第一篇：山西的民族婚嫁禁忌等习俗
在山西生活中结婚的习俗与禁忌
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“男大当婚，女大当嫁”。婚姻，是人生礼仪中的又一大礼。它构成两性共同生活的社会关系，自古以来就是人类社会的重要生活内容。这一礼仪的重要意义正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所说的那样：“一方面是生活资料，即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。”
作为社会生活方式的婚姻礼仪必然带有那一社会的深深烙印；而当社会发生变革时，其影响也必然反映到婚姻礼仪上来。社会的进步，必然导致婚姻礼仪的进步。值得注意的是，婚姻礼仪作为一种世代相传的文化现象，在演进过程中具有相当的传承性和稳定性。好的合情合理的婚姻礼仪，会受到人们广泛的承认而历久不衰；一些恶风陋俗也会凭借旧的社会残余势力因袭衍留下来。
自古以来，山西和全国各地一样，婚姻礼仪都遵循着周代即已确立的“六礼”，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六种从议婚至完婚过程中的仪式和礼节。随着社会的发展，“六礼”的程序不断得到简化。尽管山西各地区之间的婚俗不尽相同，但其总的演进趋势都是由繁到简。近、现代以来，山西各地的婚姻礼仪大致为以下几个阶段：
议婚
议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。
“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。
如果女方家长答允考虑结亲，男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期，以便“开八字”，请阴阳先生“合婚”，审看男女双方的命相是否相合。山西长治一带称之为“取四柱”，雁北一带称之为“换婚单”。具体做法就是，把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上，然后请人卜算，看双方相互间命相有无克异。民间一般认为，男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。所谓犯“对冲”，是指子、午相冲，丑、末相冲，寅、申相冲，巳、亥相冲，辰、戌相冲，卯、酉相冲，共“六冲”。各地历来都有“白马怕青牛，兔、龙泪交流，猪、狗不到头，蛇、虎如刀错，羊、鼠一旦休”之类的俗语。这些说法纯属无稽之谈，现在大部分地方都不再讲究了。这一程序相当了“六礼”中的“问名”。
男女双方“八字”相合后，两家即择吉日传换庚帖，晋北一带叫“送契”，重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。至此，亲事算初步定下。按照忻州、长治等地的说法，是女方“有主了”；在晋中一带，则说女方“问出去了”。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。由于现在不再时兴合婚，“过帖”这道手续自然而然也就免了。
在具备订婚条件的情况下，男女两家还要“相亲”，又叫“相门户”、“看屋里”，即男女两家约定时间见面，最后议定婚事成否。现在山西各地仍有这种习俗，不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人，“相亲”的意义已不在于认亲家，而是通过面对面的接触，进一步加深相互了解。男女双方初次见面时，一般由媒人或介绍人引见，两人对面而坐，互相窥视对方的形貌举止，正所谓“对像”是也。
定婚
经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。
男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女家，称为“吃许口面”。
定亲这一天，晋东南陵川等地，男家要送面粉给女家。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽，各种文具外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。
晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。
山西的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龙凤帖”一般以大红销金全柬制成，太原、大同等地要叠成九折，以表示婚姻天长地久
（九）。祁县、平遥一带则为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。
在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。
出嫁
定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。
迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。雁北一带称为“通书”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一程序相当于“六礼”中的“请期”。吕梁一些地方，到此时才正式送财礼给女方。以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。
山西大多数地区在迎娶前几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要打发人往女方送钗钏首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。太谷等地把“催妆”称为“饷飧（sun孙）；寿阳一带称为“送嫁妆”，同时把女方陪送的妆奁叫做“陪随”。在迎娶之前，大同一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。
出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。
收到妆奁后，男方要回送女方一些礼物。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。
出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。
晋南襄汾一带，在女儿出嫁前夕还有“踩花堂”的习俗。一般是由女方派两名能言善辩的妇女，打着喜字灯笼，提着小箱子，抱着个瓷娃娃，在夜里二、三更天到男方家中去。进了新房后，女婿取出箱子里的镜子照照脸，意为新郎、新娘见面；来人在瓷娃娃两腿之间洒点水，意为贵子洒尿。然后，男方再给来人些喜钱，并把她们恭恭敬敬地送走。
第二篇：盘点婚嫁习俗与禁忌
盘点婚嫁习俗与禁忌
结婚习俗有哪些?结婚虽是一件喜事，但是有些传统的婚嫁习俗和禁忌还是一定要知道的，wed114为新人们盘点婚嫁习俗与禁忌。
1、新娘入门的时辰也很重要。
有出门接新娘，也自然有新娘入门的时辰。正是这样一出一入，就让两个家庭的结构悄悄发生了变化，因此，对于男方家庭来说，等于是多了一个人。
而新娘入门的时辰，等于是这个新家庭重新组织的一个出生时间，相当于人造的一个八字，你说重不重要?肯定重要，会影响到男方家庭中的长辈、父母以及丈夫的运气。所以，在做了上述二个步骤之外，这个程序也很重要，也不能忽略。
做好了这三件事，再加上命运里面的趋吉避凶，就算是以后的婚姻中遇到什么问题或考验，处理起来，也会比较的顺利，不至于加重这些矛盾或问题的发展。所以，在生活中，有些风俗或习俗，我们是不能够忽略或轻视而不理会的，毕竟这些也是前人几千里以来的经验之谈，要珍惜!
2、出门接新娘的时间最重要。
现代生活中，很多人可能意识不到这个问题的重要性。因为随着社会的发展，有一些风俗或习俗，已经慢慢被大家淡忘。或一些很有意义或意思的仪式正在慢慢退出我们的视线，这其实不是一个好现象，任何文化的复兴，一定是包含了这个民族传统文化的同步传承，这一点非常重要。在古法里面，出门接新娘的时辰，极之严格，一般在选结婚日课时，都要写到“日子单”上，你说重不重要。因此，在你结婚摆酒时，请选择一个有利的时辰，把你生命中最重要的人接回家。
3、铺设新房新床的时间最重要。
准确来说，从择日学的角度而言，这叫“安床”。就是结婚后，夫妻常年要睡的那张床。这张床为什么如此重要呢?打个比方，安床的重要性好比一个婴儿出生的时间，你说重不重要，其实就是你们一生婚姻的那个“八字”。所以，在结婚摆酒时，那个安床日子的好坏，直接影响着你一生婚姻质量的好坏。因此，在结婚摆酒时，请不要忽略或轻视这个极之得要的步骤，否则，有一天婚姻生活不好了，感情破裂了，除了各自的命运外，也有可能是这个日子加速影响的。事物的忌讳
新娘子结婚当天所穿的礼服忌有袋口，以免带走娘家财运。新娘不可吃男方过大礼时送来的喜饼，这样会把自己的喜气吃掉。结婚时不能使用只有两个座位的花车，这样犯了“无后”的忌讳。白色“头车”寓意吉祥，又象征新郎、新娘能白头到老，百年好合。
不可以吃鸭肉与咸粥。因咸粥只有丧事才能吃;鸭肉则代表霸道，造成新人婚后不和谐。
仪式的忌讳
假如在迎娶新娘途中，遇上另一队迎娶车队，这情况会叫“喜冲喜”，会抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人交换花朵化解。
新娘出门前必须用红伞遮道，并由大妗姐一边撒米，一边讲吉利说话，直至新娘上落花车及进入男方家门。
新娘抛出的花球一定要有人接住，因落“空”与“凶”同音，不太吉利。所以最好先内定一位姊妹来接花球。此外，花球也不可以抛“散”，会有分离之意。所以宜选用小巧圆型的花球。地点的忌讳
安床时要把床置放正位，忌与桌子衣橱或任何对象及物品的尖角相对。需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子等。
结婚当天直到晚上就寝前，任何人都不准接触新床。新娘当天更不可碰到床边。归宁当天，新婚夫妇必须于日落前离开娘家，返回丈夫的家，绝对不可留在娘家过夜。万一有特殊原因不能回家，夫妻二人也要分开睡，以免冲撞娘家，令娘家倒霉。
第三篇：婚嫁习俗
婚嫁习俗之——婚礼礼节
婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。
而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个成功而又难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归这些老礼还在，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。
概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。一：婚礼的前期准备（婚前礼）
1.嫁妆、聘礼、婚服的准备（即纳征）。
男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。
2.婚房的准备及禁忌。
婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点；⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。
二：婚礼进行中的仪式礼节（正婚礼）。1.迎亲时的礼节禁忌（即亲迎）： 男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。
2.新娘的礼节禁忌：
新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。
3.新郎的礼节禁忌：
准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子；新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。
4.其他观礼人的禁忌：
贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。三：完婚后的习俗禁忌（婚后礼）
1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。
“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。
2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。
古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。
婚嫁习俗之——婚礼择吉日
作为终身大事，人人都希望自己拥有好的婚姻，好的婚姻定当有个好的开始，所以做为“六礼”之一的请期（婚庆日期）也更加为人们所重视！按照传统术数学角度（八字命理学）来选择婚嫁吉日，既是幸福婚姻的开始，也为日后的婚姻生活打下了稳定基础。
一：了解自己的八字命局
通常我们认为属相不合即八字不合，传统中的合八字，属相只是其中的一项，所以属相的不合只代表了其中之一，个人属相对婚姻不起决定性作用。分析了解双方的八字命局，从中看合与不合，从中选择吉日吉时，男女双方用神同旺之吉日结合，会婚姻美满，子孙昌盛。二：以新娘的出生日期为主做选择
俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。若是把此原则颠倒或是不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题。嫁娶日最好选择女方的结婚大利月。男方最好尽量听取女方的意见，且成婚之日避开女方的经期。但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）的意见也是应当重视的，毕竟关系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避开特殊月份成婚
避开农历的三、七、九月，因这几个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。因三娘煞喜与跟月老作对，专门破坏新人故也需要避开。三娘煞即每月农历的初
三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避开双方各自的生日及父母生辰。如果双亲已过世，则要避开生忌、死忌。另外，农历六月也不适宜结婚，因传统思想六月完婚的新娘称“半月妻”即有前无后，相扶不到头。另外，还有一点，虽然民俗传统中有无春年之说，即“寡妇年”，但大可不必为之而忧心。还是需要结合自己的命理选择适合自己的结婚吉日和时辰，并不能一概而论之。四：要考虑双方各自及家庭的情况
最好选在双方身体都健康的状况下举行婚礼，否则不但影响新生活的和谐，还会加重病情。要避开双方各自的学习，工作繁忙时期，提前安排好婚礼及蜜月的行程。商量好婚礼在哪天举办，提前告知双方家长，确保婚礼进行时，家中老人和亲朋好友都能来参加婚礼，共享喜庆和谐的场面。五：最适宜嫁娶的吉日
忌单日，选双日。婚期与节假日统一，是不错之选。这样做的好处是，亲朋好友到时都会有时间参加婚礼，新婚恰逢节假日，气氛热烈；新娘新郎也会在结婚的当天和亲朋好友同享节假日的欢乐，同时还会感染到婚礼的喜庆热闹气氛并为婚礼祝福。但是由于假期结婚的新人居多，还是要注意提前预定婚宴及酒店车队等。
传统习俗认为，真正的婚嫁日还是要以进行迎亲及举办婚宴的日子为准。如果结婚注册与婚礼仪式日期分开的话，最好都要择吉日行事。例如；该年如若遇到家中有直系亲属或是老人去世，那么该年均不适宜办酒席更不能去注册登记，否则犯了“生入死出”的禁忌。
其实择日就是择吉，择吉的要旨就是“趋吉避凶”。尤其是婚姻嫁娶这种喜事更应该重视择日。以上所说为最基本的婚嫁择日知识，像老黄历一样，只能做单方面的参考，并不是很全面，这其中还是需要结合自身的命理条件才能最终选择出适合自己的婚嫁吉日。
第四篇：婚嫁习俗
婚俗
古时婚姻均凭父母之命，媒妁之言。婚姻礼节甚繁，有求庚、送定、行聘、送袄、送日、迎亲等礼俗。
求庚
一般指男方向女方求亲，经女方同意后，开具新娘的出生年、月、日、时（俗称“八字”）于男方，三日内男方家中平安，始将男方庚贴送往女家，如无相冲相克，既择日选定。
送定
俗称“过定”，今称“订婚”。由媒人及男方人员在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要办酒宴招待。
行聘
由男方备有婚书、金帛牲礼等物，由媒人及男方人员送女家。送袄
俗称“大定”，由男方择定吉日，将衣裙、大饼及议定礼物按数送往女家，女家鸣炮迎接，并款待来人。依俗礼，礼品需退回一部份。有的还送去新郎的衣帽、鞋袜等物。送袄后女家要将大饼、喜糖分送给亲朋和邻居。远道人家因挑运不便，有改用礼款之俗。
送日
男方把择定的迎亲良辰吉日通知女方，并有定迎亲事宜。自送日后，男女方需作充分准备。迎亲前，女家亲友要送衣物、首饰或钞票为出嫁女子“添妆”，男家亲友也要送礼物为男家“添丁”。男女两家要择日裁制白色“上头衫裤”，临近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。
迎亲
俗称娶新娘，其方式视经济能力而异，古时旧镇多为单顶轿只由媒人引花轿至女家迎娶。迎娶时，需带“炮城”两个，一写“百子千孙”，一写“两姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孙”。来时，男方应该派“客仔”专司拖松竹和扛嫁妆之事，男家送来松，女家须以竹配之。临上轿时，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜礼辞行，然后以红帕盖头，此时，女家要把点燃的炮抛上屋顶，并以米筛遮头入轿，新娘在轿内要啼啼哭哭，谓之“哭好命”。起程前，儿童要向男方索取鞭炮。起程时，女家迅速把大门紧闭，谓之免使财气带出，而男方放炮，鼓吹齐鸣，沿途每逢村巷，均要鸣炮过路。娶新队伍中，以扛嫁妆的先行，以拖“竹青”、挑“布袋灯”（内放子孙桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄辈请新娘出轿，入门跨“烘炉火”，由新郎引新娘上堂，行交拜礼，然后新婚夫妇同携一篮大米进房，新郎揭新娘头盖，晚上设宴请客，母舅坐首席，席散后还有闹新房之俗，隔日鸡鸣新娘应出洞房，自煎四果汤，先拜祖先，然后跪拜公婆、长辈，并与全家大小见面，叫做“拜茶”，公婆要回“红包”。拜茶时所得“红包”尽归新娘私有。第三日新妇归见父母，俗称“做客”，婿或同往，谓之“回礼”，新郎做客时，男方需备烛、炮、客饼、猪脚等带去，岳父母要宴请新婿。宴毕，夫妻偕回，依旧俗，岳母应备糯米甜饭放入茶壶里，上插石榴花枝，并放入莲苕、芋棉等物，茶壶嘴挂有两粒桂圆干，同时，还备两根带叶甘蔗和一对公母鸡，有的地方还有一对猪崽（俗称“带路鸡”和“带路猪”），一起带回。五月节或当年除夕，娘家遣小舅子送花一篮，放于新房床上，俗称“送花”或称“探房”。
旧社会还有童养婚，招赘婚、顺孝婚等不同，都是在特定的制度和环境中产生的。
童养婚是贫寒之家，因无力负担聘金与婚礼费用，预先抱养幼女，待其长大后，与自己儿子结婚，其婚式简单，或由父母选定吉日，或于除夕结婚。
招赘婚主要是女家乏嗣，或父母溺爱女儿，不忍其女嫁出，招男子进赘女家，以便养老送终，传宗接代，一般婚仪亦以简便为主。
顺孝婚是因其直系长辈将近丧亡，为解决已订婚的子女在守孝期间不得结婚的习俗，于长辈丧亡后，不须择日，立即办理嫁娶。所以世俗有“脚尾直，免找日”之俗。
三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少数青年摆脱封建枷锁，自由恋爱，文明结婚。但由于古礼积习甚深，世俗偏见难改，大部份人家还依古礼，只是部份礼节己被简化。至四十年代，多自找对象，其中虽有亲朋好友介绍，但需男女双方见面，有的还需一段时间了解。男女双方同意后，举行简单的订婚仪式，由两人合拍订婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代办）。一般还有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，应经双方商定。当时，知识界结婚时，已将跪拜礼改为鞠躬礼。民间已开始以小汽车代花轿迎娶新娘。
中华人民共和国成立后，实行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取财物，提倡婚事简办。因此，在婚姻仪式上一般不坐轿，不办酒席。不少婚姻领取结婚证书后，开茶话会，吃喜糖就完成婚礼，甚至有些男女只举行集体结婚或旅行结婚而已。基督教会会员举行结婚礼拜。实行简便、节约的婚俗，流行二十多年，深受经济有限家庭的欢迎。
八十年代后至今，不少人家还依旧俗，兴起“排八字”、“择吉日”、“送良辰”等活动。女方立名目，讨彩礼，要高档家具与嫁妆等。在结婚仪式上，男方讲阔气，摆场面，大设宴席，辄动数天。基督教会结婚礼拜是青年男女信徒举行婚礼的一种形式，结婚的地点选择在礼拜堂举行，由牧师主持举行结婚礼拜，只吃糖、饼，不办酒宴。
第五篇：婚嫁习俗
中国婚礼习俗的演变
前言
婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚礼前
婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以
1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。正婚礼
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。
拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。
在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。
大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。
传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。
后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
古代新娘服装
颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。
样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。
20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。
头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。
红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。现代婚礼习俗
随着经济的发展和对审美能力的提高，每个新娘都会穿上属于自己的婚纱，现代婚礼与传统婚礼也有不通的地方。
婚礼前
到民政局办理结婚登记，然后在接下来得日子里开始筹办婚礼。第一个是挑选黄道吉日，决定结婚的日期，当日期决定，新人将会把婚礼请柬亲自送到亲戚家，邀请他们参加自己的婚礼。然后，拍结婚照，布置新房。
正婚礼
结婚当天，新郎不再是 像以前骑马，而是改为坐婚车，还有接新娘的婚车，可以简单，也可以声势浩大，在婚车前面还有拍摄婚礼过程的摄影师。到新娘家有伴娘团的阻挡，新郎要过六关斩六将迎娶新娘。婚礼进行是不司仪会讲些祝福语，同时也会讲述新人恋爱的过程，接下来就是带上婚戒，倒香槟，敬父母茶。
新娘会换一套服装，和新郎一起感谢宾客，到了晚上，闹洞房，也补像古代那么拘谨，有整蛊新郎，让新人一起游戏，形式多种多样。
总结
随着社会的发展婚礼形式多种多样，不再是单一的形式，婚礼过程也不再那么简单，现代婚礼可以温馨，可以浪漫，也是象征着幸福的开始。
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