第一篇：读书笔记符号
朱的总结：做读书笔记的方法
一、符号笔记............................................................1
二、批注笔记............................................................1
三、摘抄式笔记..........................................................2
四、索引式笔记..........................................................3 索引是检索资料的一种工具。..........................................3 索引的特点就是只记一个意思（或文题）和出处，非常简明。除了方便查阅外，有时单把有关某个问题的所有索引浏览一下，也非常有益，能够帮助你概要地掌
握全部观点和材料。..................................................4
五、提纲式笔记..........................................................4
六、提要式笔记..........................................................4
七、读书心得............................................................5
八、读书札记............................................................7 做读书笔记的方法很多。从内容来说，无非两类，一类以记书的内容为主，一类以记自己的感受为主，前者多是为了吸收，后者多是为了思考。从形式上来说，可以分为三种，一种是记在书上，一种记在本子上，再一种是记在活页纸或卡片上。前两种比较系统，复习起来可以联系全书；第三种比较灵活，可按问题重新组合，便于检索，或根据需要再次分类研究。在阅读时应选用哪一种方法做笔记最好，要根据阅读的目的和个人的习惯、能力来决定，不能一概而论。
下面介绍经常被采用的几种笔记形式，同学们可按阅读的步骤选择使用。
一、符号笔记
就是用不同开头或不同颜色的线条、图形在书刊上作出标记。例如用绿色的直线表示重点，用蓝色的波纹表示疑难，用紫色的双圈标在句末表示赞赏，用红色的问号标在正文左右的空白处表示内容有错误等。有时还可以配合符号，写上简要的几个字，使符号的意义更具体明确。
这种笔记，一般在初次阅读时使用，目的是引起注意。因为在阅读过程中感到有些问题须作进一步思考，或者要设法记住它，便随手标示出来，准备回过头来仔细研究。必须强调的是，书刊应是属于自己的，才能在上面打上各种标记。
符号笔记的各种符号，各代表什么意思，由自己掌握。对那些比较长的段落，还可以用阿拉伯数字标出层次，以使其眉目清楚，条理系统。但要注意：各符号使用前要加以设计，线条和图形的含义要固定，阅读自始至终都要前后一致，也不能一天一变，反而把自己弄糊涂了。使用的符号不可过多，这样才能保证一打开圈点过的书就能明白。还要注意圈点和勾画的地方也不宜过多，通篇都加了五花八门的记号，反而起不到重点的作用。
二、批注笔记
批注笔记就是在书眉上写上校文、订误、提示、心得、评语等眉批，或在原文后面加眉批，在行与行之间加行批，在正文两白边旁批，在佳妙处加旁点，在最精辟处加旁圈。这类笔记的好处是随读随写，不受约束，往往迸发出思想的火花。写得好的批注笔记，小而精，见解独到，一语破的，能启发顿悟，即所谓“思理入妙，要言不烦”。这样的批注是哲学思辩性与文学精炼性的统一，不但于笔记者本人有
回味的价值，其他读者亦以一睹为快。古人就很珍爱这类批语笔记，像李贽的《史纲评要》，金圣叹、毛宗岗评的《水浒》和《三国演义》，脂砚斋的《重评石头记》，流传甚广。批注时应该做到即言之有物又简明扼要。批语要有分析，不管是褒是贬，都应该说点根据来。随便加上一些“好”、“绝妙”或“废话”、“胡说”之类的话是没有用处的。但批语也不应过长，啰里啰嗦地说不到点子上也不好。和符号批记一样，这种形式也是当书刊是属于自己的才适用。
例一：
我说这三个例子是说明：毛主席也是封建社会农民家庭出身的一个孩子，四个“也”突出作
他也曾经迷信过，他也曾经读过古书，他也曾经研究问题开始注重一个方面，为普通人的特点。说对另一个方面没有注重。他之所以伟大，在于他从迷信中觉悟出来，否定旧明伟大的原因。的；他之所以伟大，更在于他敢于承认旧的过去。（周恩来《学习毛泽东》）
例二： 盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，盼春。以下描春
欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。春草图。
小草的动态、质地、小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一色泽、长势。
大片一大片满是的，坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷
藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
春花图。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，树上、花下、遍地：春粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏明明媚，令人沉醉。儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地
是：杂样儿，有名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
春风图。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的嗅觉写出春风的沉醉，泥土的气息，混着青草儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟视觉、听觉刻画出春风儿将巢安在繁花嫩叶当中，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的和谐。
的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
（朱自清《春》）
例三：
孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头
迂腐 炫耀 说：“对呀对呀！„„回字有四样写法，你知道么？我愈不耐烦了，努着嘴走远。
（鲁迅《孔乙己》）
三、摘抄式笔记
就是把原文重要的语句、数据、公式、定理、精彩段落、精辟的论述、佳句、警句或重要的史实、资料等摘录下来，甚至全抄原文，以便日后查检。关于词句、个别论点、个别事物的摘录，则宜用卡片
或活页约的形式，以便于分类保存查检；整本书或长篇文章的详细抄写，宜用笔记本的形式，可多备几个笔记本。按需要门类分别抄写。更为省事的就是将这些文字（或图画）剪下来，贴在笔记本或不用的杂志上，如果书刊不是自己的，则可以先复印后剪贴。
采用摘抄式笔记须注意：
1．要摘抄那些精彩、有价值、有必要的内容； 2．摘录后要经过核对，注意与原文相符，甚至标点符号也要与原文一样，否则就有可能把作者的原意弄错； 3．摘抄前后或中间有所省略，要用省略号表示。如果遇上原文已有的省略号，要加括号注明“（省略号为原文已有）”，以便区别； 4．摘录可以帮助记忆，同时，抄录下来的资料也有利于保存，便于今后温故知新或写作征引，所以，一定要在抄录（或剪贴）后注明资料的来源，如书名或刊名、编著者、出版社、出版年月等，需要时可查考原文； 5．使用卡片摘抄资料，一张卡片只能记一条材料，不能因为怕浪费纸张而在一张卡片上记几条材料。否则，不便于分类，也不便于检索； 6．如果能在抄录后，随时写一点体会、感想，可以促使自己对原文的理解。
例一：（妙录名言）类：名人名言
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（马克思：《资本论》法文版序言，见《马克思恩格斯全集》第23卷，第26页。）
——端正学习态度，培养良好习惯 例二：（摘抄优美的语句）
类：作文〃写景
首先映入眼帘的是星罗棋布玉立婷婷的荷花。红荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕；怒放的，嫩蕊摇黄；含苞的，娇羞欲语。再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人的景色。
（描写夏日荷塘景色。摘自《荷叶咏》）
见《散文选读——少年课外阅读辅导》第119页 少年儿童出版社1981年7月出版
四、索引式笔记
就是将所读书、文中的重要资料，按问题性质记明出处、作者、页数等在卡片上。
索引是检索资料的一种工具。
严格说来，它同勾画一样，还不是真正的读书笔记。在什么情况下要做索引笔记呢？第一种情况是为了研究某个问题，急于从很多书中找全有关这方面的资料，读过以后来不及摘抄；第二种情况是整本书中有关某个问题的论述材料很多，简单抄摘不解决问题，详细抄下来又太耽误时间；第三种情况是自己有这本书，只需要按问题编出索引，随时查阅起来就很方便，不需要时再专门抄摘；第四种情况是有时做的专题笔记很多，使用时查阅起来仍有困难，也还需要做一个笔记材料索引。做笔记材料索引的方法，将在后面第二节谈到。索引的特点就是只记一个意思（或文题）和出处，非常简明。除了方便查阅外，有时单把有关某个问题的所有索引浏览一下，也非常有益，能够帮助你概要地掌握全部观点和材料。
例一：（笔记材料索引卡）
春（朱自清）类：散文
见《读书笔记》3号本第5页
例二：
如何培养创造力 类：创造篇
见杨智主编《青少年心理健康指南》
第115-118页，第257-259页
中国戏剧出版社1995年版
五、提纲式笔记
提纲，就是把整本书的内容要点，用简练的语言，以标题的形式依次地记载下来。提纲是一篇作品的明细表，采用不同种类的提纲，可以从不同的角度得到作品不同角度的内容。所以做提纲式笔记既概括了读物内容，锻炼了概括能力，又使我们印象中的作品更具条理性，便于掌握全书的内容、逻辑结构、作者的思想脉络和写作方法，其效果比重读一遍还要好。复习时便可凭借这些提纲生发开去，产生丰富联想而又不把主要意思遗漏掉。不少同学就是通过提纲的办法，把书“读薄”的。
提纲的种类很多，常见的有段落提纲、情节提纲、描写提纲、说明提纲、人物提纲、论点论据提纲和论证提纲等多种。但使用最多的是段落提纲。例如：
鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》一文，根据第一部分的内容（1～8小节），可编写提纲如下： 1．（1～2小节）夏秋季百草园的景色及情趣。2．（3～6小节）美女蛇的故事给百草园增添了神话般的色彩。3．（7～8小节）冬天的百草园雪后捕鸟的乐趣。
六、提要式笔记
即把原文的基本内容、中心思想，用自己的话加以概括。这种笔记写法，常常在谈长篇、中篇的各种书籍时使用，可记在卡片、活页纸或笔记本上。这种笔记要求首先要把原文读通、读懂，抓住重点，然后再把基本内容概括出来，力求文字简明扼要，目的是使自己在几分钟之内就能回忆起书的基本内容。如是故事或小说等记人叙事的文体，就应该抓住它的重要情节、人物形象、中心思想，用很简洁的文字予以概括；如是论说文体，可按论证的结构将论点、论据记下来，主要观点力求不遗漏，对阐述、论证部分可以从略。刚开始学写整一本书的提要，可以参考书前（或书后）的内容提要，也可以做提纲笔记，先练习编写文章的段落提纲，从中找出规律性的东西来，时间一久便熟能生巧了。这对提高综合、归纳能力确实是一种很好的训练。
例一：
《西游记》这部小说的提要：
《西游记》是明代吴承恩作的长篇小说。根据唐代名僧玄奘去天竺（今印度）取经这一真实的历史事件，在民间传说和有关话剧本、杂剧基础上进行再创作而成。全书一百回。前七回写孙悟空出世、远游求道、闯龙宫、搅冥府、大闹天宫；第八回至第十回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世，交待取经缘起；第十三回以后，转写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧降妖伏魔，化险为夷，安达西天。小说以唐僧取经的故事为线索，以神猴孙悟空为主人公，将社会矛盾和自然力量幻化为一个五光十色的神奇世界，曲折地表现了劳动人民蔑视封建统治，捣乱封建秩序，不畏强暴，战胜困难，同一切灾害和邪恶作坚决斗争的精神。
例二：
《青春之歌》这部小说的提要：
小说主要描写在中国共产党的组织、领导下，北京一批青年爱国学生在“九〃一八”到“一二〃九”这一历史时期中的斗争事迹。林道静是书中的主人公，她是一个要求进步、向往革命又比较脆弱、耽于幻想的青年，但在如火如荼的斗争中，在卢嘉川、林红、江华等优秀共产党员的教育、帮助下，经过痛苦的思想改造，终于由一个小资产阶级知识分子成长为一名光荣的共产党员。全书围绕着林道静这个主要人物，还塑造了栩栩如生的青年群像。如追求光明的许宁，文静幼稚的王晓燕，自私庸俗的余永泽，醉生梦死的白丽萍，还有无耻的叛徒戴愉等，都颇有个性。小说通过这些人物，反映了抗日战争时期进步青年学生的苦闷、彷徨、斗争、欢乐，也鞭挞了少数渣滓的卑鄙、无耻、可恶，再现了当时复杂的社会生活，有着较强的社会意义和认识作用。
七、读书心得
读书一本书或一篇文章，经过认真的思索，参考有关的资料，联系社会实际或个人的思想、学习、工作的实际，总会有一些见解、体会和心得，把这些体会或心得写下来，形成完整独立的一篇文章，就是读书心得，也叫读后感。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书引起的对社会上某些丑恶现象的抨击与批判。总之，读书心得是将自己阅读后的感受系统整理而形成的，与上面介绍的各种形式相比，这是读书笔记中要求更高的一种笔记形式。
写好读书心得，是理解原文内容的有效方法，也是提高写作能力的好方法，写好读书心得，需要了解其写作规律，注意其写作方法。1．要认真阅读原文 读书心得顾名思义就是要先读后得，要有感而发。而“读”是“得”的前提，读者之“得”则要建立在理解原文的基础上，建立在精读的基础上。2．要介绍读物的概况
读书心得是读后之得，因何而“得”应讲清楚。这就要求在文章的开头首先介绍“读”的内容,就是概述读物的内容要点，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根据以上内容的感想。这可以说是写读书心得较为固定的格式。3．必须观点鲜明
读书贵有新得，作文贵有新意。读书心得和原作之间的关系，从内容上说，必须紧密相连；从观点上说，可以相同，也可以不同。如果你赞成某个作品的观点，可以在读书心得中表示拥护、支持、称颂；如果不赞成它，则可以批评、论争、斥责、反对。无论褒或贬，都要做到观点明确，立场鲜明；模棱两可，似是而非，就会使文章失去说服力和吸引力。
在处理原作和感想的关系时，应注意两个问题：一个是观点不同时，不要把原作的意思扩大、缩小或断章取义，随便歪曲；另一个是观点相同时，不要以原作代替感想，把读书心得变成原文内容的复述。4．要重点突出篇二：《符号学原理》 读书笔记-对话网-dialognet 《符号学原理》 读书笔记-对话网-dialognet网站首页学术文化·rss ·wap ·加入收藏 ·设为首页 本站通告 wanderer [07年05月09日] 2009/8/17 10:38:59 学术首页综合哲学历史文化文学传播艺术教学其他
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《符号学原理》 读书笔记 点击数： 714 【字体：小 大】 【收藏】 【打印文章】 【查看评论】 符号学原理(1964年)读书报告
“在二次大战后从法国涌现的所有思想界的大师中，我敢绝对肯定地说，罗兰·巴尔特是将使其著作永世长存的一位。”
——苏姗·桑塔格①
人类的交流传播活动是以信息为中介的，“从信息科学的立场出发，传播无非是信息的传递或信息系统的运行”②，而信息是符号和意义的统一体，因此符号在交流传播过程中有着重要的意义。新闻传播可以说是“符号的艺术”，因为传播者在传播过程中的一系列活动，包括传递信息、宣传观点、表达情感都必须通过符号来实现，同时又在一定的符号中才能获得定型。因此，符号学的研究对于新闻传播学研究来说，是必不可少的组成部分。
在当代符号学研究方面，罗兰·巴尔特是为世人所熟知的。他深得索绪尔学说的精髓，并且对其符号理论做出了创造性的发展。巴尔特的著作《符号学原理》则被誉为“索绪尔语言学简洁定义的最好阐释者，符号学研究上的教科书”，具有建构符号学理论的价值。他的成就一方面来自于其新颖的符号学思想，而另一方面也在于他利用符号学观点探讨了大量的社会现象，尤其是他对许多有关大众文化（如服装系统、饮食系统以及汽车、家具系统等）和大众传播问题的符号学进行了论述。
《符号学原理》的最重要的贡献在于第一次明确界定了的符号学基本概念，同时清晰地梳理了符号学的主要理论，并将符号学原理按照结构语言学分为了四大类：ⅰ.语言和言语；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系统和组合段；ⅳ.直接意指（外延）和含蓄意指（内涵）（二元分类法）。
通读全篇后，我认为有如下几点与我们今天的交流传播学的学习有着紧密的联系。
1、关于语言结构的社会规约性与系统性。
巴尔特认为索绪尔的语言学是以语言的“多样性和杂乱性”为出发点的，从而提出了语言系统是“纯社会性对象”③——即人们进行交流所必须的规约系统，它与组成它的记号的质料无关。“语言结构是语言的社会性部分，个别人决不可能单独地创造它或改变它。它基本上是一种集体性的契约，只要人们想进行语言交流，就必须完全受其支配。此外，语言结构是自主性的，因此，人们必须经过学习才能掌握它”。④ 语言结构的这一特性，决定了人类的交流传播活动要得以实现，就必须遵守（使用）共同的或相近的语言的法规——即语言结构。因为语言的社会性部分已经形成了“集体性的契约”，个体的人要在集体中生存并获得发展，就必须利用这套“规约系统”，以实现自身与周围环境和其他个体间的交流互助，这样才能在使个人得到发展的同时，促进整个“集体”的进步。语言结构的法规性又是与其系统性是相互联系的，“语言结构是一个由诸约定性的值项组成的系统，它抵制个别人所作的改变，所以是一种社会性的法规”⑤。这里就提出了“值项”的概念。
2、值项系统与隐喻、换喻。
值项与语言结构具有紧密关系，借助“值项”可以看到语言学中能指和所指之间的一种等价
系统。这种等价关系不是单一的，因为如果我们改变了其中一项，整个系统都会逐渐改变。所以要想有记号就应当一方面交换不相似的事物（能指与所指），另一方面比较相似的事物。“此值项不是意指作用，索绪尔说，它来自‘语言结构中诸词项的相互位置；它甚至比意指作用更重要’，他说：‘一个记号中的观念与声音质料不如它在其它记号中周围的词项重要’”。①
因此，作为值项系统，“语言结构是由一定数目的成分组成的，每一成分既是一种对其它成分有量值的东西，又是一种较大的功能项，在此功能项中程度不等的出现着其它的相关值项”②。
正是源于值项系统的存在，语言学各词项间的关系必然可以沿着两个平面——即“组合段平面”和“联想平面”——展开，而其中每一个平面都产生它们自己的值项。组合段平面，具有延展性，在这个平面中每一个词项都是从它及在它之前和之后的词项的对立中取得其值的。而联想的平面（又称为“聚合面”、“系统面”），是“在话语（组合段平面）之外，彼此具有某些共同性的单元在人的记忆中联系起来，并形成了由各种关系支配的词组”（索绪尔）③。每一组词形成了一个“记忆的宝库”。因此，联想面非常接近作为系统的“语言结构”，而组合段则更接近言语。
由于值项系统的特性，我们在关注各词项的同时，不得不考虑到其“组合平面”和“联想平面”两轴方向上相关的词项，通过“交换不相似的事物”和“比较相似的事物”，从而得出对语词最准确的理解。推广到符号学领域中，正如交流传播学中所提到的，“一个符号的价值，也是如此，它主要地有赖于该符号与同系统内其他符号的区别，符号的价值，还有赖于它与同系统中其他符号的联系”。
雅克布逊在此基础上提出了有关隐喻和换喻的论述，使得语言学研究开始向符号学研究过渡。雅克布逊认为“隐喻”是在联想轴上发生的，因而建立在相似性的基础之上；而“换喻”（也称为“转喻”）是建立在相邻的基础上，发生在水平轴上。“换喻”的现象在新闻传播中极为常见，例如日常的新闻报道尽管只是报道了局部的情况，但却可能会影响到受众对整体事件或事物的看法和观点。
3、能指、所指和意指作用。
巴尔特提出，索绪尔将语言符号区分为两个方面：一个是物质的（能指），一个是观念的（所指），能指面构成表达面，所指面构成内容面。而所指被归于相应能指的过程叫做“意指过程”。关于意指的研究，不仅是符号学的一个重要范畴，同时也是交流传播学不可分割的组成部分。因为“符号学把所有的文化过程的研究，作为交流传播过程来研究，而这些交流传播过程是以意指系统为基础的，意指关注了交流传播过程中的表意过程”，从而意指过程成为整个交流活动（行为）中的一个部分或“内过程”。因此明确“意指作用”对于交流传播学的研究也具有重要的意义。
一切意指系统都包含一个表达平面（e）和一个内容平面（c），意指作用则相当于两个平面之间的关系（r），这样我们就有：erc。当这样一个系统erc本身也可变成另一系统中的单一成分时，所形成的第二系统就是第一系统的引申。第一系统就构成了“直接意指”（外延），而第二系统则构成了“含蓄意指”（内涵）。两者的关系在于，“含蓄意指”（即内涵）是在第一系统“直接意指”（即外延）的基础上，按照新的规则衍生出来的新的“涵义”。例如，“白鸽和橄榄枝”表示“和平”，“和平”就是“白鸽”与“橄榄枝”的含蓄意指，既内涵。因此符号的内涵往往表现出使用者的主观性、价值观和文化经验等，从而具有较大的伸缩性、灵活性、主观性和文化性，如上例中“白鸽和橄榄枝”的内涵就是在一定的文化积累中逐渐形成的，已经完全不同于其本身所表示的“本义”了。“一句话，外延是显而易见的字面含义，内涵是隐而不彰的附加含义”。④
“直接意指”和“含蓄意指”的关系是造成符号多义性的一个原因。“多义性指一种符号具 有两种以上的意义，有时我们判断不准应该属于哪一种”。⑤这时就需要根据符号所使用的具体环境和一定的历史文化经验来加以判断和理解。
4、巴尔特利用符号学观点探讨大量的社会现象。
巴尔特在索绪尔语言学的基础上，一方面建构了一套系统的符号学理论，另一方面他又试图把这些理论用来分析司空见惯的生活现象，从而描述了各种其他的符号系统（如服装系统、饮食系统以及汽车、家具系统等），并且对大众传播问题的符号学进行了论述。
在日常生活里，我们经常接触许多非语言符号，它们无疑都能起传递讯息的作用，即符号学所说的意指作用。例如，巴尔特认为，衣服除了具有实用功能外，也是符号系统（“例如，深色和相应的面料作为能指，通常被归以所指‘严肃’、‘正式’”①）。再“比如玫瑰作为符号，其能指是一种观赏植物所开的花，其所指是爱的激情
。当我们把玫瑰们用作符号的时候，实际上它们已经作为一种符码进入所指的事物之中，成为把当事人以及这种文化交互过程连接起来的传播渠道”②。
其他符号系统也是如此。有关这个问题，巴尔特在《符号学原理》中列出了一个清晰的图表：③
系统组合衣服衣片和零件的集合；在身体的同一部位不可能同时选用全部零件；零件的变动选择与服式意义的改变对应：如“无边女帽”——“女便帽”——“宽边女帽”等女帽系统。同一套服装中不同部分的并列：如“裙子”——“衬衫”——“背心”系列。
饮食类似与不类似的食品集合；其中一份食品的选择具有一定意义：如各式各样的正菜、烤肉和小吃。用餐时实际选择的菜肴系列，即一套菜。
餐馆中的“菜单”体现出两个层面：例如沿水平方向读时菜肴系列相当于系统，而沿垂直方向读时菜肴系列相当于组合段。家具同一种家具(如一张床)的不同“风格”的集合。在同一空间内不同家具的并置(如床——衣橱——桌子等)。
建筑一座建筑的同一组成部分的各种式样集合，如各种形式的屋顶、阳台、入口等。在整个建筑物水平上各细部的并置系列。
巴尔特对符号学观点最著名的应用，还在于他对大众传播与大众文化的深入探讨：
“最有趣的通信系统，至少是那些属于大众传播社会学领域的系统，都是复杂的系统，其中包含种种不同的内容。在电影、电视及广告领域中，意义与形象、声音和字形之间的相互系统有关。目前为这类系统确定语言结构现象和言语想象的分类为时尚早，一方面因为人们尚难断定每一复杂系统的“语言结构”是基本性的，还是仅仅由有关的附属“语言结构”组成的；另一方面因为这些附属语言结构还未被分析过（我们了解天然语言的“语言结构”，但并不了解形象或音乐的“语言结构”）。至于报纸，我们可以合理地把它看作一种自足的意指系统，即使仅限于考虑其书写成分，但仍然几乎不了解一种似乎具有头等重要性的语言现象——含蓄意指，即所谓严格意义的语言结构的第二层或附属层意义系统的形成。”④
综上所述，巴尔特通过对语言学的发展以及对各种符号系统的研究，向我们展示了这样一个由种种符号所形成的意义世界，置身于其中的我们，从一个符号系统到另一个符号系统不停地对这些符号进行编码和译码，而人类全部的生活无不渗透着这种编码行为，当然交流传播活动更是不能缺少这种编码活动。因此，我们的生活也可以说是“符号的艺术”，而巴尔特的符号学理论为我们理解世界，适应世界提供了重要的理论与实践依据。
内容梳理
导论
在导论中，巴尔特指明了符号学还有待于建立，而由于其普遍性（它将是一切记号系统的科学），符号学将不可能被教授，除非这些符号系统是从经验上构成的。
巴尔特将符号学原理按照结构语言学分为了四大类：ⅰ.语言和言语；ⅱ.所指和能指；ⅲ.系统和组合段；ⅳ.直接意指和含蓄意指。（二元分类法）
ⅰ.语言结构与言语
１、语言学的问题
（１）索绪尔的理论
巴尔特概述了索绪尔以前的语言学主要关心的问题在于：发音演变、词义自发关联和类比作用中研究其历史变化的原因。这是一种有关个别性言语行为的语言学。
索绪尔的语言学则是以语言的“多样性和杂乱性”为出发点，提出语言系统是“纯社会性对象”——即人们进行交流所必须的规约系统，它与组成它的记号的质料无关；与其相对的言语则含括语言的纯个别性方面（发音行为、语法规则的实现、与诸记号的偶然性组合）。（２）语言结构
语言结构就等于是语言(langage)减去言语。
巴尔特是从两个方面解释语言结构的，他认为语言结构既是一种社会性的法规系统，同时又是一种值项系统。
就前者而言，语言结构是语言的社会性部分，个别人决不可能单独地创造它或改变它。它基本上是一种集体性的契约，只要人们想进行语言交流，就必须完全受其支配。此外，语言结构是自主性的，因此，人们必须经过学习才能掌握它。作为值项系统，语言结构是由一定数目的成分组成的，每一成分既是一种对其它成分有量值的东西，又是一种较大的功能项，在此功能项中程度不等的出现着其它的相关值项。
最后，巴尔特指出，语言结构的法规性与系统性是相互联系的：语言结构是一个由诸约定性的值项组成的系统，它抵制个别人所作的改变，所以是一种社会性的法规。
（３）言语 巴尔特认为，言语在本质上是一种个别性的选择行为和实现行为，它首先是由组合作用形成的，因此言语具有组合性。言语的组合性意味着言语是由一些相同记号的反复结合形成的，每一记号都成为语言结构的一个成分。
（４）语言结构和言语的辩证法
没有言语就没有语言结构，没有语言结构也就没有言语。正如梅罗—庞蒂（梅罗—庞蒂生平及著作年表）指出的，真正的语言实践只存在于这一交互关系中。
巴尔特认为语言结构和言语处于一个相互含蕴的关系中：
① 语言结构只能在“言语流全体”中才能完全的存在，而人们也只有在语言系统中将言语抽出才能运用言语。
② 语言系统也只能从言语中产生。（言语现象总是先于语言结构现象的；语言结构是经由环绕着它的言语的学习而在个人身上形成的）。
语言结构既是言语的产物，又是言语的工具。
（５）叶尔姆斯列夫的理论
叶尔姆斯列夫把语言结构本身（与言语行为对立）区分为三个层次：
① 图式层，它是作为纯形式的语言结构（即索绪尔理论中的语言结构）。如字母s在字母表中的位置。
② 规范层，它是作为质料形式的语言结构，它已为某种社会现实作用所规定，但仍独立于其显现的细节之外。如英语口语中的 s（不是英文书写形式的s）③ 用法层，它是作为某一社会惯习集合的语言结构。如某些地区使用的ｓ。
言语、用法、规范和图式之间的制约关系：
规范制约着用法与言语；
用法制约着言语，但也为后者所制约；
图式同时为言语、用法和规范所制约。
这样就显现了两个基本层次：
① 图式层，有关它的理论与有关形式和法规的理论相结合；
② 规范—用法—言语层，有关这一层次的理论与有关内质和实行的理论结合在一起。叶尔姆斯列夫认为，规范是研究方法的一种纯粹抽象，而言语是一种纯粹具体化过程（“一种暂时性的记录”）。因此可以提出一种新的概念二分法：图式与用法，（可用来代替语言结构与言语）。
（６）问题（p.120）
（７）个性语言
巴尔特引用了两个有关“个性语言”的界定：
个性语言即“被单独一人所说的那种语言”（马丁内语）
或者说是“某一时刻中某一个人的习惯的全体规则”（艾伯林语）
个性语言有助于表示以下现象：
① 失语症患者的语言（不能理解别人的话，不能接受与本人语言模式相符的信息）； ② 作家的“风格”（来自集体的语言模式）；
③
引申“个性语言”：把它定义作某一语言社会的语言，也就是由那些以相同的方式解释一切语言陈述的诸个人所组成的团体的语言（相当于巴尔特所提的“写作”一词所描述的语言）。（８）双重结构（structures doubles）—雅克布逊（《普通语言学论集》）基于同意“语言结构—言语”与“代码—信息”这两组概念相同
雅克布逊的双重结构论研究的是代码与信息一般关系中的某些特殊情况，即两种有关循环性的情况和两种有关重叠性的情况： ① 插入话语或某一信息内的信息（ｍ／ｍ）；
② 专有名词（ｃ／ｃ）如“让”（jean）表示一位叫“让”的人；
③ 自名（ｍ／ｃ），相当于委婉表达法，同义语和两种语言间的转译，包含“说明性的解释”； ④ 转换语（连接语）（ｃ／ｍ）,如人称代词（我，你）的转换。２、符号学的观点
（１）语言结构、言语和人文科学
这部分概括了语言结构和言语这对概念在社会学上的意义。① 历史学方面，梅罗—庞蒂提出了所有的过程都以系统为前提的假定，这样，从此就提出了一种在事件与结构之间经典的对立说。
②
在人类学领域，列维—斯特劳斯的全部著作中都非常明显地提到索绪尔。他认为过程与系统的对立（即言语与语言结构的对立）具有认识论的价值，语言结构现象的研究属于机械的和结构的解释范围；而言语现象的研究属于概率计算领域（宏观语言学）。同时，那些从语言结构中引出自己言语来的人的语言结构所具有的无意识性，也是列维—斯特劳斯最独创的和最丰富的见解之一，即无意识并非内容而是形式，形式即所谓象征功能。
③ 在拉康看来欲望本身是作为一种意指系统而被表达的，更多地按其能指而非按其所指去描绘它。
以下三节，巴尔特将语言结构和言语之间的区别性，分别放入服装系统、饮食系统以及汽车、家具系统之中加以了考察。
（２）衣装篇三：读书笔记的原则
读书笔记的原则
读书笔记有多种多样的形式，每种形式都有它自己的特点，便也有它必须遵守的共同的原则，这些原则也是对读书笔记的总的要求。
一：理解内容是前提
在作读书笔记之前，先要对读物的内容有个真正的理解，心中明确哪些该记，哪些不该记，哪些应该详记，哪些需要简单记。这样进行选择后，记录的就应该是原文中的精华部分和关键问题。
总之，做读书笔记，先要理解内容，再写读书笔记。
二：格式明确，符号统一
目前来说，读书笔记的做法没有一个固定的程式，可以由读者自己来规定，但必须做到格式明确，符号统一。
记载的内容要有条有理，不能不分主次，密密麻麻写成一大片。要格式清楚、明确。一般来说，重要的论点、论据、事实、数字、公式等应各占一行；关键词和非关键词可以采用不同的字体、不同的色笔；相同的问题应尽量分段；不同的问题之间要空若干行等等。
在做笔记的过程中，不可避免地要使用一些符号，这些符号自己要有一个统一的标准，前后要一致，保证日后能够顺利地辨认。
三：简明易读
写读书笔记要求简明扼要，抓住问题，无关紧要的词句省略掉，便于日后的使用。写笔记要便于自己阅读，就是说，可以使用一些缩写体。但要注意使用的缩写体必须是那些自己相当熟悉的。这样做的笔记即自己清楚，又相当完整。
四：注明时间和出处
作读书笔记时，要写明笔记的时间，日后把不同时期的笔记做一比较，会有收效。除去写明笔记的时间之外，还要注明所记录资料的出处，目的是便于日后查找、核对。五：要分类（1）以笔记的内容为主，必要时再按时间、出处、笔记形式分类。
（2）按笔记学科属性分类。
（3）按专题研究的问题分类。
六：经常复习
通过经常复习笔记可以不断理解，消化所读到的知识，提高阅读水平。
七：持之以恒，养成习惯
坚持写读书笔记，做到持之以恒，养成习惯，必须克服怕苦怕累的思想。不能凭兴趣出发，高兴就写，不高兴就不写。要想长期地坚持下来，就要注意以下几点：
（1）充分认识写读书笔记的意义，在思想上真正重视写读书笔记，才能成为一种自觉的行为。
（2）把读书笔记作为读书计划的一个组成部分列入其中，严格执行。
（3）经常检查自己的读书笔记，看哪些笔记对自己的帮助大，哪些对学习有益，哪些做得还不够，以提高写读书笔记的兴趣，促进写读书笔记习惯的形成。
中 南 大 学
研究生读书笔记
课程名称 视觉语言研究
学生姓名 刘 伟
阅读书目 《艺术设计符号基础》 指导老师 孙湘明 学 院 建筑与艺术学院 专 业 视觉传达 完成时间 2011年6月
《艺术设计符号基础》读书笔记
作 者：胡飞
出 版 社：清华大学出版社
出版时间：208.7 主要内容：
目录
第1章 符号、艺术与设计
第2章 毗邻轴与系谱轴
第3章 外延、内涵与意识形态
第4章 图像、指示与象征 4.1 符号类型理论基础
4.2 艺术设计中的图像性符号 4.3 艺术设计中的指示性符号 4.4 艺术设计中的象征性符号
第5章 意义的传达
5.1 艺术设计符号的传播 5.2 艺术设计符号的认知 5.3 意义的形变
第6章 从分析到创造
6.1 艺术设计符号的分析原则 6.2 艺术设计符号的分析方法 6.3 艺术设计符号的运用程序
第7章 隐喻、换喻、提喻与讽喻 7.1 当代设计的修辞转向 7.2 艺术设计中的隐喻 7.3 艺术设计中的换喻 7.4 艺术设计中的提喻 7.5 艺术设计中的讽喻
第8章 走向信息化
8.1 信息化、数字化、网络化的艺术设计符号 8.2 网络界面设计中的指示性符号 8.3 图形界面设计中的符号隐喻 8.4 交互界面设计中的符号运用
作者简介：
出版专著《中国传统设计思维方式探索》，译著《产品设计：历史、理论与实务》，国家级规划教材《工业设计符号基础》，合著《设计符号与产品语意：理论、方法与应用》；
在《装饰》、《艺术与科学》等学术期刊发表论文30余篇；主持、参与省部级科研课题5项；设计作品屡次获奖。
主要内容：
这本书通过大量案例分析，全面系统地介绍了艺术设计符号基础理论及其应用，将索绪尔语言符号学和皮尔士逻辑符号学的基本观念、原理与方法应用于具体的视觉传达设计、环境艺术设计、工业产品设计、服装染织设计等领域。
内容主要包括：艺术设计符号的毗邻轴与系谱轴，意义的外延，内涵与意识形态，图像性，指示性和象征性的艺术设计符号，意义的传达与符号的分析，隐喻，换喻，提喻与讽喻，以及走向信息化，数字化，网络化的艺术设计符号。并通过大量生动翔实的例证，一起构筑出设计符号理论的基本框架。
摘抄与读后感：
恩斯特·卡西尔说“人是符号的动物”，通过看这本书我才真正的发现，人并非生活在一个单纯的自然世界之中，而是生活在一个自己创造的符号世界之中。而我，一个学视觉传达的学生，到快本科毕业了才因为学姐关于符号的毕业论文而去关注符号学。是要加快学习的脚步了。
这些年，设计符号理论在国内设计界“吹皱一池春水”，学术界与企业界，设计师与消费者均竞相追捧。由于符号学自身的开放性和复杂性，关于设计符号的研究可从符号学，语言学，逻辑学等不同角度着手。
本书用表格的形式呈现了很多实例，也做了很多的对比，从分析到创造到意义的传达，让人看起这本书来都很有愉悦性，书里面对艺术设计符号的分析方法很独特，关键点分析法：当某种“形式”明确地表达出它属性能代表的“意义”时，他就成为一种设计的词语，但如果生硬整地搬用某种“形式”，它就成为“无意义”的形式，因为他没有和其他成分共同构成一种统一的“语言”。因此，从“点”出发分析设计要素的表现意义的能力是不够的，我们还必须去分析需要怎样一种联系的线索才能使整体意义明确化。因此，在分析时，应该充分考虑到在各个“关键点”上是否有相互的联系对某个“关键点”的处理是否与其他的处理相一致。
我在平时的招贴设计中就很容易犯糊涂，经常会生硬的搬用某种“形式”来表达自己想要的效果，画面效果因为最后没有构成统一的“语言”，而被老师经常批评，通过看这本书，我会在以后的设计中多找理论来支撑自己，把关键点分析法和对比分析法等都巧妙的运用到实践中去。图形能给人以简洁之美，一幅优秀的平面设计作品有时根本不需要任何语言文字的说明，通过图形就能够完全表达正确的设计涵义。人们对图形的理解可以跨跃语言文字的鸿沟，为不同语言文化背景的人们理解作品的含义提供了保障。一件优秀的设计作品通过“图形语言”，运用现代艺术的各种表现手法将创作的主题与个人观念的表达结合起来，成全新的视觉语言，能够更好地表现出平面设计作品的震撼力和感染力。设计时将图形和概念进行融合与转化通过作者的设计表现，令受众的视觉感受与心灵产生共鸣，达到更好的视觉传达效果。图形的创作方法有联想法、想象法、类比法、同构法。图形的创作是扣人心弦的，图形设计中强调大量的发散性思维构想，其本身就是对创造力的考验，它不断地要求自己对己熟知的形、事、物提出疑问，展开联想，并尝试从更多的角度、方面观察和理解，而不只局限于其本身的或经验化的意义和形态。组合或单独运用这些方法，可以创造出无穷的富有创意的图形来。
视觉传达设计本身就是符号的表达方式,它必须充当设计者思想感情的符号,并借它向受众传达自身的思维过程与结论,达到指导或劝说的目的;所以,作为中间媒体的平面图形设计作品,这时就充当着设计者思想感情的符号,而这个符号所需要表达的信息是否可以被观者准确、快速、有效的接受与认知,就成了设计作品成功与否的标志。这正是由设计者在设计的 思维过程中对符号的挑选、组合、转换、再生把握的准确有效程度所决定的。视觉传达设计是一个特殊的思维过程，是一个将创意视觉化、符号化的过程。思维根据设计意象对视觉元素进行挑选、变换、组合,将视觉元素进行有机的关联、编码,使之形成特定的符号系统。因此可以说,人是用符号来思维的,符号是思维的主体。平面设计是一个思维的过程,它以信息传达为目的的,在二维的空间中对字体的位置、比例、相互关系的筹划,同时,它又不是一个通常意义上的思维过程,这是一个开始于设计者,延续到受众心理活动的思维过程,而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。
美学家苏珊·朗格讲过:一个符号总是以简化的形式来表现它的意义,不论一件艺术品是何等的复杂、深奥和丰富,它都远比真实的生活简单。因此,艺术理论无疑是建立一个有效于生动现实的心灵概念这样一个更为伟大事业的序言,符号活动已经包含了某种抽象概念的活动,已经不再停留在个别之上,它经历了一个由个别到一般的抽象过程。视觉传达设计从本质上讲是以利用平面媒体传达信息为目的的,这决定了它一定是广义语言的一部分,所以,其本身就是符号的一种表达方式,同时,它又是以符号的方式、符号的原理作为依据和手段的。由此可以见,对符号运用的合理与准确,对于达到信息传达的目的而言,是多么的重要。
作为思维过程或是符号表达式的平面设计作品,它所挑选、组合、加以运用的符号元素应当是具有明确指涉功能的符号,应与其所处的时间、空间等方方面面的要求或表现保持一致性,才能最大程度的、恰如其分的发挥应有的效用。这也就要求每一个设计者把握住所应用的符号可能存在的变量,保证这些符号的当前值正是设计者表达思想感情的所需值,而不是它们曾有的、既有的、或可能有的其它含义。最后，我很喜欢这本书每个章节后面的“延伸阅读”板块，给我们推荐了不少不错的书，有罗兰·巴特的《符号学原理》，唐纳德·a和诺曼的《设计心理学》《情感化设计》，还有马克·地亚尼便的《非物质社会》等，当脑袋里的东西不够用的时候，这些书将会是很好的补脑药。篇五：巴尔特 《符号学》原理 读书笔记
结构主义与符号学
——读罗兰?巴尔特《符号学原理》
○李建楠 罗兰?巴尔特的著作《符号学原理》是用结构主义的方式研究广义的，或者说是本来意义的符号学。结构主义的中心观念其实不是结构，而是系统，结构是相对零星散乱而言，而系统是相对孤立、片段而言的。系统强调的是部分（或组成、因素）脱离了系统就不再有意义。罗兰?巴尔特十分重视索绪尔的语言学理论，并吸收了叶尔姆斯列夫等人的思想，形成了自己独特的符号学理论。他在《符号学原理》一书中沿用了与他们相同或类似的理论，并借用索绪尔的二分法对符号学的原理进行讨论，提出了符号学构架的原则。他深入发展了索绪尔的理论，同时也对其中不完善和不合理的部分加以修改。
巴尔特赞成索绪尔提出的建立符号学的设想，并对他预料的符号学内容做了补充，但与索绪尔的观点不同，他认为符号学只是语言学的一部分，是具体负责话语中大的意义单位的那部分；而不是索绪尔主张的“语言学是普遍符号学的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。”这是全书的立论基础。他认为任何符号学系统都要有言语的介入，例如电影、广告、照片必须配以文字说明证实其含义。本书以二元对立的形式从言语与语言、能指与所指、系统与组合、外延与内涵四个部分分析了结构符号学。在言语和语言的关系上，巴尔特一方面袭承了索绪尔的观点，大体承认了语言和言语的二分法，但对于索绪尔重语言轻言语的观点巴尔特又是不赞同的。所以巴尔特详细论述了语言和言语的辩证关系。“语言既是言语的产物又是言语的工具，二者处在真正的辩证关系之中。”另外，巴尔特把索绪尔的言语 /语言二分法作为符号学的出发点，把这一对概念在超语言或元语言领域获得了丰富发展。他认为言语/语言的对立可以被理解为信息/信码、实施/模式、或过程/系统的对立，这样就建立了符号学的结构主义模式。接着巴尔特分析了能指与所指的关系。语言学中认为，所指并不是一个事物而是该事物的心理再现。符号学中的所指可以由语言符号承担，而能指是一中介体，能指的实体始终是物质的。也就是说，实物符号要借助其他符号——语言符号来实现自己。意义所依赖的不是记号的物质性，而是其符号功能，正因为一种特定的声响或词代表、象征或者表征一个概念，它才能在语言中作为一个符号去起作用并传递意义，也就是结构主义所说的“意指。”巴尔特认为，“意指”可以被理解为一个过程，它是将能指与所指结成一体的行为，该行为的产物便是符号。但意指的过程是任意的、专断的。它不是能指与所指之间单一的互相关系，而更重要的是两个不定形物的，或像索绪尔所说的两个“流动性领域”同时切分行为。意义
并不终结于所指，意义是序列的重新排列，因此是符号学即“分节学”，符号学未来的任务乃是寻觅人类对现实的切分。
巴尔特用较大篇幅讨论了组合和聚合两大关系，他称之为符号系统。在巴尔特看来，组合根本上就是由“可加以切分的实体”构成的，而系统则是一种聚合关系。他提到雅各布森的隐喻和换喻，这主要是体现在结构关系上。他认为，“语言的，也是所有符号学系统的一个特点是，其区别性与构成性往往不可能分开。”在这一部分他还提出了聚合问题中最具争议的“二元制”问题。“严格意义的符号学，是可以对各种对应型的普遍分类加以利用的。但是符号学研究的扩展很可能导致对聚合的序列关系而不仅仅是对应关系的研究。可以肯定二元制是一个非常普遍的现象、和公认的原则，同时二元制也是一种“元语言”。在最后一部分巴尔特论述了内涵系统、外延系统与元语言。语言学实际就是研究符号学的符号学，或者说就是符号学的元语言。巴尔特说：“符号学就是一种元语言，因为它把作为被研究系统的第一语言（或对象语言）处理成第二系统，这个对象系统通过符号学的元语言被意指，而元语言又通过一个内涵过程被把握。”巴尔特强调结构语言在文化符号中的作用，而形成了直接意指层和含蓄意指层的构成分析。直接意指层涉及意义的第一个层级，是单纯的、基础的层级，能指与所指之间是描述性的。含蓄意指层是普遍的、综合的、芜蔓的，在这一层级中，所指同文化、知识、历史密切交流，是根据社会意识形态、普遍信仰、结构概念及社会价值体系等更广泛的领域来解释各种完成了的符号，这是代表了“他性”的信息和意义，巴尔特称之为“元信息”或“神话”。符号学应该透过文化文本的表面意思，达到其底层及各种隐喻层背后的意思。巴尔特强调结构语言学在文化符号中的指导作用，但是其基本精神还是符合其语言学中心论的。巴尔特认为，符号学研究的目的，是语言以外的意指系统重新建立和运作起来，他所依据的是结构主义的构想。从这个层面讲，符号学的精义可以说是实践性大于理论性的，强调的是如何借取和运用各种理论工具来处理具体的文本意义分析。
第二篇：符号式读书笔记写法
符号式读书笔记写法
我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号„„等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。
做符号式笔记需要注意以下几点：
(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。
(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。
(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。
(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。
摘录式笔记读书笔记写法
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。
作摘录笔记时要注意以下几个问题：
(1)要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录笔记应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。
(2)要忠实原文。书里有段话，我们觉得挺好，想把它抄下来。抄的时候，又觉得某个词用得别扭，干脆另换一个词代替，这样不行。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。一段话中，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示。
(3)要注明出处。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的，作者是谁。如果是在报纸、杂志上抄录的，就要把报纸、杂志的名称、日期写上。还要注明文章的标题和作者。这样便于以后使用时查对。
剪贴式读书笔记写法
在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。这种方法收集材料快，也很简便。
剪贴式笔记需要注意以下几点：
(1)进行剪贴式笔记时要按不同的内容分类。可以准备几个用来贴剪报的本子，或者把一个本子分成几个部分，把语文知识、历史知识、自然常识等内容分别贴进去。
(2)每一条剪贴的内容要注明出处、时间。即剪自哪一种杂志或报纸，哪一年哪一期等。
(3)短小的剪贴笔记也可以作为读书卡片的内容。
感想式读书笔记写法
读完一本好书或一篇好的文章，将自己的感想和体会写出来，这种读书笔记就是感想式笔记，也叫读后感。这种读书笔记重在训练同学们的理解和表达能力。也是我们在写作时需要用到的。
写读后感一定要选择自己感触最大和体会最深的一点来写，应突出重点，切忌面面俱到。当然，写的时候还要善于联想，依照原文主要内容和精神实质，结合自己的思想和生活实际。
写读书笔记的方法还不止这些。同学们可以根据自己读书的习惯去创新。假如我们把每一篇好文章比喻成一朵花，写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜。天长日久，我们会发现读书笔记对提高自己的阅读和写作能力有事半功倍的效果。
一、摘录式。读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片断摘抄下来。摘录时要注意，不能全抄，而要把书中的优美词语按人物类、景物类、状物类、警句类等摘抄下来。日积月累，积少成多，积沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。
二、体会式。读书之后，有自己的收获、心得、体会或认识、感想等，再联系自己的实际写下来，这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当地引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。
三、提纲式。读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简明扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。
四、批注式。在阅读时，为了加深对文章内容的理解，可边读边写写画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾划出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见。如毛泽东读书就经常采用批注法，有时整篇文章画满了符号，空白处写出自己对文章的看法和意见。有的文章内容写得有出入，不符合实际，他就写上批语，提出修改意见。
五、书签式。平时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。
六、卡片式。读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上，再分类存放。存放的位置还要按类别，编上号码，写出标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。士
第三篇：各种符号
各种符号大全
标点符号
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数学符号
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单位符号
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特殊符号
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数字序号
０１２３４５６７８９ⅰⅱⅲⅳⅴⅵⅶⅷⅸⅹⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ
拼音
ā á ǎ à、ō ó ǒ ò、ê ē é ě è、ī í ǐ ì、ū ú ǔ ù、ǖ ǘ ǚ ǜ ü
英文字母 ＡBCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZabcdefghijklmnopqrstuvwxyz 希腊字母
ΑΒΓΓΔΕΖΘΗΚΛΜΝΞΟΠΡΣΤΦΥΧαβγδεδεζηθικλμνπξζηυθχψω
俄文字母
АБВГДЕЁЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгдеѐжзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя
组合符号
·°∭ ◑．．·°?Yesterday is memory?Today is a gift ?Tomorrow is a mystery ?．·° ?KicaZ寶貝o(╥﹏╥)o ?? じ◑ve」 ?? 『*° ^_^.......?? ┢┦aΡｐy ?^_^? ??? ? ? ぜ長ヤ乷 ?Cool Friends? ︻︼─一 ▄︻┻┳═一 ▄︻┳一 ▄︻┻═┳一 ▄︻┳-一 ▄︻┻═┳ ︻┳═一 ▄︻┳一· ▄︻┳═一 ︻┳═一oO-─═┳︻ ↘╬══→ ::======>> ┈━═◑ ┣▇▇▇═─ ゅ≈小鱼≈ゅ 卐
?ゞ、时差 7 or 8 小时｀ヅ? ?◇...¤??.·′ˉ`·.?·.>>--? 洛雨·晴缘?---<<·.??.·′ˉ`·.??.¤...╬叮嚀╬ One fifth...?? &(^___^)& 麻花辮女孩(？o？)喔？(◑＿◑)眼睛一亮(*^︹^*)羞羞臉(作鬼臉)(﹁ ﹁)~~~→ 懷疑喔～～(?_?？)什麼事啊？(．．)請問～(((^^)(^^)))什麼什麼，告訴我吧！(*^_^*)笑(打招呼)(T___T)怎麼會這樣…(≧◇≦)感動～……(> <)/ 哇～出現了(≰ o ≰)目瞪口呆(ˉ □ ˉ)腦中一片空白(*>.<*)~@ 酸～～！(E___E)念昏了頭($ _ $)見錢眼開！(3__3)剛睡醒～(ｂ_ｄ)戴了副眼鏡(*^＠^*)乖～還含個奶嘴哦(＠^^＠)臉紅了啦！o(?”?)o(皺眉頭)ゃōゃ≰╵≰ ≰０≰ ≰︿≰ ≰ω≰ ≰﹏≰ ≰△≰ ≰▽≰?╵? ?０? ?︿? ?ω? ?﹏? ?△?
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8＜ 小剪刀滿意.滿足 <(｡︶｡)> []~(｡▽｡)~*(｡﹏｡)(｡ˇ｡)(｡︶｡)> <(｡︶｡)/(‵﹏′)╮(‵▽′)╭(‵▽′)/ 萬歲.真棒.開心~ ≧▽≦y(/≧▽≦/)(≧▽≦)y(/≧▽≦)/~┴┴(≧▽≦)(@)(≧3≦)/(≧ω≦)/ o(≧ω≦)o o(≧o≦)o ､(° ▽、°)o(≧v≦)o ┴┴~(≧▽≦)/~┴┴ ≧□≦○ 驚訝.吃驚~ ︽≰＿≰︽(≰＿≰)(@口@)(@)(｡?｡)+ (≰▽≰”a(@[]@！)ㄟ(≧◇≦)ㄏ(｡ε(#｡)(° △ °|||)︴ 無奈.裝傻~(｡▽｡)~*(｡▽｡)“ ╮(╯▽╰)╭ ╮(｡▽｡)╭ =｡ω｡=(｡３｡)a ｡▽｡ ╮(╯3╰)╭ ╮(╯3╰)╭ ╮(╯_╰)╭(= 0 =)y o(︶︿︶)o ､(′～‵)｣(｡.｡)(｡< ｡)>(～o｡▽｡)～o ~。。(~｡▽｡)~[] └(^o^)┘;偶頭好狀壯ㄋㄟ``` ﹌○﹋ 喔嗨呦^ˇ^≡ =^_^= 溫馨的微笑！!Y(^_^)Y 舉雙手勝利^o^/ 歡呼 ^o^y 勝利^o^y ↖(^ω^)↗ 小豬為你打氣 ~^o^~ 加油呦!*^?^* 笑，打 *^ν^* 哦～，呵呵傻笑*^◎^* 呵呵大笑（嘴唇好厚）*^÷^* 得意的笑（有上下唇的喲）~~~^_^~~~ 笑斃囉（笑得連眼淚都蹦出來了...）(-.-)=3 鬆ㄌ一口氣~ ~@^_^@~ 可愛呦!#^_^# 臉紅了！~~~///(^v^)~~~ 微笑表示友善！!~哈~哈~ *^o^*// 可愛ㄋㄟ~ ~*.*~ 害羞又迷人的小女生 ∩__∩y 耶~~^^(裝可愛?!)（*^＠^*）乖～（還含個奶嘴哦）X﹏X糟糕．． 完蛋的意思呀~~(° ν°)~@ 暈倒了..{{{(>_<)}}} 發抖 ╯﹏╰ 粉無奈~~(╯-╰)/ 很沒勁/無耐的意思（╯︿╰﹀ 一臉苦瓜 ︸_︸ 粉無奈..粉悲情-____-” 唉~~別提了.....-︵-好傷心.。_。受到打擊，表情呈現呆滯樣～（*@︿@*﹀ 悲，暈 //(ㄒoㄒ)// 流淚中...::>_<:: 哭 ◨_◨ 鳴~~我在哭...%>_<% 我要哭了哦...╰_╯我發火了！生氣的意思~~~眉毛都翹起來~~ >_<# 粉生氣~冒青筋 @x@ 生氣（､︿｣﹀-# 生氣（＞﹏＜）不～（*+﹏+*）~ @ 受不了～ x__x, 唉.....別哭了!>_<||| 很尷尬~！!^_^;尷尬 ≰﹏≰∥∣° 真尷尬～～ ^_^||| 好尷尬！^_^“ 尷尬的笑.....→_→ 懷疑的眼神~~..@_@|||||..頭昏眼花 …(≰_≰;)… ○圭~○列~~怎麼醬？ o_o....沉思(說穿了”呆滯狀況“)O__O” 呆滯的眼神~~~！///^_^.......造成“冷”...乾笑~ ?o?||| 聽無(就是聽不懂ㄉ意思啦^^)(^_^)? 什麼意思??(+_+)? 不知道你在什麼（?ε?）? 哩公啥哇聽無啦~ o_O??? 發生啥事? @_@a 搔頭，疑惑 一 一+ 銳利的眼神~（*@ν@*）哇～ >"<|||| 傷腦筋的意思~ ‵(*>﹏<*)′ 好刺激..O_o 驚訝~~~（≰ｏ≰）目瞪口呆（°ν°）~ @ 暈倒，不省人事 *@_@* 崇拜的眼神;眼睛為之一亮 ^◎-愛你呦~~ ◐~◐ 見到偶像眼睛為之一亮(*^?^*)啵一個!(^_^)∠※ 送妳一束花（*^︹^*︺ 羞羞 ‵（*^﹏^*）′ 超級羞羞 ‵（*∩_∩*）′ 獻上 ~_~ 想睡覺了的意思！(～ o ～)~zZ 我想睡啦～ π_π? 打瞌睡 =@~@= 一個看到美眉就緊張+臉紅的大學生。@(一-一)秘密--------噓```````（ˇ︿ˇ﹀ 不以為然(^人^)拜託啦^^~(^_^)/~~ 掰掰~ *x*......你逼我也沒用,我劫對不會搜粗棄的!~w_w~......噓!別吵偶,讓偶思考一下!（ˇ?ˇ）嗯～，思考中 ．．<{=．．． 烏鴉烏鴉飛過去表示冷場,無趣.....~`o`~ 了解（*>.<*）~ @ 酸～ ､_｣* 你不要命啦！!-.-裝蒜 ~>_<~+ 好感人唷...Q_Q 流眼淚的樣子！（＋﹏＋）流淚，感動 ‵（＋﹏＋）′ 超級感動，眼淚不停 ^_^o ~~~ 感動感動~~~ ︵∧∞∧ ∧*∧︵ ～(灬ミ^:^ミ しovの ミ^ō^ミ灬)～
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第四篇：符号情书（范文模版）
经典情书大全
分手情书：在清醒的那一刻，我无法选择沉默
如果你对我就像阴天，总是不冷也不热，在清醒的那一刻，我无法选择沉默。..........这是两年八个月第十四天。是三个夏天。
我常睡不着，无心工作，你可知道这些都是因为你。
这样拖拖拉拉时间太久，久到我都懒得去追究，毕竟漫漫长长过来了。
我质问自己这样做到底是为什么，喜欢你是为什么，纠纠缠缠扯不断，舍不得你是为什么。
在一起的每次，我都害怕有天从这个梦里醒来，痛恨自己这样做后悔了，错了。我多怕自己恨你。
然后，有天我真的这样觉得了。
我已经不想反反复复再说我们之间曾有过多少心动往事，也不愿在刨根究底的说你曾有哪些举动曾不爱我。都没有意义了。
人都应该学会忘记过去，向前看。只有这样才能在不尽如人意的现实生活里慢慢磨练而长大。
你问我怎么能不遗憾，不伤心。
我多想这两年是自己装出来的，装着很喜欢你，装着世界没你不行。只要脱下伪装的外衣，就可以挥挥洒洒的扭头就走。
世界上有三样东西不能假装，咳嗽，贫穷和爱。
从我甘愿委身爱你的那一刻，我就成了刽子手，喜欢只要一瞬间就可以，放弃却要一点点的从心底剜出，要一次次的承认原本以为对的事，原来一直都错了。原来，我一直都错了。
外面下雨了，你陪在谁的身边呢？ 你是不是会想起我，那想起我是微笑还是沉默？
朋友说，你敢不敢告诉他，你做这么多是想跟他在一起。我说不敢。你敢不敢在醉了的时候给他打电话告诉他你爱他，让他来接你。我不敢。
你敢不敢义正言辞的告诉他不许关机，我要二十四小时听到你的声音。我不敢。..........我不敢，我什么都不敢。
我只敢在你寂寞的时候陪陪你，借你一个肩膀靠，我只敢在你无聊不快乐的时候跟你吃吃饭，聊聊天。我们也拥抱亲吻。那只是你随随便便而已。
我想跟你过一辈子，你只想跟我说对不起。
除了戒指，这两年半，你没有跟我说过我喜欢你。想起这，我眼角都酸酸的像掉泪。
可这都是我的爱情啊。
是陪伴我两年八个月十四天的爱情啊。
我只跟你说过一次我爱你。
我不说，不是因为我不爱。是怕自己哪做的不够好，怕你说这不是爱。
现在我想说，我爱你，伴着外面的雨声，还有沉沉的云，还有渐渐退去的光。
想大声的告诉你，我爱你。
我爱你，哪怕你陪在你身边的是别人。
我爱你，哪怕你选择度过一生的不是我。
我爱你，哪怕别人都说你不好。
我爱你，哪怕你不再是你。
真可惜，决定分开了，这些才说出口。
我知道我不应该在拖拖拉拉的不放手，保存着你仅有的不舍得再跟你揪揪扯扯。真不是我潇洒的风格。
让我像再别康桥里那朵云一样，悄悄的来，悄悄的走。
不留下痕迹，不带走余辉。
失恋情书范文：红尘中，你是我最无悔的追寻
某某：
最近过的如何？
我能看到一片树叶从老槐树上落下来，我能看见云彩变幻成一件白纱裙。
不实在太过分，不实在太对不起自己，不我朋友会打我，我的目标只有一个——！因为离开你是件很苦的事情。
在人海中，在红尘中，你是我最无悔的追寻，我的每一个笑容只为你而灿烂，我的每句言语只为你而动听。
只要你愿意，当你失落的时候，最需要一个肩膊的时候，告诉我，我会立即出现。
芳华虚度一天一天，到头苦恋一场，却道无缘，痴心如此，千愁怎么解，这么多年，青春空由寂寞填，难道你都没看见„„
你的芳姿，你的丽影，你的笑靥，使我难以忘怀，我已被你美妙的风姿深深吸引！因为嫁给我你就可以不再为著六十分会不会过而烦恼。
到哪里找那么好的人，可以勾引我心中暗藏的喜悦？到哪里找那么好的人，配得上我明明白白的青春？
你像一首旋律流过心田，月光透过窗前唱着思念，我的爱是否你也期待，这份情怀„„ 我真的希望你能看见，我仍然在等你，我仍然，我真的想和你一起飞翔，我真的很爱很！因为我要你相信我对你的爱绝对是经得起考验的。
好想和你在一起，即使你对我不理不睬，自己也心甘情愿。
那天，是你我相遇的日子，淡淡的夕阳在远方西下，在黄昏下许下誓言——永不分离；那天，我去远方探望俊秀的你，淡淡的夕阳在海岸线映，在暮色中许下承诺——永不分离；那天，是你我分别的日子，淡淡的夕阳在群峦中留恋，在余辉中道别„„
我认识的人那么多，那么多，为什么我偏偏思念你？啊，只要我思念着你，我的心便坠入了蜜的海洋。
祝梦想成真！
某某
经典情书_一封感人的情书
这是一封感人的情书，写情书的人和我很惯，很惯，很惯......亲爱的：
夜很深了，你在哪里呢？孤独的我一个人无眠！你说要我成家，要我过正常人的日子。可我该和谁成家呢？我在思来想去......雨夜，你出差回来了吧？应该没有出去应酬吧？刚才干吗呢？和你的谈得来的她，还有有气质的女儿一起享受天伦之乐对么？每次想象到你的幸福，我都为你快乐！舒心！
夜静得让人害怕！听得到窗外的幽灵的呼吸声！那是类似于我的心灵的哭泣声！
女儿听着〇安徒生的童话〈美滋滋的睡了，她不知道几乎可以说没有父亲的将来会意味着什么......我没有权利打扰她父亲平静的生活，却给了她将来绝不平静的生活。想到这里我极度的后怕！恐慌又一次的袭来！我的心在发抖！今夜大概又要无眠！
母亲还躺在病床上，弟陪床去了，目的是要我回家好好休息，要孩子也有个舒服的觉可睡。累了太久了，反而不知道该如何睡得着！
想着我们相拥睡去的幸福，周身如虫子钻心一样的发毛！更加的无法安然入睡！
今天收到了他的信息，他还在等我。无奈的等待，使我同情极了他......如同同情我对你的等待一样！有个头么？这样的等待有个头么？我的生活的尽头是什么呢？一片荒芜的心啊！我想你！想我当初是怎么选择你的，想你是如何走进我的生活的，想我们是如何开始这错误的故事的，和你相处的一幕幕在眼前轮回了多少遍了——总也不嫌烦！我没有了别的寄托——回忆我们的故事，一遍一遍又一遍的回忆，成了我生活的几乎全部！亲爱的，哪天是我们可以相见的日子呢？！哪天我可以看得见真实的你？可以摸得见真实的你呢？哪天女儿可以知道她也是有爸爸的呢？我无助的呼唤，你听得到么？！
好佩服自己当年的勇气！我不想自己的人生留白——不想爱情留白——我确实轰轰烈烈的爱了一回！我不想承认我已经伤痕累累！因为我还在希望！希望可以等你终于有一天彻底回到我的爱情里！回到我们的爱情里！
心漫无目的地在想象里遨游，想象里的一切都那么美好！我们有足够的时间缠绵，有足够的日子晒太阳——我怕极了这种阴暗的日子！虽然每次都告诉你，我宁愿做地下党！我不害怕自己的选择！但我真的怕极了！无数次的想要告诉你我的怕，无数次的提笔展纸写下这无边无际的怕！却从来没有敢告诉你！今天也一样吧！今天的信应该一样是写给我自己看的吧！把这样的无奈，用这样无奈的方式表达，似乎也已经成了我生活的一部分！非常非常主要，非常非常重要的一部分！
回家是准备要睡的，因为想你无论如何不能够入睡。于是起床披衣走进厨房，看着凉水渐渐的变为热水，一壶、两壶、三壶......家里就那么几个壶......还有其他什么活可干么？如果能够一次性累到再也提不起精神那该有多好！可是女儿怎么办？无辜的孩子啊！为了她，我还
是得活下去！得坚强的活下去！于是，还是回到了床上。辗转难眠！于是，还是展纸提笔。开始了这掩耳盗铃的自我安慰......是啊，我想这辈子你都不会看到这份情书，因为我不忍心！不忍心让你看到我为我们的爱情所承受的孤独！爱你，是因为想要给你你需要的！是因为想要为你做点什么！到如今，我还没为你做过什么呢！怎么可以再增加负担给你呢？你的累，从来都是我的痛！你的快乐，也从来都是我的快乐啊！身体里的每一个细胞，似乎随时都在发出着同一个声音：这个男人，是我此生的珍惜！我不能自私的给他再多负累！
好想拨通你的电话！好想依偎在你怀里！好想被你抚摸！好想亲吻你的额头！好想被你蹂躏！好想！好想！
最近，你们还好么？前一段时间的战争还在继续么？我们有多久没有谈起过你们之间的事了呢？上次你回家（回我们的家，这不称其为家的家）是多久前的事了呢？记得上次回来你刻意回避了这个问题的。我们还是被她怀疑了！毫无疑问，她应该要维护她一生的爱。毕竟她是陪你走过无数岁月的人，她才是最有权利拥有你的人！何况还有你们的有气质的女儿！我们的女儿将来一定也很有气质么？她会是什么样呢？我不敢再想这个问题！我怕她会有忧郁的童年时光，忧郁的少年时光，忧郁的青年时光，继而忧郁的一生！这是此生我都无法原谅自己的罪孽啊！！
亲爱的，你睡熟了么？想到你正拥她入怀，我钻心的疼！你们的爱情真的如你所说只剩下了责任和道义么？你们之间真的如你所说已经没有了激情么？你们的夜晚，真的如你所说，各有各的被子么？ 上帝为什么这么不公平！明明是我的爱人！明明也是爱我的人！为什么出差回来必须回到别的女人身边！残忍啊！
说出这样的话我心里好爽快！但我只能自己一个人说——只能说给我自己听！无耻得很对吗？本不应该有的想法！
突然想到，你真的爱过我么？或者说，如今你还爱我么？在你躺在她的身边的时候，你可会想到这个世上还有个多余的我？我真的是你的爱么？还是你需要时的小咸菜？ 自尊了好多年！清高了好多年！我的一切！在你这里全部土崩瓦解！为什么你要让我爱上你？！为什么？为什么？为什么？为什么呀？！
窗外风声凄凉，好想出去透透气，空荡荡的房间里的氧气似乎很是稀薄。稀薄到我的胸口深感压抑。仔细看着我们聪明漂亮的女儿——这是你给我的唯一的安慰！泪不由自主滑下来，滑下来，滑下来，滑下来......这是此刻的我唯一能做的事情！唯一有力气做的事情！唯一有勇气做的事情！唯一有资格做得事情！唯一能够做得起的事情......这两天你还是喝了很多酒么？还是抽了很多烟么？脸上的疙瘩好点没有？不要那么拼命好么？该拒绝的就要学会拒绝好么？如果当年你稍微有原则点拒绝了我，今天的你我还哪里会有这许多的痛苦呢？！亲爱的！学会拒绝吧！善良的你呀，真的要在任何人任何事上都把自己搭进去么？篇二：符号大全 1 奇怪字符号
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情书的文体主要有散文体和诗歌体两种。散文体书信内容广泛，形式灵活，可以叙事、描写、抒情，还可以就某一事件加以议论，笔之所至，天南地北，无所不谈，能够充分表达自己真实感情和如实介绍情况，这是最常见的一种书信形式。用诗歌体写情书的古今中外也都有，但相比之下，还是少数。
情书的格式。写情书也和其他书信一样，并非有一个一成不变的格式，往往情涌笔端，信手写来。就一般情况而言，情书的写法大致如下：↲开头写称呼；↳写正文，也就是主要内容；↴结尾；↵落款；↶年月日。
情书的内容。写情书应结合自己工作、生活的某些具体情况，向对方披露内心世界的激情和感受。在来往的情书中，交流思想，融洽感情，畅谈理想抱负，以及对美好未来的设想、探索和追求等。主动且实事求是地将本人工作、学习和生活方面的情况，向对方作较详细的介绍，使对方对自己有较充分的了解。这样，也能较真实地表现出自己对爱情、对恋人认真负责的态度。如有必要，社会关系、家庭人口、经济收入及父母的年龄、工作、身体等有关情况，也不妨如实告诉对方。特别是过去犯过什么错误、身体有什么疾病、生理上有什么缺陷等，更不能隐瞒，应坦率说出来，以求得到对方的帮助、谅解和信任。写情书的内容是可以无所不谈的，但要谈双方感兴趣和有意义的话题，多进行思想交流，加深了解。
情书的语言。要酣畅、流利、活泼、朴实，在措词修辞上，要带有感情色彩。这既能显示本人的文学修养，增强对方的好感，又能充分抒发自己的情怀，拨动对方的心弦。如写得十分生硬，或辞不达意，干巴巴的，就会使对方看了别扭，心里不舒服。但也不能哗众取宠，言过其实。每一个字，每一句话，都应发自内心深处，从真挚感情的矿藏中去提炼与加工。
情书的感情。表达方式大致有三种：↲含蓄式。这是初恋情人常用的一种表达方式。在信中不一定使用大量“我爱你”一类的词句，而是采用十分贴切、含而不露的词句，抒发本人激动的情怀；↳直露式。直截了当说出本人的心里话；↴奔放式。热恋中的情人，心情激荡，在情书中用带有强烈感情色彩的语言，抒发滚烫的情怀，富有诗意和激情。
写情书，一般应使用蓝色钢笔或黑色墨笔，最好不用铅笔或圆珠笔，更不要用红色墨水写情书，因为在一些人的观念中，用红笔写信是“断交”的表示。书写要工整，字体要端正清楚，不要潦草，乱造字，让人猜迷语。同时也应注意标点符号的用法，以免引起误会。
情书是表达真情实感的书信，应当由本人写，而不应该请别人代笔，求别人替自己写情书，就失去了真正的意义。篇四：特殊符号大全
特殊符号大全，各式符号图案、表情符号
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第五篇：地貌符号（本站推荐）
地貌符号—等高线
地貌是指地表面的高低起伏状态，它包括山地、丘陵和平原等。在图上表示地貌的方法很多，而测量工作中通常用等高线表示，因为用等高线表示地貌，不仅能表示地面的起伏形态，并且还能表示出地面的坡度和地面点的高程。本节讨论用等高线表示地貌的方法。
一、等高线的概念
等高线是地面上高程相同的点所连接而成的连续闭合曲线。设有一座位于平静湖水中的小山头，山顶被湖水恰好淹没时的水面高程为100米。然后水位下降5m，露出山头，此时水面与山坡就有一条交线，而且是闭合曲线，曲线上各点的高程是相等的，这就是高程为95m的等高线。随后水位又下降5m，山坡与水面又有一条交线，这就是高程为90m的等高线。依次类推，水位每降落5m，水面就与地表面相交留下一条等高线，从而得到一组高差为5m的等高线。设想把这组实地上的等高线沿铅垂线方向投影到水平面H上，并按规定的比例尺缩绘到图纸上，就得到用等高线表示该山头地貌的等高线图。
二、等高距和等高线平距
相邻等高线之间的高差称为等高距，常以h表示。在同一幅地形图上，等高距是相同的。
相邻等高线之间的水平距离称为等高线平距，常以d表示。因为同一张地形图内等高距是相同的，所以等高线平距d的大小直接与地面坡度有关。等高线平距越小，地面坡度就越大；平距越大，则坡度越小；坡度相同，平距相等。因此，可以根据地形图上等高线的疏、密来判定地面坡度的缓、陡。同时还可以看出：等高距越小，显示地貌就越详细；等高距越大，显示地貌就越简略。还有某些特殊地貌，如冲沟、滑坡等，其表示方法参见地形图图式。
三、典型地貌的等高线
地面上地貌的形态是多样的，对它进行仔细分析后，就会发现它们不外是几种典型地貌的综合。了解和熟悉用等高线表示典型地貌的特征，将有助于识读、应用和测绘地形图。典型地貌有：
1．山丘和洼地(盆地)
山丘和洼地的等高线都是一组闭合曲线。在地形图上区分山丘或洼地的方法是：凡是内圈等高线的高程注记大于外圈者为山丘，小于外圈者为洼地。如果等高线上没有高程注记，则用示坡线来表示。
示坡线是垂直于等高线的短线，用以指示坡度下降的方向。示坡线从内圈指向外圈，说明中间高，四周低，为山丘。示坡线从外圈指向内圈，说明四周高，中间低，故为洼地。2．山脊和山谷
山脊是沿着一个方向延伸的高地。山脊的最高棱线称为山脊线。山脊等高线表现为一组凸向低处的曲线。
山谷是沿着一个方向延伸的洼地，位于两山脊之间。贯穿山谷最低点的连线称为山谷线。山谷等高线表现为一组凸向高处的曲线。
山脊附近的雨水必然以山脊线为分界线，分别流向山脊的两侧，因此，山脊又称分水线。而在山谷中，雨水必然由两侧山坡流向谷底，向山谷线汇集，因此，山谷线又称集水线。
3．鞍部
鞍部是相邻两山头之间呈马鞍形的低凹部位。鞍部往往是山区道路通过的地方，也是两个山脊与两个山谷会合的地方。鞍部等高线的特点是在一圈大的闭合曲线内，套有两组小的闭合曲线。
4．陡崖和悬崖
陡崖是坡度在70。以上的陡峭崖壁，有石质和土质之分。悬崖是上部突出，下部凹进的陡崖，这种地貌的等高线出现相交。俯视时隐蔽的等高线用虚线表示。
四、等高线的分类
1．首曲线
在同一幅图上，按规定的等高距描绘的等高线称首曲线，也称基本等高线。它是宽度为0．15mm的细实线。
2．计曲线
为了读图方便，凡是高程能被5倍基本等高距整除的等高线加粗描绘，称为计曲线.3．间曲线和助曲线
当首曲线不能显示地貌的特征时，按二分之一基本等高距描绘的等高线称为间曲线，在图上用长虚线表示。有时为显示局部地貌的需要，可以按四分之一基本等高距描绘的等高线，称为助曲线。一般用短虚线表示。
五、等高线的特性
1．同一条等高线上各点的高程都相等。
2.等高线是闭合曲线，如不在本图幅内闭合，则必在图外闭合。
3．除在悬崖或绝壁处外，等高线在图上不能相交或重合。
4．等高线的平距小，表示坡度陡，平距大表示坡度缓，平距相等则坡度相等。5．等高线与山脊线、山谷线成正交。
控制测量工作结束后，就可根据图根控制点测定地物、地貌特征点的平面位置和高程，并按规定的比例尺和符号缩绘成地形固。测绘地形图的方法有经纬仪测绘法、光电测距仪测绘法、小平板仪与经纬仪联合测绘法和摄影测量方法等。
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