忧乐精神专题学习讨论

第一篇：忧乐精神专题学习讨论

推进“两学一做”学习教育常态化制度化

----承续与发扬范仲淹的“忧乐精神”

主讲人：

一、忧乐思想的基础——忧患意识 范仲淹生活在北宋内忧外患的年代，他的忧患意识萌发于青少年时代，贯穿于终身实践，结晶于邓州任内。其《岳阳楼记》是对平生忧患意识的精辟总结，处江湖之远则忧其君。

（一）居庙堂之高则忧其民

明道二年（1033年），范仲淹在京城任右司谏。这年七月，江淮、京东一带旱灾严重。范仲淹奏请朝廷遣使救灾，仁宗皇帝便派他安抚江淮。范仲淹所到之处开仓赈济，且禁民淫祀，并奏请减免盐茶税，还将百姓吃的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚，以戒侈心。其忧民爱民之情可见一斑。

（二）进亦忧，退亦忧

庆历三年（1043年）四月，范仲淹因西北战功而擢升枢密副使，后又升参知政事，但他不坐享其成，反而更加忧国忧民。应诏上《答手诏条陈十事》，提出措施，并主持全面改革，史称“庆历新政”。这次改革虽然仅进行16个月便夭折了，却一石激起千层浪，为王安石的熙宁变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的宝贵经验。天圣八年（1030年），因直谏被逐出京城任河中通判的范仲淹，听说朝廷打算建太乙宫，要耗费巨额资财时，立即上疏反对。庆历新政夭折谪知邓州后，他仍坚持“救民疾于一方，分国忧于千里”。

正是这种忧患意识，才使范仲淹在近40年的政治生涯中，为国家、为民族、为黎民，呕心沥血，奋斗不息，创造了伟大的业绩，也塑造了自己的高大形象

二、忧乐思想的核心——“不欺”精神

庆历六年（1046年），邓州新科状元贾黯回邓省亲，专程进谒范仲淹，请教治世立身之策。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯终身践行，官至御史中丞。他遇事敢言，无所顾避，一生为官清正廉洁，无疑得益于范仲淹的“不欺”精神。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹道德操行的高度概括，是范仲淹忧乐思想的核心。他一生为官、做人、处事、治家，都自始至终贯穿着“不欺”的信条，正是这种“不欺”精神，才使范仲淹的忧乐思想传千年而不衰。在如今市场经济快速发展，改革开放不断深入的时代，发扬范仲淹的“不欺”精神，以实事求是的态度做事，以光明磊落的胸怀做人，对于构建和谐社会是大有裨益的。

三、范仲淹的忧乐人生观与社会荣辱观

一种文化如果久远地被一个民族所沉溺与传承，那么这种文化一定是涉及到了这个民族的深层心理，文化最终成果是人格，集体文化的最终成果是社会人格。范仲淹是宋代为数不多的忧国忧民的政治家，从艰难的童年到步入仕途的64年人生中，忧国忧民，无时或已。一篇代表作《岳阳楼记》震古烁今，民胞物与的襟怀，“先忧后乐”的荣辱观，正是倾其一生伟大人格的真实写照。

范仲淹的先忧后乐情操是他高尚荣辱观的具体体现。“宁可毁人，不可毁誉”，中华民族历来十分注重荣辱观念的树立，在华夏民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总把个人的荣辱观融入到捍卫民族利益，实现国强民富的理想之中。

范仲淹心忧天下，以身许国，自从成为朝廷命官，“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹”倡之。但是，仕途险恶，人心叵测，他每次犯颜直谏，换来的都是挥之不去的如影随形的贬谪。天圣年间，宋仁宗欲率群臣为真宗刘皇后祝寿，群臣明知不合礼制，却三缄其口，只有位卑职微的范仲淹面折廷争，结果被贬出朝通判河中府(今山西永济)，徙知陈州(今河南淮阳)；任右司谏时，他又因谏止仁宗废黜郭皇后而获罪，被贬谪出知睦州(今浙江建德)；权知开封府时，他再因上《百官图》，抨击宰相吕夷简用人不公，被加上朋党的罪名贬知饶州(今江西波阳)。他虽三次被贬出朝，却无怨无悔，“冠盖满京华，斯人独憔悴”。他从不颓唐沮丧，表示“持一节以自信，历三黜而无悔”，戏称三次贬谪为“三光”(三次光荣)。任参知政事时，因“庆历新政”失败，他被免职，以资政殿学士身份出知邠州(今陕西彬县)，从此未再回到朝廷，可谓木秀于林，风必摧之。

以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。范仲淹坚持真理，明辨是非，分清美丑，无私无畏的一生为社会道德建设树立了新标尺，为净化社会风气提供了精神武器。

范仲淹即使受尽屈辱，也不改忧国忧民的初衷。他乘船赴睦州任时，风急浪恶，一家十余口险些葬身鱼腹；贬官饶州时，沿途十余州的地方官因惧党祸，竟无一人出迎。世态炎凉，人情冷暖，他都不放在心上，有诗云：“三出专城鬓如丝，斋中潇洒胜禅师”，“世间荣辱何足道，塞上衰翁也自知”。由此可见其心胸宽阔，不计个人得失，虚怀若谷，令今人感慨。宋代官员每至一处履新，照例要上谢表，以示对朝廷的忠诚。范仲淹在饶州上谢表时说：“此而为郡，陈优优布政之方。”意思是说，当了地方长官，就要政简刑清，安邦利民；如在朝为官，要竭尽忠直之节。在润州时表示：“竭诚以报国，弗钳口以安身。”只要有利于社稷，即使身处险境，他也不会钳口结舌，缄默不言。他在邓州时，曾上谢表称：“救民疾于一方，分国忧于千里。”他以挽救民疾分担国忧为己任，这是何等博大的胸怀!孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”范仲淹则是“寸怀如春风，思与天下芳”。一个封建社会的士大夫有 如此光明磊落的精神境界，真是难能可贵，值得当代领导者效仿。

历史上有多少像范仲淹那样的先哲之所以为后人所熟悉，所敬仰，就是他们用无私无畏的牺牲，用默默无闻的付出，用战胜命运的壮举，用殚精竭虑的追求，用爱岗敬业的行动，端端正正地书写了“忧乐”，诠释了“荣辱”，在人们的心目中竖立起永恒的丰碑。当今全社会树立社会主义的荣辱观，关键在于领导干部从自己做起。号召群众做的事，自己应该首先做到；要求群众抵制的事，自己决不染指。这样，良好的社会风尚才能在领导干部的影响下形成，在领导干部的领导下蔚然成风。

范仲淹不管是居庙堂之高，还是处江湖之远，他都是心在朝廷，情系百姓。明道年间，江淮、京东发生蝗灾，时任右司谏的范仲淹请求朝廷派人赈灾，仁宗不理。他愤然质问：“宫掖中半日不食，当何如?”仁宗这才命他安抚江淮。他开仓赈灾，减免茶盐税，禁民淫祀，并将百姓所食乌昧草带回京师，请仁宗传示六宫，以戒侈心。他任参知政事时，曾将那些庸才宵小从官员登记本上一笔勾销，大臣富弼说：“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣!”而范仲淹说：“一家哭何如一路哭。”坚决把这些不称职的官员悉数罢黜。他任地方官时，所到之处关心民疾，兴利除弊，泽被一方。他在知苏州时遇暴雨成灾，千里沃野顿时成了水乡泽国，为疏浚河道，范仲淹多次跋涉于泥泞水潦之中；知开封府时搏击强豪，整顿吏治，京城有“朝廷无忧有范君。京师无事有希文”的歌谣；饶州产茶，那里的百姓每年都要向朝廷进贡鸟衔茶，负担沉重，范仲淹任饶州知州后即奏免了这项弊政；庆历六年(1046)，范仲淹知邓州时，当地亢旱不雨，他亲自率领百姓凿井浇田，居然使这一年五谷丰登，家饶人足。他在所至州郡陶铸人才，栽培桃李，兴庠序，葺州学，处处书声琅琅，弦歌不辍，胡瑗、孙复、石介等皆出其门下，范仲淹不愧是中国历史上著名的教育家，重教兴国，传承着生生不息达到中华文明。

范仲淹的忧乐情怀还表现在他对人民的忠诚。无论何时何地，爱祖国爱人民永远是首选，这是一个最基本也是最高尚的道德追求。以服务人民为荣，以背离人民为耻，以艰苦奋斗为荣，以奢侈淫逸为耻，才能构建起和谐社会坚实的精神依托。

范仲淹即使在一些小事情上，也急人所急，忧他人所忧，表现出谦谦君子之风。他知越州(今浙江绍兴)时，一下属死于任上，家境困难，无力归葬，范仲淹不但捐钱雇船运送灵柩，而且写诗给所经关津：“十口相携泛巨川，来时暖热去凄然。关津若要知名姓，此是孤儿寡妇船。”关津果然给予了关照。范仲淹在苏州时买一宅基地，风水先生占卜此地世出卿相，他说：“诚有之，不敢以私一家。”即捐其地建府学。他乐善好施，回苏州省亲，把3000匹绢悉数散与亲朋故旧，并置田数千亩为义庄，以赡养家族中的穷人。而他贵为大臣，非宴客不食肉，妻子巾钗布裙，儿媳有一顶绫罗做的帐帷，范仲淹以为过于奢侈，不准带回家。此类事例甚多，足见解衣推食、济困扶危、公正清廉是他的一贯品格。

一个时代有一个时代的精神风貌。反映人民心声，代表百姓意愿，就必定会赢得人民的支持与拥戴，范仲淹就是这样的人。因为他惠政及民，在饶州离任时，百姓感戴其德，万民空巷相送；他从邓州调任荆南府时，邓州百姓遮道请留，朝廷特准他再任。后调往杭州，邓州百姓在他创建的花洲书院建生祠祀之。连他的去世，也留下光辉的一幕，“死之日，四方闻者，皆为叹息”。一个封建社会的政治家如此受百姓爱戴，真不多见。真正的历史伟人，便是那巍巍国魂下永不变心，永不褪色的赤诚，这才是连绵数千年人类社会荣辱观的永垂不朽!

四、范仲淹的忧乐情怀与社会和谐论

和谐文化是以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信念、行为规范、制度体制、社会风尚于一体的一种文化形态。和谐文化，其最核心的内容则是崇高和谐理念及有序的社会道德准则。范仲淹以其伟大的一生与千古绝唱的《岳阳楼记》，在中国历史上塑造了关心国家命运，情系百姓忧乐的光辉形象，先忧后乐思想成为引领当代社会和谐的宝贵精神财富。

范仲淹先忧后乐思想是和谐文化的具体体现，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了范公一生的思想境界，是他忧国忧民情怀的高度概括，是他追求社会和谐的理想经典。“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万波：沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”范仲淹所追求的正是自然界万物生机竞自由，天地人的和谐欢畅，是荣辱皆忘的博爱与奉献，是社稷民生的繁荣与平和。

人类文明发展史表明，任何一种道德观念，都需要经历一个长期潜移默化的过程。和谐文化作为意识形态，能够发挥其批判的功能，即对社会不和谐因素提出指责与疑惑，能发挥维护建设的功能，推动社会走向和谐共生，最终使人类社会走向繁荣。范仲淹先忧后乐思想是构建和谐文化的重要基础，只有利益和谐才能和谐社会，社会和谐首先应该建立文化和谐。因此，要在一个多民族的人口大国构建社会和谐，实现文化和谐是必不可少的重要环节。千百年来，多少先哲贤人仁人志士，前赴后继，英勇奋斗，正是为了创造一个和谐的社会，呼唤实现全社会的利益和谐。“微斯人，吾谁与归!”宋代邓州的花洲书院中，范仲淹历经沧桑，在《岳阳楼记》中挥笔抒发的先忧后乐情怀，折射出了他博大情怀中人格的至圣至贤。

遥想洞庭山水，风光多变，气象万千，岁月更替，人世悲欢离合，庙堂乌纱的沉重，江湖隐士的沉郁，文人骚客慷慨感伤，百姓黎民水深火热，那是民族忧患意识的延续，也是社会不和谐的集中写照。“不以物喜，不以己悲。”范仲淹年少多艰难，生活异常辛苦，求学从师，借寺庙苦读，划粥割齑，刻苦自励，靠非凡的毅力和广博才学赢得朝廷的重用，进入了封建社会的官场。他在生活上廉洁自律，“一餐不食二荤”，在政治上不畏打击，勇敢进取。“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”他坚持社会公平，明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田，这场历史上的改革直接触犯了封建腐朽势力，限制了大官僚的特权，其实质正是范仲淹为了追求社会利益的和谐。

由于守旧势力的反对，改革遭受失败，然而，范仲淹在主持工作的地方上，培养人才，兴修水利，保土安民，政绩显著，真正做到为官一地，造福一方。他严于律己，反腐倡廉，妻子儿女衣食简朴，只求温饱，一直到晚年都没有建立一座像样的宅第。他接济贫穷，乐善好施，待人亲善敦厚：他培养能人贤士，友善乡野村民：在他离任时，百姓常常拦住使臣，要求朝廷让他继续留任。范仲淹正是以他先忧后乐的崇高精神引领着中华民族和谐文化的发扬与光大。

在评价历史得失时，人们往往把官员道德水平的高低作为衡量一个时代政治文明程度的重要标准。司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼广谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”对官员或干部来说，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。建设和谐社会，要有和谐文化，要依靠大批先忧后乐，荣辱分明，德才兼备的干部队伍。中华民族的伟大复兴，也必然是全体社会成员道德精神的跃升。不知荣辱不成人，不辨是非难处世。正确的荣辱观和清楚的是非界限，是一个民族正气盎然精神奋发的标志。

文化是流，文化是动态的，文化是随着经济基础变化而不断变化的。在变化中，各种不同的文化都会顽强地表现出来，每种文化的自我张扬与凸显，必然带来多元文化之间的文化碰撞、摩擦与搏弈，和谐文化的水平就体现在文化的整合中。高超的文化整合有助于明荣辱，知忧乐，化干戈为玉帛。中西文化的融合，结果是马克思主义传入中国普及中国，中国的孔子学说遍及世界。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想也为日本东洋文化振兴会长盛誉：“范仲淹是日本人民思想之父，政治之根杆，人类之进路。”在文化和谐中，范仲淹“先忧后乐”思想对人类进步事业发挥了重要的作用，无论在过去、当代和未来的历史上，都有着永恒的价值。在当今，对于团结中华民族，搞好廉政建设，构建和谐社会，争取世界和平，都有着积极的现实意义。

社会和谐是一幅众多的因素构成的立体画面，文化是塑造健全人格，全面协调利益关系，创建稳定有序社会的精神基础。文化是过程，是积累的过程，文化不会灭亡，亡了还会复生。庞贝文化被火山埋葬了，挖出来以后还是文化；周口店文化被黄土掩埋了，挖出来依然是闪闪发光的文化。“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”(马克思语)因此，为建设和谐社会而倡导的和谐文化，必将一步步地扩大人的自由。范仲淹以其光辉的一生，以先忧后乐人生哲理启迪我们，在当今社会以人为本的前提下，人应当以社会为本，和谐社会是双向的，“社会以人为本”与“人以社会为本”相结合，人与社会的互融论才是和谐文化的核心。

五、范仲淹的忧乐精神与文化力量

一个国家的真正强盛离不开文化的昌盛，中华民族的复兴，也应当是精神的振兴，文化的复兴。汉唐所以成为公认的盛世，一个重要原因是它拥有当时世界上先进的文化和高扬的民族精神。今天的中国，不仅要在经济上对世界有所贡献，也应该在精神文化上对世界有所贡献。如果经济搞上去了，社会风气却坏了，精神文化萎缩了，那将是我们民族的悲哀。倡导社会荣辱观，弘扬以范仲淹为代表的中华民族忧乐观之精神，即是物质文化发展到一定程度的精神要求，更是走向现代文明的精神标准。

在人类历史上，一切投注了真诚、热情和矢志不渝努力的事物，总会获得辉煌的成功。范仲淹曾为中华民族提出的引世人瞩目的千古名言，那便是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这神圣的使命感与个人荣辱观成了中国和世界人民精神上的无价之宝。当今社会注重荣辱观建设，明确了我国社会基本的价值趋向和行为准则，体现了中华民族和改革开放的时代要求。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之，只有吸取传统精华，才拥有牢固的根基，体现时代的精神，才能引领时代的风尚。“同一个地球，同一个梦想。”奋进的中国不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。

一切精神文化都需要物质载体，五四新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文。中国文化中有个夺目的部位，可称之为“贬官文化”，随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹，地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。文化比政治、军事更深刻，有时政治与军事不过是文化的外表罢了。如果文化以沟通为专长，以传播为命脉，那么，世上那么多障碍，人间那么多隔阂，就能靠文化来排解。范仲淹以《岳阳楼记》为代表的千古名篇以及思想，正是以文化为载体，能够传播在漫长的历史长河之中。

当代，我们研究范仲淹的目的，也应为了传播。我们感到，文化只有传播才有影响力，有影响力的文化，才能享有国际话语权。文化上比较杰出的创造者，也就是大家抬起头来都能仰望的人，必须亲切真实、可爱动人。范仲淹忧乐思想的文化力量，就在于渗透出让所有人感到亲切的气息，充满高度的智慧。远去2500余年后，当孔子回首已见，中华民族昌盛，华夏文化魅力已远行五洲，成为各国人民之间增进了解和友谊的纽带时，应无限欣慰。同样，范仲淹文化作为中华文化的珍贵遗产之一，在他远去千年之后更加传承于世，发扬光大。经济实力是衡量国家实力的重要因素，在综合国力建设时，千万不能忽视文化经济的作用。在世界经济全球化的当代，一组数字发人深省：中国目前年图书进出口贸易比例10：1，对欧美逆差高达100：1，而中国制造了全世界20％的冰箱，30％的洗衣机，40％的袜子。“文化赤字”现象警示我们，作为一个拥有5000多年文明史的文化发源地，中国不能只出口电视机，而不出口电视播发的作品，不能只当国际制造业加工厂，而忽视服务贸易的发展。眼下传统文化的重视与培育确实值得忧虑。中华文化力量如何强大，确实需要先忧后乐，我们要以此为历史的责任来认真思考。

当前，在科技革命和经济全球化的推动下，全球服务贸易进入高速发展期，成为国际竞争的制高点。在服务贸易全球化自由化的大趋势和全新的开放环境下，我国仍处于起步阶段，服务贸易面临前所未有的挑战。因此，促进范仲淹文化国际交流应站在当代社会经济文化的基础上，立足实践，立意创新，紧紧围绕全面实施文化“走出去”的国家战略，紧密结合国际文化市场动态和我国文化进出口情况，力求在时代的高起点上，弘扬文化传统和特色文化，开展国际范学文化交流,展示文化成果，扩大文化影响力，提升国家和民族软实力。在国际文化交流日趋频繁的情况下，每个人本身都是一个文化传播的载体。以我们自己的心声，参与文化传承,是中华儿女的责任。我们纪念范仲淹，研究中国国学精华，就是要弘扬文化的力量：我们感怀范仲淹，不仅仅是瞻仰其人生理想的壮观与崇高，而是为传播每一次让世人可能产生链接理想与现实的重大启迪。

范仲淹，是历文化的一面旗帜，先忧后乐是我们心中永远的圣洁光环。现代化是文化传承的目标,研究范仲淹思想就要与时俱进，要以更宽广的心态，面向世界的眼光，去作新的攀登。传承归根到底是让我们当下的每个人活得更好，活得更幸福，活得更现代，让人人都献出爱，让世界变得更美好。过去与现阶段，我国文化发展水平与全面建设小康社会的目标和进程还不相适应，文化产业发展与人民群众日益增长的精神文化需求还不相适应，文化产品的国际竞争力还不强。面对新的形势，我们要有忧患意识，增强紧迫感、责任感和使命感，把握有利于文化发展的重要机遇，大力推进文化创新，促进中华民族的伟大复兴。

第二篇：学习两会精神讨论两会热点问题

学习两会精神讨论两会热点问题 两会”是“全国人民代表大会”和“中国人民政治协商会议”的简称。，“两会”的召开，对民众来说，可能有多方面不同层次的重要性和意义，聚焦到一个焦点上，就是：强国富民。表明了政府对民生的关注，从根本为人民做实事，为国家谋发展

——这是一次民主的大会。

人民民主是社会主义的生命。一年一度的两会，是一个体察民情、反映民意、集中民智、凝聚民心的过程。党和国家领导人和人大代表、政协委员共商国是，共议大计，与会代表和委员认真履行职责，审议和讨论人大、政协、政府、“两高”等一系列工作报告。充分发扬了民主，以保障科学决策，为走好关键之年打下了坚实基础。——这是一次团结的大会。

团结就是力量，共识孕育希望。人民代表大会制度是我国的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的基本政治制度。今年面对艰巨的任务，我们必须团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素。面对复杂的形势，更需要凝聚广泛共识，统一思想行动。全国人民团结得更加紧密，形成应对挑战的强大力量，共襄中华民族伟大复兴盛举。

——这是一次求实的大会。

空谈误国，实干兴邦。当今世界正处在大发展大变革大调整时期，国际政治经济形势存在一系列不确定不稳定因素，孕育着一系列潜在风

险；我国经济社会发展出现一系列新情况新问题，面临一系列新困难新挑战。出席全国两会的代表、委员顺应人民期待，不负人民重托，察实情、说实话、出实招、办实事，通过共同努力，推动科学发展，促进经济增长、民生改善、社会和谐、文化进步。

——这是一次奋进的大会。

历史罕见的国际金融危机使我国转变经济发展方式的重要性和紧迫性更加凸显，而危机形成的倒逼机制则为我国加快发展方式转变提供了难得的机遇。在发展中促转变、在转变中谋发展，是我国经济社会发展的战略任务，既需要坚定的决心，也需要坚强的毅力。能否加快经济发展方式转变，直接关系到我们能否在“后危机时期”的国际竞争中赢得主动，关系到我们能否顺利推进全面建设小康社会和社会主义现代化的战略大局。与会代表和委员们承担起神圣的使命，紧紧围绕党和国家工作大局坦陈直言、献计献策，化解矛盾、破解难题，为我国发展质量的提高、发展空间的扩大、发展道路的拓宽贡献智慧。

把祖国建设的更加美好，是中华儿女的共同心愿。更是在校大学生义不容辞的事情。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，全面贯彻中共十七大和十七届三中、四中全会精神，深入贯彻落实科学发展观，全面完成“十一五”规划的各项任务。奋发有为图发展，同舟共济促和谐，不断夺去改革开放和社会主义现代化建设事业的新胜利！

第三篇：XX学习乐东精神心得体会[范文模版]

XX学习乐东精神心得体会

乐东经验是国家治理体系和治理能力现代化目标下党的建设制度改革的有益范本

海南乐东从一个脏乱差、社会矛盾突出的贫困县，发展为一个社会和谐稳定、干群关系融洽、发展秩序良好的城市，党组织作用的发挥至关重要。可以说，乐东经验是在全面从严治党、“三严三实”专题教育的实践中成长起来的。

乐东经验是基层党建创新的一个先进范例。当地党组织和领导干部能够结合中央政策最大限度发挥当地资源的禀赋。乐东发挥基层党组织的服务功能，抓住民生重点问题和焦点问题。乐东县委紧紧抓住领导干部这个“关键少数”，从抓作风建设入手，领导带头，干部肯干。他们从化解群体性事件矛盾和整治垃圾出发，确保党员领导干部在推动发展的过程中起带头作用，通过深入群众的工作实践，保障权力运行政策施行符合人民的利益诉求。

乐东经验体现了社会治理现代化的内容和要求。基层党组织在灾难面前总能够挺身而出。基层党建工作做得扎实，党组织就能在发挥服务功能中实现党的政治功能。乐东以群体性事件为突破口整顿作风，以民生改善为标准强化能力，以服务群众为基础引导社会。乐东经验反映出基层党组织在尊重群众利益诉求的基础上，协商解决问题，实现了良性沟通。

乐东经验的现实启示有四：一是党组织须带领社会组织共同发展;二是干部须具有带领群众改变面貌的热情和能力;三是党的建设与治理须不断现代化;四是须强化基层治理的法治化进程。

乐东之变，变从何来?最根本原因在于，为政要革除旧弊、为官要立行新规

造成一个地方的落后，有多种因素，但关键还在于干部作风不良。原来的乐东干部“无情、无信、无责”，正是如此落后的政治生态，使乐东的干群关系异常紧张。

林北川书记甫一上任，乐东就以铁腕手段革除了“四大旧弊”：平庸的干部不让混了，给懒政怠政者以严惩，政绩表现不良者一律免职，禁止官僚主义瞎指挥。

革除旧弊势在必然，立行新规更为重要。乐东在革除旧弊的同时，及时推出了“五大新规”。一是“四级联动”机制，“县领导挂帅、机关干部驻点、镇干部配合、村干部参与”。二是“基层办公制度”，现在的乐东，80%的县常委会在基层召开。各级干部一线办公已蔚然成风。三是制定具体的“四项制度”，即议事决策、土地承包、财务管理、村务监督，扎实地推进了县域治理进程。四是密切联系群众的规定，如有这么一个规定，每逢周末，乡镇书记、镇长必须有一个带班，擅离职守将严格处理。五是党员干部起模范带头作用的规定。

乐东之变表明，要改变落后的地方，首先要改变落后的政治生态。乐东县委正是从为政革除旧弊、为官立行新规起步，凝聚起全县党员干部的精气神，干成了大事业。

总书记指出，做好各方面工作，必须有一个良好政治生态，必须营造一个良好从政环境。乐东的启示在于，为政革除旧弊、为官立行新规就是为了营造良好的政治生态和从政环境。

农村发展和改革只有真正把农民的利益放在首位才能取得实际的进展和效果

乐东经验为人们提供了多层面、广视角的思考。从农村发展与改革的视角看，乐东经验有几点启示：

农村发展与改革的重点在县级，实现“三农”良性发展需要像林北川这样敢于担当的县委书记。“三农”领域目前正面临发展和改革任务空前繁重的局面。乐东之所以短短三年在农村发展方面取得了明显成效，首先在于有林北川这样敢于担当的县委书记，他真正做到了心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。

农村发展与改革如何成功关键在方法，乐东在“三农”发展方面取得的成就得益于“一切依靠群众”的工作方法。敢于担当还须“善于担当”。乐东以党建促 “三农”改革与发展的新工作思路，是“一切依靠群众”的群众路线工作方式在具体工作上的复归。乐东实践说明，只要真正符合群众的利益，没有干不好的事;没干好事根本上是没有找到干好事的方法，而干好事的方法只有来自群众。

农村发展与改革的根本目的在于抓牢农民利益优先、改善民生优先，乐东之变体现了“一切为了群众”的工作目标。县委一班人“抓好群众期盼的事，纠正群众反感的事，下大气力解决群众不满意的事”。

乐东经验表明，农村发展和改革只有真正把农民群众的利益放在首位才能取得实际的进展和效果。只要以农民群众利益为先，就一定能“让散落一地的民心慢慢聚拢起来”。

第四篇：乐学法治精神

乐学法治精神，安全载梦起航

——重庆第三十中学工会开展2013年法制宣传教育活动简报

为深入贯彻落实党的十八大和总书记关于全面推进依法治国的重要论述精神，让全体教职工领会工会十六大、市委四届二次、三次及区委十一届四次全会的会议精神，我校以校长邓光明为牵头人，由校工会委员会统筹安排，充分结合我校的实际情况，针对安全问题、消防问题组织全体教职工对相关会议及文件进行了学习，并开展了丰富多样的法制宣传活动，营造了一个学习法律、了解法律、遵守法律的良好氛围。

我校的党员同志是法制宣传教育活动的先行者。在12月2日的党员学习活动中，邓光明校长高屋建瓴地向我校党员同志传达了党的十八大和总书记关于全面推进依法治国的重要论述精神。他声情并茂的阐述让我们充分理解了十八大报告对“建设社会主义法治国家”这一理想的追求。身为教育工作者，我们更要遵纪守法，将法治思维贯穿于实际工作中，使之成为最公正的、最合理的、最具效率的、最能增进社会福利的工作。

为了让法治精神的宣传更贴近教职员工的生活，结合我校的实际情况，我们还特地邀请了五进消防培训公司的姚庆教官为全体教职工宣传消防安全知识。安全是学校的立校前提，是校园正常开展教育教学工作的保障，更是对师生生命的尊重与呵护。注重《消防法》及消防知识的宣传是我校一直保持的优良传统。12月3日的消防知识讲座上，姚教官以图文并茂、新闻报道、事故分析、现场说法的方式，播放讲解了近年发生的多起重大火灾事故以及近期发生在重庆市的一些大小火灾事故的实例视频，触目惊心的画面和数字使全体参训人员的心灵受到了极大的震撼，他还针对学校的消防安全实际情况，结合在工作和生活中用电、用气、用火的知识，介绍了事故发生的原由及所造成的危害情况，详细讲解了发生火灾后的自防、自救、逃生技能，并按种类、功能、用途介绍了不同的灭火器。姚教官语言生动，声情并茂，极富感染力，联系实践，贴近生活，让我们每一位教职员工获益匪浅。从日常的家庭生活细节到肩负重任的校园生活的方方面面，我们每一位老师都意识到消防安全和法治精神应该融入我们的教育事业之中，这样才能够让学校的发展更平稳，才能让学校的环境更和谐。

第五篇：人生诸多情感乐与忧散文

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当一个人睡着时仿佛清醒着，当一个人清醒时仿佛睡着了，那么，这个人一定是看穿了一切，也一定能用现实主义走自己的路。虚幻和憧憬，是寄托和目标；结果和失望，要从容以对。

2聪慧、悟性、达观是一种生活的艺术。自由、傲骨，是生活的乐天、知命；漠然、放荡不羁是生活的红灯。热烈地享受人生吧!

3灿烂的艺术成果、温而尔雅的随意畅谈、富有学者风味的哲学探究、狂放的舞步潇洒叮咚，有一两样也就足以，如果太费劲的追求反而成了苦行僧。当然，尽善尽美更好，只不过……

4于感情之事，半温半燥，恰到好处就好。

5人的组成成分是什么？欲望、情感、思想。人的乐与忧取决于什么？哲理、智慧、理想。但是切戒太聪慧和欲想过渡，那样的结果，可能只有当和尚尼姑。

6少年好色、中年好斗、老年好财，也在情理之中。但是要讲究一个合理合情。

7喜欢红烧肉、常吟句美诗、向慕一位女子，人之常情，无可非议。这和渴求知识，喝杯矿泉水，没什么区别。但是千万别追求快乐穷极顶峰。不完美是合理的。洁净和万全的完美，会走向反面，中庸好哉。

8良心的安逸，是最大的幸福。达到却要费很大的气力。达到了，神鬼奈之以何？

9经久的好奇心、梦想中的能力、无时不在的幽默感，是保持情感长久不衰的动力。

如果一个人若有所失的时候，别人不知你到底丢掉了什么，其实，你丢了魂。

118岁纯情初发，第一个恋人疏忽失去；20多初为人父人母，为小家庭奔波忙碌；30多的任劳任怨任命；40岁思绪空虚，脑中转和家外转，没有目标或没有心情；五十岁不甘人生，总要寻找点什么；六十多了，才忽然想起了初恋，是他、她离去的伤，是莫名理由的傻，是人的干预的怨，是一次吵闹的悔，是眼光游弋的哀，现在才想去到大千世界的寻。晚了，真是：时也、运也、命也、数也，真想再回到初恋……

2花不可以没有蝴蝶，山不能没有泉水，卧石上焉可没有绿苔的覆盖，水面岂可缺少满满的球藻，乔木倒是可以没有藤萝缠绕，人啊，缺了感情的滋润，将遗憾终生。是多，是少，还是珍重、捧爱吧！