本的长远的利益。只有立足实际、切合中国发展的中国化的马克思主义才是指引中国革命的正确理论，只有社会主义才能救中国，才能发展中国。这是基于辛亥革命以来中国历史发展得出的科学结论。也就是说，尽管在如今高速发展的社会阶段，各种各样的社会矛盾凸显，我们还是要始终坚定不移地服从中国共产党的领导，跟着党的脚步，为祖国建设贡献力量，引领中国走进世界强国之列。

无论是成功经验，还是失败教训，也无论是历史性意义，还是缺陷和不足，都是今天纪念辛亥革命时应铭记在心的，都为后来者提供了重要的历史启示。为了实现中华民族伟大复兴，我们还要很长的路要走，每一个中国人都必须为此而奋斗。正如孙中山所说：革命尚未成功，同志仍需努力！

第三篇：毛泽东思想现实意义

一、学习毛泽东思想的现实意义 毛泽东思想武装了我们的党，哺育了几代人，将中华民族引上独立、强盛的发展道路。毛泽东的历史功勋永垂千古，他的伟大精神、伟大思想是我们最宝贵的财富。结合新的实践，学习毛泽东思想，不断地从中汲取理论营养和智慧力量，对于加强党的建设，对于推进我们伟大的事业，对于提高个人的理沦水平、工作能力，都具有十分重要的意义。第一，学习毛泽东思想，是贯彻落实十六大精神，实现新的伟大历史任务，全面建设小康社会的需要。毛泽东思想不仅指引我们取得了民主革命以及社会主义革命和建设的伟大胜利，而且对于我们今天建设中国特色社会主义仍然具有重大指导意义。有的人认为，目前我国已经进入新的历史时期，正在发展社会主义市场经济，而毛泽东思想是在革命战争年代产生的理论，就是建国以后的思想，也是计划经济时代形成的，现在“过时了”、“用不上了”。这完全是一种误解。毛泽东思想是历史的产物，历史不能割断。今天的中国是从昨天的中国发展而来的。如果不了解中国的昨天，就不能把握中国的今天。更何况毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合的产物，它跨越民主革命、社会主义革命和社会主义建设两个历史时期，是马克思主义中国化的理论成果，其基本原理和立场、观点、方法，具有普遍意义，并没有“过时”。在新的历史时期，我们党所面临的国际国内环境、所担负的历史任务虽然发生了巨大变化，党的自身状况也发生了许多变化。但是，毛泽东思想的精髓、灵魂、基本精神实质，诸如实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的宗旨，搞好物质文明和精冲文明建设，弘扬自力更生、艰苦奋斗的优良传统等光辉思想仍然是我们须臾不可缺少的。第二，学习毛泽东思想，与兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮相互联系、密不可分。马克思主义中国化是一个坚持与发展、继承与创新的历史过程。如果把学习毛泽东思想同学习邓小平理论和“三个代表”重要思想对立起来，割裂开来，认为只要学习邓小平理论和“三个代表”重要思想就行了，学不学毛泽东思想“无关紧要”，这种看法是错误的、片面的、有害的。如果割断历史，不学习毛泽东思想，也就不可能真正学好邓小平理论和“三个代表”重要思想。我们要充分认识其内在联系，一定要结合好、学习好、运用好。第三，学习毛泽东思想，对于全面正确地评价毛泽东、评价党的历史具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。有的同志把毛泽东同志晚年犯的错误，同毛泽东思想等同起来，否认毛泽东思想是科学、是真理。这种看法本末倒置，以偏概全，也是错误的。毛泽东晚年确实犯有错误，但他的错误毕竟是一个伟大的无产阶级革命家在探索中国社会主义建设道路，防止党和国家改变颜色的过程中所犯的错误。纵观人类社会发展的历史，一切文明成果，既包括对经验的总结，也包括对教训的汲取。在落后的中国，建设社会主义是前无古人的伟大事业，没有现成的经验可供借鉴，在复杂的国际环境中怎样确保党和国家永不变色，更是一个重大而崭新的课题。在摸索前进的征途上，错误是难免的。毛泽东思想是根据马克思主义基本原理，总结中国革命和建设的实践经验，包括成功的经验和失败的教训而形成的科学体系，这个科学体系经过实践检验证明是正确的。我们要把毛泽东思想的科学体系与毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来。能不能正确评价毛泽东思想和党的历史是一个十分重大的原则问题。苏共之所以垮台、苏联之所以解体，就是从赫鲁晓夫全盘否定斯大林、否定苏共历史开始的，最终自己否定了自己。从苏共垮台、苏联解体的沉痛教训来看，我们党对待党的领袖、党的历史的态度是完全正确的。我们要继续警惕否定毛泽东思想、否定毛泽东同志历史地位、否定党的历史的错误倾向。第四，学习毛泽东思想，有利于增强党员的党性修养，提高干部的思想政治素质，全面加强党的建设。建国后的几十年来，党员、干部队伍的结构发生了重大变化。大量的年轻党员、年轻干部有很多长处，从根本上说也是热爱毛

主席、热爱毛泽东思想的，但有些人不熟悉党的历史，对毛泽东思想缺乏应有的了解，这与全面加强党的建设的需要、与实现伟大历史任务的需要是很不相称的，是亟待解决的一个问题。党组织应加强对年轻党员干部的教育培训，帮助他们了解和掌握毛泽东思忽；另一方面，年轻党员干部也要努力学习。毛泽东著作不仅理论性强，逻辑严谨，具有非凡的思想魅力，而且文风简洁明快，开门见山，观点鲜明，特别善于运用典故谚语和群众语言，旁征博引，深入浅出地阐明科学道理，好读易懂。毛主席的每篇文章都是针对中国革命和建设中的实际问题有感而发，绝无八股气，没有空话，读起来非常亲切。他的每一篇文章都是亲笔撰写的，体现了他深邃的思想，渊博的知识，伟大的胸怀和精神风貌。学习毛泽东著作，不仅可以掌握理论，武装思想，指导行动，而且是一种美的享受。

第四篇：简爱

简爱 1文学常识

夏洛蒂·勃朗特（Charlotte Bronte，1816-1855年），英国小说家，生于贫苦的牧师家庭，曾在寄宿学校学习，后任教师和家庭教师。1847年，夏洛蒂·勃朗特出版著名的长篇小说《简·爱》，轰动文坛。1848年秋到1849年她的弟弟和两个妹妹相继去世。在死亡的阴影和困惑下，她坚持完成了《谢利》一书，寄托了她对妹妹艾米莉的哀思，并描写了英国早期自发的工人运动。她另有作品《维莱特》（1853年）和《教师》（1857年），这两部作品均根据其本人生活经历写成。夏洛蒂·勃朗特善于以抒情的笔法描写自然景物，作品具有浓厚的感情色彩。

2重要情节梳理

简·爱是个孤女，她出生于一个穷牧师家庭。不久父母相继去世。幼小的简·爱寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简·爱过了10年倍受尽歧视和虐待的生活。舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了，简被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简·爱在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿小姐的离开，简·爱厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，她的学生是一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人。

一天黄昏，简·爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度也是时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。一天，简·爱在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简·爱叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简·爱被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简·爱，他只是想试探简·爱对自己的爱情。当他向简·爱求婚时，她答应了他。

在婚礼前夜，简·爱在朦胧中看到一个面目可憎的女人，在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简·爱离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简·爱风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。不久，简·爱得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简·爱决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简·爱嫁给他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。简·爱拒绝了他，并决定再看看罗切斯特。她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残。简·爱找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

3主要人物形象

简·爱

女主人公，一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头，最后有了自己所向往的美好生活。简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。但她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简·爱的无限信心，却是简·爱的坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，表现力当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。

罗切斯特

桑菲尔德庄园主，拥有财富和强健的体魄，大约三十六七岁年纪（比简爱大了将近二十岁），心地善良，表面上看起来有些冷漠，有点顽固，起初在简爱眼中，他个性格阴郁而又喜怒无常，有一种男子汉气概。他身体强健，不算很英俊，但面孔十分坚毅，有一头浓密的黑卷发和一双又大又亮的黑眼睛。年轻时他被父兄迫害，受骗娶了疯女人伯莎·梅森，那个女人荒淫无度，过着放浪的生活，成天吼叫，罗切斯特非常厌恶她，但由于强烈的责任心和当时的一些要求不能抛弃她。罗切斯特先生为了追求新的生活到欧洲各国旅游，但一直都没有找到自己的心上人，反而频频遭到背叛。后来决心认真生活，便回到了桑菲尔德庄园，认识了家庭女教师简·爱，爱上了她，并向她求婚，但已婚的事实被揭发。简爱离开，他悲痛欲绝。由于疯子妻子的疯狂放火而失去一条胳膊和一只眼睛，另一只眼睛也失明了。最后成为简·爱的丈夫。婚后两年眼睛复明。

4主题思想

这本小说是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说。《简·爱》是部脍炙人口的作品，一部带有自传色彩的长篇小说。《简·爱》中的简·爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。小说主要描写了简·爱与罗切斯特的爱情。简·爱的爱情观更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简·爱表现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是纯洁高尚的，她对罗切斯特的财富不屑一顾，她之所以钟情于他，就是因为他能平等待人，把她视作朋友，与她坦诚相见。对罗切斯特说来，简·爱犹如一股清新的风，使他精神为之一振。罗切斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，简·爱的纯朴、善良和独立的个性重新唤起他对生活的追求和向往。因而他能真诚地在简面前表达他善良的愿望和改过的决心。简·爱同情罗切斯特的不幸命运，认为他的错误是客观环境造成的。尽管他其貌不扬，后来又破产成了残废，但她看到的是他内心的美和令人同情的不幸命运，所以最终与他结婚。小说通过罗切斯特两次截然不同的爱情经历，批判了以金钱为基础的婚姻和爱情观，并始终把简·爱和罗切斯特之间的爱情描写为思想、才能、品质与精神上的完全默契。

简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。一个有尊严和寻求平等的简·爱，这个看似柔弱而内心极具刚强韧性的女子也因为这部作品而成为无数女性心中的典范。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。

5艺术特色

大量运用心理描写是这本小说的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。在风景描绘上，作者以画家的审美角度去鉴赏，以画家的情趣去把握光和影的和谐。色彩斑斓的景物细致生动，用词精确。

一、《简·爱》的结构是一种《神曲》式的艺术构架。简爱经历了地狱（盖茨赫德和罗沃德）的烤炙，炼狱（桑菲尔德和沼泽地）的净化，最后到达可大彻大悟的天国着一理想境界（与罗切斯特结合并诞生了象征新生的下一代）。

二、作者运用渲染气氛、噩梦、幻觉、预感来营造地狱的气氛，构筑寓言式的环境。在盖茨赫德，简爱从生活中感觉到了“阴森森的祭奠气氛”，看到时隐时现的“幽灵”，而压抑恐怖，令人毛骨悚然的“红房子”则几乎成了地狱的化身。在罗沃德，“死亡成了这里的常客”，“围墙之内笼罩着阴郁和恐怖”，散发着“死亡的恶臭”，对简爱来说，无疑是刚跳出火坑，却又被投进了一个更为可怕的地狱。在桑菲尔德，疯女人像鬼魂一样频频出现，暴风骤雨不断袭击桑宅。

三、为了赋予一部普通的爱情小说以经典意义和神话的内涵，作者反复引用《圣经》、神话、史诗、古典名著、历史典故莎士比亚的著作。

四、这部小说的一个很大特点是富有激情和诗意。小说的男主人罗切斯特和女主人公简·爱男女双方都用诗的话语来表达各自的激情。

第五篇：简爱

《简爱》是一部用第一人称叙述的小说，具有很浓厚的自传小说，书中的很多情节都是取材于作者夏洛蒂.勃朗特的亲身经历。作品通过简爱这个孤女一生的遭遇，反映了当时英国下层妇女的低下地位，讴歌了她们为了维护自身的人格和命运所做的抗争的不屈精神，成功的塑造了简爱这一勇于反抗，敢于争取自由平等的妇女形象。

《简爱》，正如书名一般，书中最值得一看的就是简爱。在写这部小说的时候，夏洛蒂就对两个妹妹说道：“我要写一个女主角给你们看看，她和我同样貌不惊人和身材矮小，然而她却要和你们写的任何一个女主角同样能引起读者的兴趣。”后来，事情果然如夏洛蒂所说的，《简爱》的女主角虽然相貌平平，丝毫不起眼，但是赢得所有读者的青睐，这一作品自出版以来也一直长盛不衰。《简爱》之所以能够获得这样的成功，简爱这一形象之所以能够这样如此吸引读者，除了因为小说的真实性和强烈的感染力，还有一个很大原因就是简爱不屈于世俗，独立自主，勇敢反抗的性格特点。小说的一开始，主人公简爱就吸引了众人的眼球：年幼瘦弱的她和蛮横强壮的表格冲突打架，并被不公正地关进传说闹鬼的红房子作为惩罚，激起了读者们的同情和关注。后来在桑菲尔德，简爱终于过上一份安宁幸福的生活，她邂逅并爱上了有钱的男主人罗切斯特，开始了一段曲折动人的爱情故事，这一段经历生动展示了简爱对爱情的赤诚以及对世俗的不屑。作为一个出身低微的弱女子，在家庭、学校、社会中备受压迫，处在寄人篱下的地位，当时多少妇女都就此忍受屈服，默默无闻的了却这一生，但是简爱不愿意如此，她虽然地位，但是她奋起反抗，和险恶的环境作斗争，她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚蠢，显示出自强自立的人格和美好的理想；她大胆的爱自己所爱，不顾地位差异，透露她那男女平等，人人平等的先进思想。她的爱情故事是动人的，但是这并非没有落入简单的灰姑娘式浪漫故事的俗套。就在她终于可以和爱人结合之际，她发现自己的爱人竟然还有妻子，她没有选择作为情妇继续留在爱人身边过安稳的生活，而是毅然离开她所留恋的人和地方，远走他乡。这段经历深化了简爱倔强不屈，抗争到底的个性。在维护妇女独立人格，主张婚姻独立自主，以及男女平等方面表现出叛逆精神。在后来，她甚至还敢于违抗上帝的意志，不与被她视为“圣者”的约翰结婚。这一切都充分显示出简爱的人格独立与自强不息，在读者面前树立了一个新型女性形象。而整部小说就是一个平凡不屈的心灵的坦诚倾诉，是一个人对成为一个平等的人和幸福的渴望、追求和憧憬。

其实，在《简爱》之前就有不少作家写过人格独立、自强不息勇于反抗的形象：司汤达的《红与黑》当中的于连、罗曼.罗兰笔下的约翰.克里斯朵夫就是鲜明的男性反抗形象。而简爱之独特就在于她在反抗的路上带有更多的诗意和柔情——简爱没有丰富的人生阅历，没有什么丰富的社会意识，她用一个活生生的女性眼光看世界，用一颗细腻敏感的女性心灵感受世界，孜孜不倦的追求精神美，追求平等纯洁的爱情，洋溢着强烈的感情色彩。

简爱的与众不同，还在于这个没有钱财没有美貌的平凡女子处处是以强者的面目出现的。在简爱和罗切斯特的初次相遇中，罗切斯特就因为天黑路滑而从马上摔倒在地，这时候，散布经过的简爱恰恰经过，像仙女一样帮助了罗切斯特重新上马回家；在不久以后的一个深夜，简爱及时扑灭了疯女人伯莎在罗切斯特床上点燃的火，救了罗切斯特一命；再在后来，简爱又帮助罗切斯特隐瞒梅森先生受伤和秘密把他送走的事；最后，罗切斯特的庄园被火烧毁，罗切斯特不仅变得身无分文并且还双目失明，就在这时，小有财产的简爱回来了，她没有嫌弃罗切斯特的改变，不离不弃的留在他身边照顾他并与他结婚。简爱的处处以强者出现，处处暗示读者，富有的罗切斯特离不开卑微的简爱，强势的男人气势并不强势，处处需要看似弱势的女人的帮助，所以男女是平等的，甚至可以说，男人离不开女人，具有一定的女权主义色彩。

《简爱》一书除了女主人公与众不同外，它的艺术风格也是独树一帜。在本书的技巧和创作手法上，作者把现实主义手法和浪漫主义交融汇合。在现实主义上，《简爱》用第一人称叙述故事，文笔简洁而传神，质朴生动，使得小说更加贴近现实。另外，小说还揭露了英国社会的丑恶现实，例如对里德太太一家生冷无情的家庭关系和对伍洛德孤儿院这样的慈善机关的虐待生活的揭露，把英国表面上的温情脉脉的面纱毫不留情的撕烂；还有对上层社会的傲慢无知的鄙视，真实的再现了一个严峻而真实的英国社会。同时，书中有大量的心理描写，现实师姐和内心世界的平行交错，拓展了作品的深度和广度。在浪漫主义上，夏洛蒂在叙述中自然地使用了梦境、幻觉、预感、隐喻和象征灯手法。使小说的“自然”境界扑朔迷离，情节扣人心境。尤其是书中的一些神秘景象和时间的描写，带有哥特式小说的色彩。作品在真实表现了女主人公艰难的生活历程和复杂心理状态，在刻画了严峻的社会现实的同时，也表现了作家美好的主观理想。对于夏洛蒂这一种交汇融合的写作手法，有人对《简爱》作出这样的评价：“如果用最简短的一句话来表达她的丰功伟绩，我想，可以这样说：它通过最低的现实主义。达到最高的浪漫主义。”

其中，书中最值得一提的就是细致入微的心理描写。作者通过心理描写和分析，通过内心的白和心灵对话，通过梦境和幻觉景色和外物的描绘等等，真实而生动地刻画出简爱在爱情生活中复杂的心理活动。逼真传神的表现了一个寄人篱下的孤女的悲愤不平的心理，一个地位卑微的家庭教师想爱又不敢爱的激情与矛盾的挣扎心理，还有作为一个高尚的人的高度的自我克制和忍受痛苦的毅力。这样细腻且丰富多彩的心理描写，使得这部虽然只是描写一个相貌平平、生活波澜不惊的女孩以及她个人的酸甜苦辣，喜怒哀乐的小说显得别具一格，长盛不衰。难怪有书曾评论说《简爱》是现代心理小说和情绪小说的先声。

我们现代社会有一句流行话是这样说的：没有最好，只有更好。无疑，《简爱》是一部优秀的作品，但是它也并非完美的作品。在对疯女人伯莎的描写上，作者过多的追求“哥特式小说”的神秘气氛而减弱了表现现实的真实性；在描写英国宗教时，虽然作者有一定的批判，但是在描写牧师约翰的言辞上，作者美化了他献身基督教的传道事业，掩盖了殖民主义者文化侵略的性质；在情节上更是不合情理，例如说罗切斯特假扮吉卜赛算命女人，约翰三兄妹居然是简爱的表亲，一直孤苦贫穷的简爱居然一夜之间飞来横财，毫不费力的改变了自己的生活；最后，在小说的结局上，大团圆的结尾显然反映了女作家的美好愿望，但是完美不得不遗憾的说，这样的完美结局似乎有点牵强和不真实。这种种的缺憾成因是多方面的，首先，作者的人生阅历就有限，生活的圈子就是贫困的小郡县、学校这样的小地方，小说中的许多情节单凭自己的想象自然就容易与现实脱节；其次，作者的父亲是牧师，自己又是虔诚的教徒，加上，当时的教会势力强大，当时很多的小说都有宗教劝善的倾向，对约翰这样的传教士的传道事业的认识有失偏颇虽然不可忽视，但是这是可以理解的。

《简爱》，没有气势磅礴的历史画卷，没有艰深的学识，没有复杂的情节和人物，没有繁复的结构，它所有的就是一个生活中普通而真实的女性形象，散发着地位平等、坚强不屈的理性色彩，也正是这一份色彩，让简爱和《简爱》焕发出迷人的光彩。